| Часть серии " Политика" на |
| Анархизм |
|---|
 |
|
Анархисты традиционно скептически относились к организованной религии или категорически против нее . [1] Тем не менее, некоторые анархисты предоставили религиозные интерпретации и подходы к анархизму, включая идею о том, что прославление государства является формой греховного идолопоклонства . [2] [3]
Столкновения анархистов с религией [ править ]
Анархисты «обычно нерелигиозны и часто антирелигиозны , и стандартным лозунгом анархистов является фраза, придуманная неанархистом, социалистом Огюстом Бланки в 1880 году:« Ni Dieu ni maître! » (Ни Бог, ни господин!) ... Аргументом в пользу отрицательной связи является то, что религия поддерживает политику, церковь поддерживает государство, противники политической власти также выступают против религиозной власти ». [1]
Уильям Годвин , «автор исследования о политической справедливости (1793 г.), первого систематического текста о либертарианской политике, был священником- кальвинистом, который начал с отказа от христианства и перешел через деизм к атеизму, а затем к тому, что позже было названо агностицизмом ». [1] пионерский немецкий индивидуалист анархист Макс Штирнер , «начал как левые гегелевским , пост- фейербаховского атеист, отвергая„дух“(Geist) религии, а также политики , включая привидение из„человечеств“». [1] Пьер-Жозеф Прудон , «первый человек, назвавший себя анархистом, который был хорошо известен своими высказываниями:« Собственность - это воровство », также сказал:« Бог есть зло »и« Бог - вечный Х »». [1]
Опубликованная посмертно на французском языке в 1882 году книга Михаила Бакунина « Бог и государство» [4] была одним из первых анархистских трактатов о религии. Бакунин стал атеистом, находясь в Италии в 1860-х годах. В течение короткого периода он был вовлечен в масонство , которое повлияло на него в этом. [5] Когда он основал Международную революционную ассоциацию, он сделал это с бывшими сторонниками Мадзини , которые порвали с ним из-за его деизма . Именно в этот период Бакунин писал: «Бог существует, следовательно, человек - раб. Человек свободен, следовательно, Бога нет. Избежать этой дилеммы можно, кто может!» который появился в его неопубликованном Катехизисе масона .[6] Бакунин излагает свою философию места религии в истории и ее отношения к современному политическому государству. Позже он был опубликован на английском в издательстве Mother Earth Publications в 1916 году.Главный теоретик анархо-коммунизма Петр Кропоткин «был потомком Просвещения и научной революции и предполагал, что религия будет заменена наукой и что Церковь, а также государство будет упразднено; он был особенно озабочен развитием светской системы этики, которая заменила сверхъестественное богословие естественной биологией ". [1]
Эррико Малатеста и Карло Кафьеро , «главные основатели итальянского анархистского движения, оба происходили из вольнодумных семей (и Кафьеро был связан с Национальным светским обществом, когда он посетил Лондон в 1870-х годах)». [1] Во французском анархистском движении Элизе Реклю был сыном кальвинистского священника и сначала отверг религию, а затем перешел к анархизму. [1] Себастьян Фор , «самый активный оратор и писатель французского движения за полвека» [1] написал эссе под названием « Двенадцать доказательств отсутствия Бога» . [7] немецкийПовстанческий анархист Иоганн Мост написал статью под названием «Бог Мора». [8]
В Соединенных Штатах "свободомыслие было в основном антихристианским , антиклерикальным движением, цель которого состояла в том, чтобы дать человеку политическую и духовную свободу самостоятельно решать религиозные вопросы. Ряд участников Liberty были видными фигурами в обоих направлениях вольнодумства". и анархизм. Анархист-индивидуалист Джордж Макдональд был соредактором Freethought и какое-то время The Truth Seeker . EC Walker был соредактором превосходного журнала свободной мысли / свободной любви " Люцифер, Носитель света ". [9] «Многие анархисты были горячими вольнодумцами; перепечатки из газет о свободе мысли, таких какЛюцифер, Светоносец , Свобода мысли и Искатель истины появились в Liberty ... Церковь рассматривалась как общий союзник государства и как репрессивная сила сама по себе ». [9] Конец 19 века / начало 20 века анархисты, такие как Вольтерин де Клер, часто были связаны сдвижением вольнодумцев , проповедующим атеизм . [10]
В Европе аналогичное развитие произошло во французских и испанских индивидуалистических анархистских кругах. «Антиклерикализм, как и в остальном либертарианском движении, в другом частом элементе, который приобретет актуальность в связи с мерой, в которой (Французская) республика начинает конфликтовать с церковью ... Антиклерикальный дискурс, часто призванный французским индивидуалистом Андре Лоруло , окажет свое влияние на Estudios(испанское индивидуалистическое анархистское издание). Будет атака на институционализированную религию за ту ответственность, которую она несла в прошлом за негативные события, за ее иррациональность, которая делает ее противовесом философскому и научному прогрессу. Будет критика прозелитизма и идеологических манипуляций, которые случаются как с верующими, так и с агностиками ». [11] Эта тенденция продолжилась во французском индивидуалистическом анархизме в работах и активизме Шарля-Огюста Бонтемса и других. В испанском индивидуалистическом анархистском журнале Ética и Iniciales "существует большой интерес к публикации научных новостей, обычно связанных с определенным атеистом и антитеистом.одержимость, философия, которая также будет работать, чтобы указать на несовместимость между наукой и религией, верой и разумом. Таким образом, будет много разговоров о теориях Дарвина или об отрицании существования души ». [12] Испанские анархисты в начале 20-го века были ответственны за сожжение нескольких церквей , хотя многие церкви Фактически поджоги были осуществлены членами Радикальной партии , в то время как анархисты были обвинены. Скрытая и / или явная поддержка церковными лидерами Национальной фракции во время гражданской войны в Испании в значительной степени способствовала возникновению антирелигиозных настроений.
В анархизме: Что это действительно Подставки для , Эмма Голдман пишет:
Анархизм объявил войну пагубным влияниям, которые до сих пор препятствовали гармоничному сочетанию индивидуальных и социальных инстинктов, личности и общества. Религия, владычество человеческого разума; Собственность, владычество человеческих потребностей; и правительство, господство человеческого поведения, представляет собой оплот порабощения человека и всех ужасов, которые оно влечет за собой. [13]
Китайские анархисты возглавили оппозицию христианству в начале 20 века, но самый выдающийся из них, Ли Шицзэн , ясно дал понять, что он против не только христианства, но и всей религии как таковой. Когда он стал президентом Антихристианского движения 1922 года, он сказал Пекинской лиге атеистов: «Религия по своей природе старая и коррумпированная: история прошла мимо» и спросил: «Почему мы двадцатого века ... даже спорим об этом. чепуха из первобытных времен? " [14]
Религиозный анархизм и анархические темы в религиях [ править ]
Как объясняет Питер Маршалл, религиозные анархисты рассматривают организованную религию в основном как авторитарную и иерархическую, которая отошла от своего скромного происхождения :
Первоначальное послание великих религиозных учителей вести простую жизнь , делиться богатствами земли, относиться друг к другу с любовью и уважением, терпеть других и жить в мире неизменно теряется по мере того, как мирские институты захватывают власть. Религиозные лидеры, как и их политические коллеги, накапливают власть в себе, разрабатывают догмы и ведут войну с инакомыслящими.в своих рядах и последователи других религий. Они ищут защиты у светских правителей, наделяя их взамен сверхъестественной легитимностью и магической аурой. Они плетут паутину тайн и загадок вокруг обнаженной силы; они соединяют меч с крестом и полумесяцем. В результате почти во всех случаях организованные религии утратили миролюбивое и терпимое послание своих отцов-основателей, будь то Будда , Иисус или Мухаммед . [15]
Буддизм [ править ]
Многие жители Запада, называющие себя буддистами, считают буддийскую традицию, в отличие от большинства других мировых религий, нетеистической , гуманистической и основанной на опыте. Они указывают, что большинство буддийских школ рассматривают Будду как воплощенное доказательство того, что трансцендентность и высшее счастье возможны для всех без исключения.
Индийский революционер и самопровозглашенный атеист Хар Даял , находившийся под сильным влиянием Маркса и Бакунина , который стремился изгнать британское правление с субконтинента, был ярким примером того, кто в начале 20 века пытался синтезировать анархические и буддийские идеи. Переехав в Соединенные Штаты , в 1912 году он зашел так далеко, что основал в Окленде Калифорнийский институт Бакунина, который назвал «первым монастырем анархизма». [16] [17]
Христианство [ править ]
По мнению некоторых, христианство возникло в первую очередь как пацифистское и анархистское движение. С этой точки зрения сказано, что Иисус пришел, чтобы наделить людей силой и освободить их от репрессивных религиозных норм, установленных Моисеевым законом ; он учил, что единственной законной властью был Бог, а не Человек, преобразовавший закон в Золотое правило (см. также либеральное христианство ).
Согласно христианским анархистам , есть только один источник власти, перед которым христиане в конечном итоге несут ответственность, - власть Бога, воплощенная в учении Иисуса. Христианские анархисты верят, что свобода от правительства или церкви оправдана духовно и будет руководствоваться благодатью Бога только в том случае, если Человек проявляет сострадание к другим и подставляет другую щеку, когда сталкивается с насилием.
Согласно христианскому коммунизму , анархизму не обязательно противостоит католическая церковь . Действительно, Distributism в католическом социальном учении , такие как Папа Лев XIII «s энциклика Rerum Novarum и папа Пий XI » s Quadragesimo Anno [18] напоминает Mutualist общество , основанное на кооперативах , в то время как Папа Иоанн Павел II «s Катехизис Католической Церквизаявляет: «Она (Церковь) ... отказалась признать в практике« капитализма »индивидуализм и абсолютное превосходство закона рынка над человеческим трудом. Регулирование экономики исключительно с помощью централизованного планирования извращает основы социальных облигаций; регулирование их исключительно законами рынка нарушает социальную справедливость ". Известные католические анархисты включают Дороти Дэй и Питера Маурина , которые основали Католическое рабочее движение .
Quaker церковь или Религиозное Общество Друзей, организован по анархистским линиям. Все решения принимаются локально в сообществе равных, где голос всех членов имеет равный вес. Хотя формальных связей между квакерством и анархизмом нет, и квакеры в целом придерживаются самых разных политических взглядов, давняя традиция вовлечения квакеров в работу по социальной справедливости и аналогичные взгляды на то, как должна быть структурирована власть и должны приниматься решения, привели к значительный переход членства и влияния между христианскими анархистами и квакерами. Влияние квакеров особенно ярко проявилось в антиядерном движении 1980-х годов и в североамериканском антиглобалистском движении., оба из которых включали многие тысячи анархистов и сознательно приняли светские, основанные на консенсусе аспекты принятия решений квакерами.
Гностицизм [ править ]
Гнозис, созданный Иисусом, является прямым откровением морального и этического совершенства, полученного каждым человеком от Бога. Этот «гнозис» необходим для самоуправления; самоуправление - основа анархического общества. Иисус воплотил и учил, что подтвержденное соответствие с Богом допускает индивидуальный гнозис, который естественным образом создает коллективную гармонию, устраняя внешние управляющие структуры.
Открытие древних гностических текстов в Наг-Хаммади в сочетании с трудами писателя-фантаста Филипа К. Дика , особенно в отношении его концепции тюрьмы Черного Железа , привело к развитию анархо-гностицизма. [19]
Некоторые древние формы гностицизма имели много общего с современными идеями анархизма: их члены жили в коммунах практически без частной собственности и практиковали церемонии, проводимые людьми, избираемыми каждый раз по жребию, а не иерархической властью. Гностические группы также практиковали равенство полов, и некоторые члены были вегетарианцами. Центральным для всей гностической философии было индивидуальное достижение подтвержденного соответствия с Богом, как учил Иисус в первых гностических сектах, личный опыт, а не опыт, основанный на догмах. У них часто была децентрализованная церковная структура, и, учитывая, что ранние гностики считали всех людей драгоценными детьми Бога, они уделяли большое внимание равенству. Некоторые современные гностики считают себя противниками духовных сущностей, называемых «архонтами», что означает «правитель»;Слово «анархия» является производным, и поэтому во многих смыслах цель гностицизма - это форма христианской анархии. Другие современные гностики считают, что ими правит Демиург - властитель архонтов.[ необходима цитата ]
Ислам [ править ]
Бедуинские кочевники хариджей были первой сектой ислама. Они бросили вызов новой централизации власти в исламском государстве как препятствию свободе своего племени. [20] По крайней мере, одна секта хариджа , Недждат , считала, что если в общине не было подходящего имама , то можно было отказаться от должности. [21] Прядь Mu'tazili мысль , что параллельно в надждиты: если правители неизбежно стали тиранами, то единственным приемлемым курсом действий было низложить их. [22] Nukkari подсекту Ибади ислама сообщениям принял подобную веру. [23]
Иудаизм [ править ]
В то время как многие еврейские анархисты были нерелигиозны или иногда яростно антирелигиозны, было также несколько религиозных анархистов и проанархистских мыслителей, которые сочетали современные радикальные идеи с традиционным иудаизмом. Некоторые светские анархисты, такие как Абба Гордин и Эрих Фромм , также заметили замечательное сходство между анархизмом и многими каббалистическими идеями, особенно в их хасидской интерпретации. Некоторые еврейские мистические группы основывались на антиавторитарных принципах, чем-то напоминающих христианских квакеров и духоборов . Мартин Бубер , глубоко религиозный философ, часто ссылался на хасидскую традицию.
Православный каббалист раввин Бааль Сулам верил в религиозной версии либертарного коммунизма , на основе принципов Каббалы, которые он назвал «альтруист коммунизм ». Ашлаг поддерживал движение кибуцев и проповедовал создание сети самоуправляемых интернационалистических общин, которые в конечном итоге полностью аннулировали бы режим грубой силы, поскольку «каждый человек делал то, что было правильным в его глазах». Потому что нет ничего более унизительного и унизительного для человека, чем пребывание под властью грубой силы . [24]
Британский ортодоксальный раввин Янкев-Мейер Залкинд был анархо-коммунистом и очень активным антимилитаристом. Раввин Залкинд был близким другом Рудольфа Рокера , плодовитого писателя на идиш и известного знатока Торы . Он утверждал, что этика Талмуда , если ее правильно понимать, тесно связана с анархизмом.
Одно из современных движений в иудаизме с анархистскими тенденциями - это еврейское возрождение . Это трансконфессиональное движение, включающее православных, неправославных, иудо-буддистов и иудео-язычников , с упором на феминизм, энвайронментализм и пацифизм.
Современное язычество [ править ]
Неоязычество с его акцентом на святость природы и равенство, наряду с его часто децентрализованным характером, привело к появлению ряда анархистов, вдохновленных неоязычством. Один из самых известных - Стархок , который много пишет как о неоязычестве, так и о активизме.
Gods & Radicals Press [25] - некоммерческое антикапиталистическое языческое издательство. С 2015 года он публикует статьи о пересечении анархической, марксистской, антиколониалистской, друидной, феминистской, оккультной, экологической и эзотерической мысли. [26] Веб-сайт Gods & Radicals Press заявляет: «Мы знаем силу меда и молотова, красоту древнего леса и разбитого окна, священное празднование спирального танца и марша протеста». [26] В дополнение к бумажным и электронным книгам [27] пресса ведет онлайн-журнал. [25]
Даосизм [ править ]
Многие ранние даосы, такие как влиятельные Лаоцзы и Чжуанцзы, критиковали власть и советовали правителям, что чем меньше у них контроля, тем более стабильным и эффективным будет их правление. Среди современных анархистов ведутся споры о том, считается ли это анархистской точкой зрения. [28] Однако известно, что некоторые менее влиятельные даосы, такие как Пао Чин-янь, открыто выступали за анархию. [29] Анархисты 20-го и 21-го веков, такие как Лю Шифу и Урсула К. ле Гуин , также считались даосами.
Дисномизм [ править ]
Одна религия, известная как дисномианизм, стремится объединить анархизм с религией и оккультными практиками в качестве основного текста Хроники анархии (выпущен на The Pirate Bay.) представляет широкий обзор связей между анархизмом и различными традиционными духовными философиями со всего мира, особенно с магическими и оккультными наклонностями. Эта книга пытается объединить все наиболее анархические аспекты мировой духовности в одну последовательную практическую анархическую духовность, которая рассматривает Дисномию, греческую богиню беззакония как свое центральное божество. Также можно найти сокращенную форму Хроник, известную как «Liber Anarkhos», которая предполагает некоторые знания анархизма и магии со стороны читателя, но предоставляет некоторые из наиболее важных ритуалов для практического использования. Те, кто следуют по этому пути, часто используют психоделические препараты и анархистскую тактику прямого действия, известны как дисномианцы. Как объясняется в Паралипоменон,Используя принципы нейропластичности, дисномисты стремятся освободить свой мозг / разум от всех иерархических и законнических условий, чтобы достичь состояния, известного как анархос.
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i "Анархизм и религия" . Анархическая библиотека .
- ^ Christoyannopoulos, Alexandre (март 2010). «Христианская анархическая критика насилия: от подставления другой щеки к неприятию государства». Ассоциация политических исследований.
- ^ Christoyannopoulos, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию. Эксетер: Выходные данные Academic. п. 254. «Государство как идолопоклонство».
- ↑ Михаил Бакунин (1916). «Бог и государство» . Dwardmac.pitzer.edu. Архивировано 30 апреля 2010 года . Проверено 15 мая 2010 .
- Перейти ↑ Car, EH (1975). Михаил Бакунин (PDF) . MACMILLAN PRESS LTD Лондон и Бейзингсток: Macmillan Press.
- ^ Михаил, Бакунин Э. Х. Карр
- ^ "Себастьян Фор. Двенадцать доказательств отсутствия Бога" (PDF) .
- ^ "Моровой Бог" . Анархическая библиотека .
- ^ а б «Культура индивидуалистического анархизма в Америке в конце 19 века» . Институт Мизеса . 30 июля 2014 г.
- ^ Шэрон Пресли. «Изысканный бунтарь: Вольтерин де Клер» . Voltairine.org. Архивировано из оригинала на 2010-01-05 . Проверено 15 мая 2010 .
- ^ "Xavier Diez. El anarquismo Individualista en España (1923-1939) Virus Editor . 2007. pg. 143" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 24 марта 2012 года.
- ^ "Xavier Diez. El anarquismo Individualista en España (1923-1939) Virus Editor . 2007. pg. 152" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 24 марта 2012 года.
- ^ «Анархизм: Что это действительно означает» вход на Anarchy Archives
- ^ Зарроу (1990) , стр. 156-157.
- ^ Питер Маршалл (2011). Александр Христояннопулос (ред.). Религиозный анархизм: новые перспективы . п. хх.
Вступление
- ↑ Анархические портреты Пола Аврича, Princeton University Press, 1988, стр.30
- ^ Гадар движение: идеология, организация и стратегия по Karish К. Пури, Гуру Нанак Дева University Press, 1983
- ^ Аллитт, Патрик (2000). Новообращенные католики: британские и американские интеллектуалы обращаются в Рим . Издательство Корнельского университета . п. 206. ISBN 978-0-8014-8663-0.
- ^ Radical традиция: философия, Метаполитика и Консервативная революция ,редакцией Трой Саутгейтом, Первозданная Традицией, 2011, стр 123-125 http://www.primordialtraditions.net/prime/Publications/TheRadicalTradition.aspx [ постоянная битая ссылка ]
- ^ Шульц, Джозеф П. (1981). Иудаизм и языческие верования: сравнительные исследования в религии . Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. п. 175. ISBN 978-0-8386-1707-6.
- ↑ Крон, Патрисия (1 января 1998 г.). «Заявление Надждийа Хариджитов о необязательности имамата». Studia Islamica (88): 55–76. DOI : 10.2307 / 1595697 . JSTOR 1595697 .
- ^ Кох, Беттина (2015). Модели легитимации политического насилия в транскультурных перспективах: исламские и христианские традиции и наследие . Де Грюйтер. п. 103. ISBN 978-1-61451-394-0.
- ^ Адам Гайзер (2010). Мусульмане, ученые, солдаты: происхождение и развитие традиций ибадитских имаматов . Издательство Оксфордского университета . п. 175 примечание 90. ISBN 978-0-19-973893-9.
- ↑ Бааль Сулам. «Строим общество будущего» . Всемирная Академия Каббалы . Проверено 15 мая 2010 .
- ^ a b «Место прекрасного сопротивления» . Боги и радикалы Press .
- ^ а б «Наше восстание» . Боги и радикалы Press .
- ^ "Книги издательства Gods & Radicals Press" . Боги и радикалы Press .
- ↑ Джош. «Анархизм и даосизм» . Анархическая библиотека . Проверено 8 августа +2016 .
- ^ Грэм, Роберт (2005). Анархизм: документальная история либертарианских идей, том 1: от анархии к анархизму (300 г. н.э.-1939 г.) . Книги Черной Розы. ISBN 1551642514.
Источники [ править ]
- Христояннопулос, Александр JME , изд. (2011), Религиозный анархизм: новые перспективы (мягкая обложка) (1-е изд.), Cambridge Scholars Publishing, ISBN 978-1-4438-3189-5
- Хелмс, Роберт П. (2007). «Анархизм и неверие» . Ричард Докинз (ред.). Новая энциклопедия неверия . Книги Прометея. С. 53–56. ISBN 978-1-61592-280-2.
- Зарроу, Питер Гей (1990). Анархизм и китайская политическая культура . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0231071388..
См. Также [ править ]
- Свобода религии
- Свободомыслие
- Религия и политика
Внешние ссылки [ править ]
- Буддийский анархизм , Гэри Снайдер
- Анархизм и унитарный универсализм , Клейтон Дьюи
- Даосизм и анархия , эссе Марка Гиллеспи
- Ученые и студенты, интересующиеся религиозным анархизмом (ASIRA)
- Хроники анархии
- Liber Anarkhos - анархический гримуар
