| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
 |
| Обзор |
Лити или лития ( греческая : Λιτή (Liti), из litomai , «пламенная молитва») [1] являются праздничным крестным ходом , а затем молитвами , который усиливает большую вечерню (или несколько раз в году, большое повечерие ) в восточно-православных и византийских католических церквях в важные праздничные дни (и, по крайней мере, согласно письменным рубрикам, в любое время проводится всенощное бдение [2])). После литургии следует другое литургическое действие, артокласия, и любой из этих терминов может использоваться для описания обоих литургических действий вместе.
Шествие [ править ]
На вечерне, после молитвы на поклонении голов , начинается процессия: духовенство, включая дьякона с кадилом и, если это возможно с технической точки зрения , певцы направляются к притвору церкви, во время которого поются стихиры праздника и / или покровителя церкви. Когда процессия достигает притвора и стихиры спеты, диакон начинает серию длинных прошение (это собственно «лити»), прося заступничества многих святых и молясь за церковь и мир:
... Для спасения людей; для [государственных органов]; для духовенства; для всех страдающих христианских душ, желающих помощи; для этого города, страны и всех христиан, живущих в ней; для наших умерших отцов и братьев; для избавления от голода, эпидемий, землетрясений, наводнений, огня, меча, нашествия варваров и междоусобиц .... " [3]
«Господи, помилуй» поется несколько раз после каждого прошения, а затем священник произносит молитву, обобщающую прошение.
После этого священники и дьяконы переходят к столу артоклазии, который будет помещен в центре нефа, все остальные возвращаются на свои обычные места, и вечерня продолжается, как обычно, с апостичей (даже если литы отмечается вместе с повечерие, службы заканчиваются вечерней).
За пределами церковного здания [ править ]
Иногда литы проводят на открытом воздухе. В некоторых местах есть обычай обходиться вокруг церкви: первое и пятое заступничество поются перед входом, а остальные три заступничества поются с каждой из трех сторон. Для особого праздника или в других случаях, например , или во время общественных бедствий, праздник может проводиться на полях (в случае голода), на общественных площадях или в ратушах [3], в этом случае процессия, которая в противном случае была бы к притвору церкви продолжается везде, где проводится литий.
Артокласия [ править ]
После литургии священники и диаконы идут в середину церкви к заранее приготовленному столу с пятью буханками квасного хлеба, хлебами артоклазии , бутылками вина и оливковым маслом, а также, по русской традиции, блюдом с зернами пшеницы.
В то время как аполитики (проповеднические гимны) поются - а в рубриках всегда указывается ровно три таких гимна, когда есть лит, - дьякон кружит вокруг стола артоклазии, совершая приношения на нем, в течение каждого, всего три раза. После этого священник открывает голову и берет в правую руку один из пяти хлебов, произнося молитву:
О Господь Иисус Христос, Бог наш, Который благословил пять хлебов и накормил ими пять тысяч: Ты, Тот же Господь, благослови эти хлеба, пшеницу, вино и елей; и умножьте их в этой святой обители и во всем мире; и освяти всех верных, которые примут их. Ибо Ты, Христос, Бог наш, все благословляешь и освящаешь; и Тебе приписываем славу: безначальному Отцу и Твоему всесвятому, доброму и животворящему Духу, ныне и во веки веков.
Выражая выше слова «хлеб, пшеница, вино и масло», он показывает хлебом, который держит в правой руке, на каждый предмет, как он его называет, тем самым делая знак креста . Затем он ломает буханку, которую держит в руке.
Вечерня, как обычно, возобновляется словами: «Благословенно имя Господне», но затем следует Псалом 33 (34): «Буду благословлять Господа во все времена ...».
Типикон предписывает , что впоследствии чтение жизни святого , чей праздник следует читать или, в воскресенье, выбор из Нового Завета. [примечание 1] В это время все сидят, и каждому дается по кусочку благословенного хлеба и по чашке благословенного вина, чтобы обеспечить его питанием до конца бдения [3] с оговоркой, что они должны быть употребленным сразу, чтобы соблюсти пост перед причастием. [2] Хотя этот обычай все еще соблюдается в некоторых монастырях, особенно на горе Афон , [1] обычно в наши дни благословенный хлеб просто раздают верующим, когда они заканчивают службу; однако, по русской традиции, на заутренепосле пения Псалма 50 (51) все выходят вперед, чтобы поклониться Книге Евангелия (если это воскресенье) или иконе праздника, и каждому человеку помазывают и дают кусок благословенного хлеба, смоченный в вине.
По разным местным обычаям пшеницу можно перемолоть в муку, часто для изготовления просфор , или оставить до посева.
Пасхальное бдение [ править ]
После вечерни в Великую субботу следует модифицированная артоклазия без всякой литографии . Поскольку в рубриках поста запрещается употребление масла в этот день, благословляются только хлеб и вино, и они раздаются каждому вместе с «шестью финиками или инжиром»; [2] в настоящее время, однако, финики и инжир обычно распространяются только в монастырях, где их обычно употребляют вместе с другими минималистичными продуктами питания в трапезной .
Альтернативное византийско-католическое употребление [ править ]
В некоторых католических источниках артоклазия ошибочно отождествлялась с латинской практикой «благословения Святого Причастия», в которой освященная Евхаристия выставляется для поклонения верующим. Служба артоклазии могла выйти из употребления в свое время среди византийских католиков, но ее никогда не путали с «благословением святого причастия». [4] По крайней мере, в наши дни литография с артоклазией регулярно отмечается среди византийских католиков на праздники, хотя и с разной степенью верности рубрикам.
История и происхождение [ править ]
Литва проходит в притворе, чтобы оглашенные и кающиеся , которым в древние времена не разрешалось входить в неф, могли участвовать в радостях и благословениях пира, а верующие следовали за духовенством в нартекс, чтобы показать свое смирение и братская любовь к оглашенным и кающимся. [3]
Было предложено два возможных объяснения происхождения этого шествия. Паломник четвертого века Эгерия заявляет, что после вечерни у гроба Христа процессия пойдет к месту Голгофы, где будут произнесены дальнейшие молитвы, после чего прихожане будут распущены. В монастыре Мар Сабвав Иудейской пустыне в конце вечерни монахи шли к гробнице святого Саввы, где читались литургические молитвы. Фактически, последняя традиция могла быть монашеской адаптацией иерусалимской практики, и поскольку литургические традиции монашеской общины Мар Сабва стали играть центральную роль в развитии византийских литургических традиций, особенно после тринадцатого века, литургия стала оттуда распространились на остальной византийский мир. Процессии в конце вечерни также встречаются в Амброзианском обряде и ранее во время пасхальной церемонии в Норбертинском обряде .
Заметки [ править ]
- ^ «С Пасхи до Воскресенья Всех Святых читаются Деяния Апостолов. В оставшиеся воскресенья года читаются семь католических посланий апостолов, четырнадцать посланий святого апостола Павла и Апокалипсис Иоанна Богослова ».
Ссылки [ править ]
- ^ a b Хэпгуд, Изабель Ф. (1922), Служебная книга Святой Православно-Католической Апостольской Церкви (5-е изд.), Энглвуд, штат Нью-Джерси: Антиохийская православная христианская архиепископия (опубликовано в 1975 г.), стр. 13, 594
- ^ a b c Твпико́нъ сіесть уста́въ (Название здесь переведено на русский язык; фактически на церковнославянском языке) (Типикон, который является Орденом) , Москва (Москва, Российская Империя): Сvнодальная тvпографiя (Синодальная типография), 1907, с. 3
- ^ a b c d Соколоф, протоиерей Д. (1917), Руководство по богослужению Православной церкви , Джорданвилль, штат Нью-Йорк: Типография преподобного Иова Почаевского (опубликовано в 2001 г.), с. 50
- ^ "Артокласия" . Проверено 20 декабря 2012 .
