Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Обучение восьми триграммам教Bāguàjiào
Чжэнконг-Ушэн Лаому red.svg
ТипКитайская спасительная религия
Священное писаниеWunuchuandaoshu
ОсновательЛю Цзочэнь
Источникконец 17 века
Шаньдун
Другие названия)Орден Небес (天理教), секта Шоуюань (收 元 Достижение Происхождения), Ухундао (五 葷 道), Байян (白 阳 Белое Солнце), Циншуй (清水 Чистая Вода) секта, Церковь Славного Цветка [a] , Мэйхуа (梅花 Цветок сливы) секта
Часть серии по
Китайская народная религия
Стилизация графемы 禄 lù или 子 zi, соответственно означающих «процветание», «продвижение», «благосостояние» и «сын», «потомство». 字 zì, означающее «слово» и «символ», является родственником 子 zi и представляет собой «сына», заключенного под «крышей». Этот символ, в конечном счете, представляет собой северный небесный полюс (Běijí 北极) и его вращающиеся созвездия, и как таковой он эквивалентен евразийскому символу свастики wàn.
Концепции
Теория

Модель человечества:

Практики
Учреждения и храмы
Фестивали
Внутренние традиции
Основные культурные формы
  • Поклонение китайской матери-богине
  • Народная религия Северо-Восточного Китая

Основные философские традиции:

  • Конфуцианство ( государственные обряды )
  • Даосизм
  • Другие школы

Ритуальные традиции:

  • Заказы мастеров народных обрядов
  • Цзитун медиумизм
  • Нуо народная религия
  • Китайский шаманизм

Преданные традиции:

  • Мазуизм
  • Ван Е поклоняется

Церкви и секты спасения :

  • Де обучение
  • Jiugongdao
  • Ло обучение
  • Учения Майтрейи
  • Учения Тианди
  • Тяньсянь Мяодао
  • Ся учение
  • Xiantiandao
  • Заилийское учение
  • Цигун

Конфуцианские церкви и секты:

  • Святая Конфуцианская Церковь
  • Индонезийская конфуцианская церковь
  • Вселенская Церковь Пути и ее достоинства
  • Церкви Феникса
  • Сюаньюанство
  • Школа тайгу
Родственные религии
  • Бенжуизм
  • Бимоизм
  • Бон
  • Дунбаизм
  • Народная религия мяо
  • Вьетнамская народная религия
  • Цян народная религия
  • Народная религия Яо
  • Чжуанская народная религия
  • v
  • т
  • е

Багуадао (八卦 道[b] «Путь восьми триграмм ») или Обучение восьми триграммам (八卦 教[c] ) - это сеть китайских народных религиозных сект , одна из самых распространенных в северном Китае . [1] Традиция восходит к концу 17 века династии Мин и подвергалась жестоким преследованиям во время следующей династии Цин, когда аффилированные секты организовали восстание в 1813 году под предводительством Линь Цина. [2] [1] Аффилированные секты появлялись под разными названиями, но во второй половине 18 века они приняли Багуа Цзяо.как их общее обозначение. [1]

Основателем или одним из первых влиятельных лидеров Багуадао был Лю Цзочэнь († ~ 1700 г.), а семья Лю из Шаньдуна поддерживала руководство сектой на протяжении десятилетий. [1] Сети багуадао были первыми народными религиями, которые разработали « гражданские и боевые методы работы как единое целое» (文 武功 法 合一wénwǔ gōng fǎ hé yī ) и продолжили современные практики мэйхуа (цветок сливы) . [3] [ неудачная проверка ] [4] [ неудачная проверка ]

История [ править ]

Мало что известно о ранней истории секты. [1] В 1719 году Лю Рухан, магистрат графства Шаньси, был уволен, потому что его отец Лю Цзочэнь был членом Шоюаньдао (收 元 道 «Путь к истокам») [d] , возможно, раннее название Багуадао преследовался имперской властью как часть инакомыслия Белого Лотоса . [1] Вероятно, Лю Цзочэнь был основателем Багуадао после того, как изменил свое первоначальное имя Ли Тинъюй. [4] : 5 Сначала у него было только три ученика: человек по фамилии Цинь из уезда Цинфэн, о котором ничего не известно; Гао Юньлун из Шанцю в провинции Хэнань, основавший подразделение Ligua (Li Trigram); и Ван Цинжун из Хэцзэ , в Шаньдуне , который основал подразделение Чжэнгуа (Чжэнь Триграмма). [4] : 5 Семья Лю играла роль высших мастеров Багуадао на протяжении четырех поколений. [5]

Историки реконструируют, что Лю Цзочэнь умер около 1701 года, а его сын Лю Рухан стал новым главой Багуадао. К 1730-м годам секта выработала свою характерную структуру с ветвями, соответствующими восьми триграммам, каждая во главе с лидером, подчиненным Мастеру Лю, двумя помощниками для каждого лидера триграммы и когортами верующих. [4] : 5 В первый год правления Цяньлуна (1736 г.) Лю Рухан умер, и его сын Лю Кэ стал новым лидером багуадао, которое под его руководством значительно выросло. [4] : 5

В 1748 году, на тринадцатом году правления Цяньлуна, власть перешла к Лю Шеннго, сыну Лю Кэ. [4] : 5 В 1772 году тогдашний лидер подразделения Чжэнгуа по имени Ван Чжун был арестован в Шаньдуне, а находившаяся в его распоряжении книга Сюньшу («Книга наставлений») содержала упоминания о свержении «варвара». Маньчжурская династия. [6] Ван Чжун был казнен за отказ раскрыть имя лидера Багуадао, но другой член позже признался, что он был одним из Лий в уезде Шань провинции Шаньдун. [6] После расследования Лю Шэнго был арестован и казнен. [4] : 5 [6]Власти обнаружили обширную сеть сект багуадао, ветви которой названы в честь восьми триграмм космологии. [6]

Даже после ареста Лю Шэнго священное значение семьи Лю не уменьшилось, и второстепенные лидеры Багуадао продолжали полагаться на признание Мастера Лю того времени. [7] После репрессий 1772 года преемник Лю Шэнго Лю Тинсянь был сослан в северо-восточную страну Синьцзян, где он служил крестьянином; В 1780 году лидер ветви Чжэнгуа Багуадао отправил гонцов в Синьцзян, чтобы установить контакт с Лю Тинсянь и убедить его занять законное положение главного лидера религии. [7] В последующие десятилетия Лю Тинсянь и его сыновья продолжали руководить Багуадао в Синьцзяне, а меньшие мастера сект на востоке продолжали оказывать финансовую поддержку руководству Лю в Синьцзяне на протяжении 1800-х годов.[7]

Верования и обычаи [ править ]

«Письмо о пяти женских трансформациях пути» (五 女 传道 输Wǔnǚchuándàoshū ) является основным писанием Багуадао и раскрывает технику медитации нэйдан для достижения благословения, преодоления человеческих ограничений и достижения спасения. [8] Лю Цзочэнь описан в Священных Писаниях как воплощение Майтрейи , солнца, озаряющего весь мир, сына Вечной Достопочтенной Матери . [8] Палмер и Лю (2012) изучали содержание багуадао как традиции ортодоксальных и сложных форм даосских техник самосовершенствования. [9]

Подразделения [ править ]

Ранние семь основных дивизий [ править ]

Восемь триграмм космология "была принята в качестве идеальной системы организации , как описано во многих драгоценных писаниях 16 - го века. [6] В идеальном делении на восемь триграмм, только три из них (Чжэнгуа, Лигуа и Кангуа) имели влияние, и были дальнейшие подразделения, в которых использовалось множество имен. [7] Например, секта, возглавляемая Ван Чжуном, арест которого в 1772 году привел к обнаружению Лю Шэнго и изгнанию Лия в Синьцзян, называлась группой «Чистая вода» (清水 Qingshui) [e] и входила в ее состав. ветви Чжэнь Триграмма. [10]

Основными подразделениями по состоянию на тринадцатый год Цяньлуна (1748 г.) было семь, что соответствовало семи из восьми триграмм, не считая ☷ Кунгуа (坤卦), который никогда не развивался: [4] : 5

  • ☲ Секта Лигуа или Ли Триграмма (离 卦 教[f] ) со штаб-квартирой в Шанцю , Хэнань , под руководством Гао Да (郜 大), потомка в третьем поколении основателя Гао Юньлуна (郜 云 陇);
  • ☳ Секта Чжэнгуа или Чжэнь Триграмма (震卦 教[g] ) со штаб-квартирой в Хэцзэ , Шаньдун , но хорошо развита в Хэнани, Чжили и Цзяннани под руководством Ван Чжуна (王 中);
  • ☵ Секта Кангуа или Кан Триграммы (坎卦 教[h] ) со штаб-квартирой в округах Жунчэн и Нинъян (тогда оба в Чжили), возглавляемые Чжан Бо (张柏) и Кун Ванлинем (孔万林);
  • ☶ Секта Генгуа или Ген Триграммы (艮 卦 教[i] ) со штаб-квартирой в Цзиньсяне , Шаньдун, а руководящие должности занимают Чжан Юйчэн (张玉成) и Чжан Цзинъань (张静安), соответственно отец и сын;
  • ☴ секта Xungua или Xun Trigram (巽 卦 教[j] ) со штаб-квартирой в Шане , Шаньдун, под руководством Чжан Яня ();
  • ☰ Секта Цяньгуа или Цянь Триграмма (乾卦 教[k] ) со штаб-квартирой в Ючэне , Хэнань, под руководством Чжан Сина (张 姓);
  • ☱ Секта Дуигуа или Дуй Триграмма (兌 卦 教[l] ) со штаб-квартирой в Дунминге , затем в Чжили, а руководство возглавлял Чэнь Шаньшань (陈善 山).

Традиция лигуа [ править ]

Одним из самых влиятельных ответвлений Багуадао была передача Лигуа (Ли Триграмма). [11] Ветвь Ли Триграммы была более вовлечена в восстание 1813 года против династии Цин. Линь Цин основал множество групп подразделения Ли, многие из которых были связаны с семьей Гао из провинции Хэнань, которая возглавляла подразделение. В условиях усиливающихся преследований Линь Цин отреагировал организацией восстания, которое вспыхнуло в 1813 году и завершилось нападением на Запретный город в Пекине . [12] Члены семьи Гао были схвачены, и по признанию нынешнего лидера Гао Тянью, история ветви Ли восходит к Гао Юньлуну, который был инициирован самим Лю Цзочэнем столетием ранее.[13]

Конец 19 века: Небесный дракон Багуацзяо [ править ]

В 1860 году наследие Багуадао породило новое движение - Небесного Дракона Багуаджиао (天 (八卦 教Tiānlóng Bāguàjiào ). Религия была сосредоточена в уезде Цю в современном Хэбэе и уезде Шэнь в Шаньдуне , и ее возглавляли Ян Тай (杨泰) и Сун Цзинши (宋景 诗). [4] : 6 Новая организация сгруппировала восемь триграмм в пяти цветных знаменах: Белое знамя (LS báiqí ), состоящее из сект Цянь и Дуй, Желтое знамя ((lish huángqí ), состоящее из сект Кун и Гэн, Зеленое знамя (绿 lish lǜqí ), состоящий из сект Чжэнь и Шунь, Красного Знамени (红lish hóngqí), в состав которых входят секты Ли, и Голубое знамя (蓝eng lánqí ) или Черное знамя (黑eng hēiqí ), составляющие секты Кан. Шестым знаменем было Цветочное знамя (花un huāqí ). [4] : 6

Современное развитие: мейхуаизм [ править ]

Современная популярная секта Цветка сливы (梅花 教[m] ), широко распространенная на севере Китая, которая сочетает в себе боевой аспект (武 场wuchang ) мэйхуацюань и гражданский аспект (文 场wenchang ), изучалась как продолжение Багуадао и особенно традиции лигуа, которая была первой народной религией, которая рассматривала « гражданские и боевые методы работы как единое целое» (文 武功 法 合一wénwǔ gōng fǎ hé yī ). [3] [ неудавшаяся проверка ] [4] : 3 [ неудачная проверка ] Последователи Мэйхуа принимали непосредственное участие в антизападном восстании боксеров .[14]

Сливы цветок религии и боевое искусство свободно практикуется в современном Китае с большим Святейшим Престолом был создан в марте 2015 года в Pingxiang графстве в провинции Хэбэй . [15] Ученый Раймонд П. Амбрози изучал участие сообществ мейхуа в привлечении сторонников в горизонтальные социальные сети, которые реконструируют низовое гражданское общество. [16]

См. Также [ править ]

  • Китайская народная религия
  • Китайские спасительные религии
  • Боксерское восстание

Сноски [ править ]

  1. ^ 荣华 会Rónghuáhuì
  2. ^ 八卦 道Bāguàdào
  3. ^ 八卦 教Bāguàjiào
  4. ^ Также 收 元 教Shōuyuán jiào
  5. ^ 清水 教Qīngshuǐ jiào
  6. ^ 离 卦 教Líguà jiào
  7. ^ 震卦 教Чжэнгуа цзяо
  8. ^ 坎卦 教Kǎnguà jiào
  9. ^ 艮 卦 教Gěnguà jiào
  10. ^ 巽 卦 教Xùnguà jiào
  11. ^ 乾卦 教Qiánguà jiào
  12. ^ 兌 卦 教Duìguà jiào
  13. ^ 梅花 教Méihuājiào

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е Seiwert (2003) , стр. 414.
  2. ^ Чжу (2015) , стр. 103.
  3. ^ a b Чжан, Грин и Гутьеррес-Гарсия (2016) , стр. 21.
  4. ^ Б с д е е г ч я J K Сторти Энрико. Ихэцюань, Лигуацзяо, Хунцюань и Мэйхуацюань .
  5. ^ Seiwert (2003) , стр. 414-416.
  6. ^ a b c d e Seiwert (2003) , стр. 416.
  7. ^ а б в г Зайверт (2003) , стр. 418.
  8. ^ а б Зайверт (2003) , стр. 417.
  9. ^ Палмер и Лю (2012) , стр. 144.
  10. ^ Seiwert (2003) , стр. 418-419.
  11. ^ Seiwert (2003) , стр. 419.
  12. ^ Seiwert (2003) , стр. 419-420.
  13. ^ Seiwert (2003) , стр. 420.
  14. ^ Чжан, Грин и Гутьеррес-Гарсия (2016) , стр. 1.
  15. ^ China Economic Net Media Channel:河北 平 乡 梅 拳 圣地 瞻礼 ， 八方 弟子 将 展 拳 艺[ постоянная мертвая ссылка ] . 2015-03-10
  16. ^ Амбрози (2015) .

Источники [ править ]

  • Амбрози, Раймонд П. (2015). «Взаимосвязи между народными религиями, гражданским обществом и развитием сообщества: боксеры Мэйхуа как конструкторы социального доверия и аграрной общественной сферы». Современный Китай . Издательство Sage.
  • Чжу, Вэйчжэн (2015). Перечитывая новейшую историю Китая . БРИЛЛ. ISBN 9004293310.
  • Палмер, Дэвид А .; Лю, Сюнь (2012). Даосизм в двадцатом веке: между вечностью и современностью . Калифорнийский университет Press.
  • Зайверт, Хуберт Майкл (2003). Популярные религиозные движения и гетеродоксальные секты в истории Китая . Брилл. ISBN 9004131469.
  • Чжан, Годун; Грин, Томас А .; Гутьеррес-Гарсия, Карлос (2016). «Сельское сообщество, групповая идентичность и боевые искусства: социальный фонд Мэйхуацюань» . Движение Идо за культуру. Журнал антропологии боевых искусств . 16 (1): 18–29. DOI : 10,14589 / ido.16.1.3 .