Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Christian Apologetics )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Часть серии по
христианство
Главный символ христианства
Богословие
Западный
  • Римский католик
  • Протестантский
    • Адвентист
    • Анабаптист
    • Англиканский
    • Баптист
    • Евангелический
    • Святейшество
    • Лютеранский
    • методист
    • Моравский
    • Пятидесятники
    • Квакер
    • Реформатский
Восточная
  • Восточно-католический
  • Восточно-православный
  • Восточные православные
  • Церковь Востока (несторианская)
Реставратор
  • свидетель Иеговы
  • Последний день святой
  • Иглесиа ни Кристо
похожие темы
  • Изобразительное искусство
  • Критика
  • Экуменизм
  • Музыка
  • Другие религии
  • Молитва
  • Проповедь
  • Символизм
  • Поклонение
 Портал христианства
  • v
  • т
  • е

Христианская апологетика ( греч . Ἀπολογία , «словесная защита, речь в защиту») [1] - ветвь христианского богословия , защищающая христианство от возражений. [2]

Христианская апологетика на протяжении веков принимала множество форм, начиная с Апостола Павла в ранней церкви и святоотеческих писателей, таких как Ориген , Августин Гиппопотам , Иустин Мученик и Тертуллиан , а затем продолжалась такими писателями, как Фома Аквинский , Дунс Скот , Уильям Оккам и Ансельм Кентерберийский во времена схоластики .

Блез Паскаль был активным христианским апологетом до эпохи Просвещения . В современный период христианство защищалось усилиями многих авторов, таких как Г. К. Честертон и К. С. Льюис , а также Дж . Э. Э. Анскомб .

В наше время христианство защищают такие деятели, как Норман Гейслер , Роберт Бэррон , Скотт Хан , Рави Захариас , Джон Леннокс , Ли Штробель , Фрэнсис Коллинз , Элвин Плантинга , Хью Росс , Джеймс Уайт , Гэри Хабермас , Фрэнк Турек , RC Sproul Эрик Мейсон и Уильям Лейн Крейг .

История [ править ]

Еврейские предшественники [ править ]

Согласно Эдгару Дж. Гудспиду, в первом веке н. Э. Элементы еврейской апологетики можно было увидеть в таких произведениях, как «Мудрость Соломона» , « О созерцательной жизни» Филона и, более подробно, в « Против Апиона» Иосифа Флавия . [3]

Апостольский и постапостольский период [ править ]

Христианская апологетика впервые появляется в Новом Завете (например, проповедь Павла на Марсовом холме в Деяниях 17: 22–31). В субапостольскую эпоху христианство уже конкурировало с иудаизмом, а также с различными другими религиями и сектами греко-римского мира. Христианскую апологетику можно впервые увидеть в «Проповеди Петра» ( Евангелие от Петра ), но первый явно апологетический труд исходит от Квадрата Афинского (около 125 г. н.э.), в котором он пишет защиту веры императору Адриану. . До наших дней сохранился лишь фрагмент, цитируемый Евсевием : [3]

«Но дела нашего Спасителя всегда присутствовали, поскольку они были подлинными: - исцеленные и воскресшие из мертвых, которые были видны не только тогда, когда они были исцелены и когда они воскресали, но и всегда были присутствовали; и не только пока Спаситель был на земле, но и после Его смерти, они были живы довольно долгое время, так что некоторые из них дожили до наших дней ». ( История церкви IV. 3. 2)

Одна из первых всесторонних атак на христианство исходила от греческого философа Цельса , написавшего «Истинное слово» (около 175 г. н.э.), в ходе полемики, критикующего христиан как неприбыльных членов общества. [4] [5] [6] В ответ отец церкви Ориген опубликовал свой апологетический трактат Contra Celsum , или Against Celsus , в котором систематически рассматривались критические замечания Цельса и помогали вывести христианство на уровень академической респектабельности. [7] [6] В трактате Ориген пишет с точки зрения философа- платоника , широко опираясь на учение Платона .[8] [7] [6] Contra Celsum широко рассматривается современными учеными как одна из важнейших работ раннехристианской апологетики. [7] [6] [9]

Другими апологетами этого периода являются Аристид Афинский , автор Послания к Диогнету , Аристо Пелла , Татиан , Иустин Мученик , Мелит Сардский , Афинагор Афинский , Феофил Антиохийский , Ириней , Ориген , Ипполит Римский , Тертуллиан , Минуций. Феликс , Киприан и Викторин Петтауский , [10]

Средние века и раннее Новое время [ править ]

Ансельм Кентерберийский выдвинул онтологический аргумент в своем « Прослогии» . Фома Аквинский представил пять способов или аргументов в пользу существования Бога в Summa Theologica , в то время как его Summa contra Gentiles было главной апологетической работой. [11] [12] Фома Аквинский также серьезно критиковал онтологический аргумент, что привело к потере его популярности, пока он не был возрожден Рене Декартом в его « Размышлениях» . [13] Блез Паскаль изложил подход к апологетике в своих « Пензе».: «Люди презирают религию; они ненавидят ее и боятся, что она истинна. Чтобы исправить это, мы должны начать с того, чтобы показать, что религия не противоречит разуму, что она достойна уважения, вызывает уважение к ней; затем мы должны сделать ее привлекательной, чтобы хорошие люди надеялись, что это правда; наконец, мы должны доказать, что это правда ». [14] [15]

Поздний современный период [ править ]

Христианская апологетика продолжается и в наше время в самых разнообразных формах. Среди католиков есть епископ Роберт Бэррон , Г. К. Честертон , [16] Рональд Нокс , Тейлор Маршалл , Арнольд Ланн , Карл Китинг , Майкл Ворис , Питер Крифт , Франк Шид , доктор Скотт Хан и Патрик Мадрид . Русская Православная Серафим Роуз , пожалуй, самый известный современный английский говоря Восточный православный апологет. Среди евангелистов есть англиканцы. К. С. Льюис (который популяризировал аргумент, ныне известный как трилемма Льюиса ). [17] Среди апологетов протестантов XIX века был Уильям Пейли, который популяризировал аналогию с часовщиком . В первой половине 20 века многие христианские фундаменталисты стали известными апологетами. Некоторые из самых известных - Р. А. Торри и Джон Грешем Мэчэн . Евангелист Норман Гейслер, лютеран Джон Уорвик Монтгомери и пресвитерианин Фрэнсис Шеффербыли одними из самых плодовитых христианских апологетов во второй половине 20 века и в 21 веке, в то время как Гордон Кларк и Корнелиус Ван Тил основали новую школу философской апологетики, называемую пресуппозиционализмом , которая популярна в кальвинистских кругах.

Среди других - Дуглас Гротус , Джош МакДауэлл , Хьюго Энтони Мейнелл , Тимоти Дж. Келлер , Фрэнсис Коллинз , Вишал Мангалвади , Ричард Бокхэм , Крейг Эванс , Даррелл Бок , Джон Ф. МакАртур , Майкл Р. Ликона , Рави Захариас и Джон Леннокс .

Терминология и происхождение [ править ]

Первоначальная греческая апология (ἀπολογία, от ἀπολογέομαι, apologeomai , «говорить в ответ, защищаться») была формальной словесной защитой либо в ответ на обвинение, либо в суд. Защита Сократа, представленная Платоном и Ксенофонтом, была апологией против обвинений в «развращении молодежи и… не вере в богов, в которых верит город, но в других даймониях, которые являются новыми». [18]

В более позднем использовании «апология» иногда брала литературную форму в начале христианского дискурса в качестве примера интеграции образованных христиан в культурную жизнь Римской империи , особенно во время «маленького мира» 3 - го века , [19] и их участие в греческом интеллектуальном движении, широко известном как второй софист . [20] Христианские апологеты ранней церкви не отвергали греческую философию , но пытались показать положительную ценность христианства в динамическом отношении к греческой рационалистической традиции. [21]

Во II веке апологетика была защитой или объяснением христианства [22], адресованной тем, кто стоял в оппозиции и тем, кто еще не сформировал мнение, например, императорам и другим авторитетным фигурам или потенциальным новообращенным. [23] В самом раннем рассказе о мучениках представитель преследуемых представляет защиту в апологетической форме: христианство было рациональной религией, которая поклонялась только Богу, и хотя христиане были законопослушными гражданами, готовыми почитать императора, их вера в единую Божественность помешала им принести клятву верности, признавшую божественность императора . [24]

Апологетическая историография в Деяниях Апостолов представляет христианство как религиозное движение внутри Римской империи и не представляет для него угрозы, и была образцом для первого крупного историка церкви Евсевия. [25] Апологетика также может быть направлена ​​к христианам, уже находящимся в общине, для объяснения своих убеждений и обоснования позиций. [23] Апологетическая Contra Celsum Оригена , например, защищала от аргументов критика, умершего на протяжении десятилетий, чтобы дать ответы на сомневающиеся христиане, у которых не было немедленных ответов на поставленные вопросы. Апологетическая литература была важным средством формирования раннехристианской идентичности.[26]

Помимо Оригена и Тертуллиана, к числу апологетов раннего христианства относятся Иустин Мученик , Климент Александрийский и автор Послания к Диогнету . [27] Августин Гиппопотамский был выдающимся апологетом святоотеческой эпохи. [28] Некоторые ученые рассматривают апологетику как отдельный литературный жанр, демонстрирующий общие черты стиля и формы, содержания и стратегии аргументации . Другие рассматривали его как форму дискурса, характеризующуюся его тоном и целью. [29]

Библейское основание [ править ]

Р.С. Спроул, цитируя Первое послание Петра , пишет, что «Защита веры - это не роскошь или интеллектуальное тщеславие. вы свидетельствуете перед миром ». [30] Цитируемый здесь стих полностью гласит: «но в ваших сердцах почитайте Господа Христа как святого, всегда будучи готовым защитить любого, кто спрашивает вас о причине надежды, которая в вас; но делайте это с мягкость и уважение ". [31]

Другой отрывок, который иногда используется в качестве библейской основы для христианской апологетики, - это мольба Бога в Книге Исайи : «Пойдемте, давайте рассуждать вместе». [32] [33] Другие отрывки из Священных Писаний, которые были взяты за основу для христианской апологетики, включают Псалом 19 , который начинается со слов «Небеса возвещают славу Божью; небеса возвещают дело рук Его» [34] и Римлянам 1 , который гласит: «Ибо с момента сотворения мира невидимые качества Бога - Его вечная сила и божественная природа - были ясно видны, поняты из того, что было создано, так что людям нет оправдания». [35] [36]

Разновидности [ править ]

Существует множество христианских апологетических стилей и школ мысли. Основные типы христианской апологетики включают историческую и правовую эвиденциалистскую апологетику, пресуппозиционную апологетику, философскую апологетику, пророческую апологетику, доктринальную апологетику, библейскую апологетику, моральную апологетику и научную апологетику.

Библейская апологетика [ править ]

Библейская апологетика включает вопросы, касающиеся авторства и даты библейских книг, библейского канона и библейской безошибочности . Христианские апологеты защищают и комментируют различные книги Библии. Некоторые ученые, которые занимались защитой библейской непогрешимости, включают Роберта Дика Уилсона , Глисона Арчера , Нормана Гейслера и Р.С. Спраула . Есть несколько ресурсов, которые христиане предлагают в защиту непогрешимости конкретных стихов. [ необходима цитата ] Среди авторов, защищающих достоверность Евангелий, Крейг Бломберг в «Исторической достоверности Евангелий» , [37] Марк Д. Робертс в « Можем ли мы доверять Евангелиям?» [38] Ричард Бокхэм , Крейг Эванс и Даррелл Бок .

Другие креационисты старой Земли, такие как астрофизик Хью Росс , рассматривают каждый из шести дней творения как долгий, но конечный период времени, основываясь на множестве значений еврейского слова йом (дневные световые часы / 24 часа / возраст время) и другие отрывки из библейского творения. [39] [40]

Экспериментальная апологетика [ править ]

Апологетика опыта - это ссылка на призыв «прежде всего, если не исключительно, к опыту как доказательству христианской веры». [41] Кроме того, «они отвергают рациональные аргументы или фактические доказательства в пользу того, что, по их мнению, является самопроверяющимся опытом». Эта точка зрения подчеркивает опыт, который другие апологеты не сделали столь явным, и, в конце концов, идея о том, что Святой Дух убеждает сердце истины, становится центральной темой апологетического аргумента. [42]

Историко-правовой эвиденциализм [ править ]

Разнообразные аргументы выдвигались учеными-правоведами, такими как Саймон Гринлиф и Джон Уорвик Монтгомери , экспертами-криминалистами, такими как детектив по расследованию убийств по неосторожным делам, Дж. Уорнером Уоллесом , и академическими историками, такими как Эдвин М. Ямаути . Эти аргументы представляют собой доводы в пользу историчности воскресения Христа в соответствии с действующими юридическими стандартами доказательств или подрывают гипотезу языческого мифа о происхождении христианства. [43] [44] [45] [46] [47] [48]

Доказательства историчности А. Н. Шервина-Уайта заявляют:

Для Деяний подтверждение историчности подавляющее. Проще говоря, «Деяния» - это не менее пропагандистский рассказ, чем Евангелие, подверженное подобным искажениям. Но любая попытка отвергнуть его основную историчность, даже в деталях, теперь должна казаться абсурдной. Римские историки долгое время считали это само собой разумеющимся ... Агностический тип критики форм был бы гораздо более вероятным, если бы составление Евангелий происходило намного позже ... Геродот позволяет нам проверить темп мифотворчества , [показывая, что] даже два поколения - это слишком короткий промежуток времени, чтобы позволить мифической тенденции преобладать над твердым историческим ядром. [49]

Моральная апологетика [ править ]

Смотрите также: Божественное повеление и библейский закон в христианстве.

Моральная апологетика утверждает, что реальный моральный долг - это факт. Католический апологет Питер Крифт сказал: «Мы действительно, действительно, объективно обязаны делать добро и избегать зла». [50] В моральной апологетике подчеркиваются аргументы в пользу греховности человека и потребности человека в искуплении. Примером такого типа извинений может быть проповедь Джонатана Эдвардса « Грешники в руках разгневанного Бога ». [51] Другой пример - религиозный трактат « Четыре духовных закона» (Campus Crusade for Christ). [52]

Защита чудес [ править ]

См. Также: Чудеса Иисуса

К.С. Льюис, [53] Норман Гейслер, [54] Уильям Лейн Крейг и христиане, занимающиеся юриспруденцией, христианская апологетика утверждали, что чудеса разумны и правдоподобны везде, где постулируется всемогущий Создатель. [55] [56] [57]

Философская апологетика [ править ]

Философская апологетика занимается прежде всего аргументами в пользу существования Бога , хотя они не сосредотачиваются исключительно на этой области. Они не спорят о правдивости христианства над другими религиями, а просто за существование божества- Создателя . В этих аргументах в большей или меньшей степени подразумеваются всемогущество и всеведение: некоторые выступают за бога-интервенциониста, некоторые в равной степени относятся к деистской концепции Бога.

Они не поддерживают жесткого политеизма , но могут быть использованы для описания первого бога, создавшего множество других богов; однако аргументы уместны только тогда, когда они применяются к первому богу ( первопричина , чистое действие и неподвижный движущий элемент; априори противоречие предполагать множественность «чистых действий», «первых причин» или «неподвижных движущих сил») .

Эти аргументы можно разделить на несколько категорий:

  1. Космологический аргумент - утверждает, что существование Вселенной демонстрирует, что Бог существует. В поддержку космологического аргумента часто предлагаются различные первичные аргументы из космологии и природы причинной связи. [58] [59] [60]
  2. Телеологический аргумент. Утверждает, что в окружающем нас мире существует целеустремленный дизайн, а дизайн требует дизайнера. Цицерон , Уильям Пейли и Майкл Бихи используют этот, а также другие аргументы. [61]
  3. Онтологический аргумент - утверждает, что сама концепция Бога требует, чтобы Бог действительно существовал.
  4. Моральный аргумент - утверждает, что существуют объективно действительные моральные ценности, и, следовательно, должен существовать абсолют, из которого они происходят. [62]
  5. Трансцендентальный аргумент - утверждает, что все наши способности мыслить и рассуждать требуют существования Бога.
  6. Пресуппозиционные аргументы - утверждает, что основные убеждения теистов и нетеистов требуют Бога как необходимого предварительного условия.

Другие философские аргументы включают:

  • Аргумент Элвина Плантинги о том, что вера в Бога является основополагающей реформированной эпистемологией . [63]
  • Пари Паскаля , [64] является аргументом , который утверждает , что люди всех пари со своей жизнью либо , что Бог существует , или что он не делает. Паскаль утверждает, что разумный человек должен жить так, как если бы Бог существует. [65] [66]

Помимо аргументов в пользу существования Бога, христианские апологеты также пытались успешно ответить на аргументы против существования Бога. Два очень популярных аргумента против существования Бога - это аргумент сокрытия и аргумент от зла. Аргумент скрытности пытается показать, что существование Бога с совершенной любовью несовместимо с существованием непокорных неверующих. Аргумент от зла ​​пытается показать, что существование зла делает существование Бога маловероятным или невозможным.

Пресуппозиционная апологетика [ править ]

Основная статья: Пресуппозиционная апологетика

Апологетика пресуппозиций - это реформатская протестантская методология, которая утверждает, что пресуппозиции важны для любой философской позиции и что не существует «нейтральных» допущений, на основе которых христианин может рассуждать вместе с нехристианином. [67] Существуют две основные школы пресуппозиционной апологетики: Корнелиуса Ван Тиля (и его учеников Грега Бансена и Джона Фрейма ) и школы Гордона Хаддона Кларка .

Ван Тиль опирался на работы голландских кальвинистских философов и теологов, таких как Д.Х. Тх., Но не всегда соглашался с ними . Волленховен , Герман Дойеверд , Хендрик Г. Стокер , Герман Бавинк и Абрахам Кайпер . Бансен описывает подход Ван Тиля к христианской апологетике как указание на разницу в основных принципах между христианами и нехристианами, а затем показывающее, что нехристианские принципы сводятся к абсурду. [68] На практике эта школа использует то, что стало известно как трансцендентный аргумент в пользу существования Бога .

Кларк считал, что Священное Писание представляет собой аксиомы христианской мысли, которые не подлежат сомнению, хотя их согласованность можно обсуждать. [67] Следствием этой позиции является то, что существование Бога никогда не может быть продемонстрировано ни эмпирическими средствами, ни философскими аргументами. В «Обосновании знания» кальвинистский богослов Роберт Л. Реймонд утверждает, что верующим не следует даже пытаться делать такие доказательства.

Исполнение пророчества [ править ]

См. Также: Постдикт

В своей книге Наука Говорит , Питер Стоунер утверждает , что только Бог знает будущее , и что библейские пророчества убедительного характера были выполнены. [69] Апологет Джош Макдауэлл документирует исполнившиеся Христом ветхозаветные пророчества, касающиеся его родословной, места рождения, девственного рождения, чудес, смерти и воскресения. [70] Апологет Блез Паскаль считал, что пророчества являются самым убедительным доказательством христианства. Он отмечает, что Иисус не только предсказал, но и был предсказан, в отличие от других религий, и что эти пророчества исходили от череды людей на протяжении четырех тысяч лет. [71]

Апологетика Origins [ править ]

Многие христиане утверждают, что наука и Библия не противоречат друг другу и что научный факт поддерживает христианскую апологетику. [72] [73] Катехизис Католической Церкви говорится , что «вопрос о происхождении мира и человека был объектом многих научных исследований , которые великолепно обогатили наши знания ... Эти открытия приглашают нас к еще большему восхищение величием Создателя ». [74] Богослов и математик Марин Мерсенн использовал небесную механику в качестве доказательства в своей апологетической работе [75], в то время как Маттео Риччи занимался научной апологетикой в ​​Китае. [76]В наше время теория Большого взрыва использовалась в поддержку христианской апологетики. [77] [78]

Некоторые христианские апологеты пытались примирить христианство и науку в вопросе происхождения. Теистическая эволюция утверждает, что классические религиозные учения о Боге совместимы с современными научными представлениями о биологической эволюции и что Бог-Создатель использует процесс эволюции. Дени Ламурё в книге «Эволюционное творение: христианский подход к эволюции» утверждает, что «этот взгляд на происхождение полностью охватывает как религиозные верования библейского христианства, так и научные теории космологической, геологической и биологической эволюции. Он утверждает, что Создатель установил и поддерживает законы природы, включая механизмы телеологической эволюции ». [79]

Наиболее радикальным [ цитируется ] примером христианско-эволюционного синтеза является работа Пьера Тейяра де Шардена , которая была задумана как апологетика мира науки [80], но позже была осуждена католической церковью.

Креационистская апологетика [ править ]

Музей креационизма - это музей креационизма молодой Земли, управляемый организацией по апологетике творения « Ответы в Бытие» (AiG) в Петербурге, Кентукки .

Креационисты Апологетическая цели защитить взгляды происхождения , такие как креационизм молодой Земли и креационизм Старой Земли , которые идут вразрез с господствующей наукой. Креационисты молодой Земли верят, что Библия учит, что Земле около 6000 лет, и отвергают научный консенсус относительно возраста Земли . Они применяют буквальное толкование к изначальной истории в Бытие 1-11 - такие , как длинные продолжительности жизни людей , таких как Мафусаила , [81] [82] Flood , [83] [84] и Вавилонская башня . [85] [86] [87] Креационисты «старой Земли» верят, что можно согласовать библейский отчет о шестидневном сотворении с научными доказательствами того, что возраст Вселенной составляет 13,8 миллиарда лет, а Земле - 4,54 миллиарда лет.

Основные колледжи и университеты, предлагающие программы христианской апологетики [ править ]

ШколаМесто расположенияПрограммаКомментарииПрисужденные степениRef.
Биола университетЮжная Калифорния, СШАХристианская апологетикаСертификат, MA[88]
Центрально-индийская духовная семинарияИтарси, ИндияХристианская апологетикаM.Th., Ph.D.[89]

[90]

Университет Саммита КларкаЮжный Абингтон Тауншип, Пенсильвания, СШАБиблейская апологетикаMA[91]
Колорадский христианский университетКолорадо, СШАПрикладная апологетикаСертификат, бакалавр, магистр.[92]
Денверская семинарияКолорадо, СШААпологетика и этикаMA, M.Div. с акцентом[93] [94]
Гонконгский центр христианской апологетикиГонконгХристианская апологетикаСертификат по христианской апологетике[95]
Хьюстонский баптистский университетХьюстон, Техас, СШАХристианская апологетикаMAA[96]
Новоорлеанская баптистская богословская семинарияНовый Орлеан, ЛуизианаХристианская апологетикаMA, M.Div., D.Min., Ph.D.[97]
Оклахома-Уэслианский университетБартлсвилл, ОклахомаХристианская апологетикаMA
Вестминстерская духовная семинарияФиладельфия, СШААпологетикаДокторантура, магистратура, сертификационные программы[98]
Южноафриканская духовная семинарияЙоханнесбург, ЮАРАпологетикаTh.M.[99]
Южная баптистская богословская семинарияЛуисвилл, КентуккиАпологетика / Апологетика и мировоззрениеMA, Ph.D.[100]
Южная евангелическая семинарияШарлотта, Северная КаролинаАпологетика / Научная апологетикаСертификат, MA, M.Div., D.Min.[101]
Гимлеколлен NLA CollegeКристиансанн, НорвегияКоммуникация, мировоззрение и христианская апологетикаСертификат, бакалавр[102]

См. Также [ править ]

  • Список христианских апологетических работ
  • Христианская экзистенциальная апологетика
  • Христианская философия
  • Христианство и теософия
  • Экуменическая апологетика
  • Доказательная апологетика
  • Вера и разум
  • Религиозная эпистемология
  • Городская апологетика

Ссылки [ править ]

  1. ^ "πολογία" . Голубая буква Библии-лексикона . Проверено 7 мая 2012 года .
  2. ^ «Значение апологетики» . Католическая энциклопедия . Проверено 5 ноября +2016 .
  3. ^ a b Гудспид, Эдгар Дж. (1966). История раннехристианской литературы . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр.  93 -100. ISBN 0226303861.
  4. ^ Фергюсон, Эверетт (1993). Предпосылки раннего христианства (второе изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. стр.  562 -564. ISBN 0-8028-0669-4.
  5. ^ Томас, Стивен (2004). «Цельс». В McGuckin, Джон Энтони (ред.). Вестминстерский справочник Оригена . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 72–73. ISBN 0-664-22472-5.
  6. ^ a b c d Олсон, Роджер Э. (1999), История христианского богословия: двадцать веков традиций и реформ , Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press, стр. 101, ISBN 978-0-8308-1505-0
  7. ^ a b c МакГукин, Джон Энтони (2004). «Научные труды Оригена» . Вестминстерский справочник Оригена . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 32–34. ISBN 0-664-22472-5.
  8. ^ Грант, Роберт М. (1967). «Ориген». В Эдвардсе, Пол (ред.). Энциклопедия философии . 5 . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Компания MacMillan и Свободная пресса. С. 551–552.
  9. ^ Грегерман, Адам (2016). «Глава 3: Contra Celsum Оригена ». Строительство на руинах храма . Тексты и исследования в древнем иудаизме. 165 . Тюбинген, Германия: Мор Зибек. п. 60. ISBN 978-3-16-154322-7.
  10. ^ Гудспид, Эдгар Дж. (1966). История раннехристианской литературы: переработанная и дополненная Робертом М. Грантом . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 97–188. ISBN 0226303861.
  11. ^ Даллес, Эйвери Роберт Кардинал (2005). История апологетики . Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. п. 120. ISBN 0898709334.
  12. ^ L Расс Буш, изд. (1983). Классические чтения в христианской апологетике . Гранд-Рапидс: Зондерван. п. 275. ISBN 031045641X.
  13. ^ https://plato.stanford.edu/entries/descartes-ontological/
  14. ^ Паскаль, Блэз. Pensées [ Мысли ]. п. 187.
  15. ^ Groothuis, Дуглас (2011). Христианская апологетика . Даунерс-Гроув: IVP Academic. С. 25–31. ISBN 978-0830839353.
  16. Перейти ↑ Chesterton, GK (2008). Вечный человек . Рэдфорд: Wilder Publications. п. 180. ISBN 978-1604592467.
  17. Перейти ↑ Lewis, CS (2001). «Шокирующая альтернатива». Простое христианство (изд. HarperCollins). Сан-Франциско: HarperSan Francisco. С.  54–56 . ISBN 0060652888.
  18. ^ Платон, Апология 24b; по сравнению с христианской апологетикой Андерса-Кристиана Якобсена, «Апологетика и извинения - некоторые определения», в « Непрерывность и прерывность в раннехристианской апологетике» (Питер Ланг, 2009), стр. 14.
  19. ^ Кевин Батчер, Римская Сирия и Ближний Восток (Getty Publications, 2003) стр. 378.
  20. ^ Грэм Андерсон, Вторая софистика: культурный феномен в Римской империи (Routledge, 1993, 2003), стр. 203.
  21. ^ Якобсен, "Апологетика и извинения", стр. 6.
  22. ^ Якобсен, "Апологетика и извинения", стр. 8.
  23. ^ a b Якобсен, "Апологетика и извинения", стр. 14.
  24. ^ Морин А. Tillby, "Северная Африка", в Кембриджской истории христианства: Origins Константина (Cambridge University Press, 2006), т. 1, стр. 388 со ссылкой на Martyrum Scillitanorum Acta .
  25. ↑ Маргарет М. Митчелл, «Языческое христианство», стр. 107, и «Появление письменной записи» с. 193, в Кембриджской истории христианства , т. 1.
  26. ^ Якобсен, "Апологетика и извинения", стр. 14 и другие .
  27. ^ Даллес, Эйвери Роберт Кардинал (2005). История апологетики . Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. С. 31–42. ISBN 0898709334.
  28. ^ Даллес, Эйвери Роберт Кардинал (2005). История апологетики . Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN 0898709334.
  29. ^ Якобсен, "Апологетика и извинения", стр. 19–20.
  30. ^ Спроул, RC (2009). Защищая свою веру . Уитон: Crossway Books. п. 9. ISBN 978-1-4335-0315-3.
  31. ^ 1 Петра 3:15
  32. ^ Исайя 1:18
  33. Перейти ↑ Geisler, Norman L (1988). Христианская апологетика (изд. В мягкой обложке). Гранд-Рапидс: Книжный дом Бейкера. стр.  11 -12. ISBN 0-8010-3822-7.
  34. ^ Псалом 19: 1
  35. ^ Римлянам 1:20
  36. ^ Андерсон, Оуэн (2008). Разум и мировоззрение . Плимут, Великобритания: Университетское издательство Америки. п. 2. ISBN 978-0-7618-4038-1.
  37. ^ Блумберг, Крейг (1987). Историческая достоверность Евангелий . Даунерес Гроув: Межвузовская пресса. ISBN 0-87784-992-7.
  38. ^ Робертс, Марк Д. (2007). Можем ли мы доверять Евангелиям . Crossway. ISBN 978-1-58134-866-8.
  39. ^ Росс, Хью; Эндара, Мигель (31 декабря 1990 г.). «Ответ Джеральда Шредера на« Бытие и Большой взрыв »» . Причины верить.
  40. ^ Рассел, Райан. «День 1 (Бытие 1: 1-5)» . Бытие: изучение Библии стих за стихом . Христианское знание. Архивировано из оригинального 24 июля 2012 года . Проверено 3 декабря 2010 года .
  41. Перейти ↑ Geisler, Normal L. (1999). "Энциклопедия Бейкера христианской апологетики". Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic. Cite journal requires |journal= (help)
  42. ^ Льюис, Гордон Р. (1990). «Проверка истинности утверждений христианства: подходы к христианской апологетике». Лэнхэм, доктор медицины: University Press of America Inc. Cite journal requires |journal= (help)
  43. ^ Гринлиф, Саймон. «Свидетельство евангелистов» . Юридический факультет Университета Миссури в Канзас-Сити . Проверено 8 мая 2012 года .
  44. ^ Монтгомери, Джон Уорвик (2004). «Возвращение жюри: юридическая защита христианства». В Джоне Уорвике Монтгомери (ред.). Доказательства веры . Эдмонтон: Канадский институт права, теологии и государственной политики. ISBN 1896363172. Архивировано из оригинала на 1 декабря 2007 года . Проверено 8 мая 2012 года .
  45. ^ Анкерберг, Джон; Джон Велдон. "Могут ли доказательства выдерживать перекрестную экспертизу в современном суде?" . Доказательства воскресения Иисуса Христа . Институт теологических исследований Анкерберга. Архивировано из оригинального 23 октября 2007 года . Проверено 8 мая 2012 года .
  46. ^ Уоллес, Дж. Уорнер (2013). Холодное христианство . Канада: Дэвид К. Кук Дистрибьюшн. ISBN 978-1-4347-0469-6.
  47. ^ Ямаути, Эдвин. «Пасха: миф, галлюцинация или история» . Проверено 8 мая 2012 года .
  48. ^ «Опровергая миф о том, что Иисуса никогда не существовало» . Джеймс Ханнэм. 6 октября 2001 . Проверено 8 мая 2012 года .
  49. Перейти ↑ Sherwin-White, AN (1963). Римское общество и римское право в Новом Завете . Оксфорд: Clarendon Press. С. 189–190.
  50. ^ Крифт, Питер (1994). Справочник христианской апологетики . Даунерс Гроув: Intervarsity Press. С.  72 . ISBN 0-8308-1774-3.
  51. ^ "Выберите проповеди - христианская классическая эфирная библиотека" .
  52. ^ Четыре духовных закона - английский
  53. Перейти ↑ Peters, Thomas C. (1997). Просто К. С. Льюис: Руководство для начинающих по жизни и творчеству К. С. Льюиса . Уитон, Иллинойс: Crossway Books. стр.  180 -184. ISBN 0-89107-948-3.
  54. Перейти ↑ Geisler, Norman L. (1988). Христианская апологетика . Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic. стр. 29, 30. ISBN 978-0-8010-7186-7.
  55. ^ "Возможны ли чудеса логически?" . Приходите служения разума, убеждая христианство . Проверено 21 ноября 2007 года .
  56. ^ " " Чудеса невозможны ", - утверждают некоторые. Это правда? . ChristianAnswers.net . Проверено 21 ноября 2007 года .
  57. ^ Пол К. Хоффман. "Юриспруденциальный анализ Юма" в основном "Аргументе против чудес" (PDF) . Журнал христианской апологетики, том 2, № 1, весна 1999 г .; Авторское право © 1999 Южно-евангелической семинарии. Архивировано из оригинального (PDF) 26 октября 2007 года . Проверено 21 ноября 2007 года .
  58. ^ "Свидетельства о Боге из космоса" . Архивировано из оригинального 2 -го августа 2005 года . Проверено 27 августа 2005 года .
  59. ^ Apologetics Press - "Прощай, Вечная Вселенная; Привет, Начало, Привет, Конец!" Архивировано 12 ноября 2005 года в Wayback Machine.
  60. ^ «Кейт Х. Ванзер, Физика» .
  61. ↑ Краткая история дизайна. Архивировано 21 ноября 2005 г. на Wayback Machine.
  62. ^ «Нравственность без Бога: возможно ли это?» .
  63. ↑ Интеллектуальная сложность и основная вера в Бога. Архивировано 25 декабря 2005 г. в Wayback Machine.
  64. ^ Призыв к верующим думать и мыслителям верить [ постоянная мертвая ссылка ]
  65. ^ Коплстон, Фредерик Чарльз (1958). История философии: от Декарта до Лейбница . п. 155. ISBN 0809100681.
  66. ^ Хаммонд, Николас (2000). "Блез Паскаль". В Гастингсе; и другие. (ред.). Оксфордский компаньон христианской мысли . Издательство Оксфордского университета, США. п. 518 . ISBN 9780198600244.
  67. ^ a b Джон М. Фрейм (2006). «Пресуппозиционная апологетика» . В WC Кэмпбелл-Джек; Гэвин Дж. МакГрат; С. Стивен Эванс (ред.). Новый словарь христианской апологетики . InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-2451-9. Проверено 12 марта 2007 года .
  68. ^ Грег Bahnsen, Апологетические Ван Тиль в , P & R Publishing, 1998, ISBN 0-87552-098-7 , стр. 275-77. 
  69. ↑ Глава 2 Архивировано 24 июля 2011 года в Archive.today , Science Speaks , Питер Стоунер
  70. ^ Макдауэлл, Джош. Новые доказательства, требующие вердикта . Глава 8.
  71. ^ Паскаль, Блез (1966). Pensées . Англия: Группа пингвинов. стр. x, xii, xiii.
  72. ^ Jitse М. ван дер Меер и Скотт Mandelbrote, природа и Писания в авраамических религиях: до 1700 , Brill, 2009, ISBN 90-04-17191-6 , стр. 295. 
  73. ^ Кеннет Боа и Роберт М. Боуман, Вера имеет свои причины: интегративные подходы к защите христианской веры , Библика, 2006, ISBN 1-932805-34-6 , стр. 173. 
  74. ^ Катехизис католической церкви , 2-е изд. № 287.
  75. ^ Эйвери Кардинал Даллес, История апологетики , 2-е изд., Ignatius Press, 2005, ISBN 0-89870-933-4 , стр. 159. 
  76. ^ Жан Лакутюр (тр. Джереми Леггатт), Иезуиты: Мультибиография , Counterpoint Press, 1997, ISBN 1-887178-60-0 , стр. 189. 
  77. ^ Луи Маркос, Апологетика двадцать первого века , Crossway, 2010, ISBN 1-4335-1448-6 , стр. 134. 
  78. ^ Джеймс Страуд, Простая христианская апологетика , Xulon Press, 2011, ISBN 1-61379-449-5 , стр. 19. 
  79. ↑ Эволюционное творение , Дени Ламурё
  80. ^ Даллес, стр. 297 сл.
  81. ^ "Жить 900 лет - creation.com" .
  82. ^ Исаак, Марк. «CH311: Влияние парового навеса на продолжительность жизни» .
  83. ^ «Почему почти каждая культура имеет традицию глобального потопа? - Институт креационных исследований» .
  84. ^ «Потоп» .
  85. ^ «Вавилонская башня - Есть ли археологические свидетельства Вавилонской башни? • ChristianAnswers.Net» .
  86. ^ «ПУТЕШЕСТВИЕ ЯЗЫКОВ - Есть ли упоминания в ранней месопотамской литературе о том, что произошло у Вавилонской башни? • ChristianAnswers.Net» .
  87. ^ "Вавилонская башня: легенда или история?" .
  88. ^ "Университет Биола" . Проверено 16 июля 2014 года .
  89. ^ "Центрально-индийская духовная семинария" . Проверено 16 июля 2014 года .
  90. ^ "Программы MTh в CITS" . Проверено 16 июля 2014 года .
  91. ^ "Магистр искусств в библейской апологетике - Университет Саммита Кларка" . Университет Саммита Кларка . Проверено 11 июля 2017 года .
  92. ^ "Степень магистра в области апологетики онлайн" . www.ccu.edu . Проверено 21 января 2021 года .
  93. ^ "Информация о программе семинарии Денвера" . Проверено 21 сентября 2014 года .
  94. ^ "Информация о программе семинарии Денвера" . Проверено 21 сентября 2014 года .
  95. ^ "Гонконгский центр христианской апологетики" . Архивировано из оригинала 4 декабря 2017 года . Дата обращения 3 декабря 2017 .
  96. ^ "Хьюстонский баптистский университет" . Архивировано из оригинала 4 октября 2016 года . Проверено 18 июля +2016 .
  97. ^ "НОБЦЫ" . Проверено 8 ноября 2017 года .
  98. ^ "Вестминстерская духовная семинария" . Архивировано из оригинала 8 июля 2014 года . Проверено 16 июля 2014 года .
  99. ^ «Мои САТС» . Проверено 25 июля 2014 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  100. ^ "Апологетика и мировоззрение - Южная баптистская богословская семинария" . Докторантура . Архивировано из оригинального 20 мая 2017 года . Дата обращения 20 мая 2017 .
  101. ^ "Южные евангелические степени семинарии" . Архивировано из оригинала 15 июля 2019 года . Проверено 23 августа 2015 года .
  102. ^ "NLA Коммуникация и планы Предметного мировоззрения" . Архивировано из оригинала 16 января 2017 года . Проверено 10 мая 2016 .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с христианской апологетикой на Викискладе?
  • Подробное изложение каждой главы многих известных книг о науке и вере.
  • Городская апологетика