| Collectio canonum Hibernensis | |
|---|---|
 Фолио 15v рукописи 210 восьмого века из библиотеки Кельнского собора , на котором изображена первая глава второй книги под названием De nomine presbiteri на начальном P | |
| Также известный как | Hibernensis , ирландский сборник канонов |
| Авторы) | Ку Чуимне из Ионы и Рубен из Дайрини |
| Язык | средневековая латынь |
| Дата | около 725 |
| Жанр | сборник канонических законов |
| Предмет | церковное право, управление и дисциплина; богословие |
 |
| Часть серии о |
| Каноническое право католической церкви |
|---|
| Портал католицизма |
Collectio canonum Hibernensis (английский: ирландский Сборник канонического права ) (или Hib ) представляет собой систематический сбор Latin закона Континенталь канона, библейские и святоотеческие выдержки и ирландского синодальной и покаянных декретов. Считается, что Hib был составлен двумя ирландскими учеными, работавшими в конце 7 или 8 века, Ку Чуимне из Ионы (умер в 747 г.) и Рубеном из Дайрини (умер в 725 г.).
Обзор [ править ]
Возраст и рукописные традиции [ править ]
Hib - одно из старейших систематизированных сборников канонических законов в Европе. Он был составлен в Ирландии между 669 и 748 годами. Считается, что его составителями были Ку Чуимне из Ионы († 747) и Рубен из Дайрини († 725). [1] Приписывание Hib этим двум мужчинам проблематично, потому что оно основано исключительно на искаженном колофоне, найденном в рукописи IX века из Бретани с происхождением Корби и Сен-Жермена (ныне в Париже, Bibliothèque nationale, Широта 12021). [2] Самый ранний свидетель рукописи, согласно Робу Минсу из Утрехтского университета , - это коллекция начала восьмого века, хранящаяся в Копенгагене (KB 58); На самом деле Минс называет рукопись «предшественницей» Hibernensis.. [3] Несколько редакций коллекции могли распространяться в раннем средневековье, но две основные редакции (называемые A и B), содержащие от 65 до 69 книг (разделение книг варьируется в зависимости от рукописей), похоже, датируются ранний этап тиража сборника. Hib широко распространился на континенте в восьмом и девятом веках, особенно в Бретани [4], и оказал особенно сильное влияние на итальянскую каноническую мысль после девятого века. [5] Это могло сыграть роль в помазании Пипина Короткого королем Франции в 751 году по совету Вергилия Зальцбургского . [6]
Содержание [ править ]
Помимо тем, обычно охватываемых сборниками канонических законов, Hib затрагивает молитву, освященные места, мучеников, «человеческую субстанцию», благословения и душу; действительно, некоторые главы часто граничат с очерками морали. Морис П. Шихи сказал о Hib : «Как единый документ, [это], вероятно, самая амбициозная попытка систематизировать христианскую жизнь из всех средневековых канонических компиляций». [7] Относительно небольшая часть работы состоит из выдержек из древних канонов и декреталий; гораздо более распространены цитаты из Священного Писания и отцов церкви Оригена, Иеронима, Августина, Папы Григория I и Григория Назианзина, среди которых наиболее заметны. Использование им греческих отцов в качестве источников канонического права было названо «уникальным». [8]Не считая цитат из отрывков святоотеческих авторов, Hib содержит около 1000 цитат из Священного Писания, две трети из которых взяты из Ветхого Завета. [9]
Томас Чарльз-Эдвардс рассмотрел методы, с помощью которых составитель (-ы) этой коллекции организовал свой материал: «Hibernensis как содержит, так и полагается на экзегезу в гораздо большей степени, чем такие коллекции, как коллекции Дионисия Экзигууса». [10] Составитель, или «экзегет», как его называет Чарльз-Эдвардс, был заинтересован не только в представлении решений, но и в поиске ответов на вопросы о морали; Собственные моральные заботы составителя, а также его собственная интерпретация источников определили форму и содержание собрания. [11] Использование компилятором свидетельств и примеровДоказательство правила иногда приводило его к «диалектическому» подходу к юридическим вопросам, в котором он представлял противоположные правила по одной теме и пытался какое-то грубое примирение, хотя обычно это примирение только подразумевается. Для некоторых ученых это квалифицировало Hib как нечто вроде summa discordantium . [12]
Экзегетические и эссеические качества Hib были обозначены Габриэлем ле Бра, когда он утверждал, что Hib - это `` больше, чем канонический сборник, но хранилище священных писаний и святоотеческих текстов о дисциплине, которые автор принял в качестве основных источников закона. Эта характеристика Hibernensis вполне естественно приводит к тому, что она охватывает гораздо более широкую область, чем другие коллекции: не только всю область церковного учреждения, но также область социальной и духовной жизни ».
Hib был не единственной формой закона, доступной в средневековой Ирландии. Светский закон, более известный как законы Брехона , существовал и часто расходился с Hib , хотя, возможно, более удивительным является их склонность к дублированию.
Источники для коллекции Canonum Hibernensis [ править ]
Hib был попыткой сделать доступными различные авторитетные источники для использования каноническими юристами. Среди включенных источников:
- Collectio canonum Turonensis
- коллекции галльских и других континентальных канонов
- церковные истории
- определение Вергилия Маро Грамматика
- компустический тракт Псевдо-Теофила
- фальшивые "деяния" Кесарийского совета
- несколько цитат из всех произведений Исидора Севильского, кроме одного
- так называемое изречением из святого Патрика .
Редакции [ править ]
Герман Вассершлебен, Die irische Kanonensammlung (1874 г., пересмотрено 1885 г.). Архив
Рой Флехнер, Гиберненсис: Том 1. Исследование и издание (2019). Google Книги
Рой Флехнер, Гиберненсис: Том 2. Перевод, комментарии и указатели (2019). Google Книги
Дополнения и исправления к редакциям [ править ]
1. Вассершлебен, 1874 г.
п. 2 примечание 12: К 2 Тимофею. ПРОЧИТАЙТЕ 1-е послание к Тимофею.
п. 64 строки 6–7: FOR contrixisse READ constrinxisse
п. 105 строк 15–16: ДЛЯ Анджелио ПРОЧИТАЙТЕ angelo
п. 134 строка 3: ПОСЛЕ Isaac filio suo ДОБАВИТЬ Isaac servavit hereditatem Iacob. Предмет: Iacob servavit partem filio suo Ioseph
п. 142 строки 22–24: FOR Si debes aliquid fratri non habenti, quod reddat tibi, sume pignus ab eo, et custodi, ut accipias, quod debeas READ Si debet tibi aliquid frater tuus et non habet, quod reddat tibi, sume pignus ab eo , et custodi, ut accipias, quod debet
п. 200 строка 17: FOR malitia ЧИТАТЬ malitiam
п. 205 строка 19: FOR occidisse READ accidisse
п. 209, строка 13: FOR item inhabitu READ item: Debent esse inhabitu
п. 233 строка 12: FOR dicitur ut READ dicitur: tolle calciamenta locus enim in quo et reliqua. Ita et Iosue ut
2. Вассершлебен, 1885 г.
п. 47 строка 25: ДЛЯ evangelico ПРОЧИТАЙТЕ evangelio
п. 105 строка 12: ДЛЯ partribus READ patribus
п. 112 строка 22: ДЛЯ Исаака Якоба ПРОЧИТАЙТЕ Isaac servavit hereditatem Iacob
п. 204, строка 2: FOR dicitur ut READ dicitur: tolle calciamenta locus enim in quo et reliqua. Ita et Iosue ut
3. Флехнер, 2019 г.
п. 206, строка 20: ДОБАВИТЬ ср. Быт.9: 25
п. 207, строка 1: ДОБАВИТЬ ср. Быт.25: 6
п. 282, строка 2: ДОБАВИТЬ ср. Джером, Ер. 53 (CSEL 54/1, стр. 448)
п. 307, строка 10: ДОБАВИТЬ ср. Num. 10: 29–32
п. 460 строка 9: ДЛЯ апостола ПРОЧИТАЙТЕ апостол
п. 460 строка 15: ДЛЯ Hiromonus ПРОЧИТАЙТЕ Hironimus / Hieronimus (как в приложении крит. )
п. 820 строка 8: ДЛЯ апостола ЧИТАЙТЕ апостолов
п. 983 строка 1: ДЛЯ ennarationes READ enarrationes
Ссылки [ править ]
- ^ Чарльз-Эдвардс, «Строительство», 213 n. 7. Краткое изложение прошлых аргументов в пользу авторства Hibernensis см. Дэвис, «Исидорианские тексты», 212–15.
- ^ На колофоне см R. Thurneysen, 'Zur irischen Kanonensammlung', Zeitschrift für Celtische Philologie 6 (1907-08), 1-5; и о проблемах с признанием авторитета этого колофона см. Dumville, 'Transmission and use', 86. Еще одно рассмотрение личности Рубена и Ку Чуймне, включая их возможную политическую и идеологическую принадлежность, см. в Б. Яски, 'Cú Chuimne , Рубен, и компиляция Collectio canonum Hibernensis ', Peritia 14 (2000), 51–69.
- ^ Минс, Роб (2000). «Самый старый рукописный свидетель Collectio Canonum Hibernensis ». Перития : 1–19. ISSN 0332-1592 .
- ^ Mordek, изд Kirchenrecht, 255-59. Рейнольдс, «Единство и разнообразие»; Дамвилл, «Передача и использование»; Флехнер, Рой (2008). «Аспекты бретонской передачи Hibernensis» (PDF) . Печия . 12 : 27–44. Архивировано из оригинального (PDF) 28 апреля 2016 года . Проверено 27 апреля 2016 .
- ^ Р. Рейнольдс, «Excerpta from the Collectio Hibernensisn трех рукописей Ватикана», Бюллетень средневекового канонического права, ns 5 (1975), 1–9, который цитирует на стр. 1 плодотворная работа на эту тему Поля Фурнье.
- ^ Энрайт, MJ Иона, Тара и Суассон: Происхождение королевского ритуала помазания. (Arbeiten zur Frümittelalterforschung, 17) Берлин и Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер, 1985. Стр. ix, 198.
- ^ Шихи, 'Кельтский феномен', 527.
- ^ Дэвис, 'Исидорианские тексты', 212.
- ^ МП Sheehy, 'Библия и Collectio canonum Hibernensis', в Irland унд умереть Christenheit, ред Ní Chatháin и Рихтер, 277-83, на 281. Fournier-ле бюстгальтеры, Histoire, 63, отсчитал около 500 библейских цитат.
- ^ Чарльз-Эдвардс, 'Строительство', 230.
- ^ Чарльз-Эдвардс, «Строительство», 234–36.
- ^ Чарльз-Эдвардс, «Строительство», 210. Термин summa discordantium принадлежит Шихи, «Кельтский феномен», 527, см. Также Шихи, «Библия», 277–78. Для обсуждения идеологических последствий «диалектического» стиля Hib, а именно его отношения к «тенденциям к национализации и интернационализации в ирландском христианстве» в седьмом и восьмом веках, см. Dumville, «Transmission and use», 86.
Внешние ссылки [ править ]
- Издание Вассершлебена Hib (Die irische Kanonensammlung, второе издание, изд. FWH Wasserschleben (Лейпциг, 1885))
- Collectio canonum Turonensis , один из основных источников для Hib
- Выдержки из Hib (с вкраплениями Isidorian Epistula ad Massonam ) в Копенгагене, Kongelige Bibliotek, Ny kgl. Сэм. 58 (8 °)
