 |
| Часть серии о |
| Каноническое право католической церкви |
|---|
| Портал католицизма |
Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( июль 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 | Эта статья включает неотредактированный текст из общедоступной католической энциклопедии . Он может быть устаревшим или может отражать точку зрения Католической церкви по состоянию на 1913 год. ( Февраль 2011 г. ) |
Из многих указов Corpus Juris Canonici ясно, что Римско-католическая церковь потребовала и осуществила право, принадлежащее совершенному и видимому обществу, защищать своих членов, приговаривая виновных к тюремному заключению. Первоначально целью тюрем, как у евреев, так и у римлян, было просто обеспечение безопасности преступника, реального или мнимого, до суда. Однако церковная идея тюремного заключения заключается в том, что заключение следует использовать как в качестве наказания, так и как возможность для исправления и размышлений.
Духовное наказание [ править ]
Этот метод наказания издревле применялся даже к священнослужителям. Таким образом, Бонифаций VIII (глава «Quamvis», iii, «De poen.», В 6) постановляет:
Хотя известно, что тюрьмы были специально созданы для содержания преступников, а не для их наказания, тем не менее мы не будем придираться к вам, если вы попадете в тюрьму за исполнение аскез, будь то на постоянной или временной основе, как будет лучше всего, эти священнослужители в зависимости от вас, которые сознались в преступлениях или были осуждены за них, после того, как вы внимательно изучили эксцессы, лиц и обстоятельства, причастные к делу.
Церковь приняла крайнее наказание в виде вечного тюремного заключения, потому что по канонам казнь преступников, будь то священнослужители или миряне, не могла быть приказана церковными судьями. В древние времена было обычным делом заключать в монастыри с целью покаяния тех священнослужителей, которые были осуждены за тяжкие преступления (ок. VII, дист. 50). «Corpus Juris», однако, говорит (c. «Super His», viii, «De poen.»), Что тюремное заключение само по себе не вызывает позора позора на священнослужителя, как видно из заявления Папы по жалобе. священнослужителя, заключенного в тюрьму за то, что он колебался в даче показаний. Записанный ответ гласит, что тюремное заключение ipso facto не несет в себе никакой позорной репутации.
Монастырские тюрьмы [ править ]
Что касается монашеских тюрем для членов религиозных орденов, мы находим их записи в указах, касающихся неисправимости тех, кто потерял дух своего призвания. Таким образом, по велению Урбана VIII , в Конгрегации Совета (21 сентября 1624) постановил:
В будущем ни один регулярный, законно заявленный, не может быть исключен из своего ордена, если он действительно неисправен. Человека нельзя считать по-настоящему неисправимым, если не будут подтверждены не только все те вещи, которые требуются общим правом (несмотря на конституции любого религиозного ордена, даже подтвержденные и одобренные Святым Престолом ), но также и до тех пор, пока правонарушитель не подтвердит был испытан постом и терпением в течение одного года в заточении. Поэтому пусть у каждого ордена будут частные тюрьмы, хотя бы по одной в каждой провинции.
Рассматриваемые преступления должны быть такими, которые по естественному или гражданскому праву заслуживают наказания в виде смерти или пожизненного заключения (Reiffenstuel, "Jus Can. Univ.", № 228). Иннокентий XIIсократил год, предусмотренный вышеупомянутым постановлением, до шести месяцев (Постановление «Instantibus», 2). Декрет Священной Конгрегации Совета (13 ноября 1632 г.) провозглашает, что религиозный не может считаться неисправимым, потому что он бежит из заключения, если только после трехкратного наказания он не совершит четвертый побег. Поскольку гражданские законы в настоящее время не разрешают заключение под стражу частными властями, Конгрегация по дисциплине рядовых лиц постановила (22 января 1886 г.), что судебные процессы по делу о неисправимости, предшествующие увольнению, должны проводиться в краткой форме, а не формально , и что в каждом случае следует обращаться в Рим. Остаток монашеского заточения (который, конечно, в наши дни зависит только от моральной силы) находится в указе Льва XIII.(4 ноября 1892 г.), в котором он заявляет, что монахи, которые были рукоположены и хотят оставить свой орден, не могут под угрозой бессрочной приостановки покинуть монастырь ( exire ex clausura ), пока они не будут приняты епископом.
См. Также [ править ]
- Церковный суд
- Церковное преступление
- Церковное таинство
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). « Церковные тюрьмы ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Литература
- Ульрих Л. Ленер: Монашеские тюрьмы и камеры пыток. Евгений, Орегон: 2013
- Ульрих Л. Ленер: Im Klosterker der Moenche und Nonnen. Кевалаер: 2015 (полностью переработанное и исправленное немецкое издание)
