| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
 |
| Обзор |
В Православной церкви , в восточных и латинских католических церквях [1] и в учении отцов церкви, лежащем в основе теологии этих общностей , экономика или oeconomy ( греч . Οἰκονομία , oikonomia ) имеет несколько значений. [2] Основное значение этого слова - «обращение», «распоряжение», «управление» или, более буквально, «ведение домашнего хозяйства», обычно предполагающее или подразумевающее хорошее или разумное обращение (в отличие от плохогообработки) рассматриваемого вопроса. Короче говоря, экономия - это дискреционное отклонение от буквы закона с целью соблюдения духа закона и благотворительности . Это контрастирует с законничеством или акрибией ( греч . Ακριβεια ) - строгим соблюдением буквы закона церкви.
Таким образом, слово «экономия» и связанное с ним понятие используются особенно в отношении двух типов «управления»: (а) божественное домостроительство , то есть «управление» или «управление» Богом падшим состоянием. о мире и человечестве - о мерах, которые он предпринял для спасения человека после грехопадения ; и (б) , что можно было бы назвать пастырской экономики (или) Церковная экономика , то есть Церкви «обработки» или «управление» различных пастырских и дисциплинарных вопросов, проблем и вопросов, которые возникли на протяжении веков истории Церкви.
Согласно Катехизису католической церкви,
Отцы Церкви различать между богословием ( Theologia ) и экономики ( икономии ). «Богословие» относится к тайне сокровенной жизни Бога в Пресвятой Троице, а «домостроительство» - ко всем делам, посредством которых Бог открывает Себя и сообщает свою жизнь. Через икономии Theologia раскрывается нам; но, наоборот, теология освещает всю икономию . Божьи дела раскрывают, кем он является в себе самом; тайна его сокровенного существа освещает наше понимание всех его произведений. То же самое и с людьми. Человек раскрывается в своих действиях, и чем лучше мы знаем человека, тем лучше понимаем его действия. [3]
Этот термин используется несколько раз в богословском смысле в Новом Завете (Ефесянам 1:10, 3: 2, 3: 9, I Тимофею 1: 4).
Божественная экономика [ править ]
Божественное домостроительство в самом широком смысле относится не только к действиям Бога по осуществлению спасения и искупления мира, но и ко всем отношениям Бога с миром и взаимодействию с ним, включая Творение. В этом смысле экономия , используемая в классической православной доктринальной терминологии, составляла второй широкий раздел всего христианского доктринального учения. Первый раздел назывался теологией (буквально «слова о Боге» или «учение о Боге») и касался всего, что относится только к Богу, в нем самом - учению о Троице, божественных атрибутах и так далее, но не с чем-либо, относящимся к творению или искуплению. "...Различие между οικονομια иθεολογια ... остается общим для большинства греческих отцов и для всей византийской традиции. θεολογια ... означает в четвертом веке все, что можно сказать о Боге, рассматриваемом в Нём, вне Его творческого и искупительного домостроительства. Следовательно, чтобы достичь этой так называемой «теологии», нужно выйти за пределы ... Бога как Создателя вселенной, чтобы иметь возможность вывести понятие Троицы из космологического значения, присущего «экономике» ». [4]
Церковная экономика [ править ]
Как отмечалось выше, экономия также относится к «решению», «управлению» или «решению» церковью различных пастырских и дисциплинарных вопросов, проблем и вопросов. Здесь опять же понятие «экономия» используется по-разному.
В каком-то смысле это относится к дискреционной власти, данной Церкви Самим Христом для управления и управления Церковью. Христос говорил об этом, когда давал апостолам власть «связывать и разрешать». [5] [6] Эта власть была передана епископам, пришедшим после апостолов. В этом смысле «экономия» означает, как уже отмечалось, «управление», «управление», «расположение». В общем, «экономия» относится к пастырскому поведению, усмотрению или управлению в нейтральном смысле.
Пример в Новом Завете применения снисходительной экономии, или «экономии по снисходительности», можно найти в главе 15 Деяний, где Апостолы решили ограничить количество и степень соблюдения иудейских обрядов, которые требовались от обращенных из язычников . Пример в Новом Завете применения строгой экономии, или «экономии по точности (или строгости, точности) [ акрибея ]», можно увидеть в Деяниях 16: 3, когда (согласно одной интерпретации [7] ) Святой Павел отменил обычное правило обрезать Тимофея, чей отец был язычником, чтобы успокоить некоторых христиан- евреев . В обоих случаях использовалась экономия, чтобы облегчить спасение некоторых из вовлеченных сторон.
В истории Восточной Православной церкви есть множество примеров и примеров экономии. С древних времен от новообращенных в Церковь, которые происходили из определенных еретических групп, не требовалось крещения, даже несмотря на то, что обычный путь входа в Церковь был через крещение. Таким образом, Церковь, ведомая Святым Духом, решила, что при определенных условиях применение экономии (т.е. в соответствии с снисходительностью) будет нормой в этом вопросе. Но поскольку обычным правилом является крещение, такое снисхождение может быть легко приостановлено, а иногда и приостанавливалось (обычно в периоды, когда рассматриваемые еретические группы активно выступали против Церкви). В этих случаях Церковь вернулась к своему обычному правилу «точности», не применяя экономию (или не применяя экономию согласно снисходительности).Призывая принять обращенных в Восточное Православие средствами, отличными от крещения, в определенных случаях Вселенские Соборы не определяли существование таинств вне Восточного Православия, а только обращались к ситуации обращенных в Восточное Православие. Нормативно те, ктокрещенные в восточно-православных, римско-католических, лютеранских, старокатолических, моравских, англиканских, методистских, реформатских, пресвитерианских, братьях, собраниях Бога или баптистских традициях могут быть приняты в Восточную Православную Церковь через таинство Миропомазания . [8]
См. Также [ править ]
- Домостроительство Бога
- Экономика спасения
- Диспенсация (католическая церковь)
Ссылки [ править ]
- ^ «Словарь католических терминов» .
- ↑ Lampe и др., A святоотеческий греческий лексикон (Оксфорд, 1968) 940–943.
- ^ CCC §236 .
- ↑ В. Лосский, По образу и подобию Бога (Crestwood, New York: St. Vladimir's, 1985), 15.
- ^ Матфея 16:19
- ^ Матфея 18:18
- ↑ Другие считают, что Тимофей считался евреем, поскольку его мать была еврейкой, и поэтому ему следовало обрезать. Дэвид Х. Стерн (1992). Комментарий к Еврейскому Новому Завету . С. 283, 303, 560–1. ISBN 978-9653590113.
- ↑ Митрополит Исайя (9 мая 2000 г.). «Протоколы 2000» . Православный научно-исследовательский институт. Архивировано из оригинала на 2010-11-27.
