| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
История евреев в Португалии достигает обратно в течение двух тысяч лет , и непосредственно связана с сефардами истории, еврейским этническим разделением , которое представляет общины , которые возникли в Пиренейском полуострове ( Португалия и Испания ).
Перед Португалией [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Июнь 2008 г. ) |
Еврейское население существовало в этом районе задолго до основания страны , еще в римскую эпоху (провинция Лузитания ), хотя засвидетельствованное еврейское присутствие на территории Португалии может быть задокументировано только с 482 г. [1] С падением Римской империи евреев преследовали вестготы и другие европейские христианские королевства, которые контролировали этот район после этого периода.
В 711 году вторжение мавров на Пиренейский полуостров было воспринято многими евреями как освобождение и стало началом того, что многие считают золотым веком еврейской культуры на Пиренейском полуострове ( исламский Аль-Андалус ). , даже если евреи, а также христиане (в мосарабы по обряду вестготов ), в соответствии с правилом мусульманского считались зимми и должны были платить специальный налог.
Вскоре в 8 веке христианские королевства северных горных районов Пиренейского полуострова ( Королевство Астурия ) начали длительную военную кампанию против мусульманских захватчиков, Реконкисты . Евреи, поскольку многие знали арабский язык , использовались христианами как шпионы и дипломаты в этой кампании, которая длилась века. Это дало им некоторое уважение, хотя всегда были предубеждения.
Средневековая эра [ править ]
Король Афонсу I Португалии доверено Яхья Бен Яай Ийи с поста руководителя сбора налогов и назначил его первым шеф - раввин из Португалии (должность всегда назначаемый королем Португалии ). Еврейские общины были созданы до этих лет, пример еврейской экспансии можно увидеть в городе Лейрия, основанном королем Альфонсо I в 1135 году. [2] Можно сделать вывод о важности еврейского населения для развития городской экономики. из чартеров, подаренных Альфонсо в 1170 году купцам-нехристианам, жившим в Лиссабоне, Алмаде, Палмеле и Алькасере. [3]Эти хартии гарантировали еврейским меньшинствам в городах свободу вероисповедания и использование традиционных законов. [3] Король Санчо I продолжал соблюдать эти хартии, защищая еврейскую общину от восставших крестоносцев в 1189 году, насильственно изгнав их из Лиссабона. [4] О важности еврейской общины в экономике Португалии можно судить по тому, что наказание против тех, кто грабил торговцев, грабил мусульман, христиан и евреев с одинаковой строгостью. [3] Король Португалии Санчо I продолжил политику своего отца, сделав Хосе Ибн-Яхью, внука Яхьи бен Рабби, верховным наместником королевства. Однако духовенство, ссылаясь на ограничения Четвертого Латеранского собора,, оказал значительное давление на евреев во время правления короля Португалии Диниша I , но монарх придерживался примирительной позиции.
До 15 века некоторые евреи занимали видное место в политической и экономической жизни Португалии. Например, Исаак Абрабанель был казначеем короля Афонсу V Португалии . Многие также играли активную роль в португальской культуре и сохранили репутацию дипломатов и торговцев. К этому времени Лиссабон и Эвора были домом для важных еврейских общин. Инквизиция была основана в Испании в 1478 году для подавления ереси, особенно среди многих евреев, которые подозревались в тайном исповедании своей старой веры. [5] После завоевания Гранады испанская корона приказала изгнать еврейское население, многие испанские евреи бежали в Португалию. [5]Португалия была местом назначения большинства евреев, которые решили покинуть Испанию после своего изгнания в 1492 году. Около 100 000 евреев решили переехать в соседнее Королевство Португалия, незначительное еврейское население уже проживало в Португалии. [5] Португальцы не хотели допускать евреев в Португалию, но Иоанн II предложил взимать налог в размере восьми крузадо на человека. Металлисты и оружейники платили половину. [6] Должностные лица были назначены для сбора налога в пяти пунктах, выдавая квитанции, которые служили паспортами для въезда в Португалию. [5] Через восемь месяцев португальская корона предоставит транспорт в другом месте за дополнительную плату. Шести сотням богатых семей был предложен особый контракт на проживание в Португалии, и они поселились в больших городах.[5] Те, кто не мог позволить себе гонорар, который потребовал от них король Иоанн II по истечении этих восьми месяцев, были объявлены его порабощенной личной собственностью и переданы португальской знати. Однако португальцы не желали размещать оставшееся большое количество еврейских иммигрантов. В некоторых случаях еврейские семьи были размещены в христианских семьях, в городе Эвора власти отказывали в приеме большего количества еврейских семей. Король Иоанн II попытался облегчить транспортировку еврейских семей в другие королевства. [5] Когда Мануэль I из Португалии женился на дочери испанских правителей, его заставили привести свою политику в соответствие с их политикой. [7]В декабре 1496 года все евреи и мусульмане, отказавшиеся креститься, должны были быть изгнаны. Король Мануэль I решил использовать порт Лиссабона для перевозки евреев Португалии, отложив их изгнание, еврейские общины были вынуждены войти в португальское общество. [8]
Открытия Португалии [ править ]
В 1497 году Васко да Гама взял столы Авраама Закуто и астролябию с собой в первое путешествие в Индию. [9] Он будет и дальше использоваться португальскими кораблями для достижения далеких пунктов назначения, таких как Бразилия и Индия . [10]
Zacuto может иметь титры появления в Камоэнсе «1572 эпосе s, The Lusiad , как неназванный„старичок пляжа Restelo“, в Кассандре -like характера, нагоны вперед как раз перед Васко да Гамом » s вылета пожурить тщеславие славы и предупредить о предстоящих ему муках (Песнь IV, т. 94-111). Это может быть поэтическая интерпретация Камоэса предполагаемой встречи (о которой сообщается в Gaspar Correia ) между Васко да Гамой и старшим Абрахамом Закуто в монастыре на пляже Белен , незадолго до отбытия своего флота, в которой Закуто, как сообщается, дал Гаме несколько последних советов по навигации и предупредил его об опасностях, которых следует избегать. [11]
Так называемые амазонские евреи не прибыли в Бразилию в колониальную эпоху, а, скорее, произошли от марокканских евреев , иммигрировавших в регион Амазонки во время каучукового бума .
Инквизиция [ править ]
В 1492 году Испания изгнала еврейское население в рамках испанской инквизиции . Десятки тысяч испанских евреев впоследствии бежали в Португалию, где король Иоанн II предоставил им убежище за плату. Однако убежище было временным - через восемь месяцев португальское правительство издало декрет о порабощении всех евреев, которые еще не покинули страну. В 1493 году король Иоанн депортировал несколько сотен еврейских детей в недавно открытую колонию Сан-Томе , где многие из них погибли. [12]
После смерти Иоанна в 1494 году новый король Португалии Мануэль I восстановил свободу евреев. Однако в 1497 году под давлением Испании через брак Изабеллы, принцессы Астурийской , церкви и некоторых христиан среди португальского народа , король Португалии Мануэль I издал декрет, согласно которому все евреи должны были принять христианство или покинуть страну. без своих детей. [13] Наступили тяжелые времена для португальских евреев, когда в 1506 году в Лиссабоне было убито 2000 человек , а затем депортированы в Сан-Томе.(где евреи все еще присутствуют сегодня), а также более позднее и даже более важное учреждение португальской инквизиции в 1536 году.
Инквизиция провела свой первый Auto da fé в Португалии в 1540 году. Как и испанская инквизиция , она сосредоточила свои усилия на искоренении обращенных из других религий (в основном из иудаизма ), которые не придерживались строгих ограничений католической ортодоксии; как и в Испании, португальские инквизиторы в основном преследовали еврейских новых христиан , конверсос или марранов . Португальская инквизиция расширила сферу своей деятельности от Португалии до Португальской империи , включая Бразилию , Кабо-Верде и Индию . По словам Генри Чарльза Ли [14]между 1540 и 1794 годами трибуналы в Лиссабоне, Порту, Коимбре и Эворе сожгли 1175 человек, еще 633 были сожжены в изображениях и 29 590 человек были покаяны. Португальская инквизиция была прекращена в 1821 году «Общими чрезвычайными и учредительными судами португальского народа».
Тысячи португальских евреев, подавляющее большинство, в конечном итоге эмигрируют в Амстердам , Салоники , Константинополь ( Стамбул ), Францию , Марокко , Бразилию , Кюрасао и Антильские острова . В некоторых из этих мест их присутствие все еще можно наблюдать, как в использовании ладино языка некоторыми еврейскими общинами в Турции , на португальской основе диалектов этих Нидерландских Антильских островов или нескольких синагог , построенных по тому , что должно было быть известно , как испанский язык и португальские евреи (такие какАмстердам Эснога ).
Пост-инквизиция [ править ]
Несмотря на сильные преследования, конверсос еврейского происхождения сначала оставались в Португалии. Из них значительная часть обратилась в христианство просто формально, исповедуя свою иудейскую веру втайне. Эти криптоевреи были известны как новые христиане и будут находиться под постоянным наблюдением инквизиции - до такой степени, что большинство из них в конечном итоге покинут страну через столетия [15], чтобы прийти и снова открыто принять свою еврейскую веру. , присоединяясь к общинам испанских и португальских евреев в таких местах, как Амстердам, Лондон или Ливорно.
Некоторые из самых известных потомков португальских евреев, живших за пределами Португалии, - это философ Барух Спиноза (от португальского Бенто де Эспиноса) и классический экономист Давид Рикардо .
Очень немногие евреи, евреи Бельмонте , пошли на иное и радикальное решение, исповедуя свою веру в строго секретной изолированной общине. Известные как маррано , несколько десятков дожили до сегодняшнего дня (в основном только община из небольшого городка Бельмонте и еще несколько изолированных семей) благодаря практике браков и небольшому культурному контакту с внешним миром. Только недавно они восстановили контакты с международной еврейской общиной и открыто исповедуют религию в общественной синагоге с формальным раввином .
В 19 веке, с окончанием инквизиции, в Португалию вернулись некоторые состоятельные семьи сефардского еврейского португальского происхождения, а именно из Марокко и Гибралтара (такие как Руах, Бенсауде, Анаори, Абекассис и Баззагло). Первой синагогой, построенной в Португалии с 15 века, была Лиссабонская синагога , открытая в 1904 году. [16] [17]
Вторая мировая война [ править ]
Новой главой для евреев Португалии стала Вторая мировая война . С 1929 года Португалия находилась под националистическим режимом Антониу де Оливейра Салазара , но португальский национализм не был основан на расе или биологии. В 1934 году Салазар ясно дал понять, что португальский национализм не включает языческие античеловеческие идеалы, прославляющие расу, а в 1937 году он опубликовал книгу, в которой критиковал идеалы, лежащие в основе нюрнбергских законов . [18] В 1938 году он отправил телеграмму в посольство Португалии в Берлине, приказав разъяснить Германскому Рейху, что португальское законодательство не допускает никаких различий по признаку расы, и поэтому португальские еврейские граждане не могут подвергаться дискриминации. [19]
В 1937 году Адольфо Бенарус, почетный председатель COMASSIS [20] и лидер еврейской общины Лиссабона, опубликовал книгу, в которой он радовался тому факту, что в Португалии нет антисемитизма . [21]
Португальский еврейский ученый и экономист Моисей Амзалак, лидер лиссабонской еврейской общины более пятидесяти лет (с 1926 по 1978 год), считал, что нацисты защищают Европу от коммунизма. Позже, когда нацистская антисемитская политика стала очевидной, Амзалак активно участвовал в спасательных операциях, используя свою дружбу с Салазаром.
Историк Яд Вашем Авраам Мильграм говорит, что современный антисемитизм не смог «утвердиться даже в Португалии» [22], в то время как он стал расистским и опасным в других частях Европы в начале двадцатого века.
В начале сентября 1939 года Португалия провозгласила нейтралитет для борьбы с угрозами своим колониальным владениям со стороны стран как в лагерях союзников, так и стран оси. Тем не менее, после вторжения Германии в католическую Польшу ее симпатии явно были на стороне союзников.
После объявления войны португальское правительство объявило, что англо-португальский союз остается нетронутым, но, поскольку британцы не обращались за помощью к Португалии, Португалия останется нейтральной. Правительство Великобритании подтвердило понимание. С британской точки зрения, невосприимчивость Португалии к войне была важна для предотвращения вступления Испании в войну на стороне Оси » [23].
С началом Второй мировой войны почти 400 евреям, проживавшим в Португалии, еще 650 еврейским беженцам из Центральной Европы был предоставлен статус квазирезидента. Однако под угрозой военных действий со стороны нацистов Салазар 11 ноября 1939 года издал приказ, согласно которому консулы не должны выдавать португальские визы «иностранцам с неопределенным или оспариваемым гражданством; лицам без гражданства; евреям, изгнанным из стран их происхождения». Только шесть месяцев спустя за этим распоряжением последовало одно, в котором говорилось, что «ни при каких обстоятельствах» визы не должны выдаваться без предварительного согласования в каждом конкретном случае из Лиссабона.. Режим Португалии проводил различие не между евреями и неевреями, а скорее между евреями-иммигрантами, которые приехали и имели средства покинуть страну, и теми, у кого их не было. Португалия не позволяла евреям пустить корни в стране не потому, что они были евреями, а потому, что режим опасался иностранного влияния в целом и боялся прихода большевиков и левых агитаторов, бегущих из Германии. [24] Антисемитские идеологические модели не имели места в правящей структуре « Estado Novo » и a fortiori в различных слоях португальского общества. [25]
Вторжение Германии во Францию в 1940 году привело нацистов к Пиренеям, что позволило Гитлеру оказать неожиданное давление как на Испанию, так и на Португалию. [26]
26 июня 1940 года главный европейский офис HIAS-HICEM (Еврейская организация помощи) получил от Салазара разрешение на перевод из Парижа в Лиссабон.
Несколько недель спустя, летом 1940 года, еврейская община на португальском острове Мадейра также значительно выросла из-за эвакуации гибралтарского гражданского населения во время Второй мировой войны на Мадейру, в которую входило несколько евреев, посетивших синагогу. Фуншала . Некоторые из этих эвакуированных были похоронены на еврейском кладбище Фуншала . [27]
После нацистского вторжения в Россию, которое прекратило поставки вольфрама ( вольфрама ) из Азии, Германия применила тактику добычи вольфрама из Португалии, первоначально путем искусственного завышения цен в попытке заставить людей обойти португальское правительство и продавать его напрямую. Немецкие агенты. Правительство Салазара попыталось ограничить это, и в октябре 1941 года Германия в ответ потопила португальское торговое судно, первое нейтральное судно, подвергшееся нападению во время Второй мировой войны. В декабре Германия торпедировала второй португальский корабль. Затем Англия сослалась на давние договоры с Португалией, заключенные с 1373 г. ( англо-португальский союз ) и 1386 г. ( Виндзорский договор ), и Португалия выполнила их, предоставив военную базу вАзорские острова к союзникам. Затем союзники пообещали всю возможную помощь в случае нападения Германии на Португалию. Португалия продолжала экспортировать вольфрам и другие товары как в союзные страны, так и в Германию (частично через Швейцарию ) до 1944 года, когда Португалия объявила Германии полное эмбарго на вольфрам. [26]
Несмотря на строгую политику Салазара, продолжались попытки предоставить евреям въездные визы в Португалию посредством спасательных операций. Число беженцев, бежавших через Португалию во время войны, оценивается в диапазоне от ста тысяч до одного миллиона - впечатляющая цифра, учитывая размер населения страны в то время (около 6 миллионов). [28] «В 1940 году в Лиссабоне счастье было устроено так, чтобы Бог поверил, что оно все еще существует», - писал французский писатель Антуан де Сент-Экзюпери. [29]Столица Португалии стала символом надежды для многих беженцев. Даже Ильза и Рик, влюбленные в звезду из фильма «Касабланка», искали билет на «великую точку посадки». Тысячи людей наводнили город, пытаясь получить документы, необходимые для побега в Соединенные Штаты или Палестину. Не все нашли свой путь.
Количество виз, выданных Аристидесом де Соуза Мендес , португальским консулом в Париже, не может быть определено. Нет единого мнения о количестве беженцев, которые использовали Португалию в качестве пути к бегству в те первые дни Второй мировой войны. Иегуда Бауэр говорит, что количество виз, должно быть, приближалось к 10 000 [30], и это количество беженцев, которые действительно прибыли в Португалию летом 1940 года. Но он добавляет, что из этих 10 000 «не все из них получили визы от Мендеса. , но очень большая доля должна быть » . По словам Яд Вашем, для получения более точных цифр необходимо будет подсчитать визы, выданные португальскими консульствами в Роттердаме, Гааге, Антверпене, Париже, Тулузе, Берлине, Женеве и других городах.историк Авраам Милграм в исследовании 1999 г., опубликованном Ресурсным центром по борьбе с шоа [31] . Анализ списка виз, выданных Сузой Мендес евреям и неевреям в мае и июне 1940 г., показывает, что количество виз, выданных консулом, было ниже, чем цифры, упомянутые в литературе, что вызывает вопросы о Португалии и въезде еврейских беженцев. Милгрэм заключает, что несоответствие между реальностью и мифом о количестве виз, выданных Сузой Мендес, велико .
Совсем недавно, в 2011 году, Милгрэм опубликовал тщательно проработанную книгу «Португалия Салазар и евреи», в которой он снова оспаривает давно сохраняемые, но нечеткие цифры эпизода неповиновения Сузы Мендес. Чтобы подчеркнуть преувеличение цифр, Милграм также сравнивает числа Бордо с числами HICEM.отчеты. Согласно отчетам HICEM, только 1538 евреев, прибывших в Португалию в качестве беженцев без виз в другие страны, отплыли из Лиссабона во второй половине 1940 года, а еще 4908 евреев с помощью HICEM отплыли в течение 1941 года. добавлено около 2000 евреев, прибывших с американскими визами прямо из Италии, Германии и стран, аннексированных немцами. В общей сложности за восемнадцать месяцев с июля 1940 г. по декабрь 1941 г. HICEM позаботился о морской транспортировке 8 346 евреев, которые покинули Лиссабон в трансатлантические страны.
За свои усилия по открытию пути к бегству беженцев Суса Мендес был удостоен чести Израиля как одного из Праведников народов мира . Маршрут побега оставался активным на протяжении всей войны, что позволило примерно миллиону беженцев сбежать от нацистов через Португалию во время Второй мировой войны. [32]
Действия Мендеса не были уникальными. Выдача виз в нарушение инструкций была широко распространена в португальских консульствах по всей Европе. [33]
Остальные дела поддержал Салазар. Посол Португалии в Будапеште Карлос Сампайо Гарридо и поверенный в делах Карлос де Лиз-Тексейра Бранкиньо под непосредственным руководством Салазара помогли примерно 1000 венгерским евреям в 1944 году. Они арендовали дома и квартиры на окраинах Будапешта, чтобы укрыться и защитить беженцы от депортации и убийств. 28 апреля 1944 года, когда венгерская тайная полиция (аналог гестапо) ворвалась в дом посла и арестовала его гостей, посол оказал физическое сопротивление полиции и также был арестован, но ему удалось освободить своих гостей на основании бывшего -территориально дипломатических представительств. В 2010 году Сампайо Гарридо был признан Праведником народов мира по версии Яд Вашем.
Другими португальцами, которые заслуживают дальнейшего уважения за спасение евреев во время войны, являются профессор Франсиско Паула Лейте Пинто и Мойзес Бенсабат Амзалак . Преданный еврей и сторонник Салазара, Амзалак возглавлял еврейскую общину Лиссабона более пятидесяти лет, с 1926 по 1978 год.
Сообщества [ править ]
Корни португальского еврейства лежали до создания португальского королевства . Когда Афонсу I Португальский получил признание своего независимого королевства в 1143 году, евреи жили на Пиренейском полуострове не менее одного тысячелетия. [34]
Позже, с эдиктом о высылке евреев Мануила I (1496) и официальным созданием португальской инквизиции по Иоанну III (1536) наступил период нетерпимости и предрассудков , которая длилась в течение нескольких столетий и привела к почти полному уничтожению Иудаизм и евреи в Португалии . [35] Только в двадцатом веке организованные еврейские общины снова обосновались в Португалии.
Лиссабон [ править ]
Еврейская община Лиссабона была официально признана в 1913 году. Она объединяет евреев Лиссабона. Его штаб-квартира находится на проспекте Александра Эркулано, № 59 в Лиссабоне, где расположена синагога Шааре Тиква (Ворота надежды). Согласно официальному веб-сайту, цель еврейской общины Лиссабона - способствовать религиозному образованию новых поколений в соответствии с ценностями иудаизма, привлекать новых членов и укреплять их участие в местных и национальных делах посредством диалога. и взаимодействие с властями, а также с гражданскими и религиозными институтами.
Синагога Охеля Якова в Лиссабоне - единственная ашкеназская синагога в Португалии, открытая для б'ней-анусим . Это реформаторская синагога под руководством раввина Алоны Лисицы , которая была принята в качестве аффилированного члена Европейского союза за прогрессивный иудаизм (EUPJ) и Всемирного союза за прогрессивный иудаизм (WUPJ) 14 апреля 2016 года.
- Синагога Шааре-Тиква
Фасад
Интерьер
Порту [ править ]
Основание синагоги датируется 1923 годом по инициативе еврейской общины Порту и капитана Артура Барроса Басто , принявшего иудаизм . [36] В целом в Португалии существовало три организованных еврейских общины : в Лиссабоне, Порту и Бельмонте; есть [ сроки? ] 6000 человек, считающих себя евреями. [36] Капитан Баррос Басто был одной из самых важных фигур в общине, связанной с основанием организованного еврейского движения в северной общине. [36] Было не менее двадцати ашкеназиЕвреи в городе; поскольку там не было синагоги, им нужно было ехать в Лиссабон для удовлетворения всех своих религиозных потребностей.
Баррос Басто начал планировать синагогу, официально зарегистрировав местную еврейскую общину Comunidade Israelita do Porto (израильская община Порту) в местных органах власти в 1923 году. [36] В это время члены использовали дом на улице Руа Элиас. Гарсия. В 1927 году Баррош Басто основал португальскую еврейскую газету Ha-Lapid .
В 1929 году Баррос Басто собрал средства, чтобы попытаться обратить марранов, существовавших в Трас-ос-Монтес и Бейрас, в официальный иудаизм. [36] 13 ноября 1929 года в муниципальный совет было подано заявление о лицензировании, необходимом для начала работы; Через несколько недель был заложен первый камень и начато строительство. [36] Архитекторами были Артур де Алмейда Жуниор и Аугусто душ Сантуш Мальта (прошедшие обучение в Escola das Belas Artes de Porto) в сотрудничестве с дизайнером интерьеров Рожерио де Азеведо. [36] Роджерио де Азеведо, возможно, сам выполнил часть отделочных работ, поскольку некоторые штрихи, в том числе изделия из дерева в библиотеке, были выполнены в стиле, характерном для его работ. [37]
Между 1930 и 1935 годами в здании размещался Израильский технологический институт, еще до его завершения. [36] Работа продвигалась медленно до 1933 года, несмотря на поддержку со стороны Комитета испанско-португальских евреев в Лондоне . [36] В 1937 году синагога была построена благодаря пожертвованиям еврейской общины Лондона и средствам семьи Кадури и иракских евреев из Португалии. [36] После смерти Лоры Кадури, жены известного еврейского филантропа Мизрахи сэра Элли Кадури , ее дети пожелали почтить память своей матери, потомка португальских евреев, бежавших из страны после инквизиции.. Эта дань была отражена в денежной поддержке семьи Кадурие для помощи в строительстве большей части синагоги в Порту, которая позже была переименована в синагогу Кадури - Мекор Хаим. [36] В том же году капитан Артур Баррош Басто был изгнан из португальской армии за участие в обрезании. [36] Синагога была открыта в 1938 году. [36] В синагоге всегда было небольшое количество членов, и на протяжении большей части 20-го века она была передана семьям в Центральной и Восточной Европе (Роскин, Книскинский, Финкельштейн, Цимерман) , Прессман и др.), Поженившиеся между собой.
Во время Второй мировой войны сотни беженцев прошли через двери синагоги по пути в Соединенные Штаты. [36]
Бывший капитан Баррос Бастос умер в 1961 году. [36]
В 2012 году синагога открылась для посещения. [36]
Представители израильского правительственного агентства посетили в 2014 году и одобрили софинансирование ремонта и повышения безопасности. [36] 21 мая 2015 года Еврейский музей Порту был открыт для публики. Он был открыт 28 июня в присутствии президента Comunidade Israelita do Porto и различных деятелей культуры, образования и политики. [36] По бокам и позади здания был возведен забор. [36]
Сообщество насчитывает среди своих членов евреев столь же разных национальностей, как Польша , Египет , Соединенные Штаты , Индия , Россия , Израиль , Испания , Португалия и Англия . Нынешний раввин - Даниэль Литвак, уроженец Аргентины , а нынешний вице-президент - Изабель Феррейра Лопес, внучка капитана Барроса Басто.
Согласно официальному блогу общины, в нее входят около 500 евреев из более чем тридцати стран и собраны все стандарты и степени соблюдения иудаизма. В последние годы члены общины связали организацию с остальным еврейским миром, написали правила общины, восстановили здание синагоги, организовали отделы и создали необходимые условия для того, чтобы еврейская жизнь снова процветала в Порту. В организации есть бейт-дин , два официальных раввина и структуры для кашрута . Он предлагает школьным учителям курсы по борьбе с антисемитизмом , а также имеет музей, кинотеатр, фильмы о его истории и протоколы сотрудничества с португальским государством, посольством Израиля в Португалии,B'nai B'rith International , Антидиффамационная лига , Керен Хайесод и Хабад Любавич , а также с епархией Порту [38] и мусульманской общиной Порту .
В январе 2019 года президент Республики Марсело Ребело де Соуза посетил синагогу Порту, где он присутствовал на праздновании Шаббат Кабалат, после чего взял слово. По прибытии главу государства приняли президент еврейской общины Порту Диас Бен Цион и главный раввин Даниэль Литвак. [39]
В сентябре 2020 года еврейскую общину Порту принял мэр Порту Руи Морейра в мэрии. Мэр приветствовал руководство быстро растущей и омолаживающейся общины города, представляющей около 500 евреев из более чем 30 стран. [40]
- Синагога Кадури Мекор Хаим
Фасад
Интерьер
Бельмонте [ править ]
Еврейская община Бельмонте была официально признана в 1989 году. Она объединяет евреев Бельмонте и его окрестностей. Штаб-квартира находится на улице Руа Фонте Роса, 6250-041, Бельмонте, где была построена синагога Бейт Элиаху (Дом Илии). Согласно официальному блогу еврейской общины Бельмонте, это единственная община в Португалии, которая может считаться истинно португальской . Его члены - потомки криптоевреев, которым удалось сохранить многие обряды, молитвы и социальные отношения на протяжении всего периода инквизиции, заключая брак внутри сообщества, состоящего из нескольких семей.
- Синагога Бейт-Элиаху
Фасад
История евреев Мадейры [ править ]
Миграция в Израиль [ править ]
| Всего населения | |
|---|---|
| 10 000 | |
| Регионы со значительным населением | |
| Иерусалим (с чрезвычайно важным и значительным меньшинством в Тель-Авиве) | |
| Языки | |
| португальский | |
| Религия | |
| Римский католицизм , иудаизм |
В португальцы являются пятым по величине западноевропейская группа иммигрантов в Израиле, после голландцев, французов, англичан и немцев. Кроме того, в Израиле проживает самая большая община португальских иммигрантов на Ближнем Востоке.
Настоящее [ править ]
В 1987 году тогдашний президент Мариу Соареш впервые в истории Португалии попросил прощения у еврейских общин португальского происхождения за ответственность Португалии перед инквизицией и за все прошлые преследования евреев.
В настоящее время в Португалии имеется множество объектов еврейского культурного наследия [41], в том числе пять синагог в стране, в Лиссабоне ( Шааре Тиква - ортодоксальный / Охель Яаков - консервативный [42] ), Порту ( Мекор Хаим ), Понта-Делгада в на Азорских островах (Porta ду Сеу - Шаар ха-Шамейн) и Бельмонте ( Bet Элиягу ), а также несколько частных мест , где еврейская община встречается. В Португалии производится серия кошерных продуктов, включая вино.
Трудно сказать, сколько евреев проживает в Португалии. По данным переписи населения Португалии, в 2001 году еврейское население составляло 5000 человек, а в период между переписями 2006 года - 8000 человек. В «Всемирном справочнике ЦРУ» упоминается меньшее число из тысячи евреев, в основном переживших Холокост из Центральной Европы . Но марраны ( криптоевреи ) и вернувшиеся сефарды представляют оставшуюся часть.
Согласно исследованию, проведенному в 2008 году Американским журналом генетики человека , 19,8% португальского населения в той или иной степени имеют еврейское происхождение. Генетические сигнатуры людей на Пиренейском полуострове представляют новое свидетельство того, что число евреев, вынужденных обратиться в христианство во время католического правления в 15 и 16 веках, было намного больше, чем полагали историки. [43] Некоторые португальские личности являются известными евреями или потомками евреев, в первую очередь Эстер Мучник (лидер израильской общины Лиссабона), отмеченный наградами фотограф Даниэль Блауфукс , киноактриса Даниэла Руа , бывший мэр Лиссабона Нуно Крус Абекассис и бывшийПрезидент республики Хорхе Сампайо , бабушка которого была марокканской еврейкой португальско-еврейского происхождения. А Сампай не считает себя евреем, заявляя, что он агностик. [44]
Закон о гражданстве [ править ]
В апреле 2013 года Португалия приняла закон о возвращении , позволяющий потомкам сефардских евреев, изгнанных в ходе инквизиции, претендовать на португальское гражданство при условии, что они «принадлежат к сефардской общине португальского происхождения со связями с Португалией» без необходимости проживания. Поправка к «Закону о гражданстве» Португалии была единогласно одобрена 11 апреля 2013 года. [45] Закон вступил в силу в марте 2015 года.
Известные португальские евреи [ править ]
- Аарон Лопес
- Авраам Касерес
- Авраам Коэн Пиментель, главный раввин португальской испанской синагоги Амстердама
- Авраам Исраэль Перейра
- Авраам Уске
- Авраам Закуто
- Авраам Паис
- Александр Тейшейра де Маттос
- Альваро Пиментель (бизнесмен, торговец специями, торговец)
- Антонио Фернандес Карвахаль
- Антониу Жозе да Силва
- Антонио де Монтесинос
- Барух Спиноза
- Бенджамин Н. Кардозо
- Катюль Мендес
- Камиль Писсарро
- Даниэль Блауфукс
- Даниэль Мендоса
- Даниэла Руа
- Давид Рикардо
- Эмма Лазарус
- Эфраим д'Агилар
- Эстер Мучник (писательница, бывший лидер португальской израильской общины - 2002-2016) [46]
- Федериго Энрикес
- Франсиско Лопес Суассо
- Франциска Нуньес де Карабахаль
- Гарсия де Орта
- Гарсия Пиментель (торговец, финансист, торговец специями)
- Грейс Агилар
- Анри Кастро
- Исаак Абрабанель
- Исаак Кардосо
- Исаак да Кошта
- Исаак де Пинто
- Исаак де Секейра Самуда
- Якоб де Кастро Сарменто
- Джейкоб Родригеш Перейра
- Жозеф Корре
- Грация Мендес Наси
- Джозеф Наси
- Джозеф Сальвадор
- Джошуа Руах ( уролог , бывший лидер португальской израильской общины - 1979–1991, 1995–1999) [47]
- Хорхе Сампайо
- Иуда Леон Абраванель
- Иуда Туро
- Льюис Голдсмит
- Луис де Карабахал-и-Куэва [48]
- Луис Вас Пиментель, Типовой случай преступления повторного обращения в иудаизм, Ранняя еврейская жизнь в Роттердаме из архива португальской инквизиции
- Малькольм Макларен
- Менассия Бен Исраэль
- Мойзес Бенсабат Амзалак
- Мордехай Мануэль Ной
- Моисей да Кошта
- Пьер Мендес Франция
- Рехуэль Лобатто
- Роберт Энрикес
- Родриго Лопес
- Сэм Коста
- Самуэль Нуньес
- Самуэль Сарфати
- Уриэль да Кошта
- Вик Сейшас
См. Также [ править ]
- История евреев Мадейры
- Испанские и португальские евреи
- Португальская инквизиция
- Инквизиция Гоа
- Иудео-португальский
- История евреев в Нидерландах
- Сефардские евреи в Нидерландах
- История евреев в Латинской Америке
- История евреев в Англии
- История марранов в Англии
- История евреев в Испании
- испанская инквизиция
- Указ Альгамбры
- История евреев на Ямайке
- Семья Паллаш
- Паллаш (фамилия)
- Мемориальный центр ссыльных
Примечания [ править ]
- ^ Jorge Martins (2006), Португалия е ос Judeus: Том I - дос primórdios да nacionalidade à legislação Помбалина , Лиссабон, Vega.
- ↑ Lay 2009, стр.147
- ^ a b c Lay 2009 с.148
- ^ Lay 2009 с.159
- ^ Б с д е е Ливермора 1973 с.86
- ^ Ливермор 1972 стр.86
- ^ Пулидо Серрано, Хуан Игнасио стр.42
- ^ Пулидо Серрано, Хуан Игнасио 2003 стр.42
- ^ Хотя на адаптацию ушло немного времени. Жуан де Барруш (1552) Decadas de Asia Dec. 1.2, p.280-81 , рассказывает, как Васко да Гама, прибыв в залив Святой Елены в ноябре 1497 года, сошел на берег, чтобы снять показания, потому что он не совсем доверял новому астролябия на борту. Врач-астроном мастер Жоау Фарас на борту флота Педро Альвареса Кабрала после высадки в Бразилии в 1500 году также жалуется на показания астролябии в море. Но пилот Жоао де Лисбоа (писавший ок. 1514 г.) указывает, что использование астролябии и таблиц уже было усовершенствованным и рутинным. См. Альбукерке, Луис де, «Введение», изд. 1986 г. Абраао Закуто,Almanach Perpetuum , Лиссабон: Imprensa Nacional Casa da Moeda
- Перейти ↑ Velho, A. (1969). Журнал первого путешествия Васко да Гамы, 1497-1499 гг . п. 168. ISBN 9785872234647. Проверено 11 июня 2014 .
- ^ Гаспар Коррейа (с. 1550) Lendas - да - Индия ( с.23 )
- ^ Маркус, Джейкоб (1938). Еврей в средневековом мире: справочник, 315–1791 . п. 61.
- ^ Левенштейн, Стивен (2001). Еврейский культурный гобелен: международные еврейские народные традиции . Издательство Оксфордского университета. п. 36. ISBN 9780195313604.
- ^ Генри Чарльз Ли, История инквизиции Испании , т. 3, книга 8.
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2005-02-22 . Проверено 6 февраля 2018 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Mucznik, Эстер, "Os Judeus эм Португалия", израильская община Лиссабон - Comunidade Israelita де Lisboa , также опубликованы в Revista Historia n.º 15, июнь 1999 г. Отсутствует или пусто
|url=( справка ) - ^ Mucznik, Эстер. «Еврейская община Лиссабона» . Португальская сеть еврейских кварталов .
- ^ Salazar Антониу де Оливейра - «Como себе Levanta гм Estado», ISBN 9789899537705
- ^ Дез Anos де Politica Externa, Том 1, вол 137. Edição Imprensa Nacional 1961
- ↑ Португальский комитет помощи еврейским беженцам в Португалии (COMASSIS), который возглавляли Аугусто Эсагуй и Элиас Баруэль, а почетными председателями были Моисей Амзалак и Адольфо Бенарус.
- ^ Benarus, Адольфо - «O антисемитизм» - 1937 (Lisboa: Sociedade Nacional де Tipografia)
- ↑ Авраам Милграм, Португалия, Салазар и евреи , Иерусалим: Яд Вашем, 2011, стр.11.
- ↑ Лейте, Жоаким да Кошта. «Нейтралитет по соглашению: Португалия и Британский альянс во Второй мировой войне». Обзор международного права Американского университета 14, вып. 1 (1998): 185–199.
- ^ Милграм, Авраам. «Португалия, Салазар и евреи», перевод Нафтали Гринвуда. Иерусалим, Яд Вашем, 2011, (стр. 266) ISBN 978-965-308-387-5
- ^ Милгрэм, Авраам. «Португалия, Салазар и евреи», дата публикации: 20 марта 2012 г. ISBN 978-9653083875 стр. 13
- ^ a b Новая история Португалии, HV Livermore, Cambridge University Press, 1969
- ^ Джоно Дэвид (2015). «МАДЕЙРА (Португалия), Фуншал. Еврейское кладбище (8.2015)» . Библиотека еврейских фотографий «Ха-Хаим ха-Йехудим» . Проверено 20 декабря 2015 .
- ^ Оценивает Neil Lochery высокого конца число один миллион - Lochery, Neill - «Лиссабон: Война в тени Города Света, 1939-45», связиобщественностью; 1 издание (1 ноября 2011 г.), ISBN 1586488791
- ↑ Сент-Экзюпери сбежал из Франции в Португалию и оказался в Лиссабоне, ожидая визы для поездки в Америку.
- ^ Американское еврейство и Холокост: Американский еврейский объединенный распределительный комитет, 1939–1945, стр. 44, ISBN 0-8143-1672-7
- ↑ Португалия, консулы и еврейские беженцы, 1938–1941 гг. • Авраам Милграм, Информационный центр Катастрофы, Международная школа исследований Холокоста
- ↑ См. [1] , «Евреи Португалии: современные места и события Аристидес де Соуза Мендес: моральная модель для мира», опубликованную на веб-сайте Международного фонда Рауля Валленберга.
- ^ Милграм, Авраам. «Португалия, Салазар и евреи», перевод Нафтали Гринвуда. Иерусалим, Яд Вашем, 2011, (стр. 89) ISBN 978-965-308-387-5
- ^ Стейнхардт, Inácio - Raízesдус judeus эм Португалия: Entre Godos е Sarracenos. [Sl]: Нова Вега, 2012 г.
- ^ ТАВАРЕС, Мария Хосе Пимента Ферро - Judaísmo e Inquisição: Estudos. Лиссабон: Presença, 1987
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Sereno, Isabel (1998), Sinagoga do Porto / Sinagoga Kadoorie Mekor Haim / Museu Judaico do Porto (IPA.00005567 / PT011312070213) (на португальском ), Лиссабон, Португалия: SIPA - Sistema de Informação para o Património Arquitectónico , получено 7 мая 2017 г.
- ↑ Эльвира де Азеведо Меа и Инасио Стейнхардт (1997), стр.222
- ^ https://www.vidaeconomica.pt/vida-economica-1/comunidades-judaica-e-catolica-do-porto-doam-20-mil-euros-quatro-instituicoes-de-pobreza
- ^ http://www.presidencia.pt/?idc=10&idi=158818
- ^ http://www.porto.pt/noticias/comunidade-judaica-do-porto-foi-hoje-recebida-por-rui-moreira-na-camara
- ^ См. [2] , Интернет-ресурс еврейского наследия в Португалии
- ↑ Строго говоря, община называется Бейт-Исраэль : Охель Яаков - бывшая православная синагога ашкенази, в которой встречается: «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2011-10-06 . Проверено 19 мая 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Адамс, SM; Bosch, E; Balaresque, PL; и другие. (Декабрь 2008 г.). «Генетическое наследие религиозного разнообразия и нетерпимости: отцовские линии христиан, евреев и мусульман на Пиренейском полуострове» . Являюсь. J. Hum. Genet . 83 (6): 725–36. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2008.11.007 . PMC 2668061 . PMID 19061982 .
- ^ См. «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2007-09-27 . Проверено 9 марта 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )из " Джерузалем пост" от 7 ноября 2003 г . :
"Джерузалем пост": Насколько я понимаю, в вашей семье есть еврейские корни. Какая ваша личная связь с еврейским народом? Вы считаете себя евреем ?.
Хорхе Сампайо: Моя бабушка принадлежала к еврейской семье, которая приехала из Марокко в начале 19 века. Она вышла замуж за морского офицера-нееврея, который позже был министром иностранных дел. Я, естественно, очень горжусь этой родословной и всеми теми, кого я называю своими «любимыми еврейскими кузенами», один из которых является президентом Лиссабонской еврейской общины, поскольку я горжусь родословной по линии моего отца-нееврея. Лично я агностик и не считаю себя евреем; но я горжусь, как я уже сказал, своими предками.
- ^ «Потомки еврейских беженцев 16 века могут претендовать на португальское гражданство» . Haaretz.com. 13 апреля 2013 . Проверено 6 октября 2013 года .
- ^ "Эстер Мучник" (на португальском языке). esferadoslivros.pt. 2017 . Проверено 27 июля 2018 года .
- ^ [3]
- ^ CK Landis, Carabajal еврей, Легенда Монтерей , Vineland, НьюДжерси, 1894.
Ссылки [ править ]
- Александр Геркулан , História da Origem e Estabelecimento da Inquisição em Portugal (английский: История происхождения и становления инквизиции в Португалии , перевод 1926 г.).
- Генри Чарльз Ли, История инквизиции Испании , т. 3, книга 8.
- Хорхе Мартинс (2006), Portugal e os Judeus: Volume I - Dos primórdios da nacionalidade à judiclação pombalina , Лиссабон, Вега.
- Хорхе Мартинс (2006), Portugal e os Judeus: Volume II - Do ressurgimento das comunidades judaicas à Primeira República , Lisboa, Vega.
- Хорхе Мартинс (2006), Portugal e os Judeus: Volume III - Judaísmo e Anti-semitismo no século XX , Лиссабон, Вега.
- Новая история Португалии, изд. HV Livermore, Cambridge University Press, 1969.
Внешние ссылки [ править ]
- Указатель судебных заседаний и другие документы португальской инквизиции (на португальском языке)
- Сайт синагоги Охель Иаков
- Сайт израильской общины Лиссабона
- Сайт общины порто-израильтян
- Блог еврейской общины Бельмонте
