.jpg/440px-Marstrand_Fredriksborg_2013_(2).jpg) Дверь наверху лестницы форта Фредриксборг в Марстранде ведет туда, где была основана первая в Швеции синагога. | |
| Всего населения | |
|---|---|
| 20 000 | |
| Регионы со значительным населением | |
| Стокгольм , Гётеборг , Мальмё , Хельсингборг , Норрчёпинг | |
| Языки | |
| Шведский , идиш , иврит | |
| Религия | |
| Иудаизм | |
| Родственные этнические группы | |
| другие евреи-ашкенази |
| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
| Часть серии о |
| Культура Швеции |
|---|
| История |
| Люди |
| Языки |
| Кухня |
| Фестивали |
| Изобразительное искусство |
| Литература |
| Спорт |
|
| Часть серии по |
| Скандинавия |
|---|
История евреев в Швеции можно проследить с 17 - го века, когда их присутствие подтверждено в крещении записей Стокгольмского собора . Несколько еврейских семей крестились в лютеранской церкви, что является требованием для разрешения поселиться в Швеции. В 1681 году, например, 28 членов семей Исраэля Манделя и Моисея Якоба крестились в Стокгольмской Немецкой церкви в присутствии короля Швеции Карла XI , вдовствующей королевы Хедвиг Элеоноры Гольштейн-Готторпской и нескольких других высокопоставленных государственных чиновников. .
Король Карл XII (1697–1718) провел пять лет в лагере в турецком городе Бендеры и накопил там большое количество долгов для своего окружения. Еврейские и мусульманские кредиторы последовали за ним в Швецию, и шведский закон был изменен таким образом, чтобы они могли проводить религиозные службы и обрезать своих детей мужского пола.
Ранняя история [ править ]
В 1680 году евреи Стокгольма обратились к королю с просьбой разрешить им жить там, не отказываясь от своей веры, но ходатайство было отклонено, поскольку местная консистория отказалась его одобрить. 3 декабря 1685 года Карл XI приказал генерал-губернатору столицы следить за тем, чтобы евреям не разрешалось селиться в Стокгольме или в любой другой части страны «из-за опасности возможного влияния со стороны властей. Еврейская религия основана на чистой евангельской вере ». В случае обнаружения евреев в какой-либо шведской общине, они должны были быть уведомлены о необходимости уехать в течение четырнадцати дней. [1]
Разрешение на поселение [ править ]
Через покровительство двора еврейские купцы иногда назначались королевскими поставщиками. Король Карл XII (по-шведски Карл XII ) обычно имел с собой одного или нескольких богатых евреев в качестве казначея своей армии за границей. [2] В 1718 году евреи получили разрешение поселиться в королевстве без необходимости отказываться от своей религии.
Карл XII провел пять лет со своей армией в Бендерах , Бессарабия , в то время входившей в состав Османской империи , и имел значительные долги перед еврейскими и мусульманскими купцами, которые снабжали армию снаряжением и провизией. По его возвращении в Швецию прибыло несколько мусульманских и еврейских кредиторов, и в шведское законодательство были внесены изменения, позволяющие им проводить религиозные службы и обрезать своих сыновей.
После смерти Карла XII в 1718 году шведское правительство испытывало финансовые затруднения, и королевский дом часто избавлялся от материальных затруднений еврейскими купцами Стокгольма, которые в обмен настаивали на предоставлении дополнительных гражданских прав себе и своим единоверцам. Как следствие, концессия 1718 года была возобновлена и дополнена королевскими указами 1727, 1746 и 1748 годов, но разрешение было ограничено поселениями в небольших городах и сельских общинах. Одним из самых выдающихся евреев Швеции в то время была новообращенная Ловиса Аугусти , которая стала одной из самых популярных певиц на сцене Стокгольма.
В 1782 году было издано постановление ( judereglementet ) - в частности, благодаря усилиям известного либерала Андерса Чидениуса - согласно которому евреи были ограничены проживать в одном из трех городов: Стокгольме, Гетеборге , Норчепинге . К ним был добавлен город Карлскруна , так как еврей основал там фабрику по производству парусов и морской формы. Им не разрешалось торговать на других рынках или владеть собственностью. Евреи не имели права занимать государственные должности и избираться в парламент . Им было запрещено обращать лютеран в иудейскую религию.
Только для трех городов [ править ]
Правительство желало привлечь в страну богатых евреев, но в равной степени оно было осторожно, чтобы не допустить кочующих продавцов безделушек, некоторые из которых в предыдущие годы приехали в Швецию из Германии. Соответственно, от любого еврея-иностранца, который приземлился в Швеции, требовалось в течение восьми дней после прибытия явиться местным властям и предъявить свой паспорт и свидетельство о личности, а также заявление о цели его приезда в страну. Эти свидетельства были выданы старейшинами конгрегации, к которой иммигрант принадлежал в своей родной стране, и должны были быть проверены муниципальными властями места, где иммигрант проживал последний раз. Если сертификаты были неудовлетворительными, власти могли выслать владельца; но в случае, если его допустят, его направили кСтокгольм , Гётеборг или Норрчёпинг . Евреи, которые были жителями страны до обнародования этого постановления, были призваны предъявить свои свидетельства о личности соответствующим властям вместе с заявлением, в котором указывалось, в каком городе они хотели бы поселиться и зарабатывать на жизнь. В постановлении перечислялись различные профессии, которым евреям разрешалось заниматься, а также предусматривалось, что они должны отдавать своих сыновей в ученики шведским торговцам в одном из трех городов, упомянутых выше. Чтобы предотвратить переполнение торговой сферы, было предписано, что ни одному еврею иностранного происхождения нельзя разрешать начинать свой бизнес, если у него нет не менее 2000 шведских риксдалеров.наличными или оборотными ценными бумагами; местному еврею нужно иметь только 1000 риксдалеров. Раввины были освобождены от уплаты налогов, и согласно предыдущим постановлениям бедные евреи должны были быть депортированы из страны.
Что касается розничной торговли, евреям было запрещено продавать продукты, спиртные напитки и наркотики, и им разрешалось продавать свои особые продукты питания, вино, кошерное мясо, мацу и т. Д. Только между собой. Кроме того, еврейскому розничному дилеру не разрешалось предлагать свои товары для продажи на рынках за пределами города, в котором он находился (разрешение было дано только для проживания в Стокгольме, Гетеборге, Карлскруне и Норрчёпинге), и он был вынужден вести свой бизнес. в открытых магазинах и запрещалось передвигаться из дома в дом или на улицу.
Евреям было разрешено основывать синагоги в трех вышеупомянутых городах, а также содержать раввинов и других священнослужителей. Смешанные браки между евреями и христианами были запрещены. За каждый еврейский брак, заключенный в приют королевской гвардии, должен был выплачиваться сбор в размере шести риксдалеров, причем это условие предназначалось в качестве компенсации армии за освобождение евреев от военной службы. В целях защиты интересов потомков евреев-иммигрантов государство распорядилось, чтобы в случае смерти еврея старейшины общины провели инвентаризацию его состояния и представили отчет о нем либо в сиротский суд, либо в муниципальный органы власти. Евреи, однако, имели право назначать опекунов над несовершеннолетними; и раввинский судимел юрисдикцию в делах о наследстве. В судебных тяжбах между евреями и христианами, где факты не могли быть установлены иначе как под присягой, еврею могло быть приказано принести обычную иудейскую присягу в синагоге в присутствии судьи. Еврей, уличенный в лжесвидетельстве, подлежал высылке из страны.
Постановление 1782 г. содержало отдельную статью, касающуюся «особенно богатых евреев или евреев, владеющих какой-либо профессией, почти или совершенно неизвестной в стране». Такие люди могли через министерство торговли ходатайствовать перед королем о привилегиях и уступках, помимо тех, которые предоставлены общим постановлением. Якоб Маркус в Норрчёпинге получил такие привилегии и построил первую в этом городе синагогу, которая открылась в 1796 году.
Реакция на указ 1838 г. [ править ]
После 1782 г. евреи постепенно избавлялись от правительственных сокращений ограничений, но многие евреи, особенно те, что жили в Стокгольме, хотели еще больших возможностей и не хотели, чтобы их религия была в невыгодном положении. Среди населения возникло чувство негодования против амбициозных евреев Стокгольма, многие из которых были преуспевающими финансистами; население стало свидетелем того, как другая, небольшая и находящаяся в неблагоприятном положении община евреев процветала в большей степени, чем население в целом. Гнев рос из-за разрыва в богатстве между евреями и другими; такое возмущение достигло апогея в 1838 году. После того, как был обнародован новый указ, отменивший почти все ограничения на гражданские права евреев (в этом постановлении евреи впервые были назначены Моисейтерами , то есть сторонникамиМозаичная вера ), в столице произошло серьезное восстание; Правительству были поданы многочисленные жалобы, осуждающие якобы «чрезмерное предпочтение» евреев. 21 сентября того же года правительство было вынуждено отменить новое постановление.
В последующие годы книжный рынок наводнили брошюры за и против Mosaiter . Этот спор между сторонниками и антагонистами евреев продолжался до 1840 года, когда некоторые члены Крестьянских и Бюргерских сословий внутри риксдагаобратился к правительству с просьбой восстановить постановление 1782 года в его первоначальной форме. Друзья евреев пытались показать, что петиционеры руководствовались религиозной нетерпимостью, но их противники открыто заявили, что речь идет не о религии, а о расе. Антисемиты в риксдаге пытались доказать, что евреи сильно злоупотребляли правами и привилегиями, предоставленными им в 1782 году, и что они сделали это за счет и в ущерб местным лютеранским купцам и торговцам. Однако попытки вызвать антиеврейские настроения в риксдаге оказались безуспешными, и на более позднем заседании этого органа (1853 г.), когда общественное мнение в большей степени склонилось в пользу евреев, им были предоставлены дополнительные привилегии. В 1852 году Амалия Ассур (1803–1889) стала первой женщиной-дантистом в Швеции.
Во второй половине XIX века немногие оставшиеся инвалидыевреев были удалены. По закону от 26 октября 1860 г. им было предоставлено право приобретать недвижимость в сельской местности, тогда как ранее им разрешалось владеть недвижимостью только в городах. 20 января 1863 года другим постановлением был отменен запрет на смешанные браки между евреями и христианами, которые были объявлены законными при условии их участия в надлежащих церемониях. Более позднее постановление (31 октября 1873 г.) предусматривало, что вопрос о браках между членами шведской государственной церкви и евреями должен подниматься в лютеранской вере. Однако, если договор о религии их будущих детей был заключен в письменной форме родителями до их брака и передан священнослужителю или другому органу, проводившему церемонию бракосочетания, такое соглашение должно оставаться в силе.
Конечно, существовали различные привилегии, которые евреи, как и любые другие нелютеране, не могли получить до тех пор, пока действовала действующая конституция Шведского королевства. Таким образом, они не могли стать членами кабинета министров; они также не могли в качестве судей или членов комитетов принимать участие в дискуссиях по религиозным вопросам. В остальном они пользовались теми же правами и несли те же обязанности, что и шведские граждане лютеранской веры.
Во время правления Густава III (1771–1792) евреи Стокгольма пригласили Леви Хирша из Альт-Стрелица , Мекленбург , в качестве своего раввина. Первая шведская синагога была расположена на Köpmantorget ( Торговая площадь) в Стокгольме, в доме Sjöberg. Через несколько лет это место оказалось слишком маленьким, и евреи в столице выбрали старую аукционную комнату в Тыска-Брунн (Немецкий колодец), где они поклонялись до 1870 года, когда на Варендорфсгатане (улица Варендорф) была открыта большая Стокгольмская синагога. ). В 1905 году Еврейская энциклопедия сообщили, что синагоги есть во всех крупных шведских городах, в которых евреи поселились в значительном количестве.
По статистике 1890 г. во всем Шведском королевстве проживало 3402 еврея. Однако с тех пор их число значительно увеличилось, и в 1905 году Еврейская энциклопедия поместила еврейское население, по "консервативным оценкам", в 4000 человек.
20 век [ править ]
 | Этот раздел дублирует объем других разделов , в частности, « Антисемитизм в Швеции # Ситуация в Мальмё» . ( Август 2014 г. ) |
Закон о равенстве евреев перед законом был принят в шведском риксдаге в 1910 году.
Между 1850 и 1920 годами произошла большая волна иммиграции ашкеназов в Швецию из России и Польши , а к 1920 году еврейское население Швеции выросло до 6500 человек. После Первой мировой войны иммиграция евреев была урегулирована, хотя небольшим группам немецкого , чешского и австрийского происхождения было разрешено приехать в Швецию.
Холокост [ править ]
В предвоенные годы правления Гитлера (с 1933 по 1939 год) около 3000 евреев эмигрировали в Швецию, спасаясь от преследований нацистов . Поскольку Швеция была нейтральной во время Второй мировой войны, она помогла облегчить спасение относительно большого количества евреев из Норвегии и Дании: в 1942 году 900 норвежских евреев получили убежище от нацистских преследований в их родной стране, и, что наиболее важно, почти все Датская еврейская община, насчитывающая около 8000 человек, была перевезена в Швецию в октябре 1943 года ( см. Спасение датских евреев ). Шведский дипломат Рауль Валленберг также спас тысячи венгерских евреевв Будапеште, предоставив им «защитные паспорта». Он также арендовал тридцать два здания, финансируемых Соединенными Штатами, и объявил их шведскими дипломатическими объектами, тем самым поставив их под защиту дипломатического иммунитета.
С другой стороны, немецким компаниям разрешили увольнять еврейских служащих в Швеции. [ необходимая цитата ] Кроме того, шведская иммиграционная политика в 1930-х годах была ограничивающей в отношении приема еврейских беженцев, пытающихся избежать нацистского террора и массовых убийств в Швецию, до того, как в 1942 году началась депортация норвежских евреев. [3] Еврейские беженцы, возможно, подвергались дискриминации. иммиграционными властями по сравнению с другими беженцами. [4]В конце войны и во время дебатов после Холокоста шведские политики и официальные лица защищали свою прежнюю ограничительную политику в отношении еврейской иммиграции, ссылаясь на еврейское меньшинство в стране, утверждая, что Стокгольмская еврейская община или «определенные еврейские круги» даже были более строгие, чем шведское государство. [5]
Фильм 2011 года (выпущенный в США в 2012 году) «Саймон и дубы» по роману показал некоторые элементы еврейской семейной жизни в Швеции в 1939–1952 годах.
В течение последних нескольких недель войны и после освобождения Шведский Красный Крест предпринял программу, известную как « Белые автобусы» , направленную на спасение узников скандинавских концлагерей. После переговоров, проводимых графом Фольке Бернадоттом, в последние месяцы войны было эвакуировано около 15 000 заключенных. Половина из них скандинавы, в том числе 423 датских еврея. В дополнение к «Белым автобусам» 2 мая в Падборг , Дания, прибыл поезд с примерно 2000 заключенными-женщинами, 960 из которых были евреями, а затем отправился в Копенгаген и Мальмё, Швеция.
В годы после Второй мировой войны многие еврейские беженцы из стран Балтии , Румынии и Польши переехали в Швецию. После войны еврейское население только Стокгольма составляло 7000 человек, включая детей. [6] Например, карикатурист Арт Шпигельман родился в Стокгольме , куда переехал его отец Владек Шпигельман после выживания в концентрационном лагере. В последующие десятилетия новые волны еврейских беженцев прибыли из Венгрии в 1956 и 1968 годах, которые бежали от коммунистического правительства . В период с 1968 по 1970 годы из Польши прибыло больше беженцев. Между 1945 и 1970 годами еврейское население Швеции увеличилось вдвое.
Современное еврейское население Швеции [ править ]
В Швеции нет этнической регистрации, поэтому численность еврейского населения можно оценить лишь приблизительно. По оценке Официального совета шведских еврейских общин, около 20 000 человек соответствуют галахическим критериям. Из них около 7000 - члены собрания. [7] В Швеции пять еврейских общин: Стокгольм (около 4500 членов), Гетеборг (около 1000 членов), Мальмё (около 500 членов), Хельсингборг (около 100 членов) и Норрчёпинг (формально независимые, но управляемые как часть). Стокгольмской общины из-за ее небольшого размера). Небольшие организованные еврейские общины также находятся в Уппсале , Лунде , Буросе.и Вестерос . Синагоги можно найти в Стокгольме (в котором есть 2 ортодоксальные и 1 консервативная синагога), Гетеборге (ортодоксальная и консервативная синагога), Мальмё (ортодоксальная и эгалитарная синагога), Хельсингборге и в Норрчёпинге (консервативная синагога, хотя и сообщество слишком мало для выполнения регулярных услуг). Стокгольмская община также может похвастаться начальной школой, детским садом, библиотекой, выходящим два раза в месяц изданием ( Judisk Krönika ) и еженедельной еврейской радиопрограммой.
Обвинения в усилении антисемитизма [ править ]
В 2014 году глобальное исследование антисемитизма ADL помещает Швецию в число наименее антисемитских стран в мире, где только 4% населения придерживаются антисемитских взглядов. [8] В том же исследовании за 2019 год Швеция признана наименее антисемитской страной в мире. [9]
В октябре 2010 года газета The Forward сообщила о нынешнем положении евреев и уровне антисемитизма в Швеции. Хенрик Бахнер, писатель и профессор истории в Лундском университете, заявил, что члены шведского риксдага присутствовали на антиизраильских митингах, на которых сжигали израильский флаг, а также размахивали флагами Хамаса и Хезболлы, а риторика часто носила антисемитский характер. - не только антиизраильские. Чарльз Смолл, бывший директор Инициативы Йельского университета по изучению антисемитизма, заявил, что «Швеция - это микрокосм современного антисемитизма. Это форма согласия с радикальным исламом, который диаметрально противоположен всему, за что выступает Швеция ». Пер Гудмундсон, главный редактор Svenska Dagbladetи хорошо известный своей произраильской позицией на протяжении десятилетий, резко критиковал политиков, которые, по его словам, предлагают «слабые оправдания» мусульманам, обвиняемым в антисемитских преступлениях. «Политики говорят, что эти дети бедны и угнетены, и мы заставили их ненавидеть. По сути, они говорят, что поведение этих детей в некотором роде наша вина ». [10] Большая часть антисемитизма в стране объясняется растущим мусульманским иммигрантским населением . [11]
По данным Шведского национального совета по предупреждению преступности, в 2012 году в Мальмё было зарегистрировано 66 преступлений на почве ненависти, по сравнению с 31 в Стокгольме. На сегодняшний день в Мальмё было зарегистрировано 35 таких преступлений на почве ненависти. [12] Эти цифры показывают рост числа антисемитских инцидентов за последние годы, всего за 2010 и 2011 годы вместе взятых было 44 сообщения.
В январе 2015 года полиция Сконе , самого южного графства Швеции, опубликовала отчет об антисемитизме. Согласно ему, в 2013–2014 годах было совершено 137 преступлений на почве антисемитской ненависти, причем половина преступлений на почве ненависти в крупнейшем городе Сконе, Мальмё , была направлена против отдельных евреев. [13] В феврале после перестрелок, в результате которых в Копенгагене погибли режиссер и еврейский охранник, шведская общественная телекомпания Sveriges Radio спросила посла Израиля, несут ли евреи ответственность за антисемитизм. [14] Позже они извинились за вопрос.
В 2015 году журнал « Этнические и расовые исследования» опубликовал исследование, проведенное в период с 2003 по 2009 год среди учащихся средних школ Швеции. Его цель состояла в том, чтобы изучить изменения в антисемитских настроениях среди молодежи. Результаты опроса не выявили существенных изменений в общем уровне антисемитизма между двумя группами молодежи (группой 2003 года и группой 2009 года). Однако результаты показали, что как в 2003, так и в 2009 году ученики, родившиеся за пределами Швеции, или их родители, родившиеся за пределами Швеции, демонстрируют более высокий уровень антисемитизма по сравнению со школьниками, родившимися в Швеции. [15]
Сиавош Дерахти , шведский общественный деятель, родившийся из иранских иммигрантов, основал организацию « Молодые люди против антисемитизма и ксенофобии» . В знак признания его активности, направленной на сокращение предрассудков и ксенофобии, правительство Швеции вручило ему в 2013 году премию Рауля Валленберга - награду, названную в честь шведского дипломата, спасшего тысячи евреев из нацистских лагерей смерти во время Второй мировой войны. Отборочная комиссия сказала, что Дерахти подал «положительный пример» в своем родном городе Мальмё и во всей Швеции. «Он является образцом для подражания для других, - писал комитет по премии Валленберга, - демонстрируя своими действиями и решимостью, что один человек может изменить мир к лучшему». [16]8 ноября 2012 года Шведский комитет по борьбе с антисемитизмом вручил Дерахти свою первую премию Эльза, учрежденную членом комитета Хенриком Френкелем в память о своих родителях, чтобы побудить молодых людей использовать социальные сети в борьбе против шведского антисемитизма. [17] Дерахти считает, что важно установить ограничения и побудить иммигрантов принять ценности своей новой шведской родины. [18]
Ситуация в Мальмё [ править ]
В 2010 году международные СМИ сообщили об увеличении уровня антисемитских преступлений на почве ненависти в Мальмё, третьем по величине городе страны на юге Швеции. В сообщениях упоминались осквернения, поджоги часовни и насмешки над прихожанами с песнопениями «Гитлер». В 2009 году полиция Мальмё получила сообщения о 79 антисемитских инцидентах, что вдвое больше, чем в предыдущем году (2008). [19] Например, 13 января 2009 г. коктейли Молотова были брошены внутри и снаружи погребальной часовни на старом еврейском кладбище в городе Мальмё, что было расценено как антисемитский акт. Это было третье нападение на часовню за несколько недель до этого инцидента. [20] 28 сентября 2012 г. в здании еврейской общины Мальмё произошел взрыв, что опять же является антисемитским актом.[21] Фредрик Серадски, представитель еврейской общины Мальмё, подсчитал, что и без того небольшое еврейское население сокращается на 5% в год. «Мальмё - это место, из которого можно уехать», - сказал он, назвав антисемитизм основной причиной. [10]
В статье, опубликованной в The Forward в октябре 2010 года, Джудит Попински, 86-летняя женщина, пережившая Холокост, заявила, что ее больше не приглашают в школы с многочисленным мусульманским присутствием, чтобы рассказывать свою историю выживания в Холокосте. Попински, которая нашла убежище в Мальмё в 1945 году, заявила, что до недавнего времени она рассказывала свою историю в школах Мальмё в рамках своей программы изучения Холокоста, но теперь многие школы больше не просят переживших Холокост рассказывать свои истории, потому что ученики-мусульмане относитесь к ним с таким неуважением, игнорируя ораторов или уходя из класса. Далее она заявила, что «Мальмё напоминает мне об антисемитизме, который я чувствовал в детстве в Польше перед войной ... Я больше не в безопасности как еврей в Швеции». [10]
В июле 2014 года в Мальмё произошло два антисемитских нападения: мужчину-еврея избили железными трубами за то, что он вывесил израильский флаг из своего окна [22], а некоторые окна в синагоге Мальмё были разбиты камнями. [23] В конце 2014 года раввин еврейской общины Гётеборга получил по электронной почте угрозы убийством. В письме говорилось: «... Но скоро настанет время, когда синагога Гетеборга будет разрушена дотла вместе с тобой внутри, и тогда ты, свинья, погибнешь в вечном огне». Это шестое электронное письмо с угрозами, которое раввин получил в этом году от того же анонимного автора. [24]
Споры вокруг Ильмара Рипалу [ править ]
Шведские газеты и политические лидеры, а также израильские СМИ критиковали тогдашнего мэра Мальмё Ильмара Рипалу ( социал-демократа ) за то, что он неоднократно «объяснял» антиеврейские инциденты реакцией на политику Израиля в отношении палестинцев . [25] [26] [27] [28] [29]
В январе 2010 года Рипалу подвергся критике за свои заявления о том, что «Мы не принимаем ни сионизм, ни антисемитизм. Это крайности, которые ставят себя выше других групп и считают, что они имеют меньшую ценность ». Он также раскритиковал еврейскую общину Мальме за ее поддержку Израиля, заявив, что« я бы хотел, чтобы еврейская община осудила израильские нарушения против гражданского населения. в Газе. Вместо этого он решает провести [произраильскую] демонстрацию на Большой площади [Мальме], которая может посылать неверные сигналы ». [30]Еврейские лидеры ответили, что демонстрация, о которой говорил Рипалу, была «митингом в поддержку мира», организованным еврейской общиной в Мальмё, «который подвергся нападению со стороны участников агрессивной контрдемонстрации», и обвинили Рипалу в том, что он «предполагает, что насилие, направленное против нас. мы сами виноваты просто потому, что не выступили против Израиля ». [31]
В начале 2010 года шведское издание The Local опубликовало серию статей о растущем антисемитизме в Мальмё, Швеция . В интервью в январе 2010 года Фредрик Серадски из еврейской общины Мальмё заявил, что «угрозы евреям в Мальмё в последние годы неуклонно возрастают, и многие молодые еврейские семьи предпочитают покинуть город. Многие считают, что община и местные политики продемонстрировали непонимание того, как маргинализируется еврейское население города ». Он также добавил, что «сейчас многие евреи в Мальмё действительно обеспокоены ситуацией здесь и не верят, что у них здесь есть будущее». Местныйтакже сообщалось, что еврейские кладбища и синагоги неоднократно были испорчены антисемитскими граффити, а часовня на другом еврейском захоронении в Мальмё была взорвана в 2009 году [32].
The Local сообщила, что Рипалу «отрицал какие-либо нападения на евреев в городе, несмотря на данные полиции, показывающие, что количество случаев насилия против евреев за последний год увеличилось вдвое». [33] В январе, когда его попросили объяснить, почему еврейские религиозные службы часто нуждаются в охране и даже полиции, Рипалу сказал, что насилие, направленное против еврейской общины Мальмё, исходит от правых экстремистов. [32]
В интервью газете Sunday Telegraph в феврале 2010 года Рипалу спросили о сообщениях о том, что антисемитизм в Мальмё возрос до такой степени, что некоторые из его еврейских жителей переезжают (или рассматривают) переезд в Израиль . Рипалу снова отрицал факт применения насилия в отношении евреев в Мальмё, заявив, что:
- «Не было никаких нападений на еврейский народ, и если евреи из города хотят переехать в Израиль, это не вопрос Мальмё». [26]
Тогдашний лидер Социал - демократической партии Швеции , Мона Салин , описал комментарии Reepalu как «несчастный» . [26] Заявления Рипалу были подвергнуты резкой критике со стороны Серадска, который утверждал, что «чаще всего крайне левые обычно используют евреев как боксерскую грушу из-за своего пренебрежения к политике Израиля, даже если евреи в Мальмё не имеют к ней никакого отношения. Политика Израиля » [32]
Позже Рипалу признал, что после встречи с лидерами общины он не был достаточно проинформирован об уязвимой ситуации, в которой оказались евреи. Затем Рипалу сказал, что газета Skånska Dagbladet , первоначально опубликовавшая множество спорных заявлений Рипалу, неверно представила его как антисемита; Впоследствии газете запретили проводить пресс-конференцию в мэрии, как сообщается, по просьбе Рипалу. В ответ Skånska Dagbladet опубликовала на своем веб-сайте полные записи интервью с Ильмаром Рипалу, а также все тексты, опубликованные в серии статей об угрозах и преследованиях, с которыми сталкиваются евреи Мальмё, и обмене электронными письмами между газетой и мэром офис. [25] [34]
Aftonbladet в «Охота за Reepalu» [ править ]
Противоречие Рипалу было рассмотрено в подписанной редакционной статье «Охота за Рипалу», которая была опубликована в независимом социал-демократическом таблоиде Aftonbladet . Передовую статью написал Кеннет Андреассон, редактор Aftonbladet. Андреассон заявил, что у него «не было оснований полагать, что Рипалу ненавидит евреев - возможно, он не знает исторических цепочек мыслей, ведущих к антисемитизму, - но в основном наивен и честен - и подчеркнул ». Характеристика репортера Skånska DagbladetОн продолжил, изобразив, что Рипалу больше заинтересован в разговоре об агрессивной политике Израиля, чем о существующих проблемах. «Любой, кто прислушивается к вопросам и ответам, получает более детальную картину. Более всего, Рипалу говорит о борьбе с расизмом, где бы он ни проявлялся и на кого бы он ни направлен. Он не раз подчеркивает, что международная политика не должна втягиваться в местная политика ". Это могло закончиться статьей для Sydsvenska Dagbladet 30 января, в которой Рипалу назвал «абсолютно неприемлемым» возлагать ответственность на евреев Мальмё за происходящее в Израиле, заметил Андреассон. "Когда этого не произошло, Рипалу должен положить этому конец, проглотив осуждение. Тогда он имеет право на собственное осуждение израильских зверств в Газе.Скорее всего, согласятся с этим те, кто несет вину за это, в основном движимые рвением к оздоровлению антисемитизма, а иногда и самодовольством. Ибо должна быть возможность выражать эту критику без автоматического обвинения в ненависти к евреям, что часто происходит. Жестко критиковать военные действия, организованные правительством убийства, стены, поселения - эта критика очень оправдана - и законна, морально и политически респектабельна ».против организованных правительством убийств, у стены, против поселений - эта критика очень оправдана - и законна, морально и политически респектабельна ».против организованных правительством убийств, у стены, против поселений - эта критика очень оправдана - и законна, морально и политически респектабельна ».[35]
Статус идиша в Швеции [ править ]
Волны иммиграции ашкеназов в Швецию также принесли идиш , преобладающий язык среди восточноевропейских евреев. Идиш - это официально признанный нетерриториальный язык меньшинства в Швеции. [36] Как и во всей Европе, использование идиша в еврейской общине сократилось. По состоянию на 2009 год еврейское население Швеции оценивалось примерно в 20 000 человек. Из них 2 000-6 000 человек утверждают, что имеют хоть какое-то знание идиша, согласно различным отчетам и опросам. Лингвист Микаэль Парквалл оценил число носителей языка среди них в 750–1 500 человек. Считается, что практически все носители идиш в Швеции сегодня взрослые, и большинство из них - пожилые люди. [37]
Есть попытки возродить идиш в некоторых общинах. Организация Sällskapet för Jiddisch och Jiddischkultur i Sverige («Общество идиш и идиш культуры в Швеции») насчитывает более 200 членов, многие из которых являются носителями языка идиш, и организует регулярные мероприятия для речевого сообщества и внешней пропаганды языка идиш. .
Известные люди [ править ]
См. Также [ править ]
.jpg){kind=link}
- Израильско-шведские отношения
- Антисемитизм в Европе
- Антисемитизм в исламе
- Антисемитизм в Швеции
- Список шведских евреев
- Свободный порт Марстранд
- Мозаичный приход в Карлскруне
- Неонацизм
- Новый антисемитизм
- Расизм в Швеции
- Религиозная нетерпимость
Ссылки [ править ]
- ↑ Статья Густава Линдера, Библиотека Астора, Нью-Йорк, Швеция, в Еврейской энциклопедии 1906 г.
- ^ Статья Швеция Еврейская энциклопедия 1906
- ^ Левин, Пол А., От безразличия к активизму: шведская дипломатия и Холокост; 1938-1944, Упсала 1996.
- ^ Квист Geverts, Karin, Этт främmande элемент я Nationen. Svensk flyktingpolitik och de judiska flyktingarna 1938-1944, Упсала 2008.
- ^ Рудберг, Понт, «„A Запись Позор“: использование и злоупотребление изображением шведского еврейского ответа на Холокост» , Скандинавский журнал истории, том 36, выпуск 5, Специальный выпуск: Истории и воспоминания о Холокост в Скандинавии (2011).
- ^ "Еврейская община Стокгольма" . Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот.
- ^ "Antal judar" Judiska Centralrådet (на шведском языке), посетил 21 февраля 2010 г.
- ^ ADL Global 100 , Швеция
- ↑ Польша, ЮАР, Украина и Венгрия - список самых антисемитских стран, говорится в исследовании ADL , Haaretz, 21 ноября 2019 г., 7:00
- ^ a b c Для евреев шведский город - это «место, откуда можно уехать» , Дональд Снайдер, The Forward, опубликовано 7 июля 2010 г., выпуск от 16 июля 2010 г.).
- ^ The Tablet Magazine: «Проблема Швеции« проклятый еврей »- носить ермолку в городе Мальмё уже небезопасно. Мэр обвиняет евреев, в то время как другие шведские политики указывают на« социальное неравенство »» Паулина Нойдинг, 5 апреля 2012 г.
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-08-05 . Проверено 3 августа 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «В центре внимания преступления на почве ненависти в шведском Сконе» . Местный . 21 января 2015 . Проверено 27 января 2015 года .
- ^ "Шведское радио ответило на вопрос" евреев " . TheLocal.se . 18 февраля 2015 г.
- ^ Бевеландер, Питер; Хьерм, Микаэль (20 июля 2015 г.). «Религиозная принадлежность и антисемитизм шведской молодежи среднего школьного возраста: анализ данных опросов 2003 и 2009 годов». Этнические и расовые исследования . 38 (15): 2705–2721. DOI : 10.1080 / 01419870.2015.1042893 .
- ^ Сиавош Деракхти, молодой мусульманин, защищает евреев и других целевых преступлениями на почве ненависти The Christian Science Monitor, 15 ноября 2013
- ^ Machzorim для Лунда: Луч надежда Балтиморской иудейской Times, 14 июля 2013
- ↑ Растущий антисемитизм бросает вызов гордому и терпимому представлению Швеции о себе The Washington Post, 4 марта 2015 г.
- ↑ Евреи покидают шведский город после резкого роста числа преступлений на почве ненависти к антисемитизму Sunday Telegraph. 21 февраля 2010 г.
- ^ Симпсон, Питер Vinthagen (12 января 2009). «Нападение на еврейскую погребальную часовню в Мальмё» . Местный . Проверено 27 июля 2012 года .
- ^ "Взрыв в здании еврейской общины Мальме" . CFCA . Проверено 28 сентября 2012 года .
- ^ «Человека избили железной трубой за то, что он развеял израильский флаг» . Местные новости Швеции на английском языке . 7 июля 2014 . Проверено 30 июля 2014 года .
- ^ "Камни, брошенные в синагогу" . CFCA . Проверено 31 июля 2014 года .
- ^ «Шведскому раввину угрожает известный антисемит» . CFCA . Проверено 27 января 2015 года .
- ^ a b Мэр Мальмё говорит, что не знает об уровне нападений на евреев со стороны Питера Винтхагена Симпсона, The Local , 26 февраля 2010 г.
- ^ a b c Сахлин издевается над мэром Мальмё из-за комментариев евреев , The Local , 25 февраля 2010 г.
- ^ Шведский мэр взрывает сионизм Y Net News. 28 января 2010 г.
- ↑ Колонка первая: Выполнение обещания сионизма " Джерузалем пост" . 29 января 2010 г.
- ^ Шведский мэр называет как антисемитизм, так и сионизм формами «неприемлемого экстремизма» Haaretz . 29 января 2010 г.
- ^ Мэр Swedish Илмар Рипалью осуждает сионизм как расизм по Кристоффер Ларссон, Аль-Джазира, 31 января 2010 года.
- ↑ Евреи бегут из Мальмё по мере роста антисемитизма. Архивировано 14апреля 2010 г.в Wayback Machine , Дэвидом Ландесом, Jewish Tribune, 3 февраля 2010 г.
- ^ a b c Ландес, Дэвид (27 января 2010 г.). «Евреи бегут из Мальмё по мере роста антисемитизма» . Местный . Архивировано из оригинала на 5 февраля 2010 года.
- ^ «Мэр Мальмё раскритиковал за комментарий« израильского лобби »» . The Local (Новости Швеции на английском языке) . 4 марта 2010 года Архивировано из оригинала на 2013-10-29.
- ↑ Еврейский центр США добивается запрета на деятельность мэра Мальмё , The Local (Новости Швеции на английском языке), 14 октября 2010 г.
- ^ "Jakten på Reepalu" Кеннета Андреассона, Aftonbladet , 5 марта 2010 г. (на шведском языке)
- ^ «Европейская хартия региональных языков и языков меньшинств», Второй периодический отчет Генеральному секретарю Совета Европы 30 июня 2004 г.
- ^ Микаэль Парквалл, Sveriges språk. Vem talar vad och var? . РЭПЛИНГ 1. Докладчик от Института лингвистики вид Стокгольмского университета. 2009 [1] , стр. 68-72.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с иудаизмом в Швеции . |
- Еврейское наследие Европы - Швеция
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Швеция» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
- Швеция виртуальный еврейский исторический тур
- Идиш (восточная)
