| Часть серии по |
| Иудаизм |
|---|
   |
|
Еврейское образование ( иврит : חינוך , Chinukh ) является передача принципов, принципов и религиозных законов иудаизма . Известные как « люди книги » [1] [2] евреи ценят образование, и ценность образования прочно укоренилась в еврейской культуре . [3] [4] Иудаизм уделяет большое внимание изучению Торы с первых дней изучения Танаха .
История [ править ]
Еврейское образование ценилось с момента зарождения иудаизма . Авраама хвалят за то, что он наставлял своих отпрысков путями Бога . [5] Одной из основных обязанностей еврейских родителей является обучение своих детей, как указано в первом абзаце Шма Исраэль.молитва: «Примите близко к сердцу эти наставления, которыми я поручаю вас сегодня. Произведите впечатление на своих детей. Читайте их, когда вы остаетесь дома и когда вас нет, когда вы ложитесь и когда встаете. Свяжите их как знак на руке и позвольте им служить символом на вашем лбу; начертите их на косяках вашего дома и ваших ворот »(Второзаконие 6: 6-9). Кроме того, детям рекомендуется искать наставлений у своих родителей: «Помни дни старины, считай годы многих поколений; спроси отца твоего, и он откроет тебе, старшие твои, и они скажут тебе» (Второзаконие. 32: 7). Книга Притчейтакже содержит много стихов, связанных с образованием: «Сын мой, не забывай моего учения, но пусть твой разум сохранит мои заповеди; Ибо они дадут вам продолжительность дней, годы жизни и благополучие »(Притчи 3: 1-2).
Обучение в начальной школе считалось обязательным Симеоном бен Шетахом еще в 75 г. до н.э. и Джошуа бен Гамлой в 64 г. н.э. Образование старших мальчиков и мужчин в бейт-мидраше восходит к периоду Второго Храма . Важность образования подчеркивается в Талмуде , где говорится, что дети должны начинать школу в шесть лет. Раввины утверждали, что их нельзя бить палкой или тростью, что старшие ученики должны помогать младшим и что дети не должны отвлекаться от уроков другими обязанностями.
Согласно Иуде бен Тема: «В пять лет достигается возраст для изучения Микры , в десять лет - для изучения Мишны, в тринадцать - для выполнения мицвот, в пятнадцать - для изучения Талмуда» (Авот 5:21). Микра относится к письменной Торе , Мишна относится к дополнительной устной Торе (краткие и точные законы, определяющие, как выполняются заповеди письменной Торы), а Талмуд относится к пониманию единства устного и письменного закона и созерцанию законов. [6] Термин «Талмуд», использованный здесь, является методом изучения, и его не следует путать в более поздних компиляциях.с таким же названием. В соответствии с этой традицией евреи открывали свои собственные школы или нанимали частных репетиторов для своих детей до конца 18 века. Школы размещались в пристройках или отдельных зданиях рядом с синагогой.
Раввин Меир Симха из Двинска (в своей книге «Мешех хохма») отмечает, что заявление Бога «[Авраам благословен, потому что] он наставит своих детей и свой дом после него, чтобы они следовали путями Бога, чтобы творить праведность и справедливость» (Бытие 18:19). неявная мицва учить иудаизму. [ необходима цитата ]
Раббан Гамалиил, сын раввина Иуды Ханаси, сказал, что изучение Торы превосходно в сочетании с Дерех Эрец , мирским занятием, поскольку тяжелый труд в обоих случаях удерживает грех из виду; Но [изучение] Торы, которое не связано с мирскими занятиями, в конце концов оказывается забытым и становится причиной греха. [7]
Формальное еврейское образование [ править ]
Половая сегрегация [ править ]
Половая сегрегация в образовании традиционно была нормой. С 2012 года образование в сообществе харедим строго разделено по полу. Образование для мальчиков было в первую очередь сосредоточено на изучении еврейских писаний, таких как Тора и Талмуд , в то время как девочки получали образование как в области еврейского образования, так и в более широком плане светского образования.
Начальное образование [ править ]
Талмуд (трактат Бава Батра 21а) приписывает учреждение формального еврейского образования мудрецу первого века Джошуа бен Гамла . До этого родители учили своих детей неформально. Бен Гамла учредил школы в каждом городе и сделал образование обязательным с 6 или 7 лет. Талмуд придает большое значение « Tinokot shel beth Rabban » (детям, [которые учатся] в доме раввина), утверждая, что мир продолжается существовать для их обучения и что даже для восстановления Храма в Иерусалиме занятия не должны прерываться (Трактат Шаббат 119b).
Ешива [ править ]
История [ править ]
Во времена Мишны и Талмуда молодые люди были прикреплены к бетдину (суду иудейского закона), где они сидели в три ряда и продвигались по мере того, как их сокурсники поднимались, чтобы сидеть на дворе. [ необходима цитата ]
После отмены формальной судебной системы иешивы стали основными местами изучения Торы. Талмуд был составлен в основном в ешивы из Суры и Пумбадитов в Вавилонии , а ведущие мудрецы поколений учат там. До 19 века молодые люди обычно учились у местного раввина , которому еврейская община выделила средства на содержание ряда студентов. В хасидских мастеров и литовский раввин Хаим Воложин и основал централизованную ешивы ; см. Ешива # История .
Современные ешивы [ править ]
Иешивот по сей день занимает центральное место в православной общине ; см. ешиву # Современные православные ешивы . В настоящее время существует множество ешивов - особенно в США и Израиле, но в целом везде, где есть устоявшаяся ортодоксальная община. В 20 веке были также основаны Хесдер (израильский религиозный сионист) и современные православные ешивы. Во всех этих сообществах распространено изучение ешивы, когда молодые мужчины (и женщины в мидраше ) проводят несколько лет после окончания школы, изучая Тору . В общинах харедим и хасидов это исследование часто длится десятилетия; см. коллель .
В неортодоксальных потоках также есть ешивы, хотя они предназначены (почти полностью) для подготовки раввинов. Их учебные планы также отклоняются от традиционных.
Акцент на светском образовании [ править ]
В 21 веке критики как в Соединенных Штатах, так и в Израиле протестовали против того, что (некоторые) харедимские и хасидские ешивы преподают религиоведение, исключая светские предметы, такие как математика и естественные науки. Отвращение харедим к светским исследованиям по-разному проявляется в Израиле и за его пределами.
В Америке ешивы харедим ( ультраортодоксы ), но не хасидской ( литовской ) идентичности, предлагают соответствующие государству учебные программы светского образования. Например, Ешива Тора Водаас управляет «Средней школой, сертифицированной Советом Регентов штата Нью-Йорк» [8] с современной учебной программой, «соответствующей последним стандартам Common Core ». [9]
Однако американские хасидские ешивы, от начальной до средней школы, давно уклоняются от всего, кроме самых элементарных, светских исследований. Например, когда несколько десятилетий назад раввин Шломо Хальберстам из хасидской династии Бобов был встречен усиленными призывами к высшему светскому образованию со стороны хасидских родителей иешив, связанных с Бобовым, Хальберштам отклонил их просьбы и заявил, что в принципе он не пойдет на компромисс "даже". если это означает, что у меня будет не более одного ученика ». [10] Критики, такие как Нафтули Мостер , работали над продвижением принятия национальных или государственных стандартов по светским вопросам такими ешивами.
Образовательная философия хасидских и большинства нехасидских харедимских ешив в Израиле во многом схожа с философией их американских коллег, т. Е. Противопоставляется светским исследованиям, нет пути к получению сертификата Багрута . Что касается студентов-харедим в Израиле, статистика Министерства образования Израиля за 2014 год показывает, что только около 22 процентов студентов-харедим сдают вступительные экзамены, поскольку ортодоксальные ешивы в основном игнорируют основные предметы. Экзамен сдают около 8 процентов студентов-харедим. Мириам Бен-Перец , почетный профессор образования Хайфского университета , лауреат премии Израиля 2006 г. отмечает: «Все больше и больше израильских студентов не имеют никаких основ знаний, никаких основ - ни в математике, ни в английском, ни в целом ... все должно измениться». У некоторых израильтян, получивших образование в ешивах харедим, есть основал организацию «Оставляем для перемен» (LFC), которая пытается подать в суд на правительство за предполагаемое неисполнение израильского закона об обязательном образовании.
Еврейские школы [ править ]
Феномен еврейской дневной школы имеет относительно обычное происхождение. До 19-го и 20-го веков мальчики посещали хедер (буквально «комнату», поскольку она находилась в синагоге, которая исторически была зданием с бет-мидраш как единственной комнатой) или талмуд-Тору , где их учил меламед тинокос (детский педагог).
Первые еврейские дневные школы возникли в Германии в основном из-за того, что в целом уделялось больше внимания светским исследованиям. В прошлом для освоения профессии было достаточно ученичества, или же несколько лет в гимназии могли подготовить человека к поступлению в университет . Раввины , которые впервые еврейские дневные школы включены Рабби Шимшон Рафаэль Гирш , которого Realschule в Франкфурт -на- Майне послужил образцом для многих других аналогичных учреждений. Евреи также непропорционально активно участвовали в строительстве академических учебных заведений и в продвижении преподавания как профессиональной карьеры. Трое из последних четырех президентовАмериканская федерация учителей были евреями: начиная с Альберта Шанкера , ее преемницы Сандры Фельдман и заканчивая нынешним президентом AFT Рэнди Вайнгартен .
Сегодня в Соединенных Штатах насчитывается более 750 дневных школ, в которых обучается 205 000 учеников. [11] Помимо этих учеников, сотни тысяч (~ 250 000) еврейских детей посещают дополнительные религиозные, еврейские и общинные школы. [11]
Образование для девочек [ править ]
- См. Также: Hashkafa # Гендерные роли ; Женщины в иудаизме # Взгляды на образование женщин ; Мидраша .
Также в 19-м и начале 20-го века, с появлением государственного образования для всех, особое внимание было уделено образованию девочек . До этого, особенно в Восточной Европе, девочки получали еврейское и еврейское образование дома и часто были неграмотными на иврите. В XIX веке государственное образование стало обязательным в большинстве стран Европы, и для того, чтобы сохранить образовательный контроль над еврейскими детьми, еврейские школы стали реальностью. Именно по инициативе Сары Шенирер в 1918 году в Кракове открылась первая еврейская женская школа Байс Яаков [12].Девочки в Соединенных Штатах в то время часто получали образование в государственных школах вместе с мальчиками, и они получали свое еврейское образование по программам в синагогах и воскресных школах, потому что еврейские дневные школы были менее распространены. [13]
В еврейском обществе женщинам не разрешалось участвовать в большинстве синагогальных молитв, и им разрешалось участвовать только в общей молитве. В девятнадцатом веке женщины могли читать только идиш. Родители должны были отправить своих сыновей в начальную школу, чтобы их сыновья могли выучить иврит и текст Торы. Некоторые более обеспеченные родители даже нанимали частных репетиторов для своих сыновей дома. Однако некоторым девочкам из богатой семьи может быть предоставлена возможность выучить еврейский язык и иврит. Многие девушки в старые времена оставались неграмотными. Женщины оставались дома со своей семьей или работали, например, горничными и швеями. После начала Второй мировой войны все больше и больше женщин использовались в качестве шпионов, курьеров, медсестер, а некоторые даже стали солдатами. До конца Второй мировой войны,женщины превратились в исследования и преподавание иудаизма в двадцать первом веке. Баланс женщин и мужчин добился больших успехов в равенстве в еврейских школах.[14]
Неформальное еврейское образование [ править ]
Молодежные группы [ править ]
Недавние [ когда? ] исследования оценивают население в 650 000 еврейских учащихся средних и старших классов. [ мертвая ссылка ] Большинство из них посещают еврейские молодежные группы или участвуют в мероприятиях, финансируемых еврейскими молодежными организациями. Еврейские молодежные организации . Многие из них являются сионистскими молодежными движениями . Различные организации различаются по политической идеологии, религиозной принадлежности и структуре руководства, хотя все они, как правило, характеризуются акцентом на молодежное лидерство .
Консервативное движение имеет USY - Объединенная синагога молодежи . У современного православного движения есть NCSY - бывшая Национальная конференция молодежи синагог . BBYO - внеконфессиональная группа, хотя большинство евреев ассоциирует ее с движением за реформы. Северо - Американская федерация Храмовой молодежи , известная как NFTY, является организованным молодежным движением реформистского иудаизма в Северной Америке. NFTY, финансируемый и поддерживаемый Союзом реформистского иудаизма , существует для дополнения и поддержки реформистских молодежных групп на уровне синагог. К организации присоединились около 750 местных молодежных групп, в состав которых входит более 8 500 молодых людей.
Летние лагеря [ править ]
Еврейские летние лагеря - это инструмент для установления связей с определенной конфессией иудаизма и / или ориентацией на Израиль. Лагеря спонсируются ортодоксальным, консервативным, реконструктивистским и реформаторским движением, еврейскими общинными центрами и сионистскими движениями, такими как Молодая Иудея , Бетар , Хабоним Дрор , Хашомер Хацаир и Бней Акива . Более 70 000 отдыхающих участвуют в более чем 150 некоммерческих еврейских летних лагерях , особенно в Соединенных Штатах . Кроме того, Фонд еврейского лагеряПо оценкам, в этих лагерях работает более 8 500 еврейских консультантов студенческого возраста. Летние еврейские лагеря в американском стиле можно найти и в других странах, например, в лагере Кимама в Израиле . За пределами США подобные лагеря обычно организуют различные благотворительные организации и местные еврейские молодежные движения.
Сеть Camp Ramah , связанная с консервативным иудаизмом, управляет лагерями в Северной Америке, где молодежь знакомится с традиционным соблюдением Шаббата , изучает иврит и соблюдает законы кашрута .
Союз реформистского иудаизма имеет самую большую еврейскую систему кемпинга в мире, в URJ Camp и Израиль программы. Они управляют 13 летними лагерями по всей Северной Америке, включая специализированный спортивный лагерь, институт лидерства для подростков и программы для молодежи с особыми потребностями, а также ряд программ для путешествий в Израиль. Участники этих программ соблюдают Шаббат , участвуют в программах, посвященных еврейским ценностям и истории, и участвуют в типичных мероприятиях летнего лагеря, включая легкую атлетику, искусство и войну цветов.
Студенческие организации [ править ]
Большая часть неформального еврейского образования организована в университетских городках. Это часто поддерживается национальными организациями, такими как Hillel (США) или Союз еврейских студентов (Великобритания), или международными организациями, такими как Всемирный союз еврейских студентов и Европейский союз еврейских студентов .
Рор Еврейский институт обучения в сотрудничестве с Хабадом на Международный фонд Campus , управляет Синайскими Ученые обществом, интегрированной программой стипендий для студентов кампуса колледжа , включающих изучение Торы, общественную деятельность, а также национальные сетевых возможности.
Драматическое образование [ править ]
Один из самых ранних примеров драмы на основе еврейского образования театральных работы рабби Моше Хаим Luzatto ( Рамхаль 1707-1746, б. Италия), который писал пьесы с несколькими персонажами на еврейские темы. Хотя использование таких пьес в традиционном еврейском образовании, вероятно, было редкостью, по сообщениям, Иерусалимская школа Эц Хаим ставила пьесы в 1930-х годах. В одной из таких пьес генерал царя Давида Иоав предстал перед судом за различные преступления. Студенты и преподаватели играли роли судьи, адвокатов и присяжных, основанных на библейских и талмудических исследованиях.
В 20 веке и в настоящее время драма получает дальнейшее развитие как образовательный инструмент. [15] Такие программы, как «Еврейский перекресток» Шломо Хорвица, предоставляют образовательные театры в школах и синагогах в различных англоязычных странах. [16] Центр Lookstein при университете Бар-Илан , аналитический центр, ориентированный на преподавателей-евреев в диаспоре, перечисляет на своем веб-сайте множество программ, связанных с драматическими произведениями, для использования учителями в классе.
Спортивное образование [ править ]
Спорт - еще одно средство, которое связывает еврейскую молодежь с иудаизмом и Израилем. Bring It In - Израиль предлагает программу спортивного волонтерства в Израиле, которая воспитывает кадры молодых лидеров, которые возвращаются в свои общины, чтобы продвигать интерес к Израилю и иудаизму. Воспринимаемая роль спорта как исторического пути имела решающее значение для еврейского народа в преодолении социальных, религиозных и культурных препятствий на пути к участию в светском обществе (особенно в Европе и Соединенных Штатах).
Ссылки [ править ]
- ^ Коран - 22:17
- ^ Джон Л. Эспозито, изд. (2014). «Ахль аль-Китаб» . Оксфордский словарь ислама . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acref / 9780195125580.001.0001 . ISBN 9780195125580.
- ^ «Еврейская борьба за народное образование» . Проверено 7 октября 2014 года .
- ^ "Американские евреи" . Проверено 7 октября 2014 года .
- ^ «Бытие 18:19». Библия .
Ибо я знал его до конца, чтобы он повелел своим детям и своим домашним после него, чтобы они держались путем Господа, чтобы творить правду и справедливость;
чтобы Господь навел на Авраама то, что Он говорил о нем.
- ↑ Моисей бен Маймон, Маймонид. Мишне Тора . Законы Торы Изучение 1:13.
- ^ Пиркей Авот 2: 2
- ^ «О - ешива Тора Водаат» . www.torahvodaath.org . Проверено 13 декабря 2020 .
- ^ "Месивта Тора Водаат" . Ешива Тора Водаат . 31 июля 2020 . Проверено 13 декабря 2020 .
- ^ Раввин Арон Perlow в Биографический особенность The Divrei Шломо, Рав Шломо Халберстам, в Bobover Ребе, Zy "а: Опека его 20 ярцейт на 1 Ав , Hamodia газета, еженедельник, 22 июля 2020 (. Том XXIII, № 1119) , стр. 7 раздела газеты «Сообщество»: «родители стали жаловаться на то, что детей не учат английскому языку на достаточно высоком уровне, и в результате они никогда не смогут найти работу. Другие родители присоединились к хору, пока вопрос не был доведен до сведения Ребе. Он ... сказал: «Я хочу, чтобы вы поняли, что даже если это будет означать, что у меня будет не более одного ученика, я буду продолжать идти по пути, которому научил меня мой отец. Я не буду идти на компромисс в отношении этих принципов! ' "
- ^ a b Вертхаймер, Джек (2007). Последние тенденции в дополнительном еврейском образовании (PDF) . Фонд AVI CHAI. п. 8.
- ↑ Чижик-Гольдшмидт, Авиталь (22 октября 2013 г.). «Ультраортодоксальная швея, решившая судьбу еврейских женщин» . Гаарец . Проверено 7 марта 2017 года .
- ^ Ингалл, Кэрол (2010). Женщины, которые реконструировали еврейское образование в Америке, 1910-1965 гг . Университетское издательство Новой Англии. п. 7. ISBN 9781584658559.
Они понимали, что еврейские дневные школы не подходят, поскольку они больше подходят для Старого Света и гетто. Еврейское образование в Соединенных Штатах должно было быть модернизировано вокруг государственных школ.
- ^ Миллер Хелена Грант Д. Лиза Помсон Алекс (25 апреля 2011 г.). Международный справочник еврейского образования . Нью-Йорк: Спрингер; Издание 2011 г. ISBN 978-9400703537.
- ^ Джон, Круг. «Образование: роль в творческой драме и театре» . www.daat.ac.il . Проверено 12 декабря 2020 .
- ^ "Часто задаваемые вопросы о еврейском перекрестке" . еврейский перекресток . Проверено 12 декабря 2020 .
Источники [ править ]
- Даниэль Роуз «Мир еврейского молодежного движения » - о движениях и неформальном образовании
Внешние ссылки [ править ]
- Американский еврейский университет
- NewCAJE: новое представление о еврейском образовании для 21 века
- Центр еврейского образования Lookstein при университете Бар-Илан, цель которого - сохранить жизнь советских евреев.
- Институт Шалома Хартмана
- Проект еврейского учителя
- Еврейский образовательный проект
| vтеЕвреи и иудаизм | |
|---|---|
| История |
|
| численность населения |
|
| Философия |
|
| Подразделения |
|
| Литература |
|
| Культура |
|
| Исследования |
|
| |
Категория: Евреи и иудаизм