.jpg){kind=link}
.jpg/440px-Lamp_Representing_the_Realm_of_the_Queen_Mother_of_the_West_(1st–2nd_century_CE).jpg)
| Часть серии по |
| Китайская народная религия |
|---|
 |
Куньлунь ( упрощенный китайский :昆仑; традиционный китайский :崑崙; пиньинь : Куньлунь ; Wade-Giles : Кунь-лунь ) или Куньлунь Шань гора или горный хребет в китайской мифологии , важный символ , представляющий оси мира и божественность .
Мифологический Куньлунь основан на различных источниках - мифологические и географических - современные , так называемых Куньлунь в Тибетском плато и гора Кайлас ( в качестве архетипического Omphalos). Термин «Куньлунь» также применялся к землям или островам Юго-Восточной Азии и, по-видимому, даже к Африке, хотя связь с горой не ясна за пределами номенклатуры. В любом случае Куньлунь относится к далеким, экзотическим и загадочным местам. Различные места Куньлуня описаны в различных легендах, мифах и полуисторических отчетах, в которых он появляется. Эти отчеты обычно описывают Куньлунь как место обитания различных богов и богинь, где также можно найти легендарные растения и мифические существа. Многие важные события в китайской мифологии происходили вокруг Куньлуня. [1]
Историческое развитие [ править ]
По мере развития мифологии, связанной с Куньлунь, на нее повлияло более позднее введение идей об оси мира из космологии Индии. Куньлунь стал отождествляться (или принял атрибуты) горы Сумеру . [2]
Еще одним историческим событием в мифологии Куньлуня (опять же с индийским влиянием) было то, что Куньлунь стал считаться не только источником Желтой реки, но и источником четырех крупных рек, текущих к четырем сторонам света. [2]
Мифы Куньлуня также находились под влиянием развития даосской традиции, и Куньлунь стал восприниматься скорее как рай, чем опасная пустыня. [3]
Некоторые недавние исследования показали, что со временем слияние различных традиций привело к двойственности рая - то есть Восточного рая, отождествляемого с горой Пэнлай , и западного рая, отождествляемого с горой Куньлунь. Столб заменил прежнюю мифическую систему, которая противопоставляла Пэнлай Гуйсю («Возвращающаяся гора»), а мифологический материал Гуйсю был перенесен в мифы Куньлунь. [4]
Имя [ редактировать ]
Китайское имя «Куньлунь»崑崙(или崐 崘) написано иероглифами, сочетающими « горный радикал » 山 с фонетикой кунь 昆и лун 侖. Альтернативные названия Куньлунь шань включают Kunling崑 陵(с «холмом») и Kunqiu 崑丘(с «холмом»).
Термин «Куньлунь» может быть семантически связан с двумя другими терминами: Hundun ( китайский :混沌; pinyin : hùndùn ; Wade-Giles : hun-t'un ; букв. « Первобытный хаос» или «путаница»), что иногда бывает персонифицированный как живое существо; и kongdong ( китайский язык :空洞; пиньинь : kōngdòng ; Wade-Giles : K'ung-тун , лит 'Грот пустотой'), в соответствии с Kristofer Шиппер. Грот-небесатрадиционно ассоциировались с горами, как впадины или пещеры, расположенные в определенных горах или на них. Термин «гора Куньлунь» можно перевести как «пещерная гора», а мифологическая гора Куньлунь рассматривалась как полая гора (расположенная прямо под полярной звездой ). [5]
Однако термин «Куньлунь» также использовался в старых текстах для обозначения людей и мест, не связанных с мифической горой. Это, например, использовалось в отношении южных людей, называемых гуронгами , которые были рабами в Китае. Эдвард Х. Шафер цитирует описание Старой Книги Тан : «Их также называют Курунгами. Это варвары с островов, больших и малых, Южных морей. Они очень черные и выставляют напоказ свои обнаженные фигуры. Они могут приручить и отравить свирепых зверей, носорогов, слонов и тому подобное ». [6] Шафер отмечает, что, помимо Куньлуня, этих южан иногда называли Гулонг 古龍или Гулун 骨 論.
Джули Виленски отмечает, что термин Куньлунь - это «загадочное и плохо понимаемое слово, которое сначала применялось к темнокожим китайцам, а затем со временем расширилось, чтобы охватить множество значений, все из которых означают темную кожу». [7] Но далее она объясняет: «Такое использование куньлунь не связано с названием гор Куньлунь». В сноске она добавляет: «Чан Синь-Ян пишет, что горная местность Куньлунь была знакома китайцам с древнейших времен, и ни в одном китайском труде ее жители никогда не описывались как чернокожие» [8]. Затем она продолжает объяснять, как слово «Куньлунь» использовалось для обозначения мест в Юго-Восточной Азии и Африке. [9]
Местоположение [ править ]
Были предложены различные представления о местонахождении мифической горы Куньлунь: в одиннадцатой главе « Шанхайцзин» она описывается как находящаяся на северо-западе, в шестнадцатой главе говорится, что она находится к югу от западного моря, а другие источники помещают ее в центр Земли. [1]
Некоторые полагали, что Куньлунь расположен на «далеком» западе; в этом случае предполагаемое местоположение было перемещено все дальше и дальше на запад вместе с прогрессом в географических знаниях. [2] И. Т. Вернер отождествляет Куньлунь с горным хребтом Гиндукуш . [10]
Иногда мифическую гору Куньлунь путали с современными горами Куньлунь и Курунгом (или Курунг Бнам ), что, возможно, переводится как «Короли гор» со старого кхмерского (ранее известного как старый камбоджийский) и эквивалентного санскритскому ailarāja. , также означающее «Короли Горы», относящееся к мифической священной космической горе. Курунг (Куньлунь), как известно, процветал во времена династии Тан и, кажется, установил посольские отношения с танским двором ко времени Ли Хэ.(790–816), который записывает посещение в одном из своих стихотворений степени; хотя географические особенности штата Куньлунь остаются неопределенными, он связан с трансгангетской Индией, возможно, с Малайским полуостровом или с территориями, контролируемыми талассократией Сайлендра . [11]
Описание [ править ]
Гора Куньлунь описывалась в различных текстах, а также изображалась в искусстве. Иногда Куньлунь появляется как столп неба (или земли) - иногда кажется, что он состоит из нескольких ярусов [12], при этом в его мифологических описаниях подчеркивается общность «тайны, величия или великолепия». Считается, что основание горы Куньлунь глубоко уходит в землю, а ее надземная часть уходит в небо. [2]
В целом, отчеты подчеркивают сложность доступа к горе и - что еще более поразительно - к ее священным местам из-за окружающих ее вод и крутых скал огромной высоты. Куньлунь обычно также тесно связан с различными способами обретения бессмертия или долголетия. Поэтические описания, как правило, украшают Куньлунь райскими деталями: драгоценные камни и высокие скалы из яшмы и нефрита, экзотические драгоценные растения, причудливые и окрашенные волшебные грибы, а также многочисленные птицы и другие животные, а также люди, ставшие бессмертными существами . Иногда это Восемь Бессмертныхкого видели, пришедшими засвидетельствовать свое почтение богине Сиванму, возможно, приглашенным присоединиться к ней на пиру бессмертной трапезы. Это поношенное изображение или мотив, который часто рисуют, вырезают или иным образом изображают в материальных искусствах.
Связь с божественностью [ править ]
Верховное Божество [ править ]
Куньлунь считается представлением Верховного Божества ( Тайди ). Согласно некоторым источникам, его трон находится на верхнем ярусе горы, известной как «Небесный дворец». Поскольку Куньлунь иногда рассматривался как столб, поддерживающий небо и отделяющий его от земного плана, некоторые источники помещают вершину Куньлуня на Небеса, а не на Землю; в этом случае обитель Верховного Божества на Куньлуне на самом деле находится на Небесах, а Куньлунь функционирует как своего рода лестница, по которой можно путешествовать между Землей и Небом. Соответственно, любой человек, которому удалось подняться на вершину Куньлуня, волшебным образом стал бы бессмертным духом. [13]
Xiwangmu [ править ]
Хотя изначально она находилась не на Куньлуне, а на Нефритовой горе, соседней к северу (и к западу от Движущихся песков ), Сиванму - королева-мать Мэн Хао на западе - в более поздних версиях была перемещена во дворец, защищенный золотыми валами. в котором бессмертные ( сиань ) пировали медвежьими лапами, обезьяньими губами и печенью драконов, служили на краю Озера Самоцветов. Каждые 6000 лет персики, даровавшие бессмертие тем, кто их ел, подавались (кроме периода, когда их похищал Король обезьян ). Первоначально божество чумы с тигровыми зубами и леопардовым хвостом, Сиванму превратилось в красивую и хорошо воспитанную богиню, ответственную за охрану травы бессмертия. [14]
Ю Ши [ править ]
Считается, что Юй Ши - китайский дух или бог дождя, также известный как «Повелитель дождя» или «Вождь дождя», живет на склонах Куньлуня. Во время правления Shennong , некий Chisongzi (Master Red Pine) провели дождь решений церемонии , которая успешно завершилась страшная засуха, что приводит к его продвижению к « Ю. Ши », «Мастер дождя». [3]
Шаманы [ править ]
Согласно « Шанхайцзин» , вершина Куньлуня - это жилище шаманов; У Пэн изображен держащим там траву бессмертия в компании пяти других шаманов по имени Шива Хариш. [15]
Сиань [ править ]
В более поздних традициях Куньлунь изображался как даосский рай, населенный сианскими или даосскими бессмертными (т. Е. Людьми, которые превратились в сверхчеловеческую форму), которым руководил Сиванму. Сянь часто рассматривались как временные жители, которые посетили с помощью полета на спине волшебного крана или дракона.
Существа [ править ]
В Куньлуне есть оживленный бестиарий с различными видами более или менее фантастических зверей и птиц, обитающих в его окрестностях. Часто тигр или существа с тигровыми чертами ассоциируются с Куньлунем, поскольку тигр является символом запада, а Куньлунь часто ассоциируется с Западным раем. [16] Существа, символизирующие бессмертие, часто встречаются или описываются в изображениях Куньлуня, например, олени или журавли . Сиванму часто называют пятнистым оленем в качестве домашнего питомца. Помимо журавлей (традиционно рассматриваемых как верховые животные или превращения бессмертных), другие птицы прилетают и уходят с горы, выполняя поручения в Сиванму; эти синие (или зеленые) птицы - ее цинняо. Иногда поэты утверждают, что получили радостное вдохновение во время посещения одной из этих птиц, несущей послание из Сиванму.
Растения [ править ]
Растительный мир Куньлуня и его окрестностей соответствует остальным его природным (и сверхъестественным) качествам, включая Жемчужные и Нефритовые деревья, Древо Бессмертия и Древесное зерно (то есть Мухэ , высота которого составляла сорок футов и пять дюймов). пролеты по толщине). [12] Персики часто ассоциируются (и были) с Сиванму. [17] langgan было дерево волшебных камней в цветах синий или зеленый цвет, который , как сообщается , растут на Куньлунь в классических книгах Чжоу и ранних династий Хань. [18]
Дворцы и сады [ править ]
Куньлунь описывается как имеющий различные строения, области или важные особенности на горе или вокруг нее. Дворец Сиванму, иногда описываемый как имеющий золотые валы, находился на Куньлуне; те, кому повезло собраться там, могут вкусить плод долголетия. [19] Часто ее дворец описывается как имеющий парк или сад, граничащий с озером Джаспер. Из садов вначале упоминался Висячий сад.
Реки и пески [ править ]
Четыре реки иногда стекают из Куньлунь горы: Red River (Chishui,赤水), Желтая река, река Черная (黑水, черная вода), и реки Ян (Yang 2005: 161). Говорят, что пятая река обтекает подножие Куньлуня, которое поднимается вверх с особенно крутым подъемом. В этой Слабой реке у подножия Куньлуня текла жидкость с такой низкой плотностью, что даже перышко не могло плавать по ней. Это было серьезным препятствием, поскольку его нельзя было ни плавать, ни переплыть на судне (Ян 2005: 162, 219). Однако это препятствие обычно преодолевается теми, кто практиковал магию (даосскую или шаманскую). Двумя примерами тех, кто преодолел эти препятствия, был Сунь Укун.( Путешествие на Запад ) и Цюй Юань в его стихотворении (« Ли Сао ») - оба уже на пути к бессмертию, один как бог, а другой как поэт. Еще одним препятствием для Куньлуня были опасные и труднопроходимые Движущиеся пески , также известные как Плавучие пески или Люша. Согласно « Шанхайцзин» (глава 16), Куньлунь находился к югу от Западного моря, за Красной рекой и на берегу Люши (Ян 2005: 162, 219).
События [ править ]
Гора Куньлунь является основным местом действия в различных мифах, а также в литературных произведениях, основанных на мифах, легендах или религиозных описаниях или изображениях.
Брак Нюва и Фуси [ править ]
Брак Фуси и Нува состоялся на горе Куньлунь. Обычно считались братом и сестрой и последними выжившими людьми после катастрофического наводнения, табу на инцест было отменено явным знаком после молитвенного допроса божественного существа, которое одобрило их брак и, таким образом, повторное заселение мира.
Му, Сын Неба [ править ]
Му, сын Неба, - один из посетителей, которого увлекают в путешествие восемь необычных гор, которые в искусстве изображаются как «странные и потусторонние». [20]
Культурные ссылки [ править ]
Многие важные литературные ссылки и аллюзии на гору Куньлунь можно найти в традиционных произведениях, включая известные романы, стихи и театральные пьесы. Он также появляется в популярной современной художественной литературе.
Романы [ править ]
Среди другой литературы гора Куньлунь появляется в « Фэншэнь Яньи» , « Легенда о белой змее» , « Сказание о царе Му, Сыне Неба» , Куньлунь Ну , Чжэнь Хун (также известный как Страж ) и « Путешествие на Запад» (также известный как Обезьяна ). .
Театр [ править ]
Раб Куньлунь (раб из Куньлуня) был стандартным персонажем в китайском театре, также известный в японском театре как «Конрон». Его изображали экзотическим внешне, обладающим сверхчеловеческими способностями. Династии Мин Драматург и драматург Мэй Dingzuo (1549-1615) написал пьесу «Как Куньлунь Ведомый стал Бессмертным.»
Поэзия [ править ]
Гора Куньлунь - это предмет, на который ссылается Цюй Юань в древних поэмах « Ли Сао » и « Небесные вопросы » , часто упоминается в поэзии средневековой династии Тан и упоминается в двадцатом веке в поэме Мао Цзэдуна 1935 года «Куньлунь».
Современная популярная культура [ править ]
Куньлунь используется в манге 3x3 Eyes . Этот термин, написанный как К'унь-Лун, также используется в истории Железного Кулака в Marvel Comics как одного из семи Столичных Городов Небес во Вселенной Marvel, который только периодически появляется на Земле. [21] В книге Алана Мура « Лига выдающихся джентльменов: черное досье» (2007) К'унь-Лун отождествляется с Огненной горой из « Айши» Х. Райдера Хаггарда . Куньлунь также фигурирует во многих китайских драмах.
См. Также [ править ]
- Чи (мифология) : есть некоторые обсуждения, связанные с зверями Куньлунь.
- Китайская мифология : общая статья по китайской мифологии
- Четыре горы : советники императоров Яо и Шуня, иногда связанные с четырьмя кардинальными горами.
- Гигаку : статья, в которой упоминается персонаж из Куньлуня
- Список мифологических китайских гор
- Нейцзин Ту : Даосская внутренняя алхимическая диаграмма, связывающая анатомию человека и космическую теорию
- Персики бессмертия : волшебный фрукт, обеспечивающий долголетие
- Сунгмо : исконная корейская богиня, ассоциирующаяся с «западной горой».
Заметки [ править ]
- ^ a b Ян 2005 , стр. 160-164.
- ^ а б в г Кристи 1968 , стр. 74.
- ^ a b Кристи 1968 , стр. 75.
- ^ Ян 2005 , стр. 163.
- Перейти ↑ Schipper 1978 , pp. 365-366.
- Перейти ↑ Schafer 1985 , p. 290.
- ^ Wilensky 2002 , стр. 2.
- ^ Wilensky 2002 , стр. 4.
- ^ Wilensky 2002 , стр. 6-7, 27-29.
- Перейти ↑ Werner 1994 , p. 16.
- Перейти ↑ Schafer 1985 , pp. 47-48.
- ^ a b Ян 2005 , стр. 160.
- ^ Ян 2005 , стр. 160-162.
- ↑ Christie 1968 , стр. 78-79.
- Перейти ↑ Hawks 2011 , p. 45.
- ↑ Christie 1968 , стр. 34.
- Перейти ↑ Eberhard 2003 , p. 320.
- ^ Шафер 1963 , стр. 246.
- ↑ Christie 1968 , стр. 72.
- ^ Шафер 1963 , стр. 59.
- ^ Casteele, Джон (18 марта 2017). «Железный кулак: Монастырь К'унь-Луня и объяснение способностей Дэнни» . Screen Rant .
Ссылки [ править ]
- Биррелл, Энн (1993). Китайская мифология . (Балтимор: Джонс Хопкинс). ISBN 0-8018-6183-7
- Кристи, Энтони (1968), китайская мифология , Feltham: Hamlyn Publishing, ISBN 0600006379
- Эберхард, Вольфрам (2003) [1986], Словарь китайских символов: скрытые символы в китайской жизни и мысли , Лондон, Нью-Йорк: Routledge, ISBN 0-415-00228-1
- Дэвид, Хоукс ; Юань, Цюй (2011) [1985], Песни Юга: Древняя китайская антология стихов Цюй Юаня и других поэтов , перевод Дэвида Хоукса, Лондон: Penguin Books, ISBN 978-0-14-044375-2
- Шафер, Эдвард Х. (1985), Золотые персики Самарканда , Беркли: Калифорнийский университет Press, ISBN 978-0-520-05462-2
- Шиппер, Кристофер (1978), «Даосское тело», История религий , Современные перспективы изучения китайских религий, Чикаго: University of Chicago Press, 17 (3/4), JSTOR 1062436
- Вернер, ETC (1994) [1922], Мифы и легенды Китая , Нью-Йорк: Dover Publications, ISBN 0-486-28092-6
- Виленски, Джули (2002), «Волшебный Куньлунь и« Дьявольские рабы: »Китайское восприятие темнокожих людей и Африки до 1500 года» (PDF) , Sino-Platonic Papers , New Haven: Yale, 122
- Ян, Лихуэй (2005), Справочник по китайской мифологии , Нью-Йорк: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-533263-6
