| Часть серии по |
| ислам |
|---|
 |
|
| Ислам и другие религии |
|---|
| Авраамические религии |
|
| Другие религии |
|
| Ислам и ... |
|
|
Отношение к лесбиянкам, геям, бисексуалам и трансгендерам (ЛГБТ) и их опыт в мусульманском мире находились под влиянием его религиозной, правовой, социальной, политической и культурной истории.
Коран повествует историю «люди Лота » , уничтоженных гнев от Бога , потому что мужчины занимаются похотливыми плотскими акты между собой . [1] [2] [3] [4] Некоторые сборники хадисов также осуждают гомосексуальные отношения и действия трансгендеров , [5] [1] [6] [7], предписывая смертную казнь за гомосексуальные отношения между мужчинами . [8]
Существует мало свидетельств гомосексуальной практики в исламских обществах в течение первых полутора веков исламской эры. [8] Гомоэротические темы культивировались в поэзии и других литературных жанрах, написанных на основных языках мусульманского мира с 8 века до наших дней. [9] [10] Представление о гомосексуализме найдено в классических исламских текстах напоминает традицию греко - римская античность , а не современное понимание сексуальной ориентации . [8] [11]
Гомосексуальные отношения запрещены в традиционной исламской юриспруденции и подлежат различным наказаниям, включая смертную казнь , в зависимости от ситуации и юридической школы . Однако, гомосексуальные отношения , как правило , переносится в досовременных исламских обществах , [12] [10] и исторические данные свидетельствуют о том , что эти законы были призваны нечасто, в основном в случаях изнасилования или других «исключительно вопиющее посягательство на общественную мораль ». [8]Общественное отношение к гомосексуальности в мусульманском мире претерпело заметное отрицательное изменение , начиная с 19 - го века через постепенное распространение в исламских фундаменталистских движениях , такие как салафизм и ваххабизм , [13] [14] [15] и влияние сексуальных представлений и ограничительное нормы преобладали в Европе в то время: в ряде стран с мусульманским большинством сохранены уголовные наказания за гомосексуальные акты, принятые во время европейского колониального правления. [16] [17] [18] [19]
В последнее время крайние предрассудки в отношении гомосексуалистов сохраняются как в социальном, так и в юридическом плане в большей части исламского мира, усугубляемые все более консервативными взглядами и ростом исламистских движений . [18] В Афганистане , Брунее , Иране , Мавритании , Нигерии , Саудовской Аравии , некоторых частях Сомали , [примечание 1] Судане , Объединенных Арабских Эмиратах и Йемене гомосексуальная активность влечет за собой смертную казнь или тюремное заключение. [20] [21] [22][23] [24] [25] В других странах, таких как Алжир , Бангладеш , Чад , [26] Малайзия , Мальдивы , Пакистан , Катар , Сомали и Сирия , это незаконно, и могут быть наложены штрафы. [27] [28] [29] [30] [31] [32] Однополые половые сношения законны в Албании , Азербайджане , Бахрейне , Боснии и Герцеговине , Буркина-Фасо ,Джибути , Гвинея-Бисау , Ирак , Иордания , Казахстан , Косово , Кыргызстан , Ливан , [примечание 2] Мали , Нигер , Таджикистан , Турция , большая часть Индонезии [примечание 3] , Западный берег ( Государство Палестина ) и Северный Кипр . [35] [36] [37] [38] Гомосексуальные отношения между женщинами законны в Кувейте , Туркменистане иУзбекистан , но гомосексуальные отношения между мужчинами незаконны. [35] [39] [40] [41]
Большинство стран с мусульманским большинством и Организация исламского сотрудничества (ОИС) выступили против действий по продвижению прав ЛГБТ в Организации Объединенных Наций, в Генеральной Ассамблее или КПЧ ООН. В мае 2016 года группа из 51 штата с мусульманским большинством заблокировала 11 геев и трансгендерных организаций от участия во Встрече высокого уровня по борьбе со СПИДом 2016 года . [42] [43] [44] [45] Однако Албания и Сьерра-Леоне подписали Декларацию ООН в поддержку прав ЛГБТ. [46] [47] Законы о борьбе с дискриминацией ЛГБТ были приняты в Албании , Косово иСеверный Кипр . [48] Есть также несколько организаций для ЛГБТ-мусульман, которые поддерживают права ЛГБТ, и другие, которые пытаются проводить конверсионную терапию . [49]
Священное писание и исламская юриспруденция
В Коране
Посланники к Лоту
В Коране есть несколько намеков на гомосексуальную активность, которые на протяжении веков вызывали значительные толкования и юридические комментарии. [1] Этот предмет наиболее четко рассматривается в истории Содома и Гоморры (семь стихов ) после того, как жители города требуют сексуального доступа к посланникам, посланным Богом к пророку Лоту (или Луту). [1] [2] [3] [4] Повествование Корана в значительной степени соответствует тому, что содержится в Книге Бытия . [1] В одном отрывке Корана говорится, что мужчины «просили у него его гостей» ( Коран 54:37 ), [50]используя выражение, параллели и фраз , используемые для описания предпринятого соблазнения от Иосифа , и в нескольких отрывках они обвиняются в «идет с вожделением» для мужчин вместо женщин (или их женам). [1] Коран называет это мерзостью или фахиша ( арабский : فاحشة , латинизированный : fāḥiša ), беспрецедентным в мировой истории:
«И (мы послали) Лота, когда он сказал своему народу: что! Вы совершаете непристойность, которой никто в мире не делал до вас? Несомненно, вы приходите к мужчинам в похоти помимо женщин; нет, вы расточительный народ .И ответ его народа был ничем иным, как то, что они сказали: прогоните их из вашего города, конечно, они люди, которые стремятся очистить (себя). Итак, Мы освободили его и его последователей, кроме его жены; она была из те, кто остались позади. И Мы пролили на них дождь; подумайте тогда, что было концом виноватых ". [ 7: 80-84 ( Перевод с Шакиром )]
Более поздняя экзегетическая литература строилась на этих стихах, когда писатели пытались изложить свои собственные взгляды на происходящее; и среди экзегетов было общее согласие, что «мерзость», на которую ссылаются отрывки Корана, была попыткой содомии (особенно анального сношения ) между мужчинами. [1] Некоторые мусульманские ученые не согласны с этой интерпретацией, утверждая, что люди Лота были уничтожены не из-за участия в однополых актах, а из-за проступков, включая отказ поклоняться единому Богу, игнорирование авторитета Пророков и попытки изнасиловать путешественников - преступление, усугубляющееся тем, что путешественники находились под защитой и гостеприимством Лота. [51] [52] : 194–195
Грехи людей Лут ( арабский : لوط ) впоследствии стали пословицами, и арабские слова для обозначения анального секса между мужчинами, такие как liwat ( арабский : لواط , латинизировано : liwāṭ ) и для человека, совершающего такие действия ( Арабский : لوطي , латинизированный : lūṭi ) оба происходят от его имени, хотя Лут не требовал секса. [53]
Зина стих
Только один отрывок в Коране предписывает строго законную позицию. Однако он не ограничивается гомосексуальным поведением, а в более общем плане касается зина ( незаконного полового акта ): [54]
"А что касается тех, кто виновен в непристойном поведении из числа ваших женщин, вызовите против них четырех (свидетелей) из вашей среды; тогда, если они дадут свидетельство, заключите их в дома, пока смерть не заберет их или Аллах не откроет путь для (15). А что касается двоих, виновных в непристойном поведении из вашей среды, накажите их обоих; тогда, если они раскаиваются и исправляются, отвернитесь от них; воистину, Аллах часто возвращается (к милосердию), Милосердный . (16)» [ 4: 15-16 ( Перевод с Шакиром )]
Большинство экзегетов считают, что эти стихи относятся к незаконным гетеросексуальным отношениям, хотя мнение меньшинства, приписываемое ученому- мутазилиту Абу Муслиму аль-Исфахани, интерпретировало их как относящиеся к гомосексуальным отношениям. Эта точка зрения была широко отвергнута средневековыми учеными, но нашла некоторое признание в наше время. [1]
Виночерпия в раю
Некоторые коранические стихи , описывающие рай относятся к «бессмертным мальчикам» ( 56:17 , 76:19 ) или «молодым людям» ( 52:24 ) , которые служат вино к благословлено . Хотя литература по тафсирам не интерпретирует это как гомоэротический намек, связь была установлена в других литературных жанрах, в основном с юмором. [1] Например, поэт из Аббасидов Абу Нувас писал: [55]
Пришел красивый парень с вином.
С гладкими руками и пальцами, выкрашенными хной,
И с длинными золотыми кудрями вокруг щек ...
У меня есть парень, похожий на прекрасных райских парней.И его глаза большие и красивые
Юристы ханафитской школы серьезно подошли к этому вопросу, рассматривая, но в конечном итоге отвергая предположение, что гомосексуальные удовольствия, как и вино, запрещены в этом мире, но им нравятся в загробной жизни . [1] [8]
В хадисах
В хадисах (изречения и действия , приписываемые Мухаммад) показывают , что поведение гомосексуалиста не было известно в седьмом веке Аравии . [5] Однако, учитывая, что Коран не определяет наказание за гомосексуальную содомию, исламские юристы все чаще обращаются к нескольким «более подробным» [1] [6] хадисам, пытаясь найти руководство по соответствующему наказанию. [5] [6]
От Абу Мусы аль-Ашари Пророк (мир ему и благословение) заявляет, что: «Если женщина встречает женщину, они обе прелюбодейки, если мужчина нападает на мужчину, тогда они оба прелюбодеи».
- Аль-Табарани в аль-Муджам аль-Ават: 4157, Аль-Байхаки, Суаб аль-Иман: 5075
Хотя в наиболее известных сборниках хадисов Бухари и Муслима нет сообщений о гомосексуализме, в других канонических сборниках содержится ряд осуждений «поступка народа Лота» ( анального сношения между мужчинами ). [8] Например, Абу Иса Мухаммад ибн Иса ат-Тирмизи (составивший Сунан ат-Тирмизи около 884 г. н. Э.) Писал, что Мухаммад действительно предписал смертную казнь как для активного, так и для пассивного партнера:
Передал Абдулла ибн Аббас: Пророк сказал: Если вы обнаружите, что кто-то поступает так, как люди Лота, убейте того, кто это делает, и того, с кем это делается.
- Сунан Абу Дауд , 38: 4447 , Ат-Тирмизи, 17: 1456 , Ибн Маджа, 20: 2561
Рассказал Абдулла ибн Аббас: Если человека, не состоящего в браке, схватят за содомию, его забьют камнями до смерти.
- Сунан Абу Дауд , 38: 4448.
Ибн аль-Джаузи (1114–1200), писавший в XII веке, утверждал, что Мухаммад проклял «содомитов» в нескольких хадисах, и рекомендовал смертную казнь как для активных, так и для пассивных партнеров в гомосексуальных отношениях. [56]
Передано, что Ибн 'Аббас сказал: «Пророк сказал:« ... проклят тот, кто совершает действия народа Лота ».
- Муснад Ахмад: 1878 г.
Ахмад передал от Ибн 'Аббаса, что Пророк Аллаха сказал: «Да проклянет Аллах того, кто совершает действия людей Лота, да проклянет Аллах того, кто совершает действия людей Лота», три раза.
- Муснад Ахмад: 2915
Аль-Нувайри ( 1272–1332 ) в своих отчетах « Нихая», что Мухаммад «якобы сказал то, чего он больше всего боялся для своей общины, - это обычаи народа Лота (похоже, он выразил ту же мысль в отношении вина и женщин. соблазнение) ". [5]
Передано, что Джабир: «Пророк сказал:« Нет ничего, что я боюсь за своих последователей больше, чем деяния народа Лота »».
- Ат-Тирмизи: 1457 , Ибн Маджа: 2563
Другие хадисы, кажется, допускают гомоэротические чувства до тех пор, пока они не претворяются в жизнь. [57] Один хадис признает гомоэротическое искушение и предостерегает от него: «Не смотрите на безбородых юношей, ибо воистину, у них глаза более соблазнительные, чем у гурий » [58] или «... ибо они воистину похожи на гури ». [59] Эти безбородые юноши также описаны как носящие роскошные одежды и ароматные волосы. [60]
Кроме того, существует ряд «предполагаемых (но взаимно несовместимых) сообщений» ( атар ) о наказаниях за содомию, предписываемых ранними халифами. [8] Абу Бакр, по- видимому, рекомендовал разрушить стену на преступнике или же сжечь его заживо [61], в то время как Али ибн Аби Талиб, как говорят, приказал убить камнями одного содомита, а другого бросили головой вниз с вершины минарет - согласно Ибн Аббасу , за последним наказанием должно последовать побивание камнями. [5]
Однако существует меньше хадисов, в которых упоминается гомосексуальное поведение женщин; [62] [63], но наказание (если таковое было) за лесбиянство не было разъяснено.
Трансгендер
В исламе термин мукханнатхун используется для описания людей с разными гендерными особенностями, обычно трансгендеров от мужчины к женщине. Ни этот термин, ни эквивалент слова «евнух» не встречается в Коране, но этот термин действительно появляется в хадисах, изречениях Мухаммеда, которые имеют второстепенный статус по сравнению с центральным текстом. Более того, в исламе существует традиция разработки и уточнения расширенных религиозных доктрин с помощью научных исследований. Это учение содержит отрывок ученого и собирателя хадисов Ан-Навави :
Мукханнатх - это тот («мужчина»), который несет в своих движениях, внешности и на своем языке характеристики женщины. Есть два типа; первый - тот, у кого эти характеристики являются врожденными, он не надел их сам, и в нем нет вины, порицания и стыда, пока он не совершает никаких (незаконных) действий и не использует их для получения денег (проституция и т. д.). Второй тип действует как женщина из аморальных целей, он грешник и заслуживает порицания. [64]
Сборник хадисов Бухари (составленный в IX веке на основе более ранних устных традиций ) включает отчет о мукханнатхуне , женоподобных мужчинах, которым был предоставлен доступ в уединенные женские помещения и которые занимались другим ненормативным гендерным поведением: [7] Эти хадисы приписываются Мухаммеду жены , рассматриваемый мукханнатх выразил свою признательность женскому телу и описал его в пользу другого мужчины. Согласно одному хадису, этот инцидент был спровоцирован муханнатхом, служителем жены Мухаммада Умм Саламой, комментируя тело женщины [65]и после этого Мухаммад проклял мукханнатхун и их женских эквивалентов, мутараджджилат, и приказал своим последователям изгнать их из своих домов. [66]
Аиша говорит: Амукханнатх приходил к женам Пророка. Они (люди) причисляли его к тем, у кого не было физических нужд. Однажды Пророк вошел к нам, когда он был с одной из своих жен, и описывал качества женщины, говоря: Когда она выходит вперед, она выходит вперед с четырьмя (складками живота), а когда она идет назад, она идет назад на восемь (складки живота). Пророк сказал: Разве я не вижу, что этот знает, что здесь лежит. Затем они (жены) соблюдали покрывало от него. [67]
Рассказал Абдулла ибн Аббас : Пророк проклял женоподобных мужчин; те мужчины, которые находятся в подобии (принимают манеры женщин) и те женщины, которые принимают манеры мужчин, и он сказал: «Выгоните их из ваших домов». Пророк оказался таким-то и таким-то человеком, а Умар оказался такой-то женщиной.
- Сахих аль-Бухари , 7: 72: 774
Ранняя исламская литература редко комментирует привычки мукханнатхун . Кажется, что были некоторые различия в том, насколько они «женоподобны», хотя есть признаки того, что некоторые аспекты женской одежды или, по крайней мере, украшений были заимствованы. В одном хадисе говорится, что мусульманин- муханнатх , покрасивший руки и ноги хной (традиционно женское занятие), был изгнан из Медины, но не убит за свое поведение. [68]
Муханнатха, покрасившего руки и ноги хной, привели к Пророку. Он спросил: Что случилось с этим человеком? Ему сказали: Посланник Аллаха! он влияет на женский образ. Поэтому он приказал в отношении него, и он был сослан в ан-Наки. Народ сказал: Посланник Аллаха! мы не должны убить его? Он сказал: Мне запретили убивать людей, которые молятся. Абу-Усама сказал: «Наки» - это район недалеко от Медины, а не Баки . [69]
В других хадисах также упоминается наказание в виде изгнания, как в отношении слуги Умм Саламы, так и человека, который работал музыкантом. Мухаммад назвал музыканта муханнатхом и пригрозил изгнать его, если он не завершит свою неприемлемую карьеру. [64]
По словам Эверетта Роусона, ни один из источников не заявляет, что Мухаммад изгнал более двух мукханнатхунов , и неясно, в какой степени эти действия были предприняты из-за нарушения ими гендерных правил сами по себе или из-за «предполагаемого ущерба социальным институтам от их деятельность в качестве сватов и их соответствующий доступ к женщинам ". [7]
Традиционное исламское право
Скудность конкретных предписаний, которые можно было бы извлечь из хадисов, и противоречивый характер информации о действиях первых авторитетов привели к разногласиям среди классических юристов относительно того, как следует относиться к гомосексуальной активности. [8] [10] Классические исламские юристы не рассматривали гомосексуализм как сексуальную ориентацию , поскольку последняя концепция является современной и не имеет аналогов в традиционном праве, которое рассматривало ее в соответствии с техническими терминами ливат и зина . [70]
Сунниты
В целом, традиционный исламский закон придерживался мнения, что гомосексуальная активность не может быть наказана законом, потому что она имеет место вне религиозно признанных браков . [71] Все основные юридические школы считают ливат (анальный секс) наказуемым преступлением. [72] Большинство юридических школ рассматривают гомосексуальные сношения с проникновением так же, как и незаконные гетеросексуальные сношения под рубрикой зина , но существуют расхождения во мнениях относительно методов наказания. [73] Некоторые юридические школы «предписывали смертную казнь за содомию, но другие выбирали только относительно мягкое дискреционное наказание». [10]Ханбалиты являются наиболее суровыми среди суннитских школ, настаивая на смертной казни за анальный секс во всех случаях, в то время как другие школы обычно ограничивают наказание бичеванием с изгнанием или без изгнания, за исключением случаев, когда виновником является мухсан (взрослые, не состоящие в браке с мусульманами), и ханафиты часто предлагают никакого физического наказания, оставляя выбор на усмотрение судьи. [12] [73] Основатель ханафитской школы Абу Ханифа отказался признать аналогию между содомией и зиной , хотя два его основных ученика не согласились с ним в этом вопросе. [8] Ханафитский ученый Абу Бакр Аль-Джассас(ум. 981 г. н. э. / 370 г. хиджры) утверждал, что два хадиса об убийстве гомосексуалистов «ненадежны ни в коем случае, и на их основании не может быть предписано никаких юридических наказаний». [74] Там, где назначена смертная казнь и рекомендован конкретный метод, методы варьируются от забивания камнями (Ханбали, Малики ) до меча (некоторые ханбалиты и шафииты ) или предоставления суду выбора между несколькими методами, в том числе сбросить виновного с высокого здания (шииты). [73]
Шииты
По неясным причинам отношение к гомосексуализму в юриспруденции двунадесятников шиитов в целом жестче, чем в суннитском фикхе, в то время как правоведы-шииты- зайдины и исмаилиты занимают позиции, аналогичные суннитским. [8] Там, где предписана порка, существует тенденция к снисхождению, и некоторые рекомендуют не применять предписанное наказание в полной мере, при этом Ибн Хазм сократил количество ударов до 10. [12] Были споры относительно того, действительно ли это действие применяется. и пассивные партнеры в анальном сексе должны наказываться одинаково. [57]Помимо проникающего анального секса, было «общее согласие» с тем, что «другие гомосексуальные акты (в том числе между женщинами) являются менее серьезными правонарушениями и подлежат только дискреционному наказанию». [10] Некоторые юристы рассматривали половой акт как возможный только для человека, обладающего фаллосом ; [75] отсюда и те определения полового акта, которые полагаются на попадание хотя бы небольшого количества короны фаллоса в отверстие партнера. [75] Поскольку женщины не обладают фаллосом и не могут вступать в половую связь друг с другом, в этой интерпретации они физически неспособны совершать зину . [75]
Практичность
Поскольку наказание « хадд» за зина требует показаний четырех свидетелей фактического акта проникновения или признания обвиняемого, повторенного четыре раза, юридические критерии для предписанных суровых наказаний за гомосексуальные отношения было очень трудно выполнить. [12] [57] Дебаты классических юристов носят «в значительной степени теоретический характер, поскольку гомосексуальные отношения всегда допускались» в досовременных исламских обществах. [12]Хотя трудно установить, в какой степени правовые санкции применялись в разное время и в разных местах, исторические данные свидетельствуют о том, что законы применялись в основном в случаях изнасилования или других «исключительно вопиющих посягательств на общественную мораль». Документально подтвержденные случаи преследования за гомосексуальные отношения редки, а те, которые следовали судебной процедуре, предписанной исламским законодательством, еще реже. [8]
Современная интерпретация
В книге Кесии Али она цитирует, что «современные ученые резко расходятся во мнениях относительно взглядов Корана на однополую близость». Один ученый представляет традиционную точку зрения, утверждая, что Коран «очень ясно осуждает гомосексуализм, не оставляя почти никаких лазеек для теологического приспособления гомосексуализма в исламе». Другой ученый утверждает, что «Коран прямо не обращается к гомосексуализму или гомосексуалистам». В целом Али говорит, что «ни на что не существует единой точки зрения мусульман». [76]
Многие мусульманские ученые следовали политике «не спрашивай, не говори» в отношении гомосексуализма в исламе, относясь к этому вопросу с пассивностью. [77]
Мохамед Эль-Моктар Эль-Шинкити, директор Исламского центра Южных равнин в Техасе, утверждал, что «[даже если] гомосексуализм является тяжким грехом ... [а] в Коране не говорится о юридическом наказании за гомосексуализм. ... [b] не сообщается, что Пророк Мухаммад наказал кого-то за совершение гомосексуализма ... [c] нет достоверных хадисов от Пророка, предписывающих наказание для гомосексуалистов ... »Классические хадисы, такие как Ал -Бухари , Яхья ибн Маин , ан-Насаи , ибн Хазм , ат-Тирмизи и другие оспаривали достоверность хадисов, передающих эти утверждения. [78]
Египетский исламистский журналист Мухаммад Джалал Кишк также не нашел наказания за гомосексуальные действия, предписанного Кораном, поскольку хадис, в котором это упоминается, плохо подтвержден. Он не одобрял такие действия, но считал, что мусульмане, воздержавшиеся от содомии, будут вознаграждены сексом с юными мальчиками в раю. [79]
Фейсал Катти, профессор исламского права юридического факультета университета Вальпараисо в Индиане и юридического факультета Осгуд Холл в Торонто , прокомментировал современные дебаты об однополых браках в эссе, опубликованном 27 марта 2014 года в Huffington Post. [80] Он признал, что, хотя итерации исламского закона запрещают добрачные и внебрачные, а также однополые сексуальные отношения, он не пытается «регулировать чувства, эмоции и побуждения, а лишь переводит их в действия, которые власти объявили незаконными. ". Кутти, преподающий сравнительное правоведение и юридическое мышление, также писал, что многие исламские ученые [81]«даже утверждали, что гомосексуальные наклонности сами по себе не харам [запрещены], но должны подавляться для общественного блага». Он утверждал, что это может быть не «то, что хочет услышать сообщество ЛГБТК», но что «это показывает, что даже классические исламские юристы боролись с этим вопросом и придерживались более изощренного подхода, чем многие современные мусульмане». Кутти, который в прошлом писал в поддержку принятия исламских принципов в разрешении споров, также отметил, что «у большинства мусульман нет проблем с предоставлением полных прав человека тем, даже мусульманам, которые живут вместе« во грехе »». Он утверждал, что поэтому отрицание основных прав однополых пар кажется лицемерным. Более того, он согласен с исламским правоведом Мохамедом Фаделем [82]утверждая, что речь идет не об изменении исламского брака (никах), а о том, чтобы «убедиться, что все граждане имеют доступ к одинаковым видам общественных благ».
Некоторые современные мусульманские ученые, такие как Скотт Сирадж аль-Хакк Кугле, выступают за иную интерпретацию повествования Лота, сосредотачиваясь не на половом акте, а на неверности племени и их неприятии пророчества Лота. Согласно Кугле, «там, где Коран рассматривает однополые отношения, он осуждает их только в той мере, в какой они являются эксплуатационными или насильственными». В более общем плане Кугле отмечает, что Коран относится к четырем различным уровням личности. Один уровень - это «генетическая наследственность». Коран называет этот уровень «физической печатью», которая «определяет характер темперамента», включая сексуальность. В основе этого чтения Корана Кугле утверждает, что гомосексуализм «вызван божественной волей», поэтомуУ гомосексуалистов нет рационального выбора в своей внутренней предрасположенности к влечению к однополым партнерам » [83].: 42–46 Кугле утверждает, что, если бы классические комментаторы видели «сексуальную ориентацию как неотъемлемый аспект человеческой личности», они бы прочитали повествование Лота и его племени «как об изнасиловании мужчин мужчинами в частности, а не как» решение проблемы гомосексуализма в целом ». [83] : 54 Кугле, кроме того, читает Коран как содержащий «положительную оценку разнообразия». В этом прочтении ислам можно охарактеризовать как «религию, которая положительно оценивает разнообразие в творении и в человеческих обществах», позволяя мусульманам-геям и лесбиянкам рассматривать гомосексуализм как выражение «естественного разнообразия сексуальности в человеческих обществах». [52] Критика подхода Кугла,интерпретации и выводы были опубликованы в 2016 году Mobeen Vaid.[84]
В книге 2012 года Аиша Гейссинджер [85] пишет, что существуют «явно непримиримые мусульманские точки зрения на однополые желания и действия», каждая из которых претендует на «интерпретативную аутентичность». Одна из этих точек зрения является следствием «странных» интерпретаций истории Лота и Корана. История Лота интерпретируется как осуждение «изнасилования и негостеприимства, а не сегодняшних однополых отношений по обоюдному согласию». [86]
В своей книге « Исламское право и мусульманские однополые союзы» Джунаид Джахангир и Хусейн Абдуллатиф утверждают, что интерпретации, которые рассматривают кораническое повествование о людях Лота и производное классическое понятие ливат применительно к однополым отношениям, отражают социокультурные нормы и медицинские нормы. знание обществ, которые произвели эти интерпретации. Они также утверждают, что понятие ливат совместимо с повествованием Корана, но не с современным пониманием однополых отношений, основанных на любви и совместной ответственности. [87]
Абдессамад Диалми в своей статье 2010 года «Сексуальность и ислам» обратился к «сексуальным нормам, определенным священными текстами (Кораном и Сунной)». Он писал, что «сексуальные стандарты в исламе парадоксальны». Священные тексты «допускают и фактически являются соблазном к осуществлению сексуальности». Однако они также «различают ... между гетеросексуальностью и гомосексуализмом». Парадоксальные стандарты ислама приводят к «нынешним колебаниям сексуальных практик между подавлением и открытостью». Диалми видит выход из этого колебания взад и вперед в «новой интерпретации репрессивных священных текстов». [15] [88]
Некоторые исламские и западные ученые утверждают, что в ходе истории Коранического Лота гомосексуальность в современном смысле не рассматривается, но что уничтожение «людей Лота» было результатом нарушения древнего закона гостеприимства и сексуального насилия в в данном случае - попытка изнасилования мужчины. [89] [90] [91] [92] [93]
История гомосексуализма в исламских обществах
Исламские общества признали «как эротическое влечение, так и сексуальное поведение между представителями одного пола». Однако их отношение к ним часто было противоречивым: «суровые религиозные и юридические санкции» против гомосексуального поведения и в то же время «праздничные проявления» эротического влечения. [10] Гомоэротизм идеализировался в форме поэзии или художественных признаний в любви от одного мужчины к другому. Соответственно, арабский язык имел значительный словарь гомоэротических терминов, с десятками слов только для описания типов мужчин-проституток . [94] Шмитт (1992) выделяет около двадцати слов на арабском, персидском и турецком языках, чтобы идентифицировать тех, кто проник.[95] Другие родственные арабские слова включаетсебя Mukhannathun , ma'bûn , halaqī , baghghā . [96]
Домодернистская эпоха
Существует мало свидетельств гомосексуальной практики в исламских обществах в течение первых полутора веков исламской эры. [8] Гомоэротическая поэзия внезапно появляется в конце 8-го века нашей эры, особенно в Багдаде в творчестве Абу Нуваса (756–814), который стал мастером всех современных жанров арабской поэзии. [8] [97] Знаменитый автор Джахиз пытался объяснить резкое изменение отношения к гомосексуализму после революции Аббасидов прибытием армии Аббасидов из Хорасана , которые, как говорят, утешали себя мужскими пажами, когда им запрещали принимать их жены с ними. [8]Рост благосостояния после ранних завоеваний сопровождался «коррупцией морали» в двух священных городах Мекке и Медине , и можно сделать вывод, что гомосексуальная практика стала более распространенной в это время в результате приобщения к иностранным обычаям, таким как как музыку и танцы мукханнатхун , которые в основном были иностранного происхождения. [5] Правитель Аббасидов Аль-Амин (809–813) требовал, чтобы рабыни были одеты в мужскую одежду, чтобы его можно было убедить заняться с ними сексом, а также более широкую моду на гуламийят (девочек-мальчиков) нашло отражение в литературе того периода. [5] То же самое было сказано оАндалузский халиф аль-Хакам II (915–976).
Представления о гомосексуализме, содержащиеся в классических исламских текстах, напоминают традиции классической Греции и древнего Рима , а не современное понимание сексуальной ориентации. [8] [11] Ожидалось, что многие зрелые мужчины будут испытывать сексуальное влечение как к женщинам, так и к мальчикам-подросткам (с разными взглядами на соответствующий возрастной диапазон для последних), и такие мужчины должны были играть только активную роль. в гомосексуальных контактах по достижении совершеннолетия. [8] [11] Однако какая-либо достоверная оценка фактической распространенности гомосексуального поведения остается неуловимой. [8]Предпочтение гомосексуальных отношений гетеросексуальным рассматривалось как вопрос личного вкуса, а не как маркер гомосексуальной идентичности в современном понимании. [8] [11] В то время как активная роль в гомосексуальных отношениях не несла социальной стигмы, кроме распущенного поведения, стремление играть пассивную роль считалось неестественным и постыдным для зрелого мужчины. [8] [11] Следуя греческим прецедентам, исламская медицинская традиция считала патологическим только этот последний случай и не проявляла никакого внимания к другим формам гомосексуального поведения. [8]
В ранний период рост бороды считался обычным возрастом, когда подросток терял свою гомоэротическую привлекательность, о чем свидетельствуют поэтические заявления о том, что автор все еще находил своего возлюбленного красивой, несмотря на отрастающую бороду. В более поздние периоды возраст стереотипных возлюбленных стал более неоднозначным, и этот прототип часто изображался в персидской поэзии турецкими солдатами. [8] Эта тенденция иллюстрируется историей Махмуда Газни (971–1030), правителя Империи Газневидов , и его виночерпия Малика Аяза . [8] Их отношения, которые схематично засвидетельствованы в современных источниках, стали основным продуктом персидской литературы, сопоставимой с историей Лейлы и Меджнуна.. [8] Поэты использовали его, чтобы проиллюстрировать силу любви, указывая на Махмуда как на пример человека, который становится «рабом своего раба», в то время как Малик Аяз служил примером идеального возлюбленного и образцом чистоты в Суфийская литература. [98]
Среди других известных примеров гомосексуализма - Аглабидский эмир Ибрагим II из Ифрикии (годы правления 875–902 гг.), Которого, как говорят, окружало около шестидесяти катамитов , но с которым он, как говорят, обращался самым ужасным образом. Халифа аль-Мутасима в 9 веке и некоторых его преемников обвиняли в гомосексуализме. Христианский мученик Пелагиус Кордовский был казнен правителем Андалузии Абд аль-Рахманом III за то, что мальчик отказался от его ухаживаний. [5]
Иранский поэт XIV века Обейд Закани в своих сатирических рассказах и стихах высмеивал противоречие между строгим запретом гомосексуализма, с одной стороны, и его обычной практикой, с другой. Ниже приводится пример из его книги «Рессале Делгоша»: «Два старика, которые с детства обменивались сексом, занимались любовью на вершине минарета мечети в священном городе Кум. Когда оба закончили свои очереди, один сказал другому: «Бесстыдные действия разрушили наш город». Другой мужчина кивнул и сказал: «Мы с вами благословенные пожилые люди города, чего же вы ждете от других?» [99]
Европейские источники сообщают, что Мехмед Завоеватель , османский султан, живший в 15 веке, «который, как известно, имел двойственные сексуальные вкусы, послал евнуха в дом Нотараса, требуя, чтобы он предоставил своего красивого четырнадцатилетнего сына для Султан отказался. Когда он отказался, султан немедленно приказал обезглавить Нотараса вместе с обезглавливанием своего сына и зятя, и их три головы… положили на банкетный стол перед ним ». [100] Еще одним молодым человеком, которого Мехмед нашел привлекательным и, вероятно, был более любезным, был Раду III Прекрасный , брат знаменитого Влада Цепеша.«Раду, заложник в Стамбуле, чья привлекательная внешность привлекла внимание султана и который, таким образом, был выбран в качестве одного из его самых любимых пажей». После поражения Влада Мехмед поместил Раду на трон Валахии в качестве вассального правителя. Однако турецкие источники отрицают эти истории. [101]
Согласно Энциклопедии ислама и мусульманского мира :
Какими бы ни были законодательные ограничения на сексуальную активность, позитивное выражение мужских гомоэротических чувств в литературе принималось и усердно культивировалось с конца восьмого века до наших дней. Сначала на арабском , а затем и на персидском, турецком и урду любовные стихи мужчин о мальчиках больше, чем соревновались с любовными стихами о женщинах, они подавляли их. Анекдотическая литература усиливает это впечатление всеобщего принятия обществом публичного празднования любви мужчины к мужчине (что враждебные западные карикатуры на исламские общества в средневековье и раннее новое время просто преувеличивают). [102]
Европейские путешественники отметили вкус, который шах Аббас из Ирана (1588-1629) имел к вину и праздникам, а также к привлекательным пажам и виночерпиям . [103] Картина Ризы Аббаси с гомо-эротическими качествами изображает правителя, наслаждающегося такими наслаждениями. [104]
«Гомосексуализм был ключевой символической проблемой на протяжении всего средневековья в [исламской] Иберии . Как было принято повсюду до XIX века, гомосексуализм не рассматривался как врожденная предрасположенность или« идентичность »; основное внимание уделялось сексуальным практикам, не связанным с воспроизводством потомства, из которых содомия был самым противоречивым ». Например, в « Аль-Андалусе» гомосексуальные удовольствия были в значительной степени потрачены на интеллектуальную и политическую элиту. Свидетельства включают поведение правителей… которые держали мужские гаремы ». [105] : 398Хотя ранние исламские писания, такие как Коран, выражали умеренно негативное отношение к гомосексуализму, обычные люди обычно воспринимали эту идею с безразличием, если не с восхищением. Немногие литературные произведения демонстрируют враждебность по отношению к негетеросексуальности, если не считать пристрастных заявлений и дебатов о типах любви (которые также имели место в гетеросексуальных контекстах). [106] Халед эль-Руайхеб (2014) утверждает, что «большая часть, если не большая часть дошедшей до нас любовной поэзии того периода [16-18 веков] носит педерастический тон, изображая страстную любовь взрослого поэта-мужчины к мальчику-подростку». [107]
Эль-Руайхеб предполагает, что, хотя религиоведы считали содомию отвратительным грехом, большинство из них искренне не верили, что просто влюбиться в мальчика или выразить эту любовь через стихи - незаконно. [108] Однако в светском обществе желание мужчины проникнуть в желанную молодежь считалось понятным, даже если не законным. [109] С другой стороны, мужчины, играющие пассивную роль, больше подвергались стигме. Медицинский термин « убнах» определяет патологическое желание мужчины получать исключительно анальный половой акт. Врач, теоретизирующий об убнах, включает в себя Разесов, которые думали, что это связано с маленькими гениталиями и что лечение возможно при условии, что субъект не будет слишком женоподобным и его поведение не будет «продолжительным». [110] Давуд аль-Антаки утверждал, что это могло быть вызвано кислотным веществом, внедренным в вены заднего прохода, вызывающим зуд и, следовательно, потребность в помощи. [111]
В мистических писаниях средневековой эпохи, таких как суфийские тексты , «неясно, является ли возлюбленный, к которому обращаются, мальчиком-подростком или Богом». Европейские летописцы осудили «снисходительное отношение к гомосексуальному сексу при дворе халифов». [112] Мустафа Акьол пишет, что «османские султаны, возможно, были социальными либералами по сравнению с современными исламистами Турции, не говоря уже о арабском мире». [113]
Современная эра
В 18-19 веках наблюдался подъем исламского фундаментализма, такого как ваххабизм , который призвал к более строгому соблюдению хадисов. [13] [14] [15] В 1744 году Мухаммад бин Сауд, племенной правитель города Дирия , одобрил миссию ибн Абд аль-Ваххаба , и они дали клятву основать вместе государство, управляемое согласно истинным исламским законам. принципы. В течение следующих семидесяти лет, до распада первого государства в 1818 году, ваххабиты доминировали от Дамаска до Багдада . Гомосексуализм, к которому в Османской империи в значительной степени относились терпимо., также были признаны уголовно наказуемыми, а признанные виновными были брошены на смерть с вершины минаретов. [13]
Гомосексуализм в Османской империи был декриминализован в 1858 году в рамках более широких реформ во время Танзимата . [114] [115] Однако авторы Лапидус и Салайме пишут, что до 19 века османское общество было открыто и гостеприимно для гомосексуалистов, и что к 1850-м годам благодаря европейскому влиянию они начали подвергать гомосексуализм цензуре в своем обществе. [19] В Иране несколько сотен политических оппонентов были казнены после Исламской революции 1979 года по обвинению в гомосексуализме, а гомосексуальные связи объявлены уголовным преступлением в Исламском уголовном кодексе Ирана., принятый в 1991 году. Хотя основания для казни в Иране трудно отследить, есть свидетельства того, что несколько человек были повешены за гомосексуальное поведение в 2005–2006 годах и в 2016 году, в некоторых случаях по сомнительным обвинениям в изнасиловании. [116] [18] В некоторых странах, таких как Иран и Ирак, преобладает мнение о том, что западный империализм распространил гомосексуализм. [14] В Египте , хотя гомосексуализм явно не криминализирован, он широко преследовался в соответствии с расплывчато сформулированными законами о «морали», и при нынешнем правлении Абдель Фаттаха эль-Сиси количество арестов ЛГБТ увеличилось в пять раз, что, по-видимому, отражает попытку обращение к консерваторам. [18] В УзбекистанеЗакон против гомосексуализма, принятый после Второй мировой войны с целью увеличения рождаемости, был применен в 2004 году против активиста по защите прав геев, который был заключен в тюрьму и подвергся жестокому обращению. [17] В Ираке , где гомосексуализм является законным, нарушение закона и порядка после войны Второй Заливе позволило исламистские ополченцы и дружинники действовать на их предубеждения против геев, с ISIS приобретает особую notoritety для Gruesome действует анти-ЛГБТ насилия , совершаемого под его властью части Сирии и Ирака. [18]Скотт Сирадж аль-Хакк Кугле утверждал, что, хотя «мусульмане отмечают первые дни ислама, когда они были притеснены как маргинализованная группа», многие из них теперь забывают свою историю и не могут защитить «мусульман, которые являются геями, трансгендерами и лесбиянками. " [117]
По словам Георга Клауды, в 19-м и начале 20-го века гомосексуальные сексуальные контакты считались относительно обычным явлением в некоторых частях Ближнего Востока, отчасти из-за широко распространенной сегрегации по половому признаку , которая затрудняла гетеросексуальные контакты вне брака. [118] Клауда заявляет, что «бесчисленное количество писателей и художников, таких как Андре Жид , Оскар Уайльд , Эдвард М. Форстер и Жан Жене.совершали паломничества в XIX и XX веках из гомофобной Европы в Алжир, Марокко, Египет и различные другие арабские страны, где гомосексуальный секс не только встречался без какой-либо дискриминации или субкультурного гетто, но, скорее, дополнительно в результате жесткой сегрегации полы, казалось, были доступны на каждом углу ». [118] Взгляды на гомосексуализм никогда не были универсальными во всем исламском мире. [119]Ссылаясь на мусульманский мир в более широком смысле, Тило Бекерс пишет, что «помимо эндогенных изменений в толковании священных писаний, оказывающих делиберализирующее влияние, которые происходили изнутри исламских культур, отрицание гомосексуализма в исламе набирало силу благодаря экзогенным эффектам европейского колониализма. то есть импорт западного культурного понимания гомосексуализма как извращения ". [16] Мюнстерский университетпрофессор Томас Бауэр указывает, что, хотя было много приказов о побивании камнями за гомосексуализм, нет ни одного доказанного случая, чтобы это выполнялось. Бауэр продолжает: «Хотя современные исламистские движения осуждают гомосексуализм как форму западного упадка, нынешнее предубеждение против него среди мусульманской общественности проистекает из слияния традиционной исламской правовой теории с популярными представлениями, которые были импортированы из Европы в колониальную эпоху, когда западные военные а экономическое превосходство сделало западные представления о сексуальности особенно влиятельными в мусульманском мире ». [120]
В некоторых странах с мусульманским большинством действующие законы против ЛГБТ были приняты Соединенным Королевством или советскими органами и сохранены после получения независимости. [17] [18] Индийский Уголовный кодекс 1860 года , который включал закон о борьбе с содомией , использовался в качестве основы уголовных законов в других частях империи . [121] Однако, как указывают Дайн и Дональдсон, в странах Северной Африки, находящихся под опекой французских колоний, не было антигомосексуальных законов, которые родились только после этого, когда весь вес исламского мнения обрушился на тех, кто по образцу геев-освободителей Запад будет стремиться сделать «гомосексуализм» (прежде всего, взрослых мужчин, играющих пассивные роли) уважаемым обществом. [122] Иордания, Бахрейн и, совсем недавно, Индия отменили уголовные наказания за гомосексуальные акты по обоюдному согласию, введенные во время колониального правления. Преследования гомосексуалистов усугубились в последние десятилетия ростом исламского фундаментализма и появлением движения за права геев на Западе, что позволило исламистам изобразить гомосексуализм как вредный западный импорт . [18]
Педерастия
В то время как дружба между мужчинами и мальчиками в классической исламской литературе часто описывается сексуально , Халед Эль-Руайхеб и Оливер Лиман утверждали, что было бы ошибочным делать из этого вывод, что гомосексуализм был широко распространен на практике. [57] Такая литература имела тенденцию использовать трансгрессивные мотивы, намекающие на то, что запрещено, в частности на гомосексуализм и вино . [57] Греческие гомоэротические мотивы могли точно описывать педерастические обычаи в Древней Греции , но в своих исламских адаптациях они, как правило, играли сатирическую или метафорическую, а не описательную роль. [57] В то же время многие миниатюры, особенно из Османской Турции, содержат явные изображения педерастии, что говорит о том, что эта практика пользовалась определенной популярностью. [57] В ряде досовременных текстов обсуждается возможность сексуальной эксплуатации, с которой сталкиваются мальчики в учебных заведениях, и учителя предупреждают о необходимости принимать меры против нее. [57]
В наше время , несмотря на формальное неодобрение религиозного авторитета, сегрегация женщин в мусульманских обществах и сильный акцент на мужской мужественности заставляют некоторых мужчин-подростков и неженатых молодых мужчин искать возможности для секса с мальчиками моложе их самих - в одном исследовании, проведенном в Марокко , с мальчиками в возрасте от 7 до 13 лет [123]
Таким образом, ливат можно рассматривать как «искушение» [124], а анальный секс не рассматривается как отталкивающе неестественный, а как опасно привлекательный. Они считают, что «нужно избегать того, чтобы вас раздражали именно для того, чтобы не почувствовать вкус и не стать зависимым». [125] Не всякая гомосексуальность является гомосексуальной: один марокканский социолог в исследовании полового воспитания в своей родной стране утверждает, что для многих молодых мужчин гетеросексуальная содомия считается лучше, чем вагинальное проникновение , и женщины-проститутки также сообщают о спросе на анальное проникновение. от своих клиентов-мужчин. [126]
Что касается гомосексуальных контактов, то плохим считается удовольствие, а не просто проникновение. [127] Пассивному партнеру присущ глубокий стыд. Аналогичные сексуальные социологии наблюдаются и в других мусульманских обществах от Северной Африки до Пакистана и Дальнего Востока . [128] В 2015 году The New York Times сообщила, что американские солдаты, проходящие службу в Афганистане, получили указание от своих командиров игнорировать сексуальное насилие над детьми, совершаемое афганскими силами безопасности., кроме «когда изнасилование используется как орудие войны». Американским солдатам было приказано не вмешиваться - в некоторых случаях даже тогда, когда их афганские союзники издевались над мальчиками на военных базах, согласно интервью и протоколам судебных заседаний. Но американских солдат все больше беспокоит то, что вместо того, чтобы искоренять педофилов, американские военные вооружают их против Талибана и ставят их командирами полиции деревень - и мало что делают, когда они начинают издеваться над детьми. [77] [129]
Современные законы в странах с мусульманским большинством
Криминализация
По данным Международной ассоциации лесбиянок и геев (ILGA), в семи странах по-прежнему сохраняется смертная казнь за гомосексуальное поведение: Саудовская Аравия , Йемен , Иран , Афганистан , Мавритания , Судан и север Нигерии . [130] [131] В Объединенных Арабских Эмиратах это преступление, караемое смертной казнью . [22] [23] В Катаре , Алжире , Узбекистане и на Мальдивах., гомосексуализм карается тюремным заключением или штрафом. Это вызвало разногласия по поводу Катара, который должен провести чемпионат мира по футболу 2022 года . Правозащитные группы подвергли сомнению предоставление в 2010 году права на проведение соревнований из-за возможности того, что гей-футбольные фанаты могут быть заключены в тюрьму. В ответ глава ФИФА Зепп Блаттер пошутил, что им придется «воздерживаться от сексуальной активности» в Катаре. Позже он снял свои замечания после осуждения со стороны правозащитных групп. [132]
Однополые сексуальные отношения запрещены в Чаде с 1 августа 2017 года в соответствии с новым уголовным кодексом. До этого гомосексуализм между взрослыми людьми по обоюдному согласию не считался уголовно наказуемым деянием до этого закона. [133] [134]
В Египте открыто гомосексуалистов преследуют в соответствии с общими законами о морали. (См. Каир, 52. ) «Сексуальные отношения между взрослыми лицами одного пола по обоюдному согласию наедине не запрещены как таковые. Однако в последние годы для заключения в тюрьму мужчин-геев использовались Закон о борьбе с проституцией и закон о борьбе с развратом. . " [135] Недавно египетский телеведущий был приговорен к году тюремного заключения за интервью с геем в январе 2019 года. [136]
Исламское государство объявило смертную казнь геям. Они казнили более двух десятков мужчин и женщин по подозрению в гомосексуальности, в том числе несколько человек были сброшены с крыши зданий в ходе широко разрекламированных казней. [137]
В Индии , которая занимает третье место по численности мусульманского населения в мире и где мусульмане составляют значительное меньшинство, крупнейшая исламская семинария ( Дарул Улум Деобанд ) решительно выступила против недавних действий правительства [138] по отмене и либерализации законов колониальной эпохи. что запретили гомосексуализм. [139] По состоянию на сентябрь 2018 года гомосексуализм больше не является уголовным преступлением в Индии, и большинство религиозных групп отозвали свои возражения против него в Верховном суде. [140]
В Ираке гомосексуализм разрешен правительством, но террористические группы часто проводят незаконные казни геев. Саддама Хусейна «не беспокоили сексуальные нравы». Али Хили сообщает, что «после вторжения 2003 года более 700 человек были убиты из-за своей сексуальности». Он называет Ирак «самым опасным местом в мире для сексуальных меньшинств». [112]
В Иордании , где гомосексуализм является законным, «гей-тусовки подвергались рейдам или закрывались по ложным обвинениям, например, незаконная раздача алкоголя». [112] Несмотря на эту законность, отношение общества к гомосексуализму по-прежнему враждебно и ненавистно. [141]
В Пакистане , его закон представляет собой смесь как англо-саксонского колониальное права, а также исламское право, и которые запрещают уголовное наказание за однополые сексуальные акты. Уголовный кодекс Пакистана 1860 года , первоначально разработанный под колониальным господством , наказывает за содомию с возможным лишением свободы на срок и имеет другие положения , которые влияют на права человека ЛГБТ пакистанцев, под предлогом защиты общественной морали и порядка. Тем не менее, более вероятная ситуация для геев и бисексуалов - это спорадический шантаж со стороны полиции, преследования, штрафы и тюремное заключение. [142]
В Бангладеш гомосексуальные отношения являются незаконными и наказуемыми в соответствии с разделом 377. Из-за традиционного менталитета преимущественно консервативного бангладешского общества негативное отношение к представителям ЛГБТ-сообщества высоко. В 2009 и 2013 годах парламент Бангладеш отказался отменить статью 377. [143] [ требуется проверка ]
В Саудовской Аравии максимальное наказание за гомосексуальные отношения - публичная казнь путем обезглавливания или сбрасывания с крыши. [144]
В Малайзии гомосексуальные действия являются незаконными и караются тюремным заключением, штрафом, депортацией, поркой или кастрацией. В октябре 2018 года премьер-министр Махатхир Мохамад заявил, что Малайзия не будет «копировать» подход западных стран к правам ЛГБТ, указав, что эти страны демонстрируют пренебрежение к институтам традиционной семьи и брака, поскольку система ценностей в Малайзии хорошая. . [145] В мае 2019 г., в ответ на предупреждение Джорджа Клуни о намерении применить смертную казнь для гомосексуалистов, таких как Бруней, заместитель министра иностранных дел Марзуки Яхьяотметил, что Малайзия не убивает геев и не будет прибегать к убийству сексуальных меньшинств. Он также сказал, что, хотя такой образ жизни отклоняется от ислама, правительство не будет налагать такое наказание на группу. [146]
В Индонезии в большей части страны нет закона о гомосексуализме и в настоящее время не криминализируются частные, некоммерческие гомосексуальные действия среди взрослых по согласию, за исключением провинции Ачех и мусульман в Палембанге , столице провинции Южная Суматра , где гомосексуализм является незаконно для мусульман согласно законам исламского шариата и карается поркой. Не криминализируя гомосексуализм, страна не признает однополые браки . В июле 2015 года министр по делам религий заявил, что это неприемлемо в Индонезии, поскольку строго соблюдаемые религиозные нормы категорически против этого. [147]По мнению некоторых юристов, гомосексуалисты должны подвергаться смертной казни. В то время как другая группа считает правильным наказанием порку сотней ударов плетью. [148]
В Турции гомосексуализм легален, но «официальное порицание может быть жестким». Бывший министр внутренних дел Идрис Наим Шахин назвал гомосексуализм примером «бесчестия, безнравственности и бесчеловечных ситуаций». [112] Турция провела свой 16-й гей-парад в Стамбуле 30 июня 2019 года. [149]
В качестве последнего дополнения к списку криминализированных мусульманских округов, Бруней поэтапно ввел наказание для гомосексуалистов в рамках шариатского уголовного кодекса с 2014 года. Он предписывает казнь через побивание камнями за секс между мужчинами [150], а секс между женщинами наказуем. от порки или лишения свободы. В настоящее время в султанате действует мораторий на смертную казнь. [151] [152]
Смертный приговор
В 2016 году Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и интерсексуалов (ILGA) опубликовала свой последний отчет о гомофобии, спонсируемый государством . В отчете говорится, что в тринадцати странах или регионах смертная казнь применяется за «однополые половые акты» со ссылкой на законы шариата. В Иране, согласно статьям 129 и 131, лесбиянкам грозит до 100 ударов плетью - первые три раза и четвертый раз - смертная казнь. [153] Смертная казнь применяется по всей стране в Брунее , Иране , Саудовской Аравии , Судане и Йемене ; реализуется локально в Нигерии (12 северных штатов), Объединенных Арабских Эмиратах, и Сомали (южные части); разрешены законом, но не выполняются в Афганистане , Мавритании и Пакистане ; и тогда реализуется через негосударственные суды по ISIS в частях Ирака и Сирии (теперь уже не существующего). [154] [151]
Из-за закона Брунея, предписывающего наказание за однополый секс побиванием камнями, многие граждане-лесбиянки бежали в Канаду в надежде найти убежище. Закон также устанавливает такое же наказание за прелюбодеяние среди гетеросексуальных пар. Несмотря на сопротивление граждан в сообществе ЛГБТК +, канцелярия премьер-министра Брунея сделала заявление, в котором объясняется намерение Брунея соблюдать закон. Было высказано предположение, что это часть плана по отделению Брунея от западного мира в сторону мусульманского. [155]
Мелкий штраф
В Алжире , Бангладеш , Чаде , [26] провинции Ачех и городе Палембанг провинции Южная Суматра в Индонезии , Малайзии , Мальдивах , Пакистане , Катаре , Сомали и Сирии это незаконно, и могут быть наложены штрафы. [27] [28] [29] [30] [156] [157] [35] [158] В Кувейте , Туркменистане и Узбекистане ,гомосексуальные отношения между мужчинами незаконны, но гомосексуальные отношения между женщинами законны. [35] [159] [40] [41]
Легализация
Османская империя (предшественник Турции ) декриминализация гомосексуальности в 1858. В Турции , где 99,8% населения официально зарегистрирован как мусульманин, гомосексуализм никогда не был криминализации со дня его основания в 1923 году [160] ЛГБТ людей также имеют право искать убежища в Турции в соответствии с Женевской конвенцией с 1951 г. [161]
Однополые половые сношения законны в Албании , Азербайджане , Бахрейне , Боснии и Герцеговине , Буркина-Фасо , Джибути , Гвинее-Бисау , Ираке , Иордании , Казахстане , Косово , Кыргызстане , Мали , Нигере , Таджикистане , Турции , Западном берегу ( штат Палестина ), большей части Индонезии и на Северном Кипре. В Албании и Турции ведутся дискуссии о легализации однополых браков. [162] [163] Албания, Северный Кипр и Косово также защищают ЛГБТ с помощью антидискриминационных законов.
Однополые отношения между женщинами законны в Кувейте , Туркменистане и Узбекистане , но гомосексуальные отношения между мужчинами незаконны. [35] [164] [40] [41]
В Ливане суды постановили, что уголовный кодекс страны не должен использоваться против гомосексуалистов, но закон еще не был изменен парламентом. [33] [34]
Однополый брак
В 2007 году в марокканском городе Аль-Каср аль-Кабир прошла гей-вечеринка . Распространились слухи, что это был однополый брак, и более 600 человек вышли на улицы, осуждая предполагаемое событие и протестуя против снисхождения к гомосексуалистам. [165] Несколько человек, присутствовавших на вечеринке, были задержаны, и в итоге шестеро марокканцев были приговорены к тюремному заключению на срок от четырех до десяти месяцев за «гомосексуализм». [166]
Во Франции 18 февраля 2012 г. был заключен исламский однополый брак. [167] В Париже в ноябре 2012 г. комната в буддийском молитвенном зале использовалась мусульманами-геями и называлась «мечетью для геев» [168] и Французский исламский сайт [169] поддерживает религиозные однополые браки.
Первый американский мусульманин в Конгрессе США Кейт Эллисон (D-MN) заявил в 2010 году, что всякая дискриминация в отношении ЛГБТ - это неправильно. [170] Он также выразил поддержку однополых браков, заявив: [171]
Я считаю, что право жениться на ком-то, кто вам нравится, настолько фундаментально, что оно не должно подлежать одобрению народа больше, чем мы должны голосовать за то, можно ли разрешить черным сидеть в передней части автобуса.
В 2014 году восемь мужчин были приговорены к трем годам тюремного заключения каирским судом после распространения видеозаписи, в которой они якобы участвовали в частной свадебной церемонии между двумя мужчинами на лодке по Нилу. [172]
Трансгендер
В то время как Иран объявил гомосексуализм вне закона, иранские шиитские мыслители, такие как аятолла Хомейни , разрешили трансгендерам менять пол, чтобы они могли вступать в гетеросексуальные отношения. Эта позиция была подтверждена верховным лидером Ирана аятоллой Али Хаменеи , а также поддерживается многими другими иранскими священнослужителями.
Иран проводит больше операций по смене пола, чем любая другая страна в мире, кроме Таиланда . Это считается лекарством от гомосексуализма, который карается смертью в соответствии с иранским законодательством. Правительство даже предоставляет до половины стоимости тем, кто нуждается в финансовой помощи, а смена пола отмечается в свидетельстве о рождении. [173]
26 июня 2016 года священнослужители, входящие в базирующуюся в Пакистане организацию Tanzeem Ittehad-i-Ummat, издали фетву о трансгендерных людях, согласно которой транс-женщине ( прирожденному мужчине) с «видимыми признаками того, что она женщина» разрешается выходить замуж за мужчину , и транс-мужчине (прирожденной женщине) с «видимыми признаками того, что он мужчина» разрешается жениться на женщине. Пакистанские трансгендеры также могут изменить свой (законный) пол. Также действуют мусульманские ритуальные похороны. Лишение трансгендеров их наследства, унижение, оскорбление или поддразнивание также были объявлены харамом . [174]
В Пакистане трансгендеры составляют 0,005 процента от общей численности населения. [175] Раньше трансгендеры были изолированы от общества и не имели никаких юридических прав или защиты. Они также подвергались дискриминации в сфере медицинского обслуживания. Например, в 2016 году трансгендер умер в больнице, когда врачи пытались решить, в какую палату следует поместить пациента. Трансгендеры также столкнулись с дискриминацией при трудоустройстве из-за неправильных удостоверений личности и несоответствующего правового статуса. Многие были вынуждены жить в нищете, танцевать, петь и попрошайничать на улицах, чтобы пройти мимо. [176]Однако в мае 2018 года парламент Пакистана принял закон, дающий трансгендерам право выбирать свой законный пол и исправлять свои официальные документы, такие как удостоверения личности, водительские права и паспорта. [177] Сегодня трансгендеры в Пакистане имеют право голосовать и искать работу без дискриминации. По состоянию на 2018 год одна трансгендерная женщина стала ведущей новостей, а две другие были назначены в Верховный суд. [178]
В Ливане , транссексуалы женщины не получают никаких прав. Дискриминация начинается со стороны членов их собственных семей, когда транс-женщины вынуждены покинуть дом. После этого транс-женщинам не разрешается иметь какие-либо связи с членами своей семьи или со своими соседями. Транс-женщины не имеют доступа к образовательным учреждениям и медицинским услугам. Более того, транс-женщины сталкиваются с дискриминацией при приеме на работу из-за неправильных удостоверений личности , которые не исправляются государственными органами. Единственный вариант, который часто доступен для транс-женщин, чтобы поддержать себя финансово, - это секс-работа., что для них тоже небезопасно. Занимаясь секс-работой, транс-женщины подвергаются более высокому риску сексуального насилия и насилия. Нет никаких законов для защиты транс-женщин. Вместо этого транс-женщин арестовывают и сажают в тюрьму на срок до одного года за однополые сношения. [179]
Несмотря на то, что запрещает гомосексуализм, Иран является единственным [ править ] с мусульманским большинством стран в регионе Персидского залива , что позволяет транссексуалам выразить себя путем признания их самоидентифицировались пола и субсидирует операцию по смене. Несмотря на это, тех, кто не соглашается на операцию по переназначению, часто считают ненормальными, и из-за их отказа подчиняться им обращаются как изгои. [180]
Общественное мнение среди мусульман
| | Ни один | Государства, которые не поддержали ни одно из заявлений |
| | Страны, не являющиеся членами | Государства, не являющиеся членами Организации Объединенных Наций с правом голоса |
| | Противиться | Государства, которые поддержали противоположную декларацию в 2008 г. и продолжали выступать против в 2011 г. |
| | Последующий член | Южный Судан, не входивший в ООН в 2008 г. |
| | Поддерживать | Государства, поддержавшие декларацию прав ЛГБТ в Генеральной Ассамблее или в Совете по правам человека в 2008 или 2011 годах |
В 2011 году Совет ООН по правам человека принял свою первую резолюцию о признании прав ЛГБТ, за которой последовал отчет Комиссии ООН по правам человека, документально подтверждающий нарушения прав ЛГБТ. [181] [182] Две карты мира с указанием процента мусульман на страну и стран, поддерживающих права ЛГБТ в ООН, дают представление об отношении к гомосексуализму со стороны многих правительств с мусульманским большинством.
Мусульманское сообщество в целом во всем мире поляризовалось по вопросу о гомосексуализме. Некоторые мусульмане говорят, что «ни один хороший мусульманин не может быть геем» и «традиционные школы исламского права считают гомосексуализм тяжким грехом». На противоположном полюсе «некоторые мусульмане ... приветствуют то, что они видят в своих общинах как возможность бороться с настроениями против геев». В частности, именно «молодые мусульмане» «все чаще высказываются в поддержку прав геев». [183]
По данным Albert Kennedy Trust, каждый четвертый молодой бездомный идентифицирует себя как ЛГБТ из-за того, что их религиозные родители отрекаются от них. Фонд предполагает, что большинство людей, оставшихся без крова из-за религиозного отвержения, являются христианами или мусульманами. Многие молодые люди, которые открываются своим родителям, часто вынуждены покинуть дом в поисках убежища в более приемлемом месте. Это приводит к тому, что многие люди становятся бездомными или даже пытаются покончить жизнь самоубийством. [184]
Опросы мнений
В 2013 году Исследовательский центр Pew Research Center провел исследование глобального признания гомосексуализма и обнаружил широко распространенное неприятие гомосексуализма во многих странах, преимущественно мусульманских. В некоторых странах взгляды молодежи становятся более консервативными. [185]
| Страна [186] | 18–29 | 30–49 | 50+ |
|---|---|---|---|
| Гомосексуализм следует принимать | % | % | % |
| индюк | 9 | 7 | 10 |
| Египет | 3 | 2 | 3 |
| Иордания | 5 | 1 | 1 |
| Ливан | 27 | 17 | 10 |
| Палестина | 5 | 3 | - |
| Тунис | 3 | 2 | 1 |
| Индонезия | 4 | 2 | 3 |
| Малайзия | 7 | 10 | 11 |
| Пакистан | 2 | 2 | 2 |
| Сенегал | 5 | 2 | 2 |
Обзор арабского барометра 2019 г .:
| Кантри [187] | Принятие гомосексуализма |
|---|---|
| Алжир | 26% |
| Марокко | 21% |
| Судан | 17% |
| Иордания | 7% |
| Тунис | 7% |
| Ливан | 6% |
| Палестинские территории | 5% |
- Опрос британских мусульман в 2007 году показал, что 61% считают, что гомосексуализм должен быть незаконным, и до 71% молодых британских мусульман придерживаются этой веры. [188] Более поздний опрос Гэллапа в 2009 году показал, что ни один из 500 опрошенных британских мусульман не считает гомосексуализм «морально приемлемым». Это по сравнению с 35% из 1001 опрошенного французского мусульманина . [189] В ICM 2016 годаСогласно опросу 1081 британского мусульманина, 52% опрошенных не согласны с утверждением «Гомосексуализм должен быть законным в Великобритании», а 18% согласны. В том же опросе 56% опрошенных британских мусульман не согласились с утверждением «Гей-браки должны быть законными в Великобритании» по сравнению с 20% контрольной группы, а 47% не согласились с утверждением «Для гомосексуала приемлемо быть гомосексуалистом». учитель в школе »по сравнению с 14% в контрольной группе. [190]
- По данным опроса 2012 года , 51% от турок в Германии , на долю которых приходится почти две трети от общего мусульманского населения в Германии , [191] полагают , что гомосексуализм является болезнью. [192] Однако недавний опрос, проведенный в 2015 году, показал, что более 60% мусульман в Германии поддерживают однополые браки. [193] Опрос в 2017 году также показал, что 60% поддерживают однополые браки. [194]
- Американские мусульмане - в соответствии с общественным мнением в Соединенных Штатах - за последние годы стали гораздо более склонны принимать гомосексуализм. По данным опроса 2007 года, проведенного Pew Research Center, только 27% американских мусульман считают, что гомосексуализм следует принимать. В опросе 2011 года этот показатель вырос до 39%. Согласно опросу, проведенному в июле 2017 года, мусульмане, которые считают, что гомосексуализм должен быть принят обществом, явно превосходят число тех, кто считает, что его следует не поощрять (52% против 33%), уровень принятия аналогичен американским протестантам (52% в 2016 году). [195] Согласно исследованию, проведенному в Атласе американских ценностей Института общественных религий за 2017 год, 51% американских мусульман выступают за однополые браки, а 34% - против. [196]
- Опрос бельгийских мусульман iVOX в 2016 году показал, что 53% согласны с утверждением: «У меня нет проблем с гомосексуализмом». Примерно 30% не согласились с этим утверждением, а остальные отказались отвечать или были не уверены. [197]
- Опрос канадских мусульман в 2016 году показал, что 36% считают, что гомосексуализм должен быть общепризнанным обществом, при этом до 47% молодых канадских мусульман (18-34 года) придерживаются этого мнения. Опрос также показывает, что 43% канадских мусульман не согласны с этим утверждением. гомосексуализм приемлем. Мусульмане, выступающие против гомосексуализма, - это в основном старшие возрастные группы от 45 до 59 лет (55%), с самыми низкими доходами (56%). [198]
- Мусульмане в Турции: Согласно опросу, проведенному Университетом Кадир Хас в Стамбуле в 2016 году, 33 процента людей заявили, что ЛГБТ-люди должны иметь равные права. В 2020 году это число увеличилось до 45 процентов. Другое исследование, проведенное Университетом Кадир Хас в 2018 году, показало, что 55,3 процента людей не хотели бы иметь соседа-гомосексуалиста. В 2019 году этот показатель снизился до 46,5% [199] [200].
Лидеры мусульман
Сунниты
- В 2017 году египетского священнослужителя шейха Юсуфа аль-Карадави (который занимал пост председателя Европейского совета по фетвам и исследованиям ) спросили, как следует наказывать геев. Он ответил, что «есть разногласия», но «важно рассматривать этот акт как преступление». [201]
Шииты
- Нынешний верховный лидер Ирана аятолла Али Хаменеи заявил, что «нет худшей формы морального вырождения, чем [гомосексуализм] ... Но на этом это не остановится. В будущем, не зная точно, когда, они узаконят инцест и еще хуже." [202] Мохаммад Джавад Лариджани , близкий советник Хаменеи, заявил: «В нашем обществе гомосексуализм считается болезнью и недугом», при этом добавив, что «пропаганда гомосексуализма является незаконной, и у нас есть строгие законы против этого», - сказал Лариджани, по мнению консерваторов. новостной сайт Хабаронлайн. Он добавил: «Это [гомосексуализм] считается нормой на Западе, и они заставляют нас принимать это. Мы категорически против этого». [203]
- Аятолла Али аль-Систани в Ираке заявил, что «мужчине недопустимо смотреть на другого мужчину с похотью; аналогично, женщине не разрешено смотреть на другую женщину с похотью. Гомосексуализм (Аш-шудхад аль-джинси ) - это харам. Точно так же женщине запрещено вступать в половой акт с другой женщиной, то есть лесбиянством ". [204]
Консервативные движения
Бывшие гей-организации
Существует ряд исламских организаций бывших геев , то есть те, которые состоят из людей, утверждающих, что испытали фундаментальное изменение сексуальной ориентации от исключительно гомосексуализма к исключительной гетеросексуальности . [205] Эти группы, как и группы, основанные на социально консервативном христианстве , нацелены на попытку направить гомосексуалистов к гетеросексуальности. Одной из ведущих мусульманских организаций-реформаторов ЛГБТ является StraightWay Foundation , которая была основана в Соединенном Королевстве в 2004 году как организация, предоставляющая информацию и советы мусульманам, которые борются с гомосексуальным влечением.[49] [206] [207] Они верят, что «следуя Божьему руководству», можно «перестать быть» геем. Они учат, что пара мужчина-женщина является «основой для роста человечества» и что гомосексуальные отношения «запрещены Богом». [208] NARTH положительно отзывался о группе. [209] В 2004 году Straightway вступил в полемику с современным мэром Лондона , Кен Ливингстон , и противоречивого исламского священнослужителя Юсуф аль-Карадави . Было высказано предположение, что Ливингстон предоставляет платформу исламским фундаменталистам, а не либеральным и прогрессивным мусульманам. [210]Straightway отреагировал на это, составив документ, разъясняющий, что они считали фундаментальными вопросами, касающимися ислама и гомосексуализма . [211] Они отправили Ливингстону письмо с благодарностью за поддержку аль-Карадави. [212] Ливингстон затем вызвал споры, когда поблагодарил Стрейтуэя за письмо. [213]
Чистка против геев в Чечне
С февраля 2017 года более 100 мужчин, проживающих в Чеченской Республике (часть Российской Федерации ), предположительно геев или бисексуалов , были задержаны, задержаны и подвергнуты пыткам властями по причине их сексуальной ориентации . [216] Эти репрессии были описаны как часть системной анти- ЛГБТ « чистки » в регионе. Мужчины содержатся и предположительно подвергаются пыткам в концентрационных лагерях . [217] [218]
Первоначально обвинения были опубликованы в « Новой газете» 1 апреля 2017 года [219] , русскоязычной оппозиционной газете, в которой сообщалось, что более 100 человек якобы были задержаны и подвергнуты пыткам и по меньшей мере три человека погибли в результате внесудебного убийства . Газета со ссылкой на свои источники в чеченских спецслужбах назвала волну задержаний «профилактической зачисткой». [219] [220] Журналист, который первым сообщил об этом, скрылся, [221] [222] Были призывы к репрессиям для журналистов, освещающих ситуацию. [223]
В ответ Российская ЛГБТ-сеть пытается помочь тем, кому угрожает эвакуация из Чечни. [224] [225] Правозащитные организации и иностранные правительства призвали Россию и Чечню положить конец интернированию. [226]
11 января 2019 года стало известно, что в декабре 2018 года в стране началась еще одна `` чистка геев '', в ходе которой были задержаны несколько геев. [227] [228] [229] [230] России ЛГБТ - Сеть считает , что около 40 человек были задержаны и двое убитых. [231] [232]
Попытки против ЛГБТ
Произошло несколько анти-ЛГБТ-инцидентов:
- В 2012 году в английском городе Дерби некоторые мужчины-мусульмане «распространили ... листовки с изображением казней геев в попытке разжечь ненависть к гомосексуалистам». У листовок были такие заголовки, как «Переверни или сожги» и «Бог ненавидит тебя», и они пропагандировали смертную казнь за гомосексуализм. [233] Эти люди были «осуждены за преступления на почве ненависти» 20 января 2012 года. Один из мужчин сказал, что выполняет свой мусульманский долг. [112]
- 31 декабря 2013 г. - новогодний поджог ночного клуба для геев в Сиэтле , набитый гуляками более 300 человек, но никто не пострадал. Субъект обвиняется в уголовном преследовании по федеральным обвинениям в терроризме и преступлениях на почве ненависти. [234]
- 12 февраля 2016 г. - По всей Европе беженцы-геи, сталкивающиеся с жестоким обращением в приютах для мигрантов, вынуждены бежать из приютов. [235]
- 25 апреля 2016 г. - Ксульхаз Маннан , сотрудник посольства США в Дакке и редактор первого и единственного ЛГБТ-журнала Бангладеш, был убит в своей квартире бандой исламских боевиков. [236]
- 12 июня 2016 г. - По меньшей мере 49 человек погибли и 50 получили ранения в результате массовой стрельбы в ночном клубе для геев Pulse в Орландо, Флорида, что стало вторым по значимости массовым убийством человека и самым смертоносным насилием в отношении ЛГБТ в истории США. Стрелок Омар Матин присягнул на верность ИГИЛ. Этот акт был охарактеризован следователями как террористический акт исламистов и преступление на почве ненависти . [237] [238] [239] [240] [241] [242] [243]После дополнительной проверки следователи указали, что Омар Матин демонстрировал мало признаков радикализации, предполагая, что обещание стрелка перед ИГИЛ, возможно, было рассчитанным шагом для получения большего освещения в новостях. [244] Афганистан, [245] Алжир, [246] Азербайджан, [247] Бахрейн, [248] Джибути, [249] Египет, [250] Ирак, [251] Иран, [252] Пакистан, [245] Саудовская Аравия , [253] Турция, [254] Туркменистан и Объединенные Арабские Эмираты осудили нападение. [255] [256] Многие американские мусульмане, в том числелидеры общины сразу же осудили нападение. [257] [258] Молитвенные бдения за погибших прошли в мечетях по всей стране. [259] Мечеть Флориды, где иногда молился Матин, опубликовала заявление, в котором осуждала нападение и выражала соболезнования жертвам. [260] Совет по американо-исламским отношениям назвал нападение «чудовищный» и предложил свои соболезнования пострадавшим. CAIR Флорида призвала мусульман сдавать кровь и вносить денежные средства в поддержку семей жертв. [257] [261]
- В марте 2019 года британские родители-мусульмане начали протестовать против общественной школы Паркфилд, города, где более трети детей являются мусульманами, из-за того, что школа реализует программу полового воспитания «Нет посторонних». Целью этой программы было дать ученикам уроки по однополым отношениям. Протест привел к тому, что школа отказалась от выполнения программы «Никаких посторонних». Несмотря на это, министр школы подчеркнул, что школа пытается выразить равенство. [262]
Либеральные движения
Объединение «дискурсов о правах человека и борьбы за сексуальную ориентацию» привело к появлению множества «социальных движений и организаций, занимающихся угнетением и дискриминацией по признаку пола и сексуальных меньшинств». [263]
Несуществующие движения
Фонд Аль-Фатиха был организацией, которая пыталась продвигать интересы геев, лесбиянок и трансгендерных мусульман. Он был основан в 1998 году Фейсал Алам , в пакистанском Америки , и была зарегистрирована как некоммерческая организация в Соединенных Штатах. Организация была ответвлением интернет- рассылки , собравшей множество геев, лесбиянок и опрашивающих мусульман из разных стран. [264] [ требуется проверка ]Фонд признал и считал гомосексуализм естественным, либо считая аяты Корана устаревшими в контексте современного общества, либо заявляя, что Коран выступает против гомосексуальной похоти и ничего не говорит о гомосексуальной любви. После того, как Алам ушел в отставку, последующим лидерам не удалось поддержать организацию, и в 2011 году она начала процесс юридического роспуска. [265] [необходим неосновной источник ]
В 2001 году Аль-Мухаджирун , международная организация, которая стремилась к созданию глобального исламского халифата , но который в настоящее время является запрещенным и несуществующим, издала фетву (постановление), объявляя всех членов Аль-Фатиха муртаддами ( вероотступниками ) и приговаривая их к смерти. Из-за этой угрозы и своего консервативного семейного прошлого многие члены Аль-Фатиха предпочли анонимность, чтобы защитить свою личность. [266] Аль-Фатиха имела четырнадцать отделений в Соединенных Штатах, а также офисы в Англии, Канаде, Испании, Турции и Южной Африке.
Активные движения
Фонд Аль-Фитра, ранее известный как «Внутренний круг», был одной из первых квир-мусульманских организаций, основанных в 1996 году, когда его основатель имам Мухсин Хендрикс публично раскрыл свою сексуальную ориентацию. Имам Мухсин Хендрикс также считается первым в мире имамом-гомосексуалистом. С тех пор его активность росла, и в 1998 году организация стала публичной. Вскоре она превратилась в международную организацию с ежегодными международными выездными мероприятиями, в которых до 120 международных делегатов ежегодно встречаются в Кейптауне для обсуждения вопросов, касающихся ЛГБТ-мусульман. В 2018 году, проработав в организации 20 лет, она уволилась после выявления коррупции в организации и злонамеренного и неправомерного обвинения в нецелевом использовании средств. Он,Вместе с другими квир-мусульманами, которые покинули старый Фонд Аль-Фитры, в 2018 году основали новую организацию под названием Фонд Аль-Гурба. Имам Мухсин Хендрикс также управляет Исламской сетью, ориентированной на сострадание (CCI Network), которая является глобальной сетью, которая стремится объединить и укрепить голос квир-мусульман среди активистов, ученых, исламских ученых и религиозных лидеров (имамов). В настоящее время основное внимание организации уделяется работе с религиозными лидерами (имамами), одновременно обслуживая потребности квир-мусульманского сообщества во всем мире. Фонд Аль-Гурбаах также управляет мечетью Масджидул Гурбаах, которая открыта для всех, кто хочет установить духовные связи, независимо от сексуальной ориентации, гендерной идентичности, религии или убеждений.Имам Мухсин Хендрикс также управляет Исламской сетью, ориентированной на сострадание (CCI Network), которая является глобальной сетью, которая стремится объединить и укрепить голос квир-мусульман среди активистов, ученых, исламских ученых и религиозных лидеров (имамов). В настоящее время основное внимание организации уделяется работе с религиозными лидерами (имамами), одновременно обслуживая потребности квир-мусульманского сообщества во всем мире. Фонд Аль-Гурбаах также управляет мечетью Масджидул Гурбаах, которая открыта для всех, кто хочет установить духовные связи, независимо от сексуальной ориентации, гендерной идентичности, религии или убеждений.Имам Мухсин Хендрикс также управляет Исламской сетью, ориентированной на сострадание (CCI Network), которая является глобальной сетью, которая стремится объединить и укрепить голос квир-мусульман среди активистов, ученых, исламских ученых и религиозных лидеров (имамов). В настоящее время основное внимание организации уделяется работе с религиозными лидерами (имамами), одновременно обслуживая потребности квир-мусульманского сообщества во всем мире. Фонд Аль-Гурбаах также управляет мечетью Масджидул Гурбаах, которая открыта для всех, кто хочет установить духовные связи, независимо от сексуальной ориентации, гендерной идентичности, религии или убеждений.Основное внимание уделяется работе с религиозными лидерами (имамами), одновременно обслуживая потребности квир-мусульманского сообщества во всем мире. Фонд Аль-Гурбаах также управляет мечетью Масджидул Гурбаах, которая открыта для всех, кто хочет установить духовные связи, независимо от сексуальной ориентации, гендерной идентичности, религии или убеждений.Основное внимание уделяется работе с религиозными лидерами (имамами), одновременно обслуживая потребности квир-мусульманского сообщества во всем мире. Фонд Аль-Гурбаах также управляет мечетью Масджидул Гурбаах, которая открыта для всех, кто хочет установить духовные связи, независимо от сексуальной ориентации, гендерной идентичности, религии или убеждений.
- В ноябре 2012 года молитвенная комната была открыта в Париже геем-исламским ученым и основателем группы «Мусульмане-гомосексуалисты Франции» Людовиком-Мохамедом Захедом . В прессе она описывалась как первая в Европе мечеть, дружественная к геям. Реакция остальной мусульманской общины Франции была неоднозначной. Открытие было осуждено Большой мечетью Парижа . [267]
- В сентябре 2019 года группа мусульман, известная как Имаан, которая идентифицирует и поддерживает членов ЛГБТК +, исповедующих ислам, попыталась собрать 5000 фунтов стерлингов для проведения фестиваля для мусульман ЛГБТК +. Поскольку гомосексуализм является нарушением закона в некоторых странах Ближнего Востока, Имаан занимает решительную позицию против этих законов и пытается изменить то, как страны Ближнего Востока смотрят на лиц ЛГБТК +. Многие ЛГБТК + мусульмане вынуждены выбирать между своей сексуальностью и религией, часто заставляя людей не выражать то, кем они являются на самом деле. [268]
- Мечеть Ибн Рушд-Гете в Берлине - это либеральная мечеть, открытая для всех типов мусульман, где мужчины и женщины молятся вместе, а прихожан ЛГБТ приветствуются и поддерживаются. [269]
- Имаан , группа социальной поддержки мусульманских ЛГБТ и их семей, существует в Великобритании. [270] [необходим неосновной источник ] Имаан, как и Аль-Фатиха, был основан гей- активистами Пакистана .
- Inclusive Mosque Initiative , базирующаяся в Великобритании организация массовых активистов, основанная в 2012 году, которая работает над «созданием места отправления религиозных обрядов для продвижения и практики инклюзивного ислама». [271] [необходим неосновной источник ]
- Нур Варсаме был защитником мусульман-ЛГБТК. Он основал Marhaba, группу поддержки квир- мусульман в Мельбурне , Австралия . В мае 2016 года, Wahrsage показал , что он гомосексуалист в интервью SBS2 «S Подача , будучи первым открытым геем Имама в Австралии. [272]
- Альянс мусульманская сексуального и гендерного разнообразия (MASGD) в Соединенных Штатах началось 23 января 2013 г. Он поддерживает, расширяет возможности и соединяет ЛГБТ мусульман. Он направлен на «повышение признания гендерного и сексуального разнообразия в мусульманских общинах». [273] [необходим неосновной источник ] 20 июня 2016 года в The Washington Post было опубликовано интервью с Мирной Хайдар (членом руководящего комитета MASGD) . Она описала MASGD как поддержку «ЛГБТ-мусульман, которые хотят или должны принять как свою сексуальную, так и религиозную идентичность». Хайдар сказал, что поддержка MASGD необходима, потому что человек, который является «мусульманином и квир», сталкивается с «двумя разными системами угнетения»:Исламофобия и гомофобия . [274]
- Организация « Мусульмане за прогрессивные ценности» , базирующаяся в Соединенных Штатах и Малайзии, является «основанной на вере, низовой правозащитной организацией, которая воплощает и защищает традиционные коранические ценности социальной справедливости и равенства для всех в 21 веке. " [275] MPV записал «серию лекций, направленных на то, чтобы разрушить религиозное оправдание гомофобии в мусульманских общинах». Лекции можно посмотреть в серии лекций MPV. [276]
- Проект Safra для женщин базируется в Великобритании. Он поддерживает и работает над проблемами, касающимися предрассудков ЛГБТК-мусульманок. Он был основан в октябре 2001 года женщинами-мусульманками ЛБТ. «Этос Safra Project - инклюзивность и разнообразие». [277]
- Salam - это добровольная организация, которая способствует созданию инклюзивной и безопасной среды для лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и / или других небинарных мусульман в Норвегии. [278] [ нужен лучший источник ]
- Салам - первая группа мусульман-геев в Канаде и вторая в мире. Салам был основан в 1993 году Эль-Фаруком Хаки , который в 2003 году организовал Международную конференцию Салам / Аль-Фатеха [279].
- Sarajevski Otvoreni Centar (Открытый центр Сараево), сокращенно SOC, - это независимая феминистская организация гражданского общества и правозащитная группа, которая проводит кампании за права лесбиянок , геев , бисексуалов , транс- и интерсексуалов ( ЛГБТИ ) и женщин в Боснии и Герцеговине . [280] [281] Организация также предоставляет убежище и психологическую поддержку жертвам дискриминации и насилия. [282]
- Розовый Доклад ежегодный доклад, подготовленный организацией о состоянии прав человека трасполых народа в стране и поддерживается посольство Норвегии. [283]
- В мае 2009 года Лори Силверс, ученый-религиовед Торонтского университета , вместе с мусульманскими активистами за права гомосексуалистов Эль-Фарук Хаки и Троем Джексоном, основала мечеть единства Торонто / круг Эль-Таухид Джума . Мечеть Единства / ETJC - это гендерно-равноправная мечеть, поддерживающая ЛГБТ +. [284] [285] [286] [287] Цель мечети - устранить гендерную сегрегацию путем отмены дресс-кода для женщин. Хотя на момент открытия это была единственная мечеть такого рода, все больше сообществ и мечетей стали более принимать членов ЛГБТ. Эль-Фарук Хаки сказал, что «формируется все больше и больше групп, сообществ и мечетей, которые празднуют и поддерживают включение и разнообразие». [288]
- Имам Даайи Абдулла, один из первых имамов-геев в Америке, утверждает, что существующий взгляд на гомосексуализм среди мусульман основан на традиции, а не на толковании священных писаний. В 2011 году Абдулла создал мечети ЛГБТК +, известные как Мечеть Света Реформы, чтобы предоставить членам сообщества ЛГБТК + церемонии бракосочетания. Абдулла открыл Институт Мекки, пытаясь открыть к 2030 году как минимум 50 мечетей, дружественных к ЛГБТК + [288].
Мусульманские правозащитники ЛГБТ
Есть множество мусульманских ЛГБТ-активистов из разных уголков мира. Некоторые из них перечислены ниже:
- Афдхере Джама , редактор Huriyah
- Эль-Фарук Хаки , основатель Салама, первой гомосексуальной мусульманской группы в Канаде.
- Фейсал Алам , пакистанский американский основатель Фонда Аль-Фатиха
- Irshad Manji , канадская лесбиянка и права человека активист
- Марьям Хатун Молкара , активистка за права транссексуалов в Иране
- Парвез Шарма , кинорежиссер и ЛГБТ-активист
- Ахмад Захра , первый открытый мусульманин-ЛГБТИ, избранный на государственный пост в США. [289]
- Даайи Абдулла : афроамериканский имам-гей из Соединенных Штатов .
- Людовик-Мохамед Захед : алжирско-французский имам-гей из Алжира .
- Амаль Аден : сомалийско-норвежский писатель, лектор и лесбийская активистка.
- Вахид Алли, барон Алли : британский медиапредприниматель и член Палаты лордов Соединенного Королевства, пожизненный коллега от Лейбористской партии
- Сумайя Далмар : также известная как Sumaya YSL, сомалийско-канадская трансгендерная активистка и модель.
- Блэр Имани : афроамериканский мусульманский активист.
- Флорина Кая : личность американского реалити-шоу, певица, актриса и активистка.
- Салим Кидвай : средневековый историк, борец за права геев и переводчик.
- Тайнан Пауэр : прогрессивный мусульманский религиозный лидер, писатель / редактор, специалист по коммуникациям, активист и педагог.
- Ахмад Дэнни Рамадан : сирийско-канадский писатель, оратор, обозреватель и активист из числа беженцев-геев.
- Омар Шариф-младший - египетско-канадский актер, модель и гей-активист.
- Хамед Синно - ливанский певец, автор песен, музыкант.
- Самра Хабиб - квир-мусульманский фотограф [290]
- Сара Хегази , египетская социалистка и лесбиянка.
В популярной культуре
Книги
Ислам и гомосексуализм
В 2010 году вышла антология « Ислам и гомосексуализм ». [291] В «Форварде» Парвез Шарма высказал пессимистический взгляд на будущее: «В моей жизни я не видел, чтобы Ислам разработал единый указ о разрешении гомосексуализма». Ниже приводится материал из двух глав, посвященных настоящему:
Русмир Мусич в главе «Квир-видения ислама» сказал, что «Квир-мусульмане ежедневно борются за то, чтобы примирить свою сексуальность и свою веру». Мусич начал учиться в колледже, «вызывает ли моя любовь к представителю своего пола отвращение к Богу и приведет ли она меня в ад. Ответ для меня - однозначный нет . Кроме того, Мусич написал:« Мои исследования и размышления помогло мне представить свою сексуальность как дар любящего, а не ненавистного Бога » [292].
Мархук Фатима Хан в главе «Квир, американец и мусульманин: культивирование идентичностей и сообщества утверждения» говорит, что «квир-мусульмане используют несколько повествований, чтобы позволить им примирить свою религиозную и сексуальную идентичности». Они «делятся на три широкие категории: (1) Бог милосерден; (2) Это тот, кто я есть; и (3) Это не просто ислам». [293]
Прогрессивные мусульмане: о справедливости, гендере и плюрализме
В восьмой главе книги 2003 года « Прогрессивные мусульмане: о справедливости, гендере и плюрализме» профессор Скотт Сирадж аль-Хакк Кугле [294]утверждает, что «ислам не рассматривает гомосексуализм». В прочтении Кугле Коран содержит «положительную оценку разнообразия». Он «уважает разнообразие внешнего вида, телосложения, роста и цвета людей как естественное следствие Божественной мудрости в творении». Таким образом, ислам можно охарактеризовать как «религию, которая положительно оценивает разнообразие в творении и в человеческих обществах». Более того, в прочтении Кугла Коран «подразумевает, что некоторые люди отличаются своими сексуальными желаниями от других». Таким образом, гомосексуализм можно рассматривать как часть «естественного разнообразия сексуальности в человеческих обществах». Именно так «мусульмане-геи и лесбиянки» относятся к своей гомосексуальности. [52] : 194–196
Помимо Корана, Кугле ссылается на благословение Имама Аль-Газали.(мусульманский теолог XI века), который говорит. «Хвала Богу, чудеса творения Которого не подвержены стрелам случайности». Для Кугле это благословение означает, что «если сексуальность присуща личности человека, то сексуальное разнообразие является частью творения, которое никогда не бывает случайным, но всегда чудесно». Кугле также относится к «богатому архиву однополых сексуальных желаний и выражений, написанных уважаемыми членами общества: литераторам, образованной элите и религиоведам или о них сообщается». На основании этих писаний Кугле заключает, что «можно рассматривать исламские общества (например, классическую Грецию) как яркую иллюстрацию« дружественной к гомосексуалистам »среды». Это вызвано у «средневековых и ранних христианских европейцев»обвинения в том, что Муслим «открыто практикуют однополые отношения».[52] : 198
Кугле идет еще дальше в своем аргументе и утверждает, что «если некоторые мусульмане сочтут необходимым отрицать, что сексуальное разнообразие является частью мира, созданного природой, то бремя доказательств ложится на их плечи, чтобы проиллюстрировать их отрицание из Коранического дискурса. сам." [52] : 196, 198
Сексуальная этика и ислам
Кесия Али в своей книге 2016 года « Сексуальная этика и ислам» говорит, что «ни на что не существует единой мусульманской точки зрения». Что касается Корана, Али говорит, что современные ученые расходятся во мнении о том, что в нем говорится об «однополой близости». Некоторые ученые утверждают, что «Коран прямо не обращается к гомосексуализму или гомосексуалистам». [295] : xvi, 103
Что касается гомосексуализма, Али говорит, что вера в то, что «исключительно гомосексуальное желание является врожденным у некоторых людей», была принята «даже некоторыми относительно консервативными западными мусульманскими мыслителями». 100 мусульман-гомосексуалистов считают, что их гомосексуализм является врожденным, и рассматривают «свою сексуальную ориентацию как Богом данного и неизменного ". Она отмечает, что «квир и трансгендерные люди иногда рассматриваются как неполноценные или девиантные», и добавляет, что «жизненно важно не предполагать, что вариации подразумевают несовершенство или инвалидность». [295] : 100, 123, 206
Что касается «средневековой мусульманской культуры», Али говорит, что «мужское желание проникнуть в желанную молодость ... было совершенно нормальным». Даже если однополые отношения не были законными, было «нежелание выявлять и осуждать случаи однополых отношений, а скорее позволять им проходить… безнаказанно». [295] : 105–106 Али утверждает, что некоторые ученые утверждают, что исламские общества были «дружественными к гомосексуалистам» в истории. [295] : 100
В статье «Однополые сексуальные отношения и лесбиянки и бисексуалки» Али подробно рассматривает гомосексуализм как аспект средневековой мусульманской культуры. Она говорит, что «однополое сексуальное выражение было более или менее признанным аспектом мусульманских обществ на протяжении многих веков». В средневековой арабской литературе есть много явных дискуссий об «однополой сексуальной активности». [296] Али утверждает, что в средневековой традиции не уделяется должного внимания однополой сексуальной активности женщин, а в Коране основное внимание уделяется мужскому / мужскому полу. При однополой сексуальной активности женщин больше внимания уделяется наказанию за действия и осложнениям, связанным с приданым, по сравнению с мужчинами, где акцент делается на наказании, но также на необходимости омовения и влиянии акта на возможные решения о браке. .[295] :101
Разное
- Исламские гомосексуальности: культура, история и литература (1997) - сборник эссе
- В феврале 2019 года правительство Индонезии - страны с преобладающим мусульманским населением - пригрозило заблокировать Instagram из-за аккаунта, в котором публиковались комиксы «Гей-мусульманин». @Alpantuni был профилем, в котором публиковались комиксы, посвященные гей-идентичности и религиозному фанатизму, для связи с членами ЛГБТ-сообщества. Хотя Instagram отказался удалить учетную запись, поскольку это нарушит его собственные условия, учетная запись в настоящее время недоступна. [297]
Фильмы и СМИ
- В 2007 году вышел документальный фильм «Джихад ради любви» . Продюсером выступил Сэнди Симха ДуБовски и режиссер Парвез Шарма . По состоянию на 2016 год фильм был показан в 49 странах более чем четырем миллионам зрителей. [298]
- В темноте , фильм 2012 года о гомосексуальной истории любви палестинского мусульманина и израильского еврея. [299]
- Breaking Fast , история любви Мо, мусульманского врача- гея из Лос-Анджелеса, и Кэла, которые знакомятся друг с другом во время ночных ифтаров . [300] [301]
- В 2015 году на экраны вышел документальный фильм «Грешник в Мекке» . Режиссер Парвез Шарма . В фильме рассказывается о паломничестве Шармы в хадж в Мекку , Саудовская Аравия, как открытого гея- мусульманина . Премьера фильма состоялась на Канадском международном фестивале документального кино Hot Docs в 2015 году и получила признание критиков. [302] Фильм открылся в кинотеатрах США 4 сентября 2015 года и был выбран критиками New York Times. [303]
- Гей-мусульмане - это 6-серийный документальный фильм Channel 4 о ЛГБТ среди мусульман, транслируемый в Великобритании в январе. Фонд Unity Productions (UPF) работает для «Мир через СМИ», создавая фильмы, «чтобы разрушить стереотипы и улучшить понимание» Мусульмане и ислам. Фильмы UPF посмотрели около 150 миллионов человек. UPF «установил партнерские отношения с известными еврейскими, мусульманскими, христианскими и межконфессиональными группами, чтобы вести диалоги по всей стране». [304]
- Инициатива мусульманских дебатов (MDI) состоит из мусульман, «имеющих опыт публичных выступлений, апологетики, полемики, исследований и общественной работы». Одна из его целей - «поддерживать, поощрять и продвигать дискуссии, которые противопоставляют ислам другим интеллектуальным и политическим дискурсам с целью поиска истины, интеллектуального исследования с уважением и уточнения точного понимания других мировоззрений между людьми из разных культур», верования и политические убеждения ". [305] Одна из его трансляций была в программе BBC3 «Свобода слова» 25 марта 2014 года. Между Маджидом Навазом и Абдуллой аль Андалуси велись дебаты по вопросу «Можете ли вы быть геем или мусульманином?». Он есть на YouTube на сайте «Гей и мусульманин?».[306]
Терминология
- Bacchá - афганский сленговый термин (букв. «Игра мальчика»)
- Хиджра - трансгендерное общество Южной Азии .
- Khanith - термин для арабских тайных бисексуалов.
- Хавал - египетские танцоры-мужчины, одетые в кресты.
Смотрите также
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Гомосексуализм # Ислам |
- Гендерные роли в исламе
- Ислам и гендерная сегрегация
- Ислам и мастурбация
- Исламская уголовная юриспруденция
- Исламская сексуальная юриспруденция
- Права ЛГБТ в Азии
- ЛГБТ на Ближнем Востоке
- Скромность в исламе
- Изнасилование в исламском праве
- Покаяние в исламе
- Зина
Рекомендации
Примечания
- ^ В некоторых южных регионах.
- ^ В Ливане суды постановили, что уголовный кодекс страны не должен использоваться для преследования гомосексуалистов, но закон еще не был изменен парламентом. [33] [34]
- ^ За исключением провинций Ачех и Южная Суматра , где были приняты постановления, запрещающие права ЛГБТ.
Цитаты
- ^ Б с д е е г ч я J K Эверетт К. Роусон (2006). "Гомосексуализм". В Джейн Даммен МакОлифф (ред.). Энциклопедия Корана . 2 . Брилл. С. 444–445.
- ^ a b (ссылки 7: 80–84, 11: 77–83, 21:74, 22:43, 26: 165–175, 27: 56–59 и 29: 27–33)
- ^ a b Duran (1993) стр. 179
- ^ а б Клигерман (2007) стр. 53–54
- ^ a b c d e f g h Bearman, P .; Bianquis, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP, eds. (1983). «Ливан». Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. DOI : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_4677 .
- ^ a b c Мохд Изван бин Мд Юсоф; Мухд. Наджиб бен Абдул Кадир; Мазлан бин Ибрагим; Кадер бин Ахмад; Муршиди бен Мохд Нур; Сайфул Азхар бин Саадон. «Хадис Сахих о поведении ЛГБТ» (PDF) . islam.gov.my . Правительство Малайзии . Проверено 26 июля 2019 .
- ^ a b c Эверетт К. Роусон (1991). «Оффенаты ранней Медины». Журнал Американского восточного общества . 111 (4): 676–677. JSTOR 603399 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш Е. К. Роусон (2012). «ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ II. В ИСЛАМСКОМ ЗАКОНЕ» . Энциклопедия Ираника .
- ^ Халед Эль-Rouayheb. До гомосексуализма в арабо-исламском мире 1500–1800 гг . стр.12 и след.
- ^ Б с д е е Everett К. Роусон (2004). "Гомосексуализм". В Ричарде С. Мартине (ред.). Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Справочник MacMillan USA.
- ^ а б в г д Али, Кесия (2016). Сексуальная этика и ислам . Публикации Oneworld (издание Kindle). п. 105.
- ^ a b c d e Bearman, P .; Bianquis, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP, eds. (2012). «Ливан». Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. DOI : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_4677 .
- ^ a b c Falaky, Fayçal (2018). «Радикальный ислам, толерантность и просвещение». Исследования в области культуры восемнадцатого века . 47 : 265–266. DOI : 10.1353 / sec.2018.0026 . S2CID 149570040 .
- ^ a b c Эванс, Дэниел (2013). «Угнетение и подчинение: гомосексуалисты и трансгендеры в исламе» . Журнал Группы по международным отношениям и делам . 3 (1): 109–110. ISBN 9781304399694.
- ^ a b c Диалми, Абдессамад (13 мая 2010 г.). «Сексуальность и ислам». Европейский журнал контрацепции и репродуктивного здоровья . 15 (3): 160–168. DOI : 10.3109 / 13625181003793339 . PMID 20441406 . S2CID 1099061 .
- ^ a b Тило Бекерс, «Ислам и принятие гомосексуализма», в книге « Ислам и гомосексуализм», том 1 , изд. Самар Хабиб, 64-65 (Praeger, 2009).
- ^ а б в Шафика Ахмади (2012). «Ислам и гомосексуализм: религиозная догма, колониальное правление и стремление к принадлежности» . Журнал гражданских прав и экономического развития . 26 (3): 557–558.
- ^ a b c d e f g «Как гомосексуализм стал преступлением на Ближнем Востоке» . Экономист . 6 июня 2018.
- ^ а б Ира М. Лапидус; Лена Салайме (2014). История исламских обществ . Издательство Кембриджского университета (издание Kindle). С. 361–362. ISBN 978-0-521-51430-9.
Отношение к гомосексуализму в Османской империи резко изменилось в 19 веке. До этого в османских социальных нормах гомоэротические отношения считались нормой, несмотря на осуждение гомосексуализма религиозными учеными. Османский султанский закон ( канун ) имел тенденцию уравнивать обращение с гетеро- и гомосексуалистами. Литература сновидений принимала гомосексуализм как естественное, а карагозное, главный герой популярного театра кукол, занимается как активным, так и пассивным гомосексуальным сексом. Однако в XIX веке на османское общество начали влиять европейские идеи о сексуальности, а также критика османского общества европейскими авторами за его сексуальные и гендерные нормы, включая гомосексуализм. Эта критика связала слабость османского государства и коррупцию османского правительства с османской сексуальной коррупцией. К 1850-м годам эти идеи вызвали смущение и самоцензуру среди османской общественности в отношении традиционного отношения к сексу в целом и гомосексуализму в частности. Сонник пришел в упадок, кукольный театр был очищен от грубых элементов, а гомоэротизм стал рассматриваться как ненормальный и постыдный.
- ^ «Права лесбиянок и геев в мире» (PDF) . ИЛГА . Май 2009. Архивировано из оригинального (PDF) 11 августа 2011 года.
- ^ «Лидеры партии Великобритании поддерживают глобальную кампанию за права геев» . BBC Online . 13 сентября 2011 . Проверено 7 ноября 2013 года .
В настоящее время гомосексуализм запрещен в 76 странах, в том числе в 38 странах Содружества.
По крайней мере пять стран - Йемен, Саудовская Аравия, Иран, Мавритания и Судан - применили смертную казнь в отношении геев.
- ^ a b «Объединенные Арабские Эмираты» . Проверено 27 октября 2015 года .
Такие факты, как незаконный оборот наркотиков, гомосексуальное поведение и вероотступничество, подлежат смертной казни.
- ^ a b «Человек, обвиняемый в« гей-рукопожатии », предстает перед судом в Дубае» . Архивировано из оригинального 30 октября 2015 года . Проверено 27 октября 2015 года .
- ^ Ottosson, Даниэль. «Гомофобия, спонсируемая государством: всемирный обзор законов, запрещающих однополые отношения между согласными взрослыми» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 22 ноября 2010 года.
- ^ Беарак, Макс; Кэмерон, Дарла (16 июня 2016 г.). «Анализ - вот 10 стран, в которых гомосексуализм может быть наказан смертью» - через www.washingtonpost.com.
- ^ a b Официальный текст статьи 354 на французском языке ( Code Pénal Tchad, стр. 20 ):
Est puni d'un emprisonnement de trois mois à deux ans et d'une amende e 50 000 на 500 000 франков, является quiconque des rapports sexuels avec les personnes de son sexe.
- ^ a b «Уголовный кодекс Мальдив, s411» . Пенсильванский университет . Проверено 7 марта 2018 года .
- ^ a b Андерсон, Бен (2007). «Политика гомосексуализма в Африке» (PDF) . Africana . 1 (1). Архивировано из оригинального (PDF) 24 июля 2011 года.
- ^ a b Оттоссон, Даниэль (2013). «Гомофобия, спонсируемая государством: всемирный обзор законов, запрещающих однополые отношения между взрослыми по согласию» (PDF) . Международная ассоциация лесбиянок и геев (ILGA). п. Страница 7. Архивировано из оригинального (PDF) 27 июня 2013 года . Проверено 26 февраля +2016 .
- ^ a b Готово, Фреда (4 декабря 2002 г.). «Политика Катара в отношении прав геев под пристальным вниманием» . Корнелл Дейли Сан .
- ^ "Сирия: обращение и ситуация с правами человека гомосексуалистов" (PDF) . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ "Уголовный кодекс Пакистана (Закон XLV 1860 г.)" . Пакистанский . Проверено 12 февраля 2014 .
- ^ a b «Активисты приветствуют правление Ливана, которое может защитить права геев» . The Times of Israel . 19 июля 2018.
- ^ a b Райли, Джон (23 июля 2018 г.). «Апелляционный суд Ливана постановил, что однополые отношения по обоюдному согласию не являются незаконными» . Метро Еженедельник .
- ^ a b c d e «В ответ на фетву против ЛГБТ, Джокови призвал отменить законы, направленные против меньшинств» . The Jakarta Post . 18 марта 2015 . Проверено 7 апреля 2015 года .
- ^ «Индонезия: положение сексуальных меньшинств, включая законодательство, обращение со стороны общества и властей, государственная защита и доступные службы поддержки (2013 - июнь 2015)» . Совет по иммиграции и беженцам Канады . 8 июля 2015 . Дата обращения 18 мая 2016 .
- ^ Юта, Университет. «Глобальный проект справедливости: Ирак» Архив »Гомосексуализм и уголовное право в Ираке: ОБНОВЛЕНО» . Проверено 4 августа 2017 года .
- ^ Ottosson, Daniel (май 2009). «Гомофобия, спонсируемая государством: всемирный обзор законов, запрещающих однополые отношения между взрослыми по согласию» (PDF) . Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и интерсексуалов (ILGA). п. 23. Архивировано из оригинального (PDF) 29 октября 2009 года . Проверено 19 мая 2009 года .
- ^ Лукас Паоли Итаборахи; Цзиншу Чжу (май 2014 г.). «Гомофобия, спонсируемая государством - всемирный обзор законов: криминализация, защита и признание однополой любви» (PDF) . Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и интерсексуалов. Архивировано из оригинального (PDF) 29 июня 2015 года . Проверено 25 февраля +2016 .
- ^ a b c "Закон Кувейта" . ILGA Asia . 2009. Архивировано из оригинального 19 июля 2013 года.
- ^ a b c «Закон Республики Узбекистан« О введении в действие Уголовного кодекса Республики Узбекистан » . Legislationline.org . Проверено 22 марта 2016 .
- ^ Николс, Мишель; Фон Ан, Лиза (17 мая 2016 г.). «Мусульманские государства не позволяют группам геев участвовать в заседании ООН по СПИДу; протесты США» . Рейтер . Дата обращения 18 мая 2016 .
- ↑ Эванс, Роберт (8 марта 2012 г.). «Исламские государства, африканцы выходят на гей-панель ООН» . Рейтер . Проверено 18 июля 2012 года .
- ^ Solash, Ричард (7 марта 2012). «Историческая сессия ООН по правам геев, отмеченная уходом арабов» . Радио Свободная Европа / Радио Свобода . Агентство Франс Пресс . Проверено 18 июля 2012 года .
- ^ «Южная Африка возглавляет ООН по правам геев» . MG.co.za . Проверено 5 апреля 2017 года .
- ^ "Documento" . Проверено 25 апреля 2014 года .
- ^ «Заявление о поддержке более 80 наций в Совете по правам человека по правам ЛГБТ» Представительство США в Женеве » . Geneva.usmission.gov . Проверено 22 апреля 2013 года .
- ^ «План действий по защите прав ЛГБТИ на 2016 год» (PDF) .
- ^ a b Хабиб, Самар (2010). Ислам и гомосексуализм . ABC-CLIO. п. 217. ISBN. 9780313379031. Дата обращения 2 августа 2019 .
- ^ «Коран 54:37» . Ислам пробудился . Архивировано из оригинального 18 марта 2020 года . Дата обращения 18 марта 2020 .
- ^ Kuggle, Скотт; Хант, Стивен (2012). «Мужественность, гомосексуализм и защита ислама: пример фетвы СМИ Юсуфа аль-Карадави». Религия и пол . 2 (2): 271–272.
- ^ a b c d e Скотт Сирадж аль-Хакк Кугле (2003). «Сексуальность, разнообразие и этика в повестке дня прогрессивных мусульман» (PDF) . В Омид Сафи (ред.). Прогрессивные мусульмане: о справедливости, гендере и плюрализме . Публикации Oneworld. Архивировано из оригинального (PDF) 26 мая 2018 года.
- ^ Уэйн Дайнс, Энциклопедия гомосексуализма , Нью-Йорк, 1990.
- ^ Вафля, Джим (1997). «Мухаммад и мужской гомосексуализм» . У Стивена О. Мюррея и Уилла Роско (ред.). Исламские гомосексуалисты: культура, история и литература . Издательство Нью-Йоркского университета. п. 88. ISBN 9780814774687. Проверено 24 июля 2010 года .
- ^ Элиз Semerdjian (2007). "Ислам". В Джеффри С. Сикере (ред.). Гомосексуализм и религия: энциклопедия . Гринвуд Пресс. п. 132.
- ^ Вафля, Джим (1997). «Мухаммад и мужской гомосексуализм» . У Стивена О. Мюррея и Уилла Роско (ред.). Исламские гомосексуалисты: культура, история и литература . Издательство Нью-Йоркского университета. п. 89. ISBN 9780814774687. Проверено 24 июля 2010 года .
- ^ a b c d e f g h Лиман, Оливер (2009). "Гомосексуализм". В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195305135.
Эта двусмысленность отражена в хадисах Пророка, некоторые из которых проводят различие между партнерами в гомосексуальном акте, а многие из них, кажется, допускают гомоэротические чувства, пока эти чувства не претворяются в жизнь.
- ^ Элиз Semerdjian (2008). «С прямого пути»: Незаконный секс, закон и община в Османском Алеппо . Издательство Сиракузского университета. п. 14. ISBN 9780815631736.
в одном хадисе признавалось искушение заняться сексом с молодыми людьми: «Не смотрите на безбородых юношей, ибо поистине у них глаза более соблазнительные, чем у гурий [большеглазых девушек]».
- ^ إسماعيل العجلوني (Исмаил Аджлуни). Каш аль-хафа كشف الخفاء ومزيل الإلباس. п. хадис нет. 2997.
لا تنظروا إلى المردان ن فيهم لمحة من الحور
(см. Словарь современного письменного арабского языка, 3-е изд., стр. 878: فيه لمحة من ابيه = он похож на своего отца) - ^ Элиз Semerdjian (2007). "Ислам". В Джеффри С. Сикере (ред.). Гомосексуализм и религия: энциклопедия . Гринвуд Пресс. п. 131.
Пророк также издал такие предостережения, как «не смотрите на безбородых юношей, ибо поистине у них глаза более соблазнительные, чем у гури» (Райт, 7).
Эти безбородые мальчики также описаны как носящие роскошные одежды и ароматные волосы.
- ^ Вафля, Джим (1997). «Мухаммад и мужской гомосексуализм» . У Стивена О. Мюррея и Уилла Роско (ред.). Исламские гомосексуалисты: культура, история и литература . Издательство Нью-Йоркского университета. С. 89–90. ISBN 9780814774687. Проверено 24 июля 2010 года .
- ^ Хурр аль-Амили . Васаил аль-Шина وسائل الشيعة[ Вещи последователей ] (на арабском). Номер хадиса 34467-34481.
- ^ Atighetchi, Dariusch (2007). Проблемы и перспективы исламской биоэтики . Нью-Йорк: Springer Science & Business Media. п. 149. ISBN 9781402049620. Проверено 13 июля 2017 года .
- ^ a b Роусон, Эверетт К. (октябрь 1991 г.). "Оффеменаты ранней Медины" (PDF) . Журнал Американского восточного общества . 111 (4): 671–693. CiteSeerX 10.1.1.693.1504 . DOI : 10.2307 / 603399 . JSTOR 603399 . Архивировано из оригинального (PDF) 01.10.2008.
- ^ «Сахих аль-Бухари» Книга военных экспедиций под руководством Пророка »(56) Глава: Газва Ат-Таифа» . Sunnah.com . Проверено 24 августа 2018 .
- ^ «Сунан Аби Дауд» Книга общего поведения (Китаб Аль-Адаб) »(61) Глава: Постановление относительно гермафродитов» . Sunnah.com . Проверено 24 августа 2018 .
- ^ «Частичный перевод Сунана Абу-Дауда, Книга 32: Одежда (Китаб аль-Либас)» . www.usc.edu . Центр мусульманско-еврейского взаимодействия.
- ^ «Сунан Аби Дауд» Книга общего поведения (Китаб Аль-Адаб) »(61) Глава: Постановление относительно гермафродитов» . Sunnah.com.
- ^ «Общее поведение (Китаб аль-Адаб)» . www.usc.edu . Центр мусульманско-еврейского взаимодействия.
- ↑ Хабиб, Самар (2010). Ислам и гомосексуализм . ABC-CLIO. п. 204. ISBN 978-0-313-37903-1.
- ^ Джон Л. Эспозито, изд. (2014). «Гомосексуализм» . Оксфордский словарь ислама . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ↑ Хабиб, Самар (2010). Ислам и гомосексуализм . ABC-CLIO. п. 208. ISBN 978-0-313-37903-1.
- ^ a b c Питерс, Рудольф (2006). Преступление и наказание в исламском праве: теория и практика с шестнадцатого по двадцать первый век . Издательство Кембриджского университета. стр. 61 -62.
- ^ "IslamOnline: Должно ли обезглавливание быть наказанием для гомосексуалистов? - CultureWatch" . BillMuehlenberg.com . Проверено 5 апреля 2017 года .
- ^ a b c Омар, Сара. «Оксфордская энциклопедия ислама и права» . Oxford Islamic Studies Online . Дата обращения 3 мая 2013 .
- ^ Kecia Али, сексуальная этика и ислам: Феминистская Размышления о Коране, хадисах и правоведении (Oneworld Publications, 2016), XVI, 103.
- ^ а б Али, Кесия (2006). Сексуальная этика и ислам . Оксфорд, Англия: OneWorld Publishing. п. 90 . ISBN 978-1-85168-456-4.
- ^ «Угрозы обезглавливанию гомосексуалистов: шариат или политика? - Дисциплинарные наказания (тазир) - советы» . OnIslam.net. Архивировано из оригинального 2 -го марта 2013 года . Проверено 22 апреля 2013 года .
- ^ Массад, Джозеф Андони (2007). Желая арабов . Издательство Чикагского университета. С. 203 –4. ISBN 9780226509600.
кишк мальчики.
- ^ «Почему однополые браки не могут противоречить исламу» . Huffingtonpost.ca. Архивировано из оригинального 29 марта 2014 года . Проверено 29 марта 2014 года .
- ^ «Гомосексуальный вызов мусульманской этике» . LamppostProductions.com . Проверено 29 марта 2014 года .
- ^ «Об однополых браках» . Islawmix.org. Архивировано из оригинального 29 сентября 2013 года . Проверено 29 марта 2014 года .
- ^ a b Кугл, Скотт (2010). Гомосексуализм в исламе . Оксфорд, Англия: публикации Oneworld.
- ^ Vaid, Mobeen (11 июля 2016). «Может ли ислам приспосабливаться к гомосексуальным актам? Ревизионизм Корана и случай Скотта Кугла» . MuslimMatters . Проверено 31 июля 2017 года .
- ^ https://carleton.ca/religion/people/aisha-geissinger/ Аиша Гейссинджер
- ^ Айша Geissinger, "Ислам и дискурсы однополых Желание" в Queer религии, том 1 , ред., Дональд Л. Бойсверт и Джей Эмерсон Джонсон (ABC-CLIO, 2012), 70. 83.
- ^ Сабина Экснер (2018). «Обзор исламского закона Джунаида Джахангира и Хусейна Абдуллатифа и мусульманских однополых союзов » . Религия и пол . 8 (1): 126–128.
- ^ "Абдессамад Диалми" . Мерип. Архивировано из оригинального 24 -го мая 2012 года .
- ^ Кугле, Скотт Сирадж аль-Хакк (2010) Гомосексуализм в исламе: критические размышления о геях, лесбиянках и трансгендерных мусульманах. Оксфорд: публикации Oneworld . С. 51–53.
история действительно о неверности и о том, как Племя Лота планировало способы отвергнуть его пророчество и его общественное положение в обществе [...] Они отвергали его разными способами, и их сексуальное насилие над его гостями было только одним выражение их внутреннего намерения лишить Лота достоинства пророка и изгнать его из своих городов
- ^ Хазм, Ибн (1966). Муджам фикх Ибн Хазм аль Захири . Дар аль-Фикр.
- ^ Wunibald Мюллер, Homosexualität - сделайте Herausforderung für Theologie унд Seelsorge, Mainz 1986, стр. 64-65 .
- ^ Андреас Исмаил Мор: "Wie steht der Koran zur Homosexualität?", In: LSVD Berlin-Brandenburg eV (Hrsg.): Muslime unter dem Regenbogen. Homosexualität, Migration und Islam. Берлин: Querverlag, 2004, с. 16 .
- ^ Ноэгель, Скотт Б.; Уиллер, Браннон М. (2010). Много. От А до Я пророков в исламе и иудаизме. Rowman & Littlefield Publishers, Incorporated. С. 118–126. ISBN 978-0810876033 .
- ^ Джон Босуэлл (2009). Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм: геи в Западной Европе с начала христианской эры до четырнадцатого века . Издательство Чикагского университета. С. 195–. ISBN 9780226067148.
- ^ Стивен О. Мюррей; Уилл Роско (1997). Исламские гомосексуалисты: культура, история и литература . NYU Press. С. 31–. ISBN 9780814769386.
- ^ Эверетт К., Роусон (1991). "Оффеменаты ранней Медины" (PDF) . Журнал Американского восточного общества : 686.
- ^ Редакторы. «Абу Нувас | Персидский поэт» . Britannica.com . Дата обращения 5 мая 2016 .
- ^ Риттер, Хельмут (2003). Справочник востоковедения: Ближний и Средний Восток . 69 . Брилл. С. 309–310.
- ^ Ressaleh Дельгоша, история № 32, Koliate Obeid Zakani,редакцией Парвиз Atabaki, Завар Публикация, 1384, с. 316.
- ^ Кинросс, Османские века , стр. 115–16.
- ^ История Османской империи , Мохамед Фарид бей
- ^ Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Справочник MacMillan USA. 2004. с. 316.
- ^ a b c Фрэнсис, Ричард (2007). «Шах Аббас I и его паж» . Louvre.fr . Париж : Лувр . Архивировано 1 декабря 2012 года . Дата обращения 1 декабря 2020 .
Сидящий под деревом у ручья,
шах Аббас I
предлагает вино молодым
виночерпием, которого
он, кажется, очень любит, так как его рука обнимает его за плечи. [...] Европейские путешественники отметили пристрастие шаха к вину и праздникам, а также отметили его склонность к очаровательным
пажам.
и виночерпия. Если бы он не был в тюрбане, вьющиеся волосы и неоднозначная красота молодого человека могли бы указывать на женщину. [...] Сцена также допускает символическую интерпретацию: существует огромное количество коротких персидских стихотворений , восходящих к средневековой традиции , которые адресованы «саки», или виночерпию, поэту. призывая последнего вызвать опьянение мистического опыта , налив вино в чашу.
- ^ Уэлч А. (2000). «Мирская и потусторонняя любовь в живописи Сефевидов». В Р. Хилленбранде (ред.). Персидская живопись от монголов до каджаров . Лондон. С. 303, 309.
- Перейти ↑ Eisenberg, Daniel (2003). «Гомосексуализм» (PDF) . В Герли, Майкл (ред.). Средневековая Иберия: Энциклопедия . Рутледж . С. 398–399. Архивировано 3 декабря 2018 года из оригинального (PDF) .
- ↑ Босуэлл, Джон (15 февраля 2009 г.). Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм: геи в Западной Европе с начала христианской эры до четырнадцатого века . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226067148. Проверено 5 апреля 2017 г. - через Google Книги.
- ^ Dalacoura, Катерина (2014). «Гомосексуализм как поле культурной битвы на Ближнем Востоке: культура и постколониальная международная теория» (PDF) . Третий мир ежеквартально . 35 (7): 4. DOI : 10,1080 / 01436597.2014.926119 . S2CID 31979917 .
- ^ "Катерина Далакура (2014) стр.4" (PDF) .
- ^ Кесия Али (2016). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции . Публикации Oneworld. п. 105.
- ^ Массад, Джозеф (2007). Желая арабов . Издательство Чикагского университета. п. 251 . ISBN 9780226509600..
- ^ Халед Эль-Rouayheb (2009). До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500-1800 гг . Издательство Чикагского университета. С. 19–. ISBN 9780226729909.
- ^ a b c d e "Прямой, но узкий" . 4 февраля 2012 г. - через The Economist.
- ^ Akyol, Мустафа (28 июля 2015). "Что в исламе говорится о геях?" . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Tehmina Кази (7 октября 2011). «Светская история Османской империи подрывает требования шариата» . UK Guardian .
- ^ Иштиак Хуссейн (15 февраля 2011). «Танзимат: светские реформы в Османской империи» (PDF) . Вера имеет значение.
- ^ Asal, V .; Соммер, У. Зависимость от юридического пути и длинная рука религиозного государства: положения о содомии и права геев в разных странах и с течением времени . Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 64.
- ^ Скотт Сирадж аль-Хакк Кугле (2013). Жизнь вне ислама: голоса геев, лесбиянок и трансгендерных мусульман . NYU Press. С. 21–22.
- ^ a b Клауда, Георг (английский перевод Ангелуса Новуса). « Глобализация Гомофобия архивации 2014-06-16 в Wayback Machine » ( Архив ). MRZine , Ежемесячный обзор . 08.12.10. Предыдущая версия появилась в Фазе 2 № 10 (декабрь 2003 г.). Также опубликована в качестве первой главы Die Vertreibung aus dem Serail: Europa und die Heteronormalisierung der islamischen Welt (Берлин: Männerschwarm-Verlag , 2008). Стартовая страница 15. Проверено 26 июня 2014.
- ^ Власть, Берни; Ридделл, Питер (2019). «Ислам и гомосексуализм» . Этичное участие в странном новом мире: взгляд из глубины - Серия монографий Австралийского теологического колледжа : 101–123. ISBN 9781532688034.
- ↑ Виола ван Мелис (16 ноября 2011 г.). "Islam толерантность к гомосексуалистам" . HPD Humanistischer Pressedienst .
- ^ Шенон Шах. «ЛГБТ-союзники ислама» . Мусульманский институт . Дата обращения 5 апреля 2019 .
- ^ Дайнс, Уэйн Р .; Дональдсон, Стивен (1992). Азиатский гомосексуализм . Тейлор и Фрэнсис. п. X. ISBN 9780815305484.
- ↑ Шмитт и Софер, стр.36.
- ^ Хабиб, стр. 287
- ^ Шмитт, Арно; Софер, Иеда (1992). Арно Шмитт, Джеоэда Софер, «Сексуальность и эротизм среди мужчин в мусульманских обществах» (The Haworth Press, 1992) с.8 . ISBN 9781560240471. Проверено 24 июля 2010 года .
- ^ Dialmy, стр. 32 и 35, сноска 34
- ^ Шмитт и Софер, стр. 7
- ^ Мюррей и Роско, пассив
- ^ Редакционная коллегия (2015-09-21). «Игнорирование сексуального насилия в Афганистане» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 24 января 2018 .
- ^ «7 стран по-прежнему казнят людей за однополые отношения» . ИЛГА. Архивировано из оригинального 29 октября 2009 года . Проверено 24 июля 2010 года .
- ^ «Гомосексуализм и ислам» . ReligionFacts. 19 июля 2005 года Архивировано из оригинала 15 апреля 2015 года . Проверено 24 июля 2010 года .
- ^ "Босс ФИФА Зепп Блаттер извиняется за" гейские "замечания Катара" . BBC. 17 декабря 2010 г.
- ^ «Loi n ° 001 / PR / 2017 Portant Code Pénal (Часть 1)» (PDF) . Проверено 12 октября 2017 года .
- ^ «Loi n ° 001 / PR / 2017 Portant Code Pénal (Часть 2)» (PDF) . Проверено 12 октября 2017 года .
- ^ " Государственная спонсируемая гомофобия 2016 (ILGA, май 2016), 62" (PDF) . ILGA.org . Проверено 5 апреля 2017 года .
- ^ «Репрессивные меры против ЛГБТ в Египте расширяются, чтобы задушить журналистов» . Хьюман Райтс Вотч . 25 января 2019 . Дата обращения 9 ноября 2019 .
- ^ Тхарур Ishaan (13 июня 2016). «Шокирующая война Исламского государства с геями» . Вашингтон Пост . Проверено 10 февраля +2017 .
- ^ "Войти" . timesonline.co.uk .
- ^ «После Деобанда другие мусульманские лидеры осуждают гомосексуализм» . Times of India . 1 июля 2009 г.
- ^ Геттлман, Джеффри; Шульц, Кай; Радж, Сухасини (6 сентября 2018 г.). «Запрет на гомосексуальный секс в Индии снят.« Неоправданный », - утверждает суд» - через NYTimes.com.
- ^ «В Иордании сообщество ЛГБТК + не криминализировано, но все еще подвергается стигматизации» . Fanack.com . Дата обращения 9 ноября 2019 .
- ^ "Уголовный кодекс Пакистана (Закон XLV 1860 г.)" . Pakistani.org . Проверено 11 февраля 2014 .
- ^ Павар, Йогеш | title = Бангладеш отказывается отменить криминализацию однополых связей; в отрицании существования 4,5-миллионного ЛГБТ-сообщества Дакка опровергает рекомендации Комиссии ООН по правам человека, 2013. Печать
- ^ Signorile, Микеланджело (19 декабря 2014). «Саудовская Аравия обезглавливает геев, но у Марко Рубио нет проблем с тем, чтобы вы туда поехали» . HuffingtonPost.com . Проверено 5 апреля 2017 года .
- ^ «Махатхир утверждает, что права ЛГБТ - это« западные ценности », не подходящие для Малайзии» . Южно-Китайская утренняя почта . 26 октября 2018 . Дата обращения 15 мая 2019 .
- ^ Palansamy, Yiswaree. «Культура ЛГБТ противоречит исламским принципам, но Малайзия не убивает геев, - сказал Джордж Клуни | Malay Mail заместитель министра» . www.malaymail.com . Дата обращения 15 мая 2019 .
- ^ «Индонезии трудно легализовать однополые браки: министр» . The Jakarta Post . Джакарта. 2 июля 2015 г.
- ^ Cammack, Марк (17 апреля 2016). "Наказание исламских сексуальных преступлений в современной правовой системе: Исламский канун провинции Ачех, Индонезия". Рочестер, штат Нью-Йорк. SSRN 2765884 . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ AFP. «Полиция разгоняет стамбульский гей-парад» . www.timesofisrael.com . Проверено 31 октября 2019 года .
- ^ корреспондент, Ханна Эллис-Петерсен Юго-Восточная Азия (28 марта 2019 г.). «Бруней вводит смерть через побивание камнями как наказание за гомосексуальный секс» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 28 марта 2019 .
- ^ a b «Бруней отказывается от смертной казни за гомосексуальный секс после международной реакции» . CNN . Дата обращения 6 мая 2019 .
- ↑ Робертсон, Холли (3 апреля 2019 г.). «Бруней принимает исламские законы, наказывающие однополые сексуальные отношения забитыми камнями - вот что вам нужно знать» . ABC.
- ^ "Страница выбора издательской службы EBSCO" . web.a.ebscohost.com . Проверено 29 октября 2019 года .
- ^ " Государственная спонсируемая гомофобия 2016 (ILGA, май 2016), 37" (PDF) . ILGA.org . Дата обращения 5 апреля 2019 .
- ^ Ребекка Райт и Александра Филд. «ЛГБТ-сообщество Брунея избегает« бесчеловечных »новых законов о побивании камнями» . CNN . Дата обращения 6 ноября 2019 .
- ^ "Сирия: обращение и ситуация с правами человека гомосексуалистов" (PDF) . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ "Уголовный кодекс Пакистана (Закон XLV 1860 г.)" . Пакистанский . Проверено 12 февраля 2014 .
- ^ «Индонезия: положение сексуальных меньшинств, включая законодательство, обращение со стороны общества и властей, государственная защита и доступные службы поддержки (2013 - июнь 2015)» . Совет по иммиграции и беженцам Канады . 8 июля 2015 . Дата обращения 18 мая 2016 .
- ^ Лукас Паоли Итаборахи; Цзиншу Чжу (май 2014 г.). «Гомофобия, спонсируемая государством - всемирный обзор законов: криминализация, защита и признание однополой любви» (PDF) . Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и интерсексуалов. Архивировано из оригинального (PDF) 29 июня 2015 года . Проверено 25 февраля +2016 .
- ^ Техмина Кази. «Светская история Османской империи подрывает требования шариата» . Хранитель .
- ^ "ИЛГА-Европа" . ilga-europe.org .[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Лоуэн, Марк (30 июля 2009 г.). «Албания„одобрить однополые браки “ » . BBC News . Проверено 22 апреля 2013 года .
- ^ Краткое руководство по Юго-Восточной Азии (Третье изд.). Rough Guides Ltd., август 2005 г. с. 74 . ISBN 978-1-84353-437-2.
- ^ Лукас Паоли Итаборахи; Цзиншу Чжу (май 2014 г.). «Гомофобия, спонсируемая государством - всемирный обзор законов: криминализация, защита и признание однополой любви» (PDF) . Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и интерсексуалов. Архивировано из оригинального (PDF) 29 июня 2015 года . Проверено 25 февраля +2016 .
- ^ "Аль-Арабия:" Марокканская невеста "задержана за гей-свадьбу " " . alarabiya.net . 27 ноября 2007 года Архивировано из оригинала 20 марта 2017 года.
- ^ «Al Arabiya:„Марокко предложения гей „невеста“ в тюрьму “ » . alarabiya.net . 12 декабря 2007 года Архивировано из оригинала 17 апреля 2016 года.
- ^ «ФРАНЦИЯ - Concilier islam et homosexualité, le combat de Ludovic-Mohamed Zahed - France 24» . Франция 24 .
- ^ Банерджи, Робин (30 ноября 2012). «Гей-френдли« мечеть »открылась в Париже» . Проверено 12 февраля 2013 года .
- ^ «Гомосексуалисты-мусульмане - HM2F» . homosexuels-musulmans.org . Архивировано из оригинального 27 декабря 2016 года . Проверено 29 ноября 2012 года .
- ^ Birkey, Энди (1 декабря 2010). «Брэдли Дин: Кейт Эллисон продвигает законы шариата через« гомосексуальную повестку дня » » . Миннесота Индепендент. Архивировано из оригинального 14 января 2013 года . Проверено 15 января 2013 года .
- ^ Taintor, Дэвид (9 июня 2012). «Кейт Эллисон: Поправка Миннесоты, направленная против гей-браков, потерпит неудачу» . Архивировано из оригинального 11 декабря 2012 года . Проверено 16 января 2013 года .
- ^ Тадрос, Шерин (6 ноября 2014). «Разгром мужчин, заключенных в тюрьму из-за« гей-свадьбы » » . Проверено 13 ноября 2014 года .
- ^ Барфорд, Ванесса (25 февраля 2008). «Иранские« транссексуалы с диагнозом » » . BBC News . Проверено 24 июля 2010 года .
- ^ «Священники издают фетву, разрешающую трансгендерные браки в Пакистане» . Веб-стол Samaa. 27 июня 2016 . Дата обращения 2 июля 2016 .
- ^ «Трансгендеры в Пакистане; проблемы и перспективы» . Daily Times . 18 февраля 2019 . Проверено 4 ноября 2019 года .
- ^ Rafay Абдул (15 ноября 2016). «Дискриминация и насилие в отношении трансгендеров в Пакистане» . Пархло . Проверено 4 ноября 2019 года .
- ^ «Пакистан принимает исторический закон о правах трансгендеров» . NPR.org . Проверено 4 ноября 2019 года .
- ^ «Трансгендеры в Пакистане; проблемы и перспективы» . Daily Times . 18 февраля 2019 . Дата обращения 5 ноября 2019 .
- ^ « « Не наказывай меня за то, кто я есть »| Системная дискриминация трансгендерных женщин в Ливане» . Хьюман Райтс Вотч . 3 сентября 2019 . Проверено 29 октября 2019 года .
- ^ Багри, Нех Thirani. «В Иране есть только один способ выжить как трансгендер» . Кварц . Дата обращения 6 ноября 2019 .
- ^ Джорданс, Frank (17 июня 2011). «Принятие резолюции ООН о защите прав геев, провозглашенное« историческим моментом » » . Ассошиэйтед Пресс.
- ^ «ООН выпускает первый отчет о правах человека геев и лесбиянок» . Объединенные Нации. 15 декабря 2011 г.
- ^ "Мусульмане отношение к LBGT сложное" . ReligionNews.com . Проверено 5 апреля 2017 года .
- ↑ Парри, Номиа Икбал и Джош (30 июля 2019 г.). «ЛГБТ„будучи бездомными из - за религии “ » . Дата обращения 6 ноября 2019 .
- ^ «Глобальный разрыв в гомосексуализме» . Pew Research Center . Проверено 9 июня 2013 года .
- ^ «Глобальный разрыв в гомосексуализме» . PEW Research. 4 июня 2013 . Дата обращения 1 ноября 2020 .
- ^ "Арабский мир в семи диаграммах: отворачиваются ли арабы от религии?" . BBC News . Дата обращения 1 ноября 2020 .
- ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 26 апреля 2012 года . Проверено 16 ноября 2012 года . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Butt, Riazat (7 мая 2009). «Мусульмане в Великобритании абсолютно нетерпимы к гомосексуализму, - говорится в опросе» . Хранитель . Лондон.
- ^ "Обзор мусульман ICM для канала 4" (PDF) . ICM Безлимитный. 11 апреля 2016 г.
- ^ Bundesministerium де Inneren : Zusammenfassung "Muslimisches Leben в Deutschland" архивации 6 октября 2014 в Wayback Machine , стр. 2
- ^ Лильеберг Research International : Deutsch-Türkische Lebens- унд Wertewelten 2012 заархивированный 11 октября 2012 в Wayback Machine , июль / август 2012, с. 73
- ^ "Muslime in Deutschland mit Staat und Gesellschaft eng verbunden" . Бертельсманн . 8 января 2015.
- ^ "Weltanschauliche Vielfalt und Demokratie" (PDF) . Бертельсманн .
- ^ «Мусульмане США обеспокоены своим местом в обществе, но продолжают верить в американскую мечту» . Pew Research Center. 26 июля 2017 . Дата обращения 2 августа 2017 .
- ^ Vandermaas-Овощечистка, Алекс; Кокс, Дэниел; Фиш-Фридман, Молли; Гриффин, Роб; Джонс, Роберт П. (5 января 2018 г.). «Новый консенсус по вопросам ЛГБТ: выводы из Атласа американских ценностей 2017 года» . Общественный институт религиоведения.
- ^ HUMO 2016 , стр. 25.
- Рианна Гренье, Эрик (27 апреля 2016 г.). «Мусульманские канадцы все больше гордятся Канадой и привязаны к ней, как показывает исследование» . CBC News . Проверено 19 апреля 2017 года .
- ^ «Почти половина людей в Турции считают, что ЛГБТ + люди должны иметь равные права, что на девять процентов больше, чем в прошлом году, согласно опросу» . Проверено 28 октября 2020 года .
- ^ «Восприятие гендерного равенства» . Проверено 28 октября 2020 года .
- ↑ Али, Аяан Хирси (13 июня 2016 г.). «Исламский джихад против гомосексуалистов» . Проверена +5 Апрель 2 017 - через www.WSJ.com.
- ^ «Верховный лидер Ирана говорит:« Нет худшей формы морального вырождения, чем гомосексуализм » » . Outrightinternational.org . Дата обращения 6 июля 2017 .
- ^ «Иранский чиновник по правам человека описывает гомосексуализм как болезнь» . Хранитель . Дата обращения 6 июля 2017 .
- ^ «Свод правил для мусульман на Западе» . sistani.org . Дата обращения 6 июля 2017 .
- ^ Трокмортон, Уоррен; Паттисон, ML (июнь 2002 г.). «Первоначальные эмпирические и клинические данные о процессе изменения для бывших геев» . Профессиональная психология: исследования и практика . 33 (3): 242–248. DOI : 10.1037 / 0735-7028.33.3.242 . Архивировано из оригинала 4 мая 2008 года.
- ^ Бэджетт, Ли; Фрэнк, Джефф (2007). Дискриминация по сексуальной ориентации: международная перспектива . Рутледж. п. 222. ISBN. 9781135987657. Дата обращения 2 августа 2019 .
- ^ Уитакер, Брайан (2011). Невыразимая любовь: жизнь геев и лесбиянок на Ближнем Востоке . Саки. ISBN 9780863564598.
- ^ "Домашняя страница Фонда StraightWay" . Архивировано из оригинала 12 декабря 2006 года . Проверено 6 апреля 2007 года .
- ^ Помощь мусульманам того же пола
- ^ Sohaib Саид (апрель 2005). «Мэр Лондона тверд, несмотря на продолжительную кампанию» .
- ^ «Заявление о кампании гомосексуалистов против мусульманского ученого» (PDF) .
- ↑ Во, Пол (3 марта 2005 г.). «Кен в ряду по ссылке против геев» . Архивировано из оригинального 11 февраля 2009 года.
- ^ Каролайн Форест и Fiammetta Веннер (30 марта 2005). «Ken le rouge vire au vert islam» (на французском языке).
- ↑ Бэтчелор, Том (1 мая 2017 г.). «Российская полиция задерживает активистов ЛГБТ, выступающих против преследования геев в Чечне» . Независимый . Дата обращения 31 мая 2017 .
- ↑ Kramer, Andrew E. (1 мая 2017 г.). «Задержаны россияне, протестующие против жестокого обращения с геями в Чечне» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 31 мая 2017 .
- ^ «Обнаружена информация о второй тюрьме для гомосексуалистов в Российской республике Чечня» . Проверено 16 апреля 2017 года .
- ^ Смит, Лидия (10 апреля 2017 г.). «Чечня содержит 100 геев в первых концлагерях после Холокоста» . International Business Times UK . Проверено 16 апреля 2017 года .
- ^ Рейнольдс, Дэниел (10 апреля 2017 г.). «Репортаж: Чечня мучает геев в концлагерях» . Адвокат . Проверено 16 апреля 2017 года .
- ^ a b Милашина, Елена (1 апреля 2017 г.). «Убийство чести: амбиции известного ЛГБТ-активиста пробуждают в Чечне страшный старинный обычай» . Проверено 14 апреля 2017 года .
«Новой газете» стало известно о массовых задержаниях жителей Чечни в связи с их нетрадиционной сексуальной ориентацией или подозрением в ней. На данный момент о задержании уведомлено более ста человек. «Новой газете» известны имена троих погибших, но наши источники говорят, что жертв намного больше.
- ↑ Kramer, Andrew E. (1 апреля 2017 г.). «Власти Чечни арестовывают и убивают геев, пишет российская газета» . Проверено 15 апреля 2017 г. - через NYTimes.com.
- ^ "Анализ - Она рассказала историю чистки против геев в Чечне. Теперь она говорит, что ей нужно бежать из России" . Проверено 16 апреля 2017 года .
- ^ "Сообщения о новых, ужасающих концлагерях для геев, где мужчин пытают и убивают" . ELLE UK . 13 апреля 2017 . Проверено 13 апреля 2017 года .
- ↑ Уокер, Шон (14 апреля 2017 г.). «Журналисты опасаются репрессий за разоблачение чистки геев в Чечне» . Проверено 15 апреля 2017 г. - через The Guardian.
- ^ "Российская ЛГБТ-сеть эвакуирует людей из группы риска из Чечни" . Архивировано из оригинала 5 июля 2018 года . Проверено 16 апреля 2017 года .
- ↑ «Мольбы о помощи от геев в Чечне растут, - говорит российская группа» . Проверено 16 апреля 2017 года .
- ↑ «Россию призывают положить конец пыткам и убийствам геев в Чечне» , Голос Америки , 13 апреля 2017 г.
- ↑ Васильева, Наталия (11 января 2019 г.). «Сообщения: в Чечне задержано несколько геев» . AP NEWS . Проверено 14 января 2019 .
- ^ Damshenas, Сэм (11 января 2019). «Сообщается, что в Чечне началась новая« чистка геев » » . Гей Таймс . Проверено 13 января 2019 .
- ^ "Чечня начинает новую" чистку "геев, сообщают отчеты" . Независимый . 11 января 2019 . Проверено 14 января 2019 .
- ^ " " Новая газета "стало известно о новых преследованиях геев в Чечне" . Новая газета - Novayagazeta.ru . Проверено 14 января 2019 .
- ^ «Новая волна преследований ЛГБТ в Чечне: задержано около 40 человек, как минимум двое убиты» . Российская ЛГБТ-сеть . 14 января 2019. Архивировано из оригинала на 30 июня 2019 . Дата обращения 3 июня 2019 .
- ^ «Активисты говорят, что 40 задержанных и 2 погибших в ходе гей-чисток в Чечне» . NPR.org .
- ^ «Мусульмане разместили« мерзкие и пугающие »листовки против геев, требующие, чтобы гомосексуалисты« сожгли или сожгли » » . Telegraph.co.uk . Проверено 5 апреля 2017 года .
- ^ "Мужчина признает себя виновным в поджоге гей-клуба Сиэтла" . SeattleTimes.com . Архивировано из оригинального 14 февраля 2020 года . Проверено 5 апреля 2017 года .
- ^ «По всей Европе геи-беженцы сталкиваются с насилием в приютах для убежища» . FoxNews.com . 22 февраля 2016 . Проверено 5 апреля 2017 года .
- ↑ Аль-Махмуд, Сайед Заин (26 апреля 2016 г.). «Редактор журнала для геев Бангладеш, взломанный до смерти в своем доме» . Wall Street Journal . ISSN 0099-9660 . Проверено 30 апреля 2016 года .
- ^ Tsukayama, Хейли; Гольдман, Адам; Холли, Питер; Берман, Марк (12 июня 2016 г.). «Стрельба в ночном клубе Орландо: 50 человек убиты в результате беспорядков в гей-клубе; боевик присягнул ИГИЛ» . Вашингтон Пост . Проверено 12 июня +2016 .
- ↑ Стек, Лиам (13 июня 2016 г.). «До расстрела Орландо массовое убийство геев в Новом Орлеане было в значительной степени забыто» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 13 июня +2016 .
Террористическая атака ... была крупнейшим массовым убийством геев в истории Америки, но до воскресенья это мрачное отличие было отмечено почти забытым поджогом в баре Нового Орлеана в 1973 году, в результате которого погибли 32 человека одновременно с пагубными анти-геями. клеймо.
- ^ Ингрэм, Кристофер (12 июня 2016 г.). «В современной истории массовых расстрелов в Америке Орландо - самый смертоносный» . Вашингтон Пост .
- ^ Перальта, Eyder (13 июня 2016). «Включение« самых смертоносных массовых расстрелов в истории США »в некоторый исторический контекст» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР.
- ^ "Орландо Стрелок был" крутым и спокойным "после резни, говорят в полиции" . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Макбрайд, Брайан; Эдисон Хайден, Майкл (15 июня 2016 г.). «Резня в гей-ночном клубе Орландо - преступление на почве ненависти и террористический акт, утверждает ФБР» . ABC News . Дата обращения 17 июня 2016 .
- ^ Santora, Марк (12 июня 2016). «Последний звонок в ночном клубе Pulse, а потом раздались выстрелы» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 13 июня +2016 .
- ^ «Следователи говорят, что стрелок из Орландо показал несколько предупреждающих признаков радикализации» . NPR.org . Проверено 20 июня +2016 .
- ^ a b «Вот как мировые лидеры реагируют на съемки в гей-ночном клубе Орландо» . BuzzFeed . Проверено 12 июня +2016 .
- ^ «Алжир: массовая стрельба в Орландо,« варварское преступление », - говорит президент Бутефлика» . Вся Африка . Вся Африка. 13 июня 2016 . Проверено 13 июня +2016 .
- ^ "Баку осудил теракт в США - Haqqin" . Haqqin.az . Проверено 23 июня +2016 .
- ^ «Министерство иностранных дел Бахрейна выражает соболезнования по поводу стрельбы в Орландо» . Министерство иностранных дел . МИД Бахрейна. 13 июня 2016 . Проверено 13 июня +2016 .
- ^ "Présidence de la République de Djibouti" . Проверено 13 июня +2016 .
- ^ "Государственная информационная служба Египта решительно осуждает стрельбу в Орландо" . sis.gov.eg . Проверено 22 июня +2016 .
- ^ "Иракский PMU English в Twitter:" Сегодня мы стоим с жертвами нападения #Orlando на мирных жителей, совершенного #ISIS. От #Iraq мы #PrayForOrlando. " " . Twitter . Проверено 23 июня +2016 .
- ^ «Заявление Министерства иностранных дел Ирана» . Проверено 13 июня +2016 .
- ^ «Саудовская Аравия осуждает стрельбу в Орландо» . 13 июня 2016 . Проверено 13 июня +2016 .
- ↑ «№: 134, 12 июня 2016 г., пресс-релиз о террористической атаке в Орландо, США» . Проверено 14 июня +2016 .
- ^ "Туркменистан: золотой век" . Архивировано из оригинального 14 июня 2016 года . Проверено 13 июня +2016 .
- ^ "МИД ОАЭ осуждает расстрел Орландо" . Министерство иностранных дел . МИД ОАЭ. 13 июня 2016 . Проверено 13 июня +2016 .
- ^ а б Гунаратна, Шаника (13 июня 2016 г.). «Американские мусульмане спешат осудить бойню в Орландо» . CBS News . Проверено 13 июня +2016 .
- ^ Кук, Кристина; Али, Идрис (13 июня 2016 г.). «Мусульманские лидеры осуждают резню во Флориде, готовятся к ответной реакции» . Рейтер . Проверено 13 июня +2016 .
- ^
- Лозано, Карлос (12 июня 2016 г.). «Вокруг Южной Калифорнии запланировано несколько пикетов жертв стрельбы в Орландо» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 13 июня +2016 .
- Муни, Шон (13 июня 2016 г.). «Мечеть Тусона осуждает стрельбу в Орландо» . KVOA . Проверено 13 июня +2016 .
- Варику, Нирадж (12 июня 2016 г.). «Мусульмане Метро Детройта решительно осуждают стрельбу в Орландо» . Детройт Фри Пресс . USA Today . Проверено 13 июня +2016 .
- Гальвез, Саманта (13 июня 2016 г.). «Мечеть Гаррисберга проводит бдение в память о жертвах Орландо» . WHTM-TV . Проверено 13 июня +2016 .
- Уитни Лиминг (13 июня 2016 г.). «Мусульмане Орландо обращаются к молитве после того, как стрельба поставила общину в« нервное состояние » » . Вашингтон Пост . Проверено 13 июня +2016 .
- ДеАнгелис, Дженна (12 июня 2016 г.). «Мусульманское и ЛГБТ-сообщество несут бдение за жертв Орландо в Хартфорде» . WTIC-TV . Проверено 13 июня +2016 .
- Моррис, Уолтер (12 июня 2016 г.). «Местное мусульманское сообщество осуждает стрельбу в ночном клубе Орландо» . WSVN . Проверено 13 июня +2016 .
- Хатчисон, Бен (13 июня 2016 г.). «Мечеть Милуоки проводит бдение в память о жертвах стрельбы в Орландо» . WISN . Проверено 13 июня +2016 .
- ↑ Блиндер, Алан (12 июня 2016 г.). «Мечеть Форт-Пирс во Флориде осуждает нападение» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 14 июня +2016 .
- ^ Афшар, Рай; Сейден, Майкл (13 июня 2016 г.). «Мусульманское сообщество осуждает нападение Орландо, призывает к сдаче крови» . WPLG . Проверено 13 июня +2016 .
- ^ «Британские родители-мусульмане выступают против уроков ЛГБТ в начальной школе» . Экономист . 7 марта 2019 г. ISSN 0013-0613 . Дата обращения 6 ноября 2019 .
- ^ Беден Оффорд (2016). Вера Маки (ред.). «Пересечения квир-активистов в Юго-Восточной Азии: исследования в области прав человека и культуры». Способы узнать о правах человека в Азии . Рутледж. 46 .
- ^ «Кибер Мекка». Адвокат. 14 марта 2000 г.
- ^ «Мусульманский альянс за сексуальное и гендерное разнообразие» . Muslimalliance.org. Архивировано из оригинального 5 -го августа 2014 года . Проверено 29 июня 2014 года .
- ↑ Тим Герберт (7 октября 2006 г.). "Странные хроники" (изд. Old Review). Выходные в Австралии.
- ^ Банерджи, Робин (30 ноября 2012). «Гей-френдли« мечеть »открылась в Париже» . BBC News .
- ^ Baggs, Cherry Уилсон и Майкл (23 сентября 2019). «Мусульманам-ЛГБТ сказали выбирать религию или сексуальность» . Дата обращения 6 ноября 2019 .
- ^ Sarac, Тугай (2 мая 2019). «Моя ЛГБТ-дружественная мечеть спасла меня от радикализации» . BBC . BBC Three . Дата обращения 3 мая 2019 .
- ^ "Дом" . Imaan.org.uk . Проверено 24 июля 2010 года .
- ^ "Заявление о намерениях" . Инициатива инклюзивной мечети . Проверено 8 апреля 2019 .
- ↑ Power, Shannon (3 мая 2016 г.). «Быть геем и мусульманином:« смерть - твое покаяние » » . Звездный наблюдатель . Дата обращения 5 мая 2016 .
- ^ "О МАСГД" . MuslimAlliance.org . Архивировано из оригинального 26 марта 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 года .
- ^ «Что вы должны знать о том, что вы ЛГБТ и мусульманин, от ведущей мусульманской группы ЛГБТ» . WashingtonPost.com . Проверено 5 апреля 2017 года .
- ^ "Кто мы" . MPVUSA.org . Проверено 5 апреля 2017 года .
- ^ "Серия лекций LGBTQI - YouTube" . YouTube.com . Проверено 5 апреля 2017 года .
- ^ "Проект Safra - rabble.ca" . Rabble.ca . Проверено 5 апреля 2017 года .
- ^ "Салам-سلام" . www.facebook.com .
- ↑ Кэтрин Патч (15 июня 2006 г.). «Квир-мусульмане обретают мир; Эль-Фарук Хаки основал Салам. Предлагает место для сохранения духовности». Торонто Стар .
- ^ Аган Uzunović (18 мая 2016). «Боснийские ЛГБТИ-активисты требуют: равенство сейчас!» . Новости революции. Архивировано из оригинала на 3 июня 2016 года . Дата обращения 25 мая 2016 .
- ^ "О нас - Сараевски Отворены Центр" . Soc.ba . Дата обращения 25 мая 2016 .
- ^ "Повечан брой случая кршенья людских права ЛГБТИ особа - БУКА Журнал" . 6yka.com. 19 мая 2016 . Дата обращения 25 мая 2016 .
- ^ «Посольство Норвегии поддерживает Pink Report Сараево открытого центра» . Norveska.ba. 17 мая 2016 года Архивировано из оригинала 7 августа 2016 года . Дата обращения 25 мая 2016 .
- ^ "Круг Эль-Таухид Джума" . Проверено 19 апреля 2017 года .
- ^ Mastracci, Давиде (4 апреля 2017). «Каково это - молиться в мечети для квир-инклюзивных» . BuzzFeed . Проверено 19 апреля 2017 года .
- ↑ Хабиб, Самра (3 июня 2016 г.). «Странный и поход в мечеть:« Я никогда не чувствовал себя более мусульманином, чем сейчас » » . Хранитель . Проверено 19 апреля 2017 года .
- ↑ Гиллис, Венди (25 августа 2013 г.). «Исламские ученые испытали разнообразие мусульманских практик в летней программе U of T» . Торонто Стар . Проверено 19 апреля 2017 года .
- ^ a b «Утверждающие мечети помогают мусульманам-геям примирить веру и сексуальность» . NBC News . Дата обращения 6 ноября 2019 .
- ^ "Более 100 ЛГБТИ людей выиграли вчерашние промежуточные выборы в США" . Новости геев . 7 ноября 2018.
- ^ «21 ЛГБТ-мусульманин, который меняет мир» . www.advocate.com . 20 декабря 2016 . Дата обращения 6 ноября 2019 .
- ^ Самар Хабиб, Ислам и гомосексуализм (Praeger, 2010).
- ^ Rusmir Мусич, «Queer Visions ислама» в исламе и гомосексуализме ,ред. Самар Хабиб, (Praeger, 2010), стр. 327-328.
- ^ Мархук Фатима Хан, "Квир, американец и мусульманин: культивирование идентичностей и сообществ утверждения" в исламе и гомосексуализме , изд. Самар Хабиб, (Praeger, 2010), 356-358.
- ^ "Скотт Кугл" . Колледж искусств и наук Эмори . Проверено 21 января 2020 года .
- ^ а б в г д Кесия Али (2016). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции (Exp Rev ed.). Публикации Oneworld.
- ^ Kecia Али (2002). «Однополые сексуальные отношения и лесбиянки и бисексуалки» . Дата обращения 1 октября 2016 .
- ^ Айвз, Майк; Сухартоно, Муктита (13 февраля 2019 г.). « „ Гей Муслим“Комикс Исчезает После Индонезии звонков Это порнографический» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Дата обращения 6 ноября 2019 .
- ^ «Джихад ради любви - фильм Парвеза Шармы» . AJihadForLove.org . Проверено 5 апреля 2017 года .
- Рианна Холден, Стивен (26 сентября 2013 г.). «Любовь запрещенная и преследуемая» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 января 2020 года .
- ^ Угроза фильма . 29 марта 2020 г. https://filmthreat.com/reviews/breaking-fast/ . Проверено 28 октября 2020 года . Отсутствует или пусто
|title=( справка ) - ^ Metro Weekly . 28 октября 2020 г. https://www.metroweekly.com/2020/06/film-review-breaking-fast-is-an-engaging-gay-rom-com/ . Проверено 28 октября 2020 года . Отсутствует или пусто
|title=( справка ) - ^ "Нажмите" . Грешник в Мекке . Дата обращения 7 мая 2015 .
- ^ «В« Грешнике в Мекке »гей-директор размышляет о своей сексуальности и исламской вере» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 7 октября 2015 года .
- ^ «О UPF - UPF (Фонд Unity Productions)» . UPF.tv . Проверено 5 апреля 2017 года .
- ^ "О МДИ" . TheDebateInitiative.com . 26 декабря 2009 . Проверено 5 апреля 2017 года .
- ^ Мусульманские Дебаты инициатива (27 марта 2014). "BBC3 'Свобода слова' '' Можете ли вы быть геем или мусульманином? ' Маджид Наваз против Абдуллы аль-Андалуси " . Проверено 5 апреля 2017 года - через YouTube.
Источники
- Диалми, Абдессамад (2010). Какое половое воспитание для молодых мусульман? . Всемирный конгресс мусульманских благотворителей. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 22 мая 2011 года .
- Хабиб, Самар (1997). Ислам и гомосексуализм, том 2 . ABC-CLIO. ISBN 9780313379055.
- Джахангир, Джунаид бин (2010). «Подразумеваемые случаи мусульманских однополых союзов» . В Самар Хабиб (ред.). Ислам и гомосексуализм, Том 2 . ABC-CLIO. ISBN 9780313379055.
- (на немецком языке) Георг Клауда: Die Vertreibung aus dem Serail. Europa und die Heteronormierung der islamischen Welt. Männerschwarm Verlag , Гамбург, 2008 г., ISBN 978-3-939542-34-6 . См. Страницы в Google Книгах .
- Шмитт, Арно; Софер, Иеда (1992). Сексуальность и эротизм среди мужчин в мусульманских обществах . Haworth Press. ISBN 9781560240471.
- Шмитт, Арно (2001–2002). Liwat im Fiqh: Männliche Homosexualität? . IV . Журнал арабских и исламских исследований. Архивировано из оригинального 6 -го сентября 2011 года.
- Ван Дживрадж, Сухрайя; де Йонг, Аниса (2001). Мусульманское моральное наставление о гомосексуализме . Конференция Фонда Йесуф по исламу на Западе и гомосексуализму - стратегии действий.
- Вафля, Джим (1997). «Мохаммад и мужской гомосексуализм» . У Стивена О. Мюррея ; Уилл Роско (ред.). Исламские гомосексуалисты: культура, история и литература . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 9780814774687.
- Дюран, Халид . Гомосексуализм в исламе , в: Swidler, Anne (ed.) « Гомосексуализм и мировые религии » (1993). Тринити Пресс Интернешнл, Вэлли Фордж, Пенсильвания. ISBN 1-56338-051-X
- Килгерман, Николь (2007). Гомосексуализм в исламе: сложный парадокс . Macalester Islam Journal 2 (3): 52-64, Berkeley Electronic Press.
- Халед эль-Руайхеб, До гомосексуализма в арабско-исламском мире, 1500–1800 Чикаго, 2009. ISBN 978-0-226-72989-3 .
- Луонго, Майкл (редактор), Гей-путешествия в мусульманском мире Haworth Press, 2007. ISBN 978-1-56023-340-4 .
- Эверетт К. Роусон, Дж. У. Райт (ред.), Гомоэротизм в классической арабской литературе, Нью-Йорк, 1997
- Арно Шмитт и Иеда Софер (редакторы), Сексуальность и эротизм среди мужчин в мусульманских обществах Harrington Park Press 1992
- Арно Шмитт и Джанни де Мартино, Kleine Schriften zu zwischenmännlicher Sexualität und Erotik in der muslimischen Gesellschaft , Берлин, Gustav-Müller-Str. 10: А. Шмитт, 1985 г.
- Стивен О. Мюррей и Уилл Роско (редакторы), « Исламские гомосексуалисты: культура, история и литература » Нью-Йоркского университета, Нью-Йорк, 1997 г.
- Вафер, Джим (1997) «Мухаммед и мужской гомосексуализм» в «Исламском гомосексуализме: культура, история и литература» Стивена О. Мюррея и Уилла Роско (редакторы), NYU Press New York
- Вафер, Джим (1997) «Символизм мужской любви в исламской мистической литературе» в «Исламском гомосексуализме: культура, история и литература» Стивена О. Мюррея и Уилла Роско (ред.), NYU Press New York 1997
- Винченцо Патане, «Гомосексуализм на Ближнем Востоке и в Северной Африке» в: Олдрич, Роберт (ред.) Гей жизнь и культура: всемирная история , Thames & Hudson, Лондон, 2006 г.
- [Пеллат, Чарльз.] «Ливат». Энциклопедия ислама . Новый выпуск. Vol. 5. Лейден: Брилл, 1986. С. 776–79.
- Ричард К. Мартин (редактор), Энциклопедия ислама и мусульманского мира (Справочник Macmillan USA, 2003)
- В Huffington Post есть восемнадцать статей о ЛГБТ-мусульманах в LGBT Muslims.
дальнейшее чтение
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с гомосексуализмом и исламом . |
- Ислам и гомосексуализм: прямо, но узко , The Economist , 4 февраля 2012 г.
- Сексуальность и эротизм среди мужчин в мусульманских обществах под редакцией Арно Шмитта и Иеды Софер (Harrington Park Press, 1992).
- Сексуальность в исламе , Х. Г. Котб (Архив сексологии Магнуса Хиршфельда, 2004 г.)
