| Регионы со значительной численностью населения | |
|---|---|
 Литва | 3 050 [1] |
| Языки | |
| Идиш , иврит , русский , польский и литовский языки | |
| Религия | |
| Иудаизм | |
| Родственные этнические группы | |
| Другие евреи-ашкенази Белорусские евреи , русские евреи , латвийские евреи , украинские евреи , эстонские евреи , польские евреи | |
| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
Литовские евреи или литваки - это евреи, корни которых находятся на территории бывшего Великого княжества Литовского , разделенного между современной Литвой , Беларусью , Латвией , северо-восточными Сувалками и Белостокской областью Польши , а также некоторыми приграничными территориями России и Украины . Этот термин иногда используется для обозначения всех евреев-харедим, которые следуют «литовскому» ( ашкенази , нехасидскому ) образу жизни и обучению, независимо от их этнического происхождения. [2]Район, где жили литовские евреи, на идиш называют ליטע Lite , отсюда ивритский термин Lita'im ( לִיטָאִים ). [3]
Литва исторически была домом для большой и влиятельной еврейской общины, которая либо бежала из страны, либо была убита во время Холокоста в Литве . Перед Второй мировой войной еврейское население Литвы составляло около 160 000 человек, что составляло около 7% от общей численности населения. [4] В Вильнюсе еврейская община насчитывала около 100 000 человек, что составляло около 45% от общей численности населения города. [5] Только в Вильнюсе было более 110 синагог и 10 ешив . [6] Во время переписи 2005 года в Литве насчитывалось около 2000 евреев. [7]
Этимология [ править ]
Идиш прилагательное ליטוויש Litvish означает «Литовский»: существительное для литовского еврея Литвак . Сам термин литвак происходит от Litwak , польского термина, обозначающего «человек из Литвы», который, однако, вышел из употребления до XIX века, будучи вытесненным в этом значении Литвином , но возродился примерно в 1880 году в более узком значении слова «литовский еврей». Под «Литвой» здесь понимается территория бывшего Великого княжества Литовского .
Из основных диалектов идиша в Европе на диалекте литвише идиш ( литовский идиш ) говорили евреи в Литве, Беларуси, Латвии, Эстонии и северо-восточной Польше, включая Сувалки, Ломжу и Белосток.
Однако после спора между хасидами и миснагдим , в котором литовские академии были центром оппозиции хасидизму, «литовский» стал иметь оттенок миснагдического (нехасидского) иудаизма в целом и использоваться для всех евреев. которые следуют традициям великой литовской ешивы, независимо от того, прибыли ли их предки из Литвы. В современном Израиле литаим (литовцы) часто используется для обозначения всех евреев харедим , которые не являются хасидами (и не хардалимами или сефардскими харедимами ). Другие выражения, используемые для этой цели, - это ешивише и миснагдим . Оба слова Литвишеи Lita'im несколько вводят в заблуждение, потому что есть также евреи-хасиды из большой Литвы и многие литовские евреи, которые не являются харедим. С другой стороны, термин Misnagdim («противники») несколько устарел, потому что противостояние между двумя группами потеряло большую часть своей актуальности. Ешивише также проблематично, потому что хасиды теперь используют ешивот так же часто, как и евреи-литвиши.
Этническая принадлежность, религиозные обычаи и наследие [ править ]
Характерно «литовский» подход к иудаизму был отмечен концентрацией на высокоинтеллектуальном изучении Талмуда . Литва стала центром традиционалистского противостояния хасидизму . Хотя хасиды были в меньшинстве и назывались « misnagdim » (противники), литовские традиционалисты считали, что их стандартный раввинистический иудаизм предшествовал хасидизму и был иудаизмом в его первоначальной и аутентичной форме. Различия между группами выросли до такой степени, что в народном восприятии термины «литовский» и « ошибочно принятый » стали фактически взаимозаменяемыми терминами. Однако значительное меньшинство литовских евреев принадлежит (ред) к хасидским группам, включая Хабад ,Слоним (династия хасидов) , Карлин ( Пинск ) и Койданов . С распространением Просвещения многие литовские евреи стали приверженцами движения Хаскала (Еврейское Просвещение) в Восточной Европе, стремясь к лучшей интеграции в европейское общество, и сегодня многие ведущие академики, ученые и философы имеют литовские еврейские корни.
Самым известным литовским учреждением еврейского образования была Воложинская ешива , которая была образцом для большинства более поздних ешив. «Литовские» ешивы ХХ века включают Поневеж , Тельше , Мир , Кельм и Слабодку , которые носят имена своих литовских предков. Американские «отпрыски» литовского движения ешивы включают раввин ешивы Хаим Берлин , раввин Исаак Эльханан Духовную семинарию , ешивы рабейну Исраэль Меир ХаКохен («Хофец Хаим») и Бет Медраш Говоха.(«Лейквуд»), а также множество других ешив, основанных учениками основателя Лейквуда, раввина Аарона Котлера .
В теоретическом изучении Талмуда ведущими авторитетами Литвы были Хаим Соловейчик и школа Брискера ; конкурирующими подходами были иешивы Мира и Телше. В практической галахе литовцы традиционно следовали Арух а-Шулхан , хотя сегодня «литовские» ешивы предпочитают Мишну Берура , которая считается как более аналитической, так и более доступной.
В XIX веке православные ашкенази, проживающие на Святой Земле, в целом делились на хасидов и перушим , которые были литовскими евреями, находившимися под влиянием Виленского Гаона . По этой причине, в современном израильском харедите жаргон терминов Литвака (существительное) или Litvisher (прилагательное), или на иврите Litaim , часто используется свободно включать в себя любые не- Hasidic Ашкеназьте харедит лицо или учреждение. Другой причиной такого расширения этого термина является тот факт, что многие ведущие израильские харедимские ешивы(за пределами лагеря хасидов) являются преемниками знаменитых иешивов Литвы, хотя их нынешние члены могут быть или не быть потомками литовских евреев. На самом деле как этнический состав, так и религиозные традиции ошибочно обозначенных сообществ гораздо более разнообразны. Обычаи литовских евреев-нехасидов состоят из:
- Ношение тфилина в не субботние дни промежуточных дней фестиваля чоль хамоед .
- Произношение холама как «эи».
- Хотя «шин» не является широко распространенным и единообразным среди литовских евреев, он произносится так же, как «грех».
История [ править ]
Евреи начали жить в Литве еще в 13 веке. [ необходимая цитата ] В 1388 году Витаутас предоставил им хартию , согласно которой они образовали класс свободных людей, подчиняющихся во всех уголовных делах непосредственно юрисдикции великого князя и его официальных представителей, а в мелких исках - юрисдикции местных властей. чиновники наравне с мелкими дворянами ( шляхтами ), боярами и другими свободными гражданами. В результате сообщество процветало.
В 1495 году они были изгнаны Александром Ягеллоном , но им разрешили вернуться в 1503 году. Литовский статут 1566 года наложил ряд ограничений на евреев и наложил законы о роскоши , в том числе требование, чтобы они носили отличительную одежду , в том числе желтые кепки для мужчин. и желтые платки для женщин.
Восстание Хмельницкого уничтожило существующие литовские еврейские учреждения. Тем не менее, еврейское население Литвы выросло с примерно 120 000 в 1569 году до примерно 250 000 в 1792 году. После второго раздела Речи Посполитой в 1793 году литовские евреи стали подданными Российской империи .
Литовские евреи во время Второй мировой войны [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Апрель 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Еврейское население Литвы до Второй мировой войны составляло около 160 000 человек, или около 7% от общей численности населения. [8] В начале войны около 12 000 еврейских беженцев бежали в Литву из Польши; [9] к 1941 г. еврейское население Литвы увеличилось примерно до 250 000 человек, или 10% от общей численности населения. [8]
Во время немецкого вторжения в июне 1941 года нацисты и литовские коллаборационисты убили 206 800 евреев. [ необходима цитата ] Известные места казни были в лесах Панеряй (см. резня в Понарах ) и Девятом форте . [ необходима цитата ]
Цитируя исследование, проведенное Гербертом Адлером в Польше во время Второй мировой войны под названием Терезиенштадт 1941–1945 , было «80 000 евреев, призванных в независимую армию Польши до немецкого вторжения, которые идентифицировали себя как литовские евреи». Используя различные источники, исследователи Холокоста утверждают, что в независимой польской армии находилось от 60 000 до 65 000 еврейских солдат, которые называли себя литовскими евреями. [10]
Культура [ править ]
У литваков есть узнаваемый способ произношения иврита и идиша; это часто используется для определения границ Литы (района расселения литваков). Его наиболее характерной особенностью является произношение гласного холама как [ej] (в отличие от сефардского [oː] , германского [au] и польского [oj] ).
В популярном восприятии [ кем? ] Литваки считались более интеллектуальными и стойкими , чем их соперники, галицианцы , считавшие их холодной рыбой. Они, в свою очередь, презирали галицианцев как неразумных и необразованных. «Карты знаний идиша» Айры Стейнгрута посвящают карту этой «ашкеназской версии Хэтфилдов и МакКоев ». [11] Это различие, конечно, связано с хасидскими / ошибочными дебатами, поскольку хасидизм считается более эмоциональной и спонтанной формой религиозного выражения.
Эти две группы различались не только своим отношением и произношением, но и своей кухней . Галицианцы были известны богатыми, сильно подслащенными блюдами, в отличие от более простых и пикантных версий Litvisher, с границей, известной как « Gefilte Fish Line». [12]
Генетика [ править ]
Еврейское население Литвы может проявлять эффект генетического основателя . [13] Полезность этих вариаций была предметом споров. [14] Один из вариантов, связанный с семейной гиперхолестеринемией , датируется 14 веком [15], что соответствует основанию поселений в ответ на приглашение, сделанное Гедиминасом в 1323 году, которое побудило немецких евреев селиться в новых основал город Вильнюс . Относительно высокий уровень ранней дистонии в популяции также был идентифицирован как возможный результат эффекта основателя. [16]
Израильтянин литовского еврейского происхождения [ править ]
Большое количество литовских евреев поселились в Израиле, многие из них и их потомки стали известны внутри страны. Известные израильтяне литовского еврейского происхождения:
- Йемима Авидар-Черновиц - еврейский детский писатель
- Эхуд Барак - бывший генерал ЦАХАЛ , министр обороны Израиля и премьер-министр Израиля
- Абба Эбан - бывший посол Израиля в Соединенных Штатах и Организации Объединенных Наций, бывший министр иностранных дел, бывший министр образования (родился в Южной Африке у родителей, бежавших из Литвы)
- Даниэль Канеман - психолог, лауреат Нобелевской премии
- Цви Колиц - продюсер первого полнометражного фильма в Израиле
- Джозеф Клауснер - еврейский историк и профессор еврейской литературы
- Амос Оз - израильский писатель и интеллектуал
- Бар Рафаэли - израильская супермодель
- Клаудия Шейнбаум - мексиканский ученый, политик и мэр Мехико
См. Также [ править ]
- История евреев в Литве
- История евреев в Польше
- История евреев в Южной Африке
- Израильско-литовские отношения
- Список литовских евреев
- Минхаг Полин
- Черта оседлости
Заметки [ править ]
- ^ "Rodiklių duomenų bazė" . Db1.stat.gov.lt. Архивировано из оригинала на 2013-10-14 . Проверено 16 апреля 2013 .
- ^ "Еврейская община Литвы" . Европейский еврейский конгресс . Архивировано из оригинала на 2014-11-06 . Проверено 6 ноября 2014 .
- ^ Шапиро, Натан. «Миграция литовских евреев в Соединенные Штаты, 1880–1918 гг. И принятые в этом процессе решения на примере пяти отдельных историй миграции» (PDF) . Проверено 7 декабря 2013 года .
- ^ " Литва ". Мемориальный музей Холокоста США. Проверено 19 апреля 2016.
- ^ "Вильнюс (Вильно), Литва, еврейский исторический тур" . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 18 октября 2018 года .
- ^ "Вильнюс - Иерусалим Литвы" . litvakai.mch.mii.lt . Проверено 18 октября 2018 года .
- ^ Население Литвы по этнической принадлежности. Архивировано 2 июня 2009 г. на Wayback Machine.
- ^ a b « Литва » (обновлено 20 июня 2014 г.). Мемориальный музей Холокоста США. Проверено 14 апреля 2015.
- Перейти ↑ Levin, Dov (2010). « Литва ». YIVO Энциклопедия евреев Восточной Европы . Проверено 14 апреля 2015.
- ^ «Пережившие Холокост: Энциклопедия -« Литовские евреи » » . www.holocaustsurvivors.org . Проверено 18 октября 2018 года .
- ^ «Карты знаний идиш» . Проверено 18 октября 2018 года .
- ^ «Это не сказка о рыбе: вкус Gefilte рассказывает историю предков» . Проверено 18 октября 2018 года .
- ^ Слаткин, M (август 2004). «Популяционно-генетический тест основателя эффектов и последствий для болезней евреев ашкенази» . Являюсь. J. Hum. Genet . Американское общество генетики человека через PubMed . 75 (2): 282–93. DOI : 10.1086 / 423146 . PMC 1216062 . PMID 15208782 .
- ^ «Еврейская генетика, часть 3: еврейские генетические заболевания (средиземноморская лихорадка, Tay-Sachs, пузырчатка обыкновенная, мутации)» . www.khazaria.com . Проверено 18 октября 2018 года .
- ^ Дерст, Ронен (май 2001 г.), Роберто Коломбо, Шоши Шпитцен, Лиат Бен Ави и др., «Недавнее происхождение и распространение общей литовской мутации, G197del LDLR, Причина семейной гиперхолестеринемии: положительный отбор не всегда необходим для учета Заболеваемость среди ашкеназских евреев», Американский журнал генетики человека , 68 (5): 1172-1188, DOI : 10,1086 / 320123 , PMC 1226098 , PMID 11309683
- ^ Риш, Нил; Леон, Дебора де; Озелиус, Лори; Крамер, Патрисия; Алмаси, Лаура; Певица, Бертон; Фан, Стэнли; Брейкфилд, Ксандра; Брессман, Сьюзен (1995). «Генетический анализ идиопатической торсионной дистонии у евреев-ашкенази и их недавнее происхождение от небольшой популяции основателей». Генетика природы . 9 (2): 152–159. DOI : 10.1038 / ng0295-152 . PMID 7719342 . S2CID 5922128 .
Ссылки [ править ]
- Энциклопедия еврейской диаспоры: происхождение, опыт и культура. Темы и явления еврейской диаспоры, Том 1 . Аврум М. Эрлих, ABC-CLIO, 2009. ISBN 978-1-85109-873-6 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Дов Левин, Литваки: Краткая история евреев Литвы ; перевел с иврита Адам Теллер. Нью-Йорк: Berghahn Books, 2001, ISBN 965-308-084-9
- Альвидас Никжентайтис, Стефан Шрейнер, Дариус Сталюнас, Леонидас Донскис, Исчезнувший мир литовских евреев , Амстердам: Родопи, 2004, ISBN 90-420-0850-4
- Довид Кац , Литовская еврейская культура . Вильнюс: Baltos lankos и Будапешт: Central European University Press, 2010, ISBN 978-9639776517
- Довид Кац , Семь царств литваков ; Вильнюс: Центр международных культурных программ, 2009 г.
- Озер, Марк Н. (2009). Наследие литваков . Xlibris Corporation. ISBN 978-1-4363-6778-3.[ самостоятельно опубликованный источник ]
- Натан Шапиро, Миграция литовских евреев в США, 1880-1918 гг., И решения, принимаемые в этом процессе, на примере пяти отдельных историй миграции
- Шенбург, Стюарт; Шенбург, Нэнси (2008). Литовские еврейские общины . ISBN Джейсона Аронсона Inc. 978-1-56821-993-6.
- Саттон, Карен (2008). Резня евреев Литвы . Иерусалим, Израиль: Издательство Gefen. ISBN 978-965-229-400-5.
Внешние ссылки [ править ]
- Официальный сайт еврейской общины Литвы (на английском языке)
- Сайт еврейской общины Хабад-Любавич [ постоянная мертвая ссылка ] (на английском языке)
- Сайт о евреях в Вильнюсе
- Коллекция фотографий литваков первой половины ХХ века.
- Довид Кац : исследования современной и исторической литвакской культуры и литвиша
- Довид Кац : Список литературы для предлагаемой области литваковедения
- МАКЕВА: Проект еврейского кладбища в Литве
- История еврейской общины в Литве - на Яд Вашем сайте
| vтеЕвреи и иудаизм | |
|---|---|
| История |
|
| численность населения |
|
| Философия |
|
| Подразделения |
|
| Литература |
|
| Культура |
|
| Исследования |
|
| |
Категория: Евреи и иудаизм