| Часть серии по | |
| Индуистская философия | |
|---|---|
 | |
| Православный | |
| Гетеродокс | |
| |
Санскритское слово Nishtha (निष्ठा) в индуистской философии относится к вере, устойчивости, преданности и кульминации, а в санскритской грамматике - к аффиксам прошлых причастий - kta и katavatu .
Значение [ править ]
Ништа ( санскрит: निष्ठ или निष्ठा) означает - «находиться внутри или на», «находиться на», «зависеть или« опираться на »,« относиться к »или« относиться к »,« преданный или привязанный к »,« практиковать »,« намереваться » ',' опытный в ',' вера в ',' способствующий ',' результативный ',' положение ',' состояние ',' состояние ',' основа ',' основание ',' фиксированность ',' фиксированность ',' устойчивость »,« преданность »,« применение »,« тесная привязанность »,« вера »,« твердая приверженность »,« вера »,« превосходство »,« умение »,« мастерство »,« совершенство », заключение», «конец» , «окончание», «катастрофа или конец драмы», «достижение», «завершение», »кульминационная точка »,« смерть »,« разрушение »,« исчезновение из мира в установленное время »,« фиксированное или определенное знание »,« уверенность »,« попрошайничество »,« страдание »,« беда »,« бедствие » , «тревога», «технический термин, обозначающий завершение участия в прошлом», и является одним из многих именВишну . [1]
Философское значение [ править ]
На поле боя в Курукшетре , Кришна говорит Арджуне :
- लोकेऽस्मिन् द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयाऽनघ |
- ज्ञानयोगेन सांख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ||
- «О безгрешный! Мною в древности были установлены два вида дисциплин в этом мире - для санкхий - дисциплина знания ( Джнана-ништха ), а для йогинов - дисциплина трудов ( Карма-ништха )». - ( Бхагавад Гита III.3)
В своем комментарии к этому шлокой , Шанкара утверждает - «तत्र का सा द्विविधा निष्ठा इति आह - Что это два раза дисциплина Слушайте: (я) Дисциплина знаний (ज्ञानयोग), ... (для) в renouncers из?. Орден Парамхамса , утвердившийся в высшей Реальности, и (ii) Дисциплина работ (कर्मयोग)…. (Для) исполнителей работ… дисциплина работ может способствовать достижению целей жизни, наделяя агента способностью принимать дисциплина знания, а не независимо, сама по себе, тогда как дисциплина знания, порожденная дисциплиной труда, является полностью независимым средством достижения высшей цели жизни ». [2] В этом Слках слово ништхозначает «посвященный», «основанный в». Вера с доверием и преданностью называется шраддха ; вера с доверием и уверенностью в ништху , в этом шлокой , Кришна говорит о двукратном пути веры и уверенности в себе. [3] Самопознание ( атма джнана ) может существовать, когда самопознание не установлено полностью; Джнана-ништха относится к самопознанию, которое полностью усвоено и закреплено. [4]
Санаткумара говорит Нараде ( Чхандогья Упанишада VII.xx.1 и VII.xxi.1), что когда человек преданно служит, тогда он обретает веру; без преданного служения человек не обретает веру, и что, действуя, он служит преданно. Слово ништха, или «преданность», появившееся в предыдущем отрывке, используется для обозначения «устойчивость». Даже при том , что текст ничего не говорит об учителе, Шанкар это указует на стойкое искание мудрости учителя для получения знаний о Брахмане ; а для Прабхавананды это указывает на обретение веры благодаря наставничеству учителя. [5] Шанкара заявляет: - Между джнана-ништхой проводится различие.(ज्ञान-निष्ठा) и Карма-ништха (कर्म-निष्ठा) Ведические сочинения предназначены только для того, кто имеет желания; отречение от этих работ предписано тому, кто ищет только Атман. [6] Для Вивекананды слово Ништха означало - отсутствие привязанности; он заявляет: «Эта единственная привязанность (ништха) к любимому объекту, без которой не может расти настоящая любовь, очень часто также является причиной осуждения всего остального» [7].
Грамматическое значение [ править ]
Сутра Ii26 из Panini в его Ashtadhyayi определяет Nishta в суктах Ii26 , который гласит - क्तक्तवतू निष्ठा - что аффиксы прошлого причастия - КТ и katavatu , называется ништхом. В этом тексте Панини в соответствии с контекстом их использования и применения разъясняет и объясняет многие правила, относящиеся к дублированию и дублированию многих слов. Фактические аффиксы, तवत्, क и उ являются указательными; они, будучи कित्, подвержены कित् аффиксам, таким как - कृतः, कृतवान्, भुक्तः, भुक्तवान्, в соответствии с правилом Ii5, сила указательного उ, чтобы указать, что при образовании женского рода существительных, оканчивающихся на аффикс, имеющий указательную гласную uk pratyahara - उ, ऋ, लृ ङीप् (ई) необходимо добавить, например - - (мужской), कृतवती (женский). [8]
Когда следует ништа (निष्ठावान्), происходит вокализация, как в случае с वचिस्वपियजादिनां किति (VI.1.15) - полугласные звуки корней, स्वप् и глаголов озвучиваются, когда за ними следует аффикс с указательным क; таким образом, с причастием прошедшего времени क्त и क्तवतु, उक्तः, उक्तवान्; सुप्तः, सुप्तवान्; इष्टः, इष्टवान्; или как в случае с सत्यः पूर्वस्य (VI.1.23) - глагол स्त्या (स्त्यै и ष्ठ्यै), которому предшествует प्र, меняет свой полугласный на гласный, когда следует аффикс ништха, प्रस्तीतः или प्रस्तीतवान् ||, тогда त необязательно изменяется на न как प्रस्तीनः и प्रस्तीनवान् ||. Замена ништхи считается сиддхой.или «эффективен» при применении правил, относящихся к изменению буквы на प, ударению, добавлению и добавлению дополнения इट्. [9] Правило - श्वीदितः निष्ठायाम् (VII.2.14) гласит, что при следовании глагольному корню श्वि или любому корню, который имеет ईकारः как इत्, a निष्ठा не принимает приращение इट्. [10]
Разное [ править ]
Логотип Университета Дели и Дели Сарвакалашала - निष्ठा धृतिः सत्यम्, что означает «Благоговейное посвящение улавливает истину». [11]
Ссылки [ править ]
- ^ "Санскритский словарь" .
- ^ Бхагавад Гита Бхашья Шри Шанкарачарьи . Шри Рамакришна Матх. С. 101–103.
- ^ TNDhar. Бхагавад Гита: Эликсир жизни . Публикации Mittal. п. 32.
- ^ Пол Бадер. Будьте свободны от «меня»: заметки Веданты . Видение Веданты.
- ^ IslamKotob. Упанишады - Полный комментарий . Исламские книги. п. 304.
- ^ Субодх Капур. Энциклопедия философии веданты . Издательство Genesis. п. 560.
- ↑ Вивекананда. Философия веданты: лекции по раджа-йоге . п. 252.
- ^ Astadhyayi Панини . Motilal Banarsidass. п. 22.
- ^ Ashtadhyayi из Panini Т.2 . Motilal Banarsidass. С. 1047, 1051, 1048.
- ^ "Таттвабодхини" . Sanskrit.org.
- ^ «Поддержка санскрита в Интернете» .
