| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
 |
| Обзор |
| Часть серии о |
| Каноническое право католической церкви |
|---|
| Портал католицизма |
Номоканон ( греческий : Νομοκανών , Nomokanōn, от греческого номос - закон и Канон - правило) представляет собой сборник церковного права , состоящий из элементов , как из закона гражданского и канонического права . Номоканоны составляют часть канонического права восточно-католических церквей (через каноническое право восточно-католических ) и восточных православных церквей .
Византийские номоканоны [ править ]
Номоканон Иоанна Схоластика [ править ]
Первый номоканон, относящийся к шестому веку, приписывается, хотя и без определенности, Иоанну Схоластику , чьи каноны он использует и дополняет. Он составлен (около 550) , чисто канонической компиляции в 50 названий, а затем в составе экстракта из Юстиниана «s новеллы в 87 главах [1] , которые относятся церковные вопросы. К каждому из 50 названий были добавлены тексты императорских законов по той же теме с 21 дополнительной главой, почти все заимствованные из 87 глав Иоанна. [2] Так был создан Номоканон Иоанна Схоластика .
Номоканон в 14 названиях [ править ]
Второй номоканон датируется периодом правления византийского императора Ираклия (610–641 гг.), Когда латынь была заменена греческим языком в качестве официального языка императорских законов. Он был создан путем слияния Collectio tripartita (собрание императорского закона Юстиниана) и канонической синтагмы (церковных канонов). Впоследствии эта коллекция будет известна как Номоканон в 14 названиях .
Номоканон Фотия [ править ]
Номоканон в 14 титулах номоканон долгое время пользовался уважением и перешел в Русскую Церковь , но постепенно был вытеснен Номоканоном Фотия в 883 году.
Великий систематический составитель Восточной церкви, занимающий такое же положение, как Грациан на Западе , был Фотий, патриарх Константинополя в IX веке. Его собрание из двух частей - хронологически упорядоченное собрание синодических канонов и переработка Номоканона - сформировало и до сих пор является классическим источником древнего церковного права для Греческой церкви. [3]
По сути, это был Номоканон в 14 титулах с добавлением 102 канонов Трулланского Собора , 17 канонов Константинопольского Собора 861 года [4] и три канона, замененных Фотием на Каноны Константинопольского Собора 869 года . Номоканон в 14 названиях был дополнен более поздними имперскими законами.
Вся эта коллекция была комментирована около 1170 года Феодором Вальсамоном , [5] греческим патриархом Антиохии, проживающим в Константинополе. Номоканон Фотия был дополнен Pedalion ( греч . Πηδάλιον - руль), своего рода Corpus Juris Восточной Православной Церкви, напечатанным в 1800 году Патриархом Неофитосом VII .
Номоканон Фотия сохранился в законе Восточной Православной Церкви и был включен в Синтагму , опубликованную Раллисом и Потлисом (Афины, 1852–1859 гг.). [6]
Номоканон Святого Саввы [ править ]
Номоканон из Святого Савву , или в Сербии Законоправила Святой Савва ( Савино Законоправило Святой Савва ), был первой сербской конституцией и самый высокий код в Сербской Православной Церкви ; он был закончен в 1219 году. Этот правовой акт был хорошо разработан. Номоканон Святого Саввы был сборником гражданского права , основанного на римском праве [7] [8] и каноническом праве , основанном на Вселенских соборах . Его основная цель заключалась в организации функционирования молодого сербского королевства и сербской церкви .
Во времена династии Неманичей (1166–1371) сербское средневековое государство процветало в сферах политики, религии и культуры. По мере развития государства развивалась и отрасль, поэтому законом приходилось регулировать различный круг отношений. Поэтому с развитием экономики было принято римское право . В то время Сербия не была царской империей , поэтому ее правитель не мог создать свод законов, который регулировал бы отношения в государстве и церкви. Сербские правители правили едиными законодательными актами и указами. Чтобы преодолеть эту проблему и организовать правовую систему, после обретения религиозной независимости святой Сава завершил свое Законоправило в 1219 году.
Законоправило было принято в Болгарии , Румынии и России . Напечатан в Москве в XVII веке. Таким образом, римско-византийское право было трансплантировать между Восточной Европой через Законоправил Святой Савва. В Сербии он считался сводом божественного закона и был включен в кодекс Душана ( сербский : Dušanov zakonik ).
Во время сербской революции (1804 г.) священник Матея Ненадович учредил Номоканон Святого Саввы как кодекс освобожденной Сербии. Это также было реализовано в Гражданском кодексе Сербии (1844 г.). Законоправило до сих пор используется в Сербской православной церкви как высший церковный кодекс.
Восточно-сирийская традиция [ править ]
Номоканонами Церкви Востока по авторам являются:
- Ишогбохт (8 век), автор сочинения о законах (персидский)
- Гавриил Басрский (конец 9 века), автор Сборника приговоров (сирийский)
- Элия ибн Убайд (начало 10 века), автор Nomocanon Arabicus (арабский)
- Ибн аль-Хайиб (11 век), автор Закона христианства (арабский)
- Абдишо бар Бриха (ум. 1318), автор Номоканона (сирийский)
См. Также [ править ]
- Кормчай
Ссылки [ править ]
- ^ Для канонического сборника см Voellus и Анри Джастел , "Bibliotheca Юрис Canonici", Париж, 1661, II, 449 SQQ .; для 87 глав, Питра , "Juris ecclesiastici Græcorum Historia et памятник", Рим, 1864, II, 385)
- ^ Voellus и Justellus, оп. соч., II, 603.
- ^ Пт. Джастин Тейлор, эссе «Каноническое право в эпоху отцов» (опубликовано в Jordan Hite, TOR, & Daniel J. Ward, OSB, «Чтения, примеры, материалы по каноническому праву: Учебник для студентов-священников, исправленное издание» ( Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса, 1990), стр.61.
- ^ "Фотийские Синоды Константинополя (861, 867, 879)" . Католическая энциклопедия . 4 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. 1908 . Проверено 24 октября 2013 года .
- ^ Номоканон с комментариями Balsamon в Voellus и Justellus, II, 815; PG, CIV, 441.
- ^ PG, loc. соч .; Беверидж, "Синодикон", Оксфорд, 1672 г.
- ^ "SP Скотт: Гражданское право" . Проверено 14 августа 2018 .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2012-08-31 . Проверено 10 мая 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
Источники [ править ]
- Вхождение славян в христианский мир
- Позднесредневековые Балканы: критический обзор конца XII века
Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Номоканон» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Номоканон» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). « Номоканон ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.