| Часть серии по |
| Дискриминация |
|---|
 |
Поликультурность - это идеологический подход к последствиям межкультурного взаимодействия в пределах географической области, который подчеркивает сходство и устойчивую взаимосвязь между группами, которые идентифицируют себя как отдельные, тем самым стирая границы, которые могут быть восприняты членами этих групп. [1]
Концепция поликультурности была впервые предложена Робином Келли и Виджаем Прашадом . [2] Он отличается от мультикультурализма, который вместо этого подчеркивает обособленность идентичностей самоидентифицирующихся культурных групп с целью сохранения и признания их различий, несмотря на взаимодействие между ними. Сторонники поликультурности выступают против мультикультурализма, утверждая, что акцент последнего на различии и обособленности вызывает разногласия [3] [4] и вреден для социальной сплоченности. [5]
Поликультурность была предметом книги Виджая Прашада, вышедшей в 2001 году « Все боролись с кунг-фу: афро-азиатские связи и миф о культурной чистоте » . [6]
Сравнение культурных идеологий [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Август 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Август 2018 г. ) |
Подобно сторонникам мультикультурализма , сторонники поликультурности поощряют людей узнавать о разных культурах, особенно о тех, с которыми они могут соприкасаться в своих регионах. [7] Однако, в то время как мультикультурализм выступает за терпимость [8] между членами совершенно разных культур, поликультурность менее жесткая и признает, что индивиды формируют свою собственную идентичность и могут выбирать изменения [5], чтобы выразить свою культуру по-другому. своим собственным предкам, либо добавляя к нему элементы других культур, либо устраняя его аспекты. [7]
Поликультурность отвергает концепцию расы как социальной конструкции, не имеющей научной основы [7], однако он признает концепцию этничности [9], считая этнонационализм барьером, который необходимо преодолеть в стремлении к динамичной культуре сообщества.
Критики мультикультурализма утверждают, что он укрепляет политику идентичности [10], в то время как поликультурность направлена на формирование общей новой идентичности [4]
Поликультурность признает, что культуры динамичны, интерактивны и нечисты, в то время как мультикультурализм рассматривает их как статичные, изолированные и завершенные. [11]
Примеры поликультурных состояний [ править ]
Революционная Франция [ править ]
Различные сменявшие друг друга государства за последние два столетия во Франции испробовали различные стратегии в области межкультурных отношений, создав много исследовательского материала для исследований гражданственности. [12]
Французская революция была новаторской, поскольку она не уделяла внимания религиозным и другим культурным различиям. 27 августа 1789 года Национальное учредительное собрание приняло Декларацию прав человека и гражданина . 27 сентября 1791 года Национальное учредительное собрание проголосовало за предоставление еврейскому населению Франции равных прав в соответствии с законом. То, что меньшинство, которое давно подвергалось козлам отпущения, было признано просто гражданами независимо от их религии, было беспрецедентным в современной Европе. [13]
Дебаты о гражданстве, равенстве и представительной политике среди интеллектуалов определили Эру Просвещения и сыграли роль в формировании политического мышления в ранней Америке и Франции накануне революции 1789 года. [14] Радикальные компоненты республиканского движения. во Франции в начале 1790 года объединились вокруг Якобинского клуба. Одна из их целей заключалась в следующем: работать над установлением и укреплением конституции в соответствии с духом преамбулы (то есть уважать законную власть и Декларацию Права человека и гражданина). [15]
Политические взгляды якобинского движения уходят корнями в концепцию общественного договора Жан-Жака Руссо . [16] Пропаганда и привитие гражданских ценностей и чувства государственности укрепились во Франции. [17] Успешно культивировалась и распространялась общая идентичность народов в пределах естественных границ Франции, таких как Альпы, горы Юра, Пиренеи, река Рейн и побережье Атлантического океана. Региональная идентичность Франции была представлена как части более широкого целого в попытке создать общие связи на гораздо большей территориальной территории.
Социалистическая Югославия [ править ]
В новых социалистических странах, возникших в 20-м веке, религиозные и другие культурные различия были преуменьшены в попытке продвинуть новое общее гражданство. Способность удовлетворительно способствовать культурной автономии в полиэтнических обществах без усиления разделения и тем самым ослабления государства изгнала социалистических интеллектуалов еще со времен Отто Бауэра в его книге 1907 года «Национальный вопрос и социал-демократия».
Эдвард Кардель , конституционный архитектор Социалистической Федеративной Республики Югославии , намеревался деликатно снизить эскалацию зачастую нестабильного национального вопроса на Балканах. Конституция Югославии 1946 года находилась под сильным влиянием Конституции СССР 1936 года, еще одного полиэтнического социалистического государства. Кардель отметил: «Для нас моделью была Советская Конституция, поскольку Советская Федерация является самым положительным примером решения отношений между народами в истории человечества». [18]
Развитие югославского социалистического сознания было дополнительно разъяснено в Конституционном законе 1953 года. В законе говорилось, что «вся власть в ФНРЮ принадлежит трудящимся». Упор на класс был очевидной попыткой преодолеть индивидуальные этнические и религиозные различия. Конституционные изменения объяснялись собирающимся развитием новой «объединенной югославской общины». [19]
В практике рабочего самоуправления создание мощного органа, такого как Совет производителей (Vijeće proizvođača) вместо Совета национальностей, казалось, подтвердило постнационалистическую атмосферу, в которую вошло население Югославии. [20]
Развивающемуся переходу от югославского гражданства к югославской этнической принадлежности во многом способствовало взаимное понимание многих этнических групп в регионе. Даже после того, как Югославия была разобрана, существует много согласия по поводу этого общего языкового наследия, что можно увидеть в декларации лингвистики об общем языке для сербов, хорватов, боснийцев и черногорцев .
См. Также [ править ]
- Вовлечение гражданского общества
- Классический республиканизм
- Новый советский человек
- Советские люди
- Социальная инженерия (политология)
- Консоциационализм
Ссылки [ править ]
- ^ Розенталь, Лиза; Леви, Шери Р. (2010). «Дальтоники, мультикультурные и поликультурные идеологические подходы к улучшению межгрупповых отношений и отношений». Социальные вопросы и обзор политики . 4 : 215–246. DOI : 10.1111 / j.1751-2409.2010.01022.x .
- ^ Хаслам, Ник. «Культуры сливаются и соединяются, поэтому мы должны принять поликультурность» .
- ^ «Поликультурность» .
- ^ a b «Последние новости и мнения о культуре и социальных вопросах - SBS Life» .
- ^ a b Подур, Джастин; Альберт, Майкл (15 июля 2003 г.). «Революция в культуре, часть первая» . Podur ZMag . Архивировано из оригинального 11 июня 2008 года . Дата обращения 17 августа 2018 .
- ^ «Все боролись за кунг-фу - Афро-азиатские связи и миф о культурной чистоте - Виджай Прашад» . 23 августа 2004 года Архивировано из оригинала 23 августа 2004 года.
- ^ a b c Корбер, Джон. «Поликультурность» . Один мир, один народ . Архивировано из оригинального 14 октября 2008 года . Дата обращения 17 августа 2018 .
- ^ "Wayback Machine" . 23 августа 2004 г. Cite использует общий заголовок ( справка ) [ мертвая ссылка ]
- ^ Гиббонс, Андреа. «Виджай Прашад: поликультурность и кунг-фу» . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ Розенталь, Лиза; Леви, Шери Р. (2012). «Связь между поликультурностью и межгрупповыми отношениями среди расово и этнически разнообразных взрослых». Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств . 18 (1): 1–16. DOI : 10.1037 / a0026490 . PMID 22250894 .
- ^ Хэслэма, Ник (6 июня 2017). «Культуры сливаются и соединяются, поэтому мы должны принять поликультурность» . Разговор . Проверено 25 августа 2018 года .
- ^ «Французское правительство возрождает политику ассимиляции» . Migrationpolicy.org . 1 октября 2003 года Архивировано из оригинала на 30 января 2015 года . Проверено 27 апреля 2020 года .
- ^ Грин, Дэвид (27 сентября 2012 г.). «Этот день в еврейской истории / Liberté и ÉGalité для евреев Франции» . Haaretz . Проверено 27 апреля 2020 года .
- ^ Джон Г. А. Покок, Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция (1975); Бернард Бейлин, Идеологические истоки американской революции . Издательство Гарвардского университета, 1967; Гордон С. Вуд, Радикализм американской революции: как революция превратила монархическое общество в демократическое, в отличие от всего, что когда-либо существовало , (1992); Гордон С. Вуд, Создание Американской Республики 1776–1787 , (1969); Лэнс Бэннинг, «Убеждение Джефферсона: эволюция партийной идеологии» , (1978); Дрю Р. Маккой, Неуловимая республика: политическая экономия в Джефферсоновской Америке (1980); Джойс Эпплби,Капитализм и новый социальный порядок: республиканское видение 1790-х годов , 1984; Джойс Эпплби, редактор, «Республиканизм в истории и историографии Соединенных Штатов», специальный выпуск American Quarterly , Vol. 37, № 4, (1985); Джойс Эпплби, Либерализм и республиканизм в историческом воображении, (1992); Исаак Крамник, Республиканизм и буржуазный радикализм: политическая идеология в Англии и Америке конца восемнадцатого века (1990); Роберт Э. Шэлхоуп, «К республиканскому синтезу: появление понимания республиканизма в американской историографии», William and Mary Quarterly , 29 (январь 1972 г.), 49–80; Роберт Э. Шэлхоуп, "Республиканизм и ранняя американская историография", Уильям и Мэри Quarterly, 39 (апрель 1982 г.), 334–356.
- ↑ Предыдущие предложения включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Филлипс, Уолтер Элисон (1911). "Якобинцы". В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 15 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 117–119.
- ^ Шама, Саймон (1989). Граждане: Хроника Французской революции . Случайный дом. п. 475. ISBN 0679726101.
- ^ Бошер, Джон Ф. (1988). Французская революция . WW Нортон. С. 191–208. ISBN 9780393025880.
- ^ Хондиус, FW (1968). Югославское сообщество наций (1-е изд.). Гаага-Париж: Мутон. п. 137. ISBN 3111188302. Проверено 27 апреля 2020 года .
- ^ Стикс, Игорь (2015). «Братья воссоединились! Федеральное гражданство в Социалистической Югославии». Нации и граждане в Югославии и постюгославских государствах: сто лет гражданства (PDF) . Лондон: Bloomsbury Academic. п. 58. ISBN 978-1-4742-2152-8. Проверено 27 апреля 2020 года .
- ^ Лампе, Джон (2000). Югославия как история: дважды была страна (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 261. ISBN. 0-521-773571. Проверено 27 апреля 2020 года .
| vтеКультура | |
|---|---|
 Контур | |
| Наук |
|
| Подполя |
|
| Типы |
|
| Аспекты |
|
| Политика |
|
| Религии |
|
| Связанный |
|
| |
Категория
Commons
ВикиПроект| vтеДискриминация | |
|---|---|
| Общие формы |
|
| Социальное |
|
| Религиозный |
|
| Этническая / национальная |
|
| Проявления |
|
| Дискриминационная политика |
|
| Контрмеры |
|
| похожие темы |
|
| |
