Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Post-материала )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Постмодернизм
Предшественник модернизма
Постмодернизм
Поля
Связанный
Критика постмодернизма

В социологии , постматериализм является преобразование индивидуальных значений от материалиста , физического и экономическое новых индивидуальных ценностей автономии и самовыражения.

Этот термин был популяризирован политологом Рональдом Инглхартом в его книге 1977 года «Безмолвная революция» , в которой он обнаружил, что формирующее изобилие, испытанное послевоенными поколениями, побуждает некоторых из них воспринимать свою материальную безопасность как должное и вместо этого придавать большее значение. на нематериальные цели, такие как самовыражение, автономия, свобода слова , гендерное равенство и защита окружающей среды . Инглхарт утверждал, что с ростом благосостояния такие постматериальные ценности будут постепенно расти в обществе передовых индустриальных обществ в процессе смены поколений.

Постматериализм - это инструмент в развитии понимания современной культуры. Его можно рассматривать как ссылку на три различных концепции материализма. Первый вид материализма и тот, по отношению к которому чаще всего используется слово постматериализм, относится к материализму как к системе ценностей, относящейся к желанию удовлетворения материальных потребностей (таких как безопасность, пропитание и кров), и акцент о материальной роскоши в обществе потребления . Второй референт - это материалистическая концепция истории, которой придерживаются многие социалисты , в первую очередь Карл Маркс и Фридрих Энгельс , а также их философская концепция диалектического материализма.. Третье определение материализма касается философского аргумента о том, что материя - единственная существующая реальность. Первая концепция - социологическая, вторая - одновременно философская и социологическая, а третья - философская.

В зависимости от того, какое из трех вышеупомянутых понятий материализма обсуждается, постматериализм может быть онтологическим постматериализмом, экзистенциалистическим постматериализмом, этическим постматериализмом или политико-социологическим постматериализмом, который также является наиболее известным.

История [ править ]

Социологическая теория постматериализма была разработана в 1970-х годах Рональдом Инглхартом . После обширного исследования Инглхарт постулировал, что западные общества в рамках его исследования претерпевают трансформацию индивидуальных ценностей, переход от материалистических ценностей с упором на экономическую и физическую безопасность к новому набору постматериалистических ценностей, которые вместо этого подчеркивают автономию и самообладание. выражение . [1] Инглхарт утверждал, что рост благосостояния постепенно освобождает население развитых индустриальных обществ от напряжения основных стяжательских или материалистических потребностей.

Заметив, что молодые люди с гораздо большей вероятностью примут постматериалистические ценности, Инглхарт предположил, что эта тихая революция была не просто случаем изменения жизненного цикла, когда люди становились более материалистичными по мере старения, но подлинным примером смены поколений, порождающей переходы между поколениями. изменение значения. [2]

Теория межпоколенческих изменений основана на двух ключевых гипотезах:

  • Гипотеза дефицита
  • Гипотеза социализации

Гипотеза дефицита [ править ]

Инглхарт предположил, что люди преследуют различные цели в чем-то похожем на иерархический порядок. Хотя люди могут повсеместно стремиться к свободе и автономии, в первую очередь необходимо удовлетворить самые насущные материальные потребности, такие как голод, жажда и физическая безопасность, поскольку они непосредственно связаны с выживанием. Согласно интерпретации Инглхарта о Abraham Maslow «s иерархии человеческих целей , в то время как скудость превалирует эти материалистические цели будут иметь приоритет над постматериалистический целями , как принадлежность, достоинство и эстетическим и интеллектуального удовлетворение. Однако, как только удовлетворение потребностей выживания станет само собой разумеющимся, акцент постепенно сместится на эти «нематериальные» блага. [3]

Гипотеза социализации [ править ]

Взаимосвязь между материальными условиями и ценностными приоритетами не требует немедленной корректировки. Большой объем доказательств указывает на то, что базовые ценности людей в значительной степени фиксируются, когда они достигают совершеннолетия, и относительно мало меняются после этого. [4] Таким образом, когорты, которые часто испытывали экономический дефицит, при прочих равных условиях ( при прочих равных) придавали большое значение удовлетворению экономических потребностей (например, ставили экономический рост выше защиты окружающей среды) и потребностям безопасности (поддерживали более авторитарные стили лидерство, будет демонстрировать сильное чувство национальной гордости, будет решительно поддерживать большую, сильную армию и будет с большей готовностью жертвовать гражданскими свободами во имя закона и порядка). С другой стороны, когорты, которые испытали устойчивый высокий материальный достаток, начинают уделять первоочередное внимание таким ценностям, как индивидуальное совершенствование, личная свобода , вклад граждан в решения правительства, идеал общества, основанного на гуманизме , и поддержание чистой и здоровой окружающей среды. .

Вместе эти две гипотезы подразумевают, что, учитывая длительные периоды материального благополучия, растущая часть общества будет принимать постматериалистические системы ценностей, что действительно подтвердилось на международном уровне за последние 30 лет данных опросов. Постматериальные ориентации, приобретенные каждой когортой во время социализации , оставались на удивление стабильными в течение нескольких десятилетий, являясь более стабильной системой ценностей в отличие от более изменчивых политических и социальных установок .

Измерение постматериализма [ править ]

Есть несколько способов эмпирического измерения распространения постматериализма в обществе. Распространенным и относительно простым способом является создание индекса из моделей ответов респондентов опроса на ряд вопросов, которые были разработаны для измерения личных политических приоритетов.

Если бы вам пришлось выбирать из следующих вещей, какие два из них кажутся вам наиболее желанными?

  • Поддержание порядка в стране.
  • Предоставление людям большего права голоса при принятии важных политических решений.
  • Борьба с ростом цен.
  • Защита свободы слова .

... На основе сделанного выбора среди этих четырех элементов, можно классифицировать наши респондент в приоритетных значениях групп, начиная от «чистого» приобретательного типа в «чистом» пост- буржуазного типа, с несколькими промежуточных категориями. [5]

Теоретические предположения и эмпирические исследования, связанные с концепцией постматериализма, получили значительное внимание и критическое обсуждение в гуманитарных науках. Среди прочего, были поставлены под сомнение обоснованность , стабильность и причинность постматериализма.

Так называемый «индекс Инглхарта» был включен в несколько исследований (например, Общее социальное исследование , Обзор мировых ценностей , Евробарометр , ALLBUS , « Поворотные моменты на жизненном пути» ). Временные ряды в ALLBUS ( General German Social Survey ), в частности , является исчерпывающими. С 1980 по 1990 год доля «чистых постматериалистов» в Западной Германии увеличилась с 13 до 31 процента. После экономического и социального стресса, вызванного воссоединением Германии в 1990 году, он упал до 23 процентов в 1992 году и впоследствии остался на этом уровне. [6] Пример ALLBUSот менее обеспеченного населения Восточной Германии доля постматериалистов гораздо ниже (1991 год: 15 процентов, 1992 год: 10 процентов, 1998 год: 12 процентов). Международные данные Всемирного исследования ценностей 2000 года показывают, что самый высокий процент постматериалистов в Австралии (35 процентов), за ней следуют Австрия (30 процентов), Канада (29 процентов), Италия (28 процентов), Аргентина (25 процентов). , США (25 процентов), Швеция (22 процента), Нидерланды (22 процента), Пуэрто-Рико (22 процента) и т. Д. [7]

Поскольку растущий постматериализм основан на изобилии материальных благ или ресурсов, его не следует без разбора смешивать с аскетизмом или общим отрицанием потребления. В каком-то смысле постматериализм можно охарактеризовать как сверхматериализм. Данные по Германии показывают, что существует тенденция к такой ориентации среди молодежи, среди экономически достаточно надежных государственных служб и среди управленческого среднего класса. [8]

Недавно вопрос о "втором поколении постматериализма", появившемся на арене мирового гражданского общества, в значительной степени задуманном как его "позитивное идеологическое воплощение", был поднят культурологом Роландом Бенедиктером в его семитомной серии книг. Постматериализм (2001–2005).

См. Также [ править ]

  • Академическая свобода
  • Изобилия
  • Художественная свобода
  • Цифровые права
  • Свобода мысли
  • Джон Кеннет Гэлбрейт
  • Энтони Гидденс
  • Антонио Грамши
  • Валовое национальное счастье
  • Исторический ревизионизм
  • Интегральная теория (Кен Уилбер)
  • Материальный феминизм
  • Неомарксизм
  • Пост-рост
  • Постмодернизм
  • Рефлексивная модернизация
  • Ценности самовыражения
  • Иметь или быть?
  • Обзор мировых ценностей

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ Инглехарт 2008 .
  2. ^ Инглхарт 1971 .
  3. ^ Инглехарт 1977 .
  4. ^ Рокич 1968 .
  5. ^ Инглехарт 1971 , стр. 994-995.
  6. ^ Terwey 2000 , стр. 155; ZA & ZUMA 2005 .
  7. ^ Инглхарт и др. 2004 , стр. 384.
  8. ^ Pappi & Terwey 1982 .

Библиография [ править ]

  • Инглхарт, Рональд (1971). «Тихая революция в Европе: смена поколений в постиндустриальных обществах» (PDF) . Обзор американской политической науки . 65 (4): 991–1017. DOI : 10.2307 / 1953494 . ISSN  1537-5943 . JSTOR  1953494 .
  •  ———  (1977). Тихая революция: изменение ценностей и политических стилей среди западной общественности . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-10038-8.
  •  ———  (2008). «Изменение ценностей среди западной публики с 1970 по 2006 год». Западноевропейская политика . 31 (1–2): 130–146. DOI : 10.1080 / 01402380701834747 . ISSN  1743-9655 . S2CID  55743315 .
  • Инглхарт, Рональд ; Басаньес, Мигель ; Диес-Медрано, Хайме; Хальманн, Лук; Luijkx, Ruud, ред. (2004). Человеческие убеждения и ценности: межкультурный справочник на основе исследований ценностей 1999–2002 гг . Мехико: Siglo Veintiuno Editores. ISBN 978-968-23-2502-1.
  • Паппи, Франц Урбан; Тервей, Майкл (1982). «Немецкий электорат: старые расколы и новые политические конфликты». В Деринге, Герберте; Смит, Гордон (ред.). Партийное управление и политическая культура в Западной Германии . Лондон: Макмиллан. С. 174–196. DOI : 10.1007 / 978-1-349-16713-5 . ISBN 978-0-333-29082-8.
  • Рокич, Милтон (1968). Убеждения, взгляды и ценности . Сан-Франциско: Джосси-Басс.
  • Тервей, Майкл (2000). «ALLBUS: Немецкое общее социальное исследование». Schmollers Jahrbuch: Zeitschrift für Wirtschafts- un Sozalwissenschaften . 120 (1): 151–158. ISSN  0342-1783 .
  • ZA ( Zentralarchiv für Empirische Sozialforschung ); ZUMA ( Zentrum für Umfragen, Methoden und Analysen ) (2005). Общее социальное исследование Германии. Накопление ALLBUS / GGSS за 1980–2004 гг. (Исследование ZA № 4243) . Электронная кодовая книга, интегрированный файл данных и описание опроса . Кельн: GESIS.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бенедиктер, Роланд (2001–2005). Постматериализм: Die zweite Generation (на немецком языке). 7 томов. Вена: Passagen Verlag.
  • Маслоу, Абрахам Х. (1987) [1954]. Мотивация и личность (3-е изд.). Нью-Йорк: Харпер и Роу. ISBN 978-0-06-041987-5.