| Четыре Кумары | |
|---|---|
 | |
| Другие названия | Санакадика Риши |
| Принадлежность | Дэвы и Риши |
| Обитель | Брахмалока , Вайкунтха |
| Персональная информация | |
| Родители | Брахма |
| Братья и сестры | Читрагупта , Нарада и Дакша |
| Часть серии по | |
| Индуистская философия | |
|---|---|
 | |
| Православный | |
| Гетеродокс | |
| |
В Кумар четыре мудрецы ( риши ) из Пуран текстов индуизма , которые бродят по вселенной , как дети, [1] [2] вообще назвали Sanakakumara, Sanatanakumara, Sanandanakumara и Санаткумара. Их описывают как первых созданных разумом творений и сыновей бога-создателя Брахмы . Родившись из ума Брахмы, четверо Кумаров дали пожизненные обеты безбрачия ( брахмачарья ) вопреки воле своего отца. Говорят, что они блуждают по материалистической и спиритуалистической вселенной без какого-либо желания, но с целью учить. [1] Все четыре брата изучали Веды.с детства и всегда путешествовали вместе. [3]
В Бхагавате Пураны списков Кумар среди двенадцать махаджана (великие преданные или бхактаса ) [4] , которые хотя и является вечно освобожденными душами от рождения, до сих пор увлёклись преданным служению Вичны из их уже просветленного состояния. Он также упоминает их как аватары Вишну. [5] Они играют значительную роль в ряде индуистских духовных традиций, особенно связанных с поклонением Вишну и его аватаре Кришне , иногда даже в традициях, связанных с Господом Шивой .
Имена [ править ]
Группа известна под разными именами: «Кумарас» (мальчики / мальчики / мальчики), «Чатурсана» или «Чатух Сана» (четыре с именами, начинающимися с Саны) и «Санакади» (Санака и другие). [6] Индивидуальные имена обычно включают Санака (Древний), Санатана (Вечный), Санандана (Вечная радость) и Санаткумара (Вечно молодой). [1] [2] [7] Иногда Санатана заменяется Санатсуджатой. Иногда добавляется пятый Кумар по имени Рибху. Иногда Кумаров перечисляют как шесть с добавлением Саны и Рибху или Санацуджаты. [8]
Хотя в Махабхарате упоминается в общей сложности семь сыновей, а именно: Анируддха, Сана, Санацуджата, Санака, Санандана, Санаткумара, Капила и Санатана, и далее упоминается, что «Знание приходит к этим семи риши само по себе (без зависимости от Эти семеро связаны с религией Нивритти (внутреннее созерцание) [9].
Санаткумара [ править ]
Санаткумара на санскрите означает «вечная молодость». [10] Он является автором Санаткумара Самхиты , которая является частью Шива Пураны и состоит из 59 глав. Он также входит в состав Панчаратры , вайшнавских религиозных текстов. Он обучал Бхишму ментальным и духовным наукам.
Чхандогие Упанишад , глава семь, около Инструкции Санаткумара на Bhuma-Видии к небесному шалфею Нараду , [11] [12] Санаткумар находки упомянуть через Махабхараты , как великий мудрец, который рассеивает сомнение [13] [14] и наставник в все, что касается йоги [15]
Также упоминается это Tirtha из Kanakhala вблизи Gangadwara или Харидвар , где через обширные тапас , он достиг больших аскетических полномочий. [16]
Рождение и миссия [ править ]
Четверо Кумаров - старшие сыновья бога-создателя Брахмы . [17] Когда Брахма взялся за создание вселенной, он сначала создал несколько существ из разных частей своего тела, чтобы помочь ему. Кумары были первыми такими существами. Они были созданы из его разума и появились в младенчестве. Брахма приказал им помочь в творении, но как проявление саттвы (чистоты) и незаинтересованные в мирской жизни, они отказались и вместо этого посвятили себя Богу и целомудрию вопреки воле своего отца. [6] [17] Бхагавата Пурана повествует далее , что их отказ сделал Брахма рассердился и гнев его проявляется в бога Рудры , также известный как Господь Шива.[1] Согласно варианту, Брахма практиковал аскезы ( тапас ) и доставил удовольствие Верховному Богу Вишну , поэтому он явился в виде четырех младенцев Кумаров как сыновей Брахмы. [17] Некоторые тексты, такие как Деви Бхагавата Пурана и Бхавишья Пурана, повествуют о том, что четыре Кумары появились еще до Брахмы нашего века. (Некоторые тексты говорят, что Брахма умирает и возрождается заново.) [6]
Четверо Кумаров выучили Веды в возрасте четырех или пяти лет. [17] Таким образом, они стали великими джняни (учеными существами), йогами и сиддхами (совершенными просветленными). Кумары остались в форме детей из-за своих духовных добродетелей. Возраст мудрецов варьируется в различных священных текстах. Хотя пять из них являются самыми популярными, они также упоминаются как пятилетние мальчики. [18] Они соблюдали обет отречения ( санньяса ) и целомудрия ( брахмачарья ) и оставались обнаженными. Они блуждают вместе по материалистической и спиритуалистической вселенной без какого-либо желания, но с целью учить. [1] [6][17] Иногда их включают в список сиддхов (тамильский эквивалент сиддха). [19]
Считается, что четыре Кумара проживают в Джана Локе или Джанар Локе ( лока, или мир интеллектуалов на современном языке) или в обители Вишну, Вайкунтха . [17] [20] Они постоянно повторяют мантру Хари шаранам («Бог-Искупитель, наше убежище») или воспевают хвалу Вишну. Эти гимны и прославление Вишну служат их единственной пищей. [17] Другой сын Брахмы, мудрец Нарада , которого называют их учеником, превозносит их добродетели в Падма Пуране . Нарада говорит, что хотя они выглядят как пятилетние дети, они являются великими предками мира. [17]
Они также обладают глубоким знанием философии санкхьи . Они исполняют обязанности наставников священных писаний, и именно они вводят обязанности религии нивритти (внутреннего созерцания) и заставляют их течь в мирах » [21].
Беседы [ править ]
Беседы четырех Кумаров можно найти в индуистском эпосе « Махабхарата», а также в « Бхагавата-пуране» . [17]
Шанти Парв книга Махабхарата описывает дискурс дается четыре Кумара на король демонов Вритра и его гуру - мудрец Shukra . Царь и его гуру поклоняются Кумарам, а затем Шукра просит их описать величие Вишну. Санат-кумар начинает с описания Вишну как создателя и разрушителя всех существ. Он приравнивает части тела Вишну к частям вселенной и элементам, например, земля - это стопы Вишну, а вода - его язык. Все боги описаны как Вишну. Затем Санаткумара делит всех существ на шесть цветов в зависимости от соотношения трех гун : саттва (чистая), раджас (тусклая) иТамас (тёмный). От низших до самых передовых существ - цвета темные (тамас высокий, раджас средний, саттва низкий), желтовато-коричневый (тамас высокий, саттва средний, раджас низкий), синий (раджас высокий, тамас средний. , Саттва низкий), красный (раджас высокий, саттва средний, тамас низкий), желтый (саттва высокий, тамас средний, раджас низкий) и белый (саттва высокий, раджас средний, тамас низкий) . ( Вишну-пурана дает неживые существа, низших животных и птиц, людей, Праджапати , богов и Кумаров - соответствующие примеры вышеперечисленных цветов.) Санат-кумар более подробно описывает, как Джива (живое существо) перемещается от темного к белому в мире. его различные рождения, в конечном итоге обретя мокшу, если он совершает добрые дела, преданность и йогу. [22] [23]
Бхагавата Пурана повествует о визите четырех Кумар в суд короля Притху , первого государя в индуистской мифологии и аватар Вишну. Царь поклоняется мудрецам и спрашивает их о пути освобождения ( мокша ), которым могут следовать все люди, попавшие в паутину мирских вещей. Санат-кумар говорит царю, что Вишну - прибежище для всех и дарует освобождение от цикла рождений и перерождений. Его поклонение освобождает от материальных желаний и похоти. Человек должен быть освобожден от материальных объектов, жить простой жизнью ненасилия и преданности Вишну, следовать учениям хорошего гуру и пройти Самореализацию.. Следует понимать, что все живые существа являются формами Бога. Без преданности и знаний люди неполны. Из четырех пурушартх («целей жизни») только мокша вечна, в то время как религиозный долг , богатство и удовольствие исчезают вместе с этой жизнью. Хотя все существа подвержены разрушению, душа и Бог в наших телах вечны. «Поэтому крайне важно предаться Богу (как Вишну или Кришне )», - сказал Санат-кумар, заканчивая свой совет. Притху снова поклоняется Кумарам, которые благословили его. [24]
Первая секция или Purvabhaga из Нарадийа Пураны , Упапураны имеют 4 пада с или секций, каждые из которых рассказанных четыре Кумара соответственно Нараду. [25] Брахма, получивший знание Пуран от Вишну, впитал это своим Четырем Кумарам, которые затем преподали Пураны Нараде. Нарада передал их Вьясе , который записал их в тексты Пуран. Вишну Пурана записан в двух частях, Вишну Пураны и Нарадийа Пураны. Учения Санаки братьев Кумара содержатся в Нарадия-пуране, которая также разделена на две части: первая часть содержит учения Санаки и другие. [26]
Посещение Вайкунтхи [ править ]
Четыре Кумара свободно бродили со своими космическими силами по всей вселенной. Во время одного из своих путешествий они прибыли на Вайкунтху , обитель Вишну. Город с резиденцией Вишну, расположенной в центре семи круглых стен, считается местом блаженства и чистоты. Он имеет семь въездных ворот. Четверо Кумаров беспрепятственно прошли через первые шесть ворот. Седьмые ворота охраняли Джая и Виджая , два дварапала.(охранники) дворца Вишну. Разгневанные стражи остановили четырех Кумаров и посмеялись над ними, так как они были похожи на детей и тоже были обнажены, и не позволили им войти через седьмые врата. Четверо Кумаров были озадачены поведением привратников, поскольку нигде они не сталкивались с подобной ситуацией и насмешками. Они ожидали, что Джая и Виджая будут похожи на своего учителя Вишну, который не делает различий между существами. В ярости Кумары трижды проклинали их родиться на земле, как трех злодеев с характеристиками «вожделения, гнева и жадности». Привратники принимают проклятие, кланяются Кумарам и просят у них прощения. Господь Вишну, который узнал об этом инциденте, предстал перед Кумарами во всей своей красе со своей свитой. Четыре Кумара, впервые посетившие Вайкунтху,принял вид и сверкающую божественную фигуру Вишну. С глубокой преданностью они обратились к нему с просьбой принять их как своих преданных и позволить им поклоняться его стопам на все времена и позволить его стопам стать их окончательным освобождением. Вишну выполнил их просьбу, а также заверил Джайю и Виджайю, что они родятся демонами на земле, но будут освобождены из всех рождений (убиты)аватар Вишну. Два стражника были отпущены Вишну, чтобы они пошли и понесли проклятие Кумаров на земле, а затем вернулись в свою обитель только после окончания проклятия. Два изгнанных стража родились на земле в Сатья-югу в неблагоприятный час от мудреца Кашьяпы и его жены Дити (дочери Дакши ) как асуров . Их звали Хираньякашипу и Хираньякша . Господь Вишну призвал Вараха- аватара убить Хираньякшу , а аватар Нарасимхи - убить Хираньякашипу . [2] [27]
Во второй жизни, во время Трета-юги , они родились как Равана и Кумбхакарна и были побеждены аватаром Рамы, как упоминается в эпической Рамаяне . Наконец, в своей третьей и последней жизни в Двапара-юге они родились как Шишупала и Дантавакра во времена аватара Кришны , также упомянутого в эпосе Махабхарата .
В традициях Шайвы [ править ]
| Часть серии по |
| Вайшнавизм |
|---|
| Портал индуизма |
Шива принял форму Дакшинамурти , великого учителя и медитирующего, обращенного на Юг, соблюдающего обет молчания. Четверо Кумаров обратились к Шиве за самореализацией. Он рассказал им о Высшей реальности - Брахмане , сделав рукой жест мудры подбородка . Указательный палец касается большого пальца, что указывает на союз Брахмана и дживы. Таким образом, Шива сделал Кумаров своими учениками. [28]
Линга Пурана описывает , что Шива или его аспект Вамадев родятся как Кумары , а затем умножить на четыре Кумара в каждых кальпах (EON) как сыновья Брахмы этой кальпы. В 29-й Кальпе Света Лохита - главный Кумар; где они названы Сананда, Нандана, Вишвананда и Упананадана белого цвета; затем в 30-й Кальпе их называют Вираджас, Виваху, Вишока и Вишвбхавана, все они красного цвета; а в 31-й кальпе желтым цветом; а в 32-й кальпе - черного цвета. [8]
Четыре мудреца Санак, Сананда, Санатана и Санат были образованными браминами. Они были сыновьями Господа Брахмы. Они очень гордились своим отцом, Брахмой, потому что он был создателем священных книг, Вед. Они были осведомлены о трех Ведах - Ригведе , Яджурведе и Самведе, и считали, что все знание исчерпано в этих трех книгах. С другой стороны, мудрец Атхарва подошел к Господу Шиве, чтобы получить одобрение его знаний, которые он собрал во вселенной, используя свои божественные силы. Господь Шива, впечатленный своим творением, благословил Мудреца Атхарву, что его книга знаний составит список Вед и будет называться Атхарваведа.'. Когда эта новость достигла сыновей Господа Брахмы, они возмутились, поскольку, по их мнению, остальные три Веды были полным набором знаний и в четвертой Веде не было необходимости. Они спорили с Господом Шивой и оспаривали его полномочия удостоверять четвертую Веду. Наконец, со всей скромной справедливостью и мирным почтением к тому, чтобы не умалить ценность богатства знания, решение о том, удостоверять ли четвертую Веду или нет, было взаимно согласовано, чтобы полностью зависеть от результатов дискуссии о Знании (Джан-Вивад) между их (т.е. 4 Кумаров и Господь Шива). Богиня Сарасватибыл назначен судьей. Четыре Мудреца задавали очень сложные вопросы Господу Шиве и были очень уверены в своей победе. Но Шива, который является Владыкой всего Высшего Знания, ответил на каждый вопрос. Мудрецы изящно приняли свое поражение и попросили прощения. С тех пор Атхарва Веда была добавлена к списку Вед, и их всего четыре. Мудрецы отправились к своему брату Праджапати Дакше, который был непримиримым соперником Господа Шивы. Услышав о поражении своих четырех братьев, он проклял их, чтобы они были маленькими детьми. После этого четыре мудреца превратились в маленьких детей. Поскольку мудрецы были очень образованными людьми, они поблагодарили своего брата за проклятие, потому что, став детьми, их тяга к обучению возрастет.
Другие легенды [ править ]
Инцидент о встрече четырех Кумар с аватара Вишну Рама повествуется в Uttarakanda из Рамачаритаманаса . Однажды Кумары остановились в обители мудреца Агастьи , который рассказал им о славе Рамы. Итак, чтобы встретиться с Рамой, они пошли в лесную рощу, где Рама со своими братьями и учеником Хануманомпришел. Рама и его братья были так довольны встречей с четырьмя просветленными мудрецами, что поклонились им. Мудрецы были изумлены, глядя на божественность Рамы, которую они пали ниц перед ним, и в великом экстазе начали проливать слезы счастья. Рама, глядя на мудрецов, был глубоко впечатлен, попросил их сесть и похвалил их за их великие достижения и их эрудированное знание Вед и Пуран. Четверо Кумаров также обрадовались, услышав слова хвалы, осыпанные на них Рамой. Они, в свою очередь, превозносили его великие добродетели в гимне. [29]
В Кумара Сампрадае [ править ]
Вайшнавизм (преданные, которые поклоняются Вишну как Всевышнему) делится на четыре сампрадаи, или традиции. Каждый из них ведет свою родословную к небесному существу. Кумар Сампрадая , также известный как Нимбарка Сампрадай, чатухи Сана Сампрадай и Sanakadi Сампрадай, и его философия двайт-адвайт ( «двойственность в единстве») , как полагает, распространяются в человечестве посредством четыре Кумара. Лебединый аватар Вишну Хамсы был источником этой философии и обучил ей четырех Кумаров, которые, в свою очередь, обучили Нараду, который, наконец, передал ее земному Нимбарке , главному представителю сампрадаи. [30]
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ a b c d e "Бхактиведанта VedaBase: Srimad Bhagavatam 3.12" . Vedabase.net. Архивировано из оригинального 2 -го марта 2013 года . Проверено 22 декабря 2012 года .
- ^ a b c D Деннис Хадсон (25 сентября 2008 г.). Тело Бога: Императорский дворец для Кришны в Канчипураме восьмого века: Императорский дворец для Кришны в Канчипураме восьмого века . Издательство Оксфордского университета. С. 355–. ISBN 978-0-19-536922-9. Проверено 22 декабря 2012 года .
- ^ Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: том второй . Издательская группа Rosen. С. 592 -. ISBN 978-0-8239-3180-4. Проверено 17 декабря 2012 года .
- ^ «Bhaktivedanta VedaBase: Srimad Bhagavatam 6.3.20–21» . Vedabase.net. Архивировано из оригинала 4 февраля 2012 года . Проверено 22 декабря 2012 года .
- ^ Ален Даниэлу (1 декабря 1991). Мифы и боги Индии: классическая работа по индуистскому политеизму из Принстонской серии Боллинген . Внутренние традиции / Bear & Co. с. 165. ISBN 978-0-89281-354-4. Проверено 26 декабря 2012 года .
- ^ a b c d Мани, Веттам (1975). Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу . Издательство Motilal Banarsidass. п. 682 . ISBN 978-0-8426-0822-0.
- ^ ШБ-P 3.15.12 Бхагават Пурана архивация 30 сентября 2007 в Wayback Machine «Господь Брахма сказал: Мой четыре сына Санака, Sanatana, Санандан и Санаткумар , которые родились из моего ума»
- ^ а б Вишну Пурана: система индуистской мифологии и традиций . Фонд восточных переводов Великобритании и Ирландии. 1840. С. 38–39 . Проверено 22 декабря 2012 года .
- ^ «Ведическая дхарма (религия) поистине двояка, она характеризуется Правритти (социальное действие) и Нивритти (внутреннее созерцание), предназначенная для поддержания порядка в мире; эта двойная дхарма имеет в виду истинное социальное благополучие и духовное освобождение всех существ. . »- Ади Шанкарачарая (788–820 гг.).
- ^ Sage Санаткумара
- ↑ Часть седьмая, Глава I - Диалог между Нарадой и Санаткумаром Свами Никхилананда.
- ↑ Глава 3: Наставления Санаткумара о Бхума-Видье Свами Кришнананды, Общество Божественной Жизни , Шивананда Ашрам, Ришикеш, Индия.
- ^ Маркандейа (продолжение). Махабхарата, переведенная Кисари Моханом Гангули (1883–1896), Книга 3: Вана Парва: Маркандейа-Самасья Парва, Раздел: CLXXXIV. п. 372 » Маркандейа продолжил:« Услышав это, великий разум Муни немедленно отправился к Санаткумару, который был хорошо сведущ в религии, чтобы развеять их сомнения ...
- ^ Санаткумара Махабхарата переведёт Кисари Мохан Гангали (1883-1896), книга 12: Санти Парвы: Mokshadharma Парвы: Раздел CCLXXX. п. 295. «Пока они так разговаривали друг с другом, к ним пришел великий мудрец Санаткумара праведной души с целью развеять их сомнения. Почитаемый принцем асуров и мудрецом Усанасом, этот величайший из мудрецов сел на землю. дорогое место ".
- ^ Нарада Махабхарата в переводе Кисари Мохана Гангули (1883–1896), Книга 2: Сабха Парва: Локапала Сабхаяна Парва, раздел: XI. п. 25И Дакша, Прачетас, Пулаха, Маричи, мастер Кашьяпа, Бхригу, Атри, и Васиштха, и Гаутама, а также Ангирас, и Пуластья, Краут, Прахлада и Кардама, эти Праджапати, и Ангираса из Атхарван Веды, Валихилья, Маричипас; Разум, Космос, Знание, Воздух, Тепло, Вода, Земля, Звук, Прикосновение, Форма, Вкус, Запах; Природа, моды (природы), элементарные и первопричины мира - все остается в этом особняке рядом с господином Брахмой. И Агастья великой энергии, и Маркандейя, обладающий великой аскетической силой, и Джамадагни, и Бхарадваджа, и Самварта, и Чьявана, и возвышенный Дурваса, и добродетельный Ришьясринга, прославленный Санаткумара с большими аскетическими заслугами и наставник во всех вопросах, касающихся Йоги. .. "
- ^ Kanakhala Махабхарата переведёт Кисари Мохан Гангали (1883-1896), Книга 3: Араньякапарва: Tirtha-ятра Парвы: Раздел: CXXXV. «Здесь, о царь, перед тобой горный хребет Канакхала , излюбленное прибежище мудрецов». А там - могучая река Ганга. Здесь, в древние времена, святой мудрец Санаткумара достиг аскетического успеха. совершая омовение здесь, в этой реке, ты избавишься от всех своих грехов ».
- ^ a b c d e f g h i Чандан Лал Дходи (1 января 1995 г.). Адхьятма Рамаяна: Краткая английская версия . MD Publications Pvt. ООО п. 274. ISBN 978-81-85880-77-8. Проверено 25 декабря 2012 года .
- ^ Далал стр. 215
- ^ Далал стр. 407
- ^ Далал стр. 224
- ^ Вайшампаяна продолжение ... Махабхарата переведёт Кисари Мохан Гангали (1883 -1896), книга 12: Санти Парвы, часть 3, раздел: CCCXLI. п. 147 «Могущественного Господа, которому поручено сотворение всех миров, называют Анируддха, Сана, Санацуджата, Санака, Санандана, Санаткумара, Капила и Санатана, числящий седьмой, - эти семь Риши известны как духовные сыновья Брахмана. Их знание приходит к ним само по себе (независимо от изучения или усилий). Эти семеро связаны с религией Нивритти. Они являются лучшими из всех людей, сведущих в Йоге. Они также обладают глубокими познаниями в философии санкхьи. Они исполняют обязанности наставников священных писаний, и именно они вводят обязанности религии Нивритти и заставляют их течь по мирам.
- ^ Махабхарата, опубликованная издательством Geeta Press в Горакхпуре. Написано на хинди.
- ^ Махабхарата Кришны-Dwaipayana Вьяса Санти Парвы переведёт Кисари Мохан Гангали [опубликовано между 1883 и 1896]
- ^ "Bhaktivedanta VedaBase: Srimad Bhagavatam 4.22" . Vedabase.net . Проверено 22 декабря 2012 года . Щелкните отдельные стихи для пояснительных примечаний
- ^ Далал стр. 273
- ^ Дешпанд 2005 , стр. 66-69.
- ↑ Свами Венкатешананда; Венкатешананда (Свами) (1989). Краткий Шримад Бхагаватах . SUNY Нажмите. п. 53. ISBN 978-0-7914-0149-1. Проверено 25 декабря 2012 года .
- ^ В. Рави (2010). Лалита Сахасранама . МАНБЛУНДЕР. С. 432–3. GGKEY: BH0QHZDKYK6 . Проверено 26 декабря 2012 года .
- ^ Туласидаса; RC Prasad (1 января 1999 г.). Шри Рамачаритаманаса Туласидасы: Святое озеро деяний Рамы . Motilal Banarsidass. С. 713–. ISBN 978-81-208-0762-4. Проверено 17 декабря 2012 года .
- ^ Далал стр. 129
Источники [ править ]
- Далал, Рошен. Индуизм - алфавитный справочник . Пингвин. ISBN 978-0143414216.
- Дешпанде, Аруна (2005). Индия: божественное предназначение . Издательство "Крест". С. 66–69. ISBN 81-242-0556-6.
Внешние ссылки [ править ]
- Кумара сампрадая
- Кумарас
- Правритти-Нивритти, религия Правритти Дхармы и Нивритти Дхармы
