| Часть серии по |
| Дискриминация |
|---|
 |
Козлы отпущения - это практика выделения человека или группы за незаслуженное обвинение и последующее негативное обращение. Козлы отпущения могут совершаться отдельными лицами против отдельных лиц (например, «это сделал он, а не я!»), Отдельными лицами против групп (например, «Я ничего не видел из-за всех высоких людей»), группами против отдельных лиц (например, « Джейн была причиной того, что наша команда не победила »), и группы против групп.
Отпущения может быть взрослый, ребенок, брат, сотрудник, сверстников, этнической, политической или религиозной группы или страны. Мальчика для битья , идентифицированный пациент или « козлом отпущения » являются формами отпущения.
На индивидуальном уровне [ править ]
Медицинское определение козла отпущения: [1]
«Процесс, в котором механизмы проекции или смещения используются для сосредоточения чувств агрессии , враждебности , разочарования и т. Д. На другом человеке или группе; количество обвинений необоснованно». Козлы отпущения - это враждебная тактика, часто применяемая для характеристики целой группы лиц в соответствии с неэтичным или аморальным поведением небольшого числа лиц, принадлежащих к этой группе. Козлы отпущения связаны с чувством вины по ассоциации и стереотипам .
Группы козлов отпущения на протяжении всей истории включали почти все мыслимые группы людей: пола, религии, людей разных рас, наций или сексуальных ориентаций, людей с разными политическими убеждениями или людей, отличающихся по поведению от большинства. Однако козлы отпущения также могут применяться к таким организациям, как правительства, корпорации или различные политические группы.
Его архетип [ править ]
Юнгианский аналитик Сильвия Бринтон Перера позиционирует свою мифологию тени и вины . [2] Люди переживают это на архетипическом уровне. Козел отпущения появился в библейском обряде [3], в котором участвовали два козла и доудейский хтонический бог Азазель - это древний социальный процесс, призванный избавить сообщество от его прошлых злодеяний и воссоединить его со священным царством . [4] В современном комплексе козла отпущения, однако, «энергетическое поле было радикально разорвано», а либидо «отделилось от сознания». Роль Азазеля превращается в обвинителя жертвы, ставшей козлом отпущения. [5]
Например, виновность в нарушении морального кодекса перфекционистов может быть оценена агрессивными козлами отпущения. Сами часто раненые, козлы отпущения могут быть садистами, обвинителями суперэго с хрупкой личностью , которые загнали свои собственные тени под землю, откуда они проецируются на жертву. Жертва, ставшая козлом отпущения, может тогда жить в аду, ощущая себя недостойным, отступая от сознания, обремененная тенью и надличностной виной [6] и скрываясь от боли самопонимания. Терапия включает моделирование навыков самозащиты для разбитого эго жертвы и руководство в поисках внутренней целостности, чтобы найти собственный голос жертвы .[7]
Проекция [ править ]
Нежелательные мысли и чувства могут неосознанно проецироваться на другого человека, который становится козлом отпущения за собственные проблемы. Эту концепцию можно распространить на проекцию по группам. В этом случае выбранный человек или группа становятся козлом отпущения за проблемы группы. «Политическая агитация во всех странах полна таких прогнозов, равно как и слухи на задворках маленьких групп и отдельных лиц». [8] Швейцарский психиатр Карл Юнг действительно считал, что «должны быть люди, которые ведут себя неправильно; они действуют как козлы отпущения и объекты интереса для нормальных». [9]
Теория козла отпущения межгруппового конфликта [ править ]
Теория козла отпущения межгруппового конфликта дает объяснение корреляции между временами относительного экономического отчаяния и увеличивается в предрассудках и насилие по отношению к внешним группам . [10] Исследования насилия против чернокожих ( расистское насилие) на юге Соединенных Штатов между 1882 и 1930 годами показывают взаимосвязь между плохими экономическими условиями и вспышками насилия (например, линчевания) против чернокожих. Корреляция между ценой на хлопок (основной продукт этого региона в то время) и количеством линчеваний черных мужчин белыми варьировалась от -0,63 до -0,72, что свидетельствует о том, что плохая экономика побуждала белых избавляться от своих разочарований путем атаковать чужую группу. [11]
Козлы отпущения как группа требуют, чтобы члены группы остановились на одной конкретной цели, чтобы обвинить их в своих проблемах. [12] Козлы отпущения также более вероятны, когда группа пережила тяжелый, продолжительный негативный опыт (в отличие от незначительных неприятностей). Когда негативные условия препятствуют попыткам группы успешно удовлетворить свои самые важные потребности (например, пищу, жилье), группы развивают убедительную общую идеологию, которая - в сочетании с социальным и политическим давлением - может привести к самой крайней форме козла отпущения: геноцид .
Козлы отпущения также могут побудить угнетенные группы наброситься на другие угнетенные группы. [ необходимая цитата ] Даже когда несправедливость совершается против группы меньшинства группой большинства, меньшинства иногда набрасываются на другую группу меньшинства вместо того, чтобы противостоять более могущественному большинству. [ необходима цитата ]
Козлы отпущения были отмечены после террористических атак и политических убийств; такие как реакция антиарабизма против арабов в Америке после 11 сентября 2001 года или ответные меры против сикхов после убийства Индиры Ганди в Индии.
В менеджменте «козлы отпущения» - это известная практика, при которой младший сотрудник обвиняется в ошибках высшего руководства. Часто это происходит из-за отсутствия подотчетности высшего руководства. [13]
Механизм козла отпущения [ править ]
Литературный критик и философ Кеннет Берк впервые придумал и описал механизм выражения « козел отпущения» в своих книгах « Постоянство и изменение» (1935), [14] и «Грамматика мотивов» (1945). [15] Эти работы повлияли на некоторых философских антропологов , таких как Эрнест Беккер и Рене Жирар .
Жирар разработал эту концепцию гораздо шире как интерпретацию человеческой культуры. С точки зрения Жирара, именно человечество, а не Бог, нуждается в различных формах искупительного насилия. Людьми движет желание того, что есть у другого или чего хочет ( миметическое желание ). Это вызывает триангуляцию желания и приводит к конфликту между желающими сторонами. Это миметическое заражение усиливается до такой степени, что общество подвергается риску; именно в этот момент механизм козла отпущения [16]срабатывает. Это момент, когда один человек выделяется как причина неприятностей и изгоняется или убивается группой. Этот человек - козел отпущения. Социальный порядок восстанавливается, поскольку люди довольны тем, что они решили причину своих проблем, удалив человека, которого лишили козла отпущения, и цикл начинается снова. Ключевое слово здесь - «содержание».
Козлы отпущения служат психологическим облегчением для группы людей. Жирар утверждает, что именно это произошло в повествовании об Иисусе из Назарета, центральной фигуре христианства. Разница между козлом отпущения Иисуса и другими, полагает Жирар, заключается в том, что в воскресении Иисуса из мертвых он показан как невинная жертва; Таким образом, человечество осознает свои склонности к насилию, и цикл разорван. Таким образом, работа Жирара важна как реконструкция теории искупления Христа Виктора .
См. Также [ править ]
- Запугивание - применение силы или принуждения для оскорбления или запугивания других.
- Дегуманизация - поведение или процесс, подрывающий индивидуальность других и других.
- Падший парень
- Гипотеза фрустрации-агрессии
- Золотая ветвь - книга Джеймса Фрейзера 1890 г.
- Идентифицированный пациент
- Дедовщина - ритуалы унижения, используемые для присоединения кого-либо к группе.
- Человеческое жертвоприношение - убийство одного или нескольких людей, обычно как подношение божеству, как часть ритуала.
- Пнуть кота
- Поцелуй вверх ногами вниз - форма социального сбоя
- Моббинг
- Моральная паника - среди многих распространяется чувство страха, что какое-то зло угрожает благополучию общества.
- Презумпция вины - Презумпция виновности лица в преступлении
- Жертвенный ягненок
- Расстрел посланника - Метафорическая фраза
- Пожиратель грехов
- Социальная стигма - тип дискриминации или неодобрения
- Стереотип - чрезмерно обобщенное представление об определенной категории людей.
- Обвинение жертвы - социальное явление
- Виктимизация - процесс нахождения или воздействия на жертву
- Охота на ведьм - поиск ведьм или свидетельств колдовства, часто с моральной паникой или массовой истерией.
Ссылки [ править ]
- ^ "козла отпущения - Определение" . Mondofacto.com. 1998-12-12 . Проверено 7 марта 2012 .
- ^ Перера, Комплекс козла отпущения (1986).
- ↑ Книга Левита , глава 16 , в священный день Йом Киппур .
- ↑ Perera (1986), p.17: евреи «позже считали Азазеля падшим ангелом». Перера, стр.112, № 28, со ссылкой на Луи Гинзберга .
- ↑ Perera (1986), p.18 (две цитаты о современной светской культуре, роль Азазеля принижена).
- ^ Ср. К.Г. Юнг , «Психологический взгляд на совесть» в его Собрании сочинений (Princeton: Bollingen 1953–1979), vol. 10, цитируется Перерой (1986), относительно стр. 11–12, номера 8, 14 номера 21, 33, номера 45.
- ↑ Перера (1986): архетип (стр. 9–10, 16, 18, 48–49, 73, 77, 83, 98); древний обряд (стр. 8, 11–25, два козла 16–17, 88–97); современный комплекс (18–29, 30, 98, цитаты на 18); обвинители (9, 18–21, обвиняет жертву 20, суперэго 21, 28–29, 30–33, тень 30, проецируемую 31, также раненую 32, 55); жертвы (11–12, 15–16, прячущиеся 24, 26–28, ад 26, эго 28, 33, 34–35, 43–72, бремя 98); внутри семьи (30–33, 35, 53–54, 73, 76, 99); терапия (18, 22, 24–25, 26–29, голос 29, 33, 41–43, 47, 69–72, 86–97).
- ^ М.-Л. фон Франц, в К.Г. Юнг, Человек и его символы (Лондон, 1964), стр. 181
- ^ К. Г. Юнг, Аналитическая психология (Лондон, 1976), стр. 108
- ^ Поппе, Эдвин (2001). «Влияние изменений ВНП и воспринимаемых групповых характеристик на национальные и этнические стереотипы в Центральной и Восточной Европе». Журнал прикладной социальной психологии . 31 (8): 1689–1708. DOI : 10.1111 / j.1559-1816.2001.tb02746.x .
- ^ Hovland, CI; Sears, RR (1940). «Незначительные этюды агрессии: VI. Соотношение линчеваний с экономическими показателями». Журнал психологии: междисциплинарный и прикладной . 9 (2): 301–310. DOI : 10.1080 / 00223980.1940.9917696 .
- ^ Глик, Питер (2005). «Выбор козлов отпущения» . В Довидио, Джон Ф .; Глик, Питер; Рудман, Лори (ред.). О природе предубеждений: пятьдесят лет после Олпорта . Блэквелл Паблишинг. С. 244–261. DOI : 10.1002 / 9780470773963.ch15 . ISBN 9780470773963.
- ^ Искусство козла отпущения в ИТ-проектах PM Hut, 15 октября 2009 г.
- ^ "Постоянство и изменение: анатомия цели - 1935 Кеннет Берк. 99056219 - Интернет-исследовательская библиотека: Questia" . www.questia.com . Проверено 22 октября 2017 года .
- ^ "Грамматика мотивов - 1945, страница iii Кеннета Берка. - Интернет-библиотека исследований: Questia" . www.questia.com . Проверено 22 октября 2017 года .
- ^ Mimesis - Козел отпущения Модель , Жан-Батист Dumont
Дальнейшее чтение [ править ]
Книги [ править ]
- Колман, А. Д. Восстание от козлов отпущения: пробуждение сознания в группах (1995)
- Дуглас, Том козлы отпущения: перекладывая вину (1995)
- Дайкман, Дж. М. и Катлер Дж. А. Козлы отпущения за работой: снимая бычий глаз с вашей спины (2003)
- Жирар, Рене : Насилие и священное (1972)
- Жирар, Рене: Козел отпущения (1986)
- Ясинский, Джеймс: "Справочник по риторике" (2001)
- Перера, Сильвия Бринтон , Комплекс козла отпущения: к мифологии тени и вины (Торонто: Внутренний город, 1986), Исследования юнгианской психологии юнгианскими аналитиками
- Пиллари В. Козлы отпущения в семьях: модели физического и эмоционального насилия, передаваемые из поколения в поколение (1991)
- Квармби К. Козел отпущения: Почему мы терпим неудачу, инвалиды (2011)
- Уилкокс CW Козел отпущения: Целью обвинения (2009)
- Земель, Джоэл: Козел отпущения, чрезвычайное судебное разбирательство после взрыва в Галифаксе в 1917 году (2012)
Академические статьи [ править ]
- Бинсток, Р.Х. (1983). «Пожилые как козлы отпущения». Геронтолог . 23 (2): 136–143. DOI : 10.1093 / geront / 23.2.136 . PMID 6862222 .
- Бокер, Уоррен (1992). "Власть и увольнение руководителей: козлы отпущения наверху". Административная наука ежеквартально . 37 (3): 400–421. DOI : 10.2307 / 2393450 . JSTOR 2393450 .
- Геммилл, Г. (1989). «Динамика козлов отпущения в малых группах». Исследование малых групп . 20 (4): 406–418. DOI : 10.1177 / 104649648902000402 . S2CID 145569193 .
- Кац, Ирвин; Класс, Дэвид К .; Коэн, Шелдон (1973). «Двойственность, вина и обвинение в козлах отпущения жертв из числа меньшинств». Журнал экспериментальной социальной психологии . 9 (5): 423–436. DOI : 10.1016 / S0022-1031 (73) 80006-X .
- Кханна, Навин; Поульсен, Аннет Б. (1995). «Менеджеры финансово неблагополучных фирм: злодеи или козлы отпущения?». Журнал финансов . 50 (3): 919–940. DOI : 10.1111 / j.1540-6261.1995.tb04042.x .
- Мэйби, Джанет (2010). «Преследование пилота Маки» (PDF) . Северный мореплаватель . XX (2): 149–173. ISSN 1183-112X .
- Шоплер, Эрик (1971). «Родители детей-психотиков как козлы отпущения». Журнал современной психотерапии . 4 (1): 17–22. DOI : 10.1007 / BF02110269 . S2CID 44010269 .
- Vogel, EF; Белл, NW (1960). «Эмоционально обеспокоенный ребенок как козел отпущения в семье» . Психоанализ и Психоаналитический обзор . 47 (2): 21–42. ISSN 0885-7830 .
Справочники [ править ]
- Глик, Питер (2010). «Козлы отпущения» . В Weiner, Irving B .; Craighead, W. Edward (ред.). Энциклопедия психологии Корсини (4-е изд.). Джон Вили и сыновья. С. 1498–1499. DOI : 10.1002 / 9780470479216.corpsy0817 . ISBN 9780470479216.
- Хаммер, Эллиотт Д. (2007). «Теория козла отпущения». В Баумейстере, Рой; Vohs, Кэтлин (ред.). Энциклопедия социальной психологии . Публикации SAGE. DOI : 10.4135 / 9781412956253.n465 . ISBN 9781412916707.
- Миллер, Норман; Поллок, Вики (2007). «Смещенная агрессия». В Баумейстере, Рой; Vohs, Кэтлин (ред.). Энциклопедия социальной психологии . Публикации SAGE. DOI : 10.4135 / 9781412956253.n155 . ISBN 9781412916707.
