Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
14-е учение Шамарпы
Часть серии по
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы
Секты
Ключевые личности
Первое распространение
Второе распространение


Ньингма
Кагью
Джонанг
Сакья
Гелугпа
Учения
Общий буддист
тибетский
Ньингма
  • Дзогчен
  • Указание инструкции
Практики и достижения
  • Ламрим
  • Парамитас
  • Бодхичитта
  • Авалокитешвара
  • Медитация
  • Миряне
  • Ваджраяна
  • Техники тантры
  • Божественная йога
  • Состояние будды
Основные монастыри
  • Tradruk
  • Дрепунг
  • Дзогчен
  • Ганден
  • Джокханг
  • Кумбум
  • Лабранг
  • Mindrolling
  • Намгьял
  • Нартанг
  • Nechung
  • Пабонка
  • Пальчо
  • Ралунг
  • Рамоче
  • Рато
  • Сакья
  • Санга
  • Сера
  • Шалу
  • Таши Лунпо
  • Цурпху
  • Ерпа
Институциональные роли
  • Далай Лама
  • Панчен-лама
  • Лама
  • Кармапа
  • Ринпоче
  • Геше
  • Tertön
  • Тулку
Фестивали
  • Чотрул Дюшен
  • Даджюр
  • Галдан Намчот
  • Лосар
  • Досмоче
  • Монлам
  • Шо Дун
  • Losoong
Тексты
  • Кангюр
  • Тенгюр
  • Тибетский буддийский канон
  • Сутры махаяны
  • Ньингма Гьюбум
Изобразительное искусство
  • Мандала из песка
  • Тханка
  • Настенные росписи
  • Аштамангала
  • Древо физиологии
  • Фестивальная тханка
История и обзор
  • История
  • График
  • Контур
  • Культура
  • Указатель статей
  • v
  • т
  • е

Шамарпы ( тибетский : ཞྭ་ དམར་ པ་ , Вайли : zhwa dmar годовых , в буквальном смысле, «Человек (т.е. держатель) Красной короны»), [1] , также известный как Шамаром Ринпоче , или более формально Кюнзиг Шамаром Ринпоче , является является держателем линии тибетского буддизма школы Карма Кагью и считается проявлением ума Амитабхи . Он традиционно связан с монастырем Янпачен недалеко от Лхасы .

Первый Шамарпа, Дракпа Сенгге ( Wylie : grags pa seng + ge , 1283–1349) [2] получил титул «Шамарпа» и красную корону, точную копию черной короны Кармапы от Рангджунга Дордже, 3-го Кармапы , установившего вторая линия лам-перевоплощений в тибетском буддизме. [3] [4] Кармапа был первым.

Шамарпа часто упоминается как «Красный Шапочный Кармапа», особенно в ранних текстах Кагью. [5] [6]

Пятый Далай - лама увидел Шамарп равных Кармапов:

С тех пор, как Дже Чен-нга Тамчад Кхьенпа Чокьи Драгпа (Четвертый Шамарпа) взошел на трон династии Пхагдрупа , больше не было никакой разницы между Кармапами в красной и черной шляпе. Это была причина, по которой я предоставил им обоим равный статус » [7].

Линия Шамарпы [ править ]

Шамарпа, считающиеся последовательными перевоплощениями, перечислены в «Гирлянде лунных водных кристаллов» 8-го Тай Ситупа Чоки Джунгне и Бело Цеванг Кюнкхьяб. [8]

Чодаг Еше Палзанг, 4-й Шамар Ринпоче, картина XVI века из Художественного музея Рубина
Мипам Чокьи Вангчуг, (1584-1630) Шестой Шамар Ринпоче, картина XVI века из Художественного музея Рубина
  1. Кхедруп Дракпа Сенге (1284–1349) был главным учеником 3- го Кармапы .
  2. Шамар Качо Вангпо (1350–1405) был признан 4-м Кармапой . [9]
  3. Шамар Чопал Еше (1406–1452). Чопал Еше известен тем, что построил несколько монастырей и ретритных центров. Он также смог отменить практику принесения в жертву животных в тех регионах Тибета, где этот обычай сохранился. [10]
  4. Шамар Чокьи Дракпа Еше Пал Зангпо (1453–1526) был признан 7-м Кармапой , который стал его Ламой. Знаменитый тибетский монастырь Га Мамо Таши Рабтен был основан им. Он также основал множество небольших монастырей. Во время своих путешествий за пределы Тибета Чоки Трагпа построил множество монастырей, среди которых есть четыре монастыря в Бутане, и он был первым из перевоплощений Шамара, посетившим Непал, где он построил небольшой монастырь в Сваямбунатхе , одном из самых священных мест страны. Вернувшись на свою родину , он действовал как король Тибета в течение двенадцати лет и правил страной на основе строгого соблюдения буддийских принципов.
  5. Шамар Кончо Йенлак (1526–1583) был идентифицирован 8-м Кармапой . Он также узнал и стал ламой 9-го Кармапы .
  6. Шамар Мипан Чоки Вангчук (1584–1629) был признан 9-м Кармапой, который был его главным ламой. cf https://www.tbrc.org/#!rid=P1432
  7. Шамар Еше Ньинпо (1631–1694) был признан 10-м Кармапой , и он стал учеником Кармапы.
  8. Палчен Чоки Дондруп (1695–1732) родился в Йилмо , Непал, и был доставлен в Тибет в возрасте 7 лет. Перед смертью он получил учения и наставления от 11-го Кармапы. Шамарпа, в свою очередь, признал и возвел на трон 12-го Кармапу как 12-го Кармапу и действовал как его коренной гуру. [11]
  9. Кончог Гевай Джунгнай (1733–1741) родился в Паро в Бутане и был обнаружен 13-м Кармапой , но прожил только до девяти лет [ необходима цитата ]
  10. Мипам Chödrup Гьямцо (1742-1793) был сводным 6 - го Панчен - ламы , Лобсанг Палден Йеше (1738-1780). Его учили в основном восемь Тай Ситу Ринпоче, а также он узнал девятого Тай Ситу Ринпоче. Шамар Тулку провел много лет, возрождая Дхарму в Тибете. [12] В частности, Шамар Тулку попытался принести учение Кагью в центральный Тибет, который в то время был оплотом политических элементов, союзников Гелуг, с помощью своего брата, 6-го Панчен-ламы линии передачи Гелугпа. [13]После этого Шамарпа отправился в паломничество в Непал. Согласно некоторым источникам, спор по поводу его претензий на материальное наследство сводного брата привел к вооруженному конфликту, в котором Шамарпа вступил в сговор с непальской армией гуркхов в 1788 году. [14] [15]По другим данным, когда Шамарпа совершал паломничество в Непал, между непальскими гуркхами и Тибетом вспыхнули бои. Шамарпа пытался заключить мир и выступить посредником в конфликте. В Тибете влиятельный министр гелугпа Тагцаг Тенпай Гонпо увидел возможность устранить предполагаемую политическую угрозу и приобрести собственность. Он распространил слухи о том, что Шамарпа подстрекает к битве и захватил монастырь Ян Чен у Шамарпы. Монахи были насильно обращены в школу гелуг. Впоследствии правительство издало указ о том, что все монастыри Шамарпы должны быть преобразованы в школу гелуг. [12] [13] Этот и другие споры между гелуги школы Кагью привели к изгнанию из Тибета Шамарпы и юридическому запрету тибетским правительством на дальнейшие воплощения Шамарпы [11]. Этот запрет оставался в силе до тех пор, пока Далай-лама не потерял власть в Тибете в 1950-х годах, хотя позже это было обнаружено что Кармапа тайно распознал перевоплощения Шамарпы в течение промежуточного периода. [16]
  11. Неизвестно, предположительно вынужден скрываться тибетским правительством.
  12. Тугсай Джамьянг (1895–1947) был сыном 15-го Кармапы . Однако записано, что он учил и практиковал буддизм как мирянин. [11]
  13. Тинлей Кунчап (1948–1950), младенец, проживший чуть больше года.
  14. Мипхам Чокьи Лодро (1952–2014) родился в Дерге, Тибет, и в возрасте четырех лет его признал 16-й Кармапа . Он умер 11 июня 2014 года в Германии.

Намлинг Шамар [ править ]

После смерти 9-го Шамарпы в качестве возможных кандидатов на перевоплощение были определены два разных ребенка: один - Мипам Чодруп Гьямцо, сводный брат 6-го Панчен-ламы; другим был Кончок Гарванг Гьяцо (དཀོན་ མཆོག་ གར་ དབང་ རྒྱ་ མཚོ) из семьи Намзелинг (རྣམ་ སྲས་ གླིང). Спор разрешился по жребию: было разыграно имя Мипама Чодрупа Гьямцо, и он был возведен на трон как 10-й Шамарпа. Кончок Гарванг Гьяцо упоминался как Шамар Трисур или «бывший Шамарпа»; по некоторым данным, он «отрекся от престола» после лотереи, подразумевая, что изначально он был на троне. В любом случае Шамар Трисур поселился в поместье своей семьи в поместье Намселинг , недалеко от монастыря Самье., и стал ламой. После его смерти ок. В 1792 году была идентифицирована реинкарнация, в результате чего была основана линия, известная как Намлинг Шамар. Последним Намлинг Шамар был пятым, которого назвал 15-й Кармапа (1871–1922) и прожил до 1982 года [17].

Противоречие [ править ]

В 1792 году тибетское правительство обвинило 10-го Шамарпу в разжигании войны между Тибетом и Непалом . Он был изгнан из Тибета, и на его будущие воплощения был наложен запрет на официальное признание. [18] Современный тибетолог доказал, что такое толкование истории ошибочно, и показал, что Шамарпа выступил посредником в этом конфликте. [19]

Комментарий Шестнадцатого Гьялвы Кармапы об этом периоде был следующим: «Заслуги становились все меньше и меньше. Произошло сильное политическое вмешательство. Черный становился белым. Реальное становилось нереальным. В то время было невозможно добиться признания или признания какого-либо Шамарпы. Все держалось в секрете. Воплощения появлялись, но не раскрывались ». [20] В 1963 году по просьбе Кармапы 16-го года тибетское правительство в изгнании сняло запрет. [21] 14-й Шамар Ринпоче был официально возведен на трон и после завершения учебы в 1979 году начал свою обширную педагогическую деятельность. [22]

Другой спор начался в 1992 году, во время поиска и признания 17-го Гьялва Кармапы . В рамках сангхи Карма Кагью сформировалось подразделение, выбравшее двух кандидатов Кармапы. Полемика Кармапа интригует и сложна, и имеет свои корни в истории феодальной тибетской, и связана с политикой Китая и Индии , а также. [23] Кандидаты на Кармапу Огьен Тринли Дордже и Тхайе Дордже встретились друг с другом и выступили с совместными заявлениями, призывающими к сотрудничеству и желанию найти 15-го Шамара Ринпоче вместе. [24]

14 Шамарпа [ править ]

Четырнадцатым Шамарпой был Мипам Чоки Лодро , родившийся в Дерге , Тибет, в 1952 году. В четыре года он раскрыл свою личность как Шамарпа, узнав старых монахов из монастыря Янпочен, родового места Шамарп. Его дядя, 16-й Кармапа , узнал в нем реинкарнацию предыдущего Шамарпы. [25] [26] В 1964 году 14-й Шамар Ринпоче был официально возведен на трон в монастыре Кармапы Румтек. По этому поводу Кармапа написал стихотворение:

Авалокитешвара - самый возвышенный, владыка снежных земель.
Слияние его сущности - это великолепный Кармапа.
Не отделимы от трех его мистерий, как три лорда,
Его проявление, великая эманация; величественное солнце,
Кого я инвестирую сейчас, суверенный ордена практики.
Силой рассеивания благоприятных цветов превосходной силы
В сочетании с истинными словами правдивости Шишхи
Пусть он успешно и вечно будет владыкой ордена. [27]

Шамар Ринпоче получил полный цикл учений Кагью от 16-го Кармапы. Он оставался рядом с 16-м Кармапой до самой его смерти в 1981 году.

Шамара Ринпоче интересовала тема буддизма и демократии . Его книга «Создание прозрачной демократии» излагает основу для создания подлинной демократической системы управления, которая способствует благосостоянию и процветанию. Он также основал «Фонд бесконечного сострадания», цель которого - способствовать гуманному обращению с животными, выращиваемыми для потребления мяса и других продуктов. [28]

Шамар Ринпоче умер 11 июня 2014 года в Германии.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Перевод команды Кармапы Буддистский института. «Краткая история линий передачи Кармапа-Шамарпа» . Архивировано из оригинала 9 мая 2008 года . Проверено 23 мая 2008 .
  2. ^ "grags pa seng + ge" . Тибетский буддийский ресурсный центр . Тибетский буддийский ресурсный центр . Дата обращения 29 мая 2015 .
  3. ^ https://www.lionsroar.com/shamar-rinpoche-dies-suddenly-at-age-62/
  4. ^ Gaphel, Тензин (12 июня 2014). «Шамар Ринпоче скончался в Германии» . Тибетский экспресс .
  5. ^ Еше Дрёнма: Кюнзиг Шамарпы Тибета 1992, P. 19.
  6. ^ Шабкар Цогдрук Рангдрол. «Жизнь Шабкара: автобиография тибетского йогина». Перевод Мэтью Рикара. Публикация Шамбала, 2001, стр. 91, сноска 18
  7. ↑ Автобиография Пятого Далай-ламы. 3 тт. Лхаса: bod ljongs mi dmangs dpe skrun khang, 1989, Vol. 2. С. 359, цит. в : Shamarpa (2012). Золотой лебедь в бурных водах: жизнь и времена Десятого Кармапы Чойинга Дордже . Лексингтон: Райская птица Press. ISBN 978-0988176201.
  8. ^ Кэнпо Chodrag Tenpel. «Краткое описание последовательных перевоплощений Шамарпы» . Архивировано из оригинала на 2008-05-17 . Проверено 23 мая 2008 .
  9. ^ 2 - й Шамарп Шамар Khachö Ваньего 1350-1405 архивации 2008-09-08 в Wayback Machine
  10. ↑ 3-й Кармапа Рангджунг Дордже 1284 - 1339 г. Архивировано 2 августа 2012 г. в Archive.today
  11. ^ a b c "Реинкарнации Шамарпы" . Проверено 24 мая 2008 .
  12. ^ a b Дуглас, Ник; Белый, Мерил (1976). Кармапа: Черный лама Тибета . Лондон: Luzac & Company.
  13. ^ a b Ленерт, Томек (2019). Разбойники в одеждах: происки Кармапы в тибетском буддизме: внутренняя хроника . п. 12. ISBN 978-1072495475.
  14. ^ Норбу, Тубтен Джигме и Тернбулл, Колин. 1968. Тибет: его история, религия и люди . Перепечатка: Penguin Books, 1987, стр. 272.
  15. Перейти ↑ Stein, RA (1972) Tibetan Civilization , p. 88. Stanford University Press. ISBN 0-8047-0806-1 (ткань); ISBN 0-8047-0901-7 (PBK)  
  16. ↑ Дуглас Ник, Белая Мерил: Кармапа, черный лама Тибета. Лондон, Luzac & Company Ltd., 1976. С. 151.,
  17. ^ Лхундуп Damchö (Diana Финнегэн) . «Кармапа: 900 лет» (PDF) . Организационный комитет Кармапы 900 и публикации KTD. п. 116 . Проверено 19 августа 2020 .
  18. ^ "Нью-Йорк Таймс" Проверено 24 декабря 2008 г.
  19. ^ Schaik, Сэм Ван (28 июня 2011). Тибет: история . Издательство Йельского университета. п. 285. ISBN 978-0-300-17217-1.
  20. ↑ Дуглас Ник, Белая Мерил: Кармапа, Черный Лама Тибета. Лондон, Luzac & Company Ltd., 1976, стр. 151.
  21. ^ «Линии Кармапы и Шамарпы» [ постоянная мертвая ссылка ] Проверено 22 декабря 2008 г.
  22. ^ https://www.diamondway-buddhism.org/buddhist-teachers/shamar-rinpoche/
  23. ^ Gaphel, Тензин (12 июня 2014). «Шамар Ринпоче скончался в Германии» . Тибетский экспресс .После встречи с Его Святейшеством Далай-ламой 13 августа 2010 года Шамар Ринпоче заявил: «Я встретился с Его Святейшеством Далай-ламой в Дхарамсале, в резиденции Его Святейшества. У нас была дискуссия в течение примерно полутора часов, и состоялся очень важный и подробный обмен мнениями относительно продолжающегося спора о Кармапе и его возможного решения. Хотя этот вопрос нелегко решить, поскольку он также связан с политикой Китая и Индии, с благословения и поддержки Его Святейшества Далай-ламы я уверен, что будет мирное решение, которое будет полезно для линии передачи Карма Кагью. , а также для тибетского буддизма в целом ».
  24. ^ «Два претендента на титул« Кармапа »выпускают совместное заявление, призывающее к единству;« Львиный рев - буддийская мудрость для нашего времени » .
  25. ^ "Шамар Ринпоче" . Буддизм Алмазного Пути .
  26. ^ "Кунзиг Шамар Ринпоче" . Архивировано из оригинала на 2008-05-04 . Проверено 23 мая 2008 .
  27. ↑ Карма Тринлай Ринпоче: 14-й Шамарпа Мипхам Чокьи Лодро в любящей памяти, стр. 6
  28. ^ "Шамар Ринпоче" . Буддизм Алмазного Пути .

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт Шамарпы
  • Биография 14-го Шамара Ринпоче, написанная Кармой Тринле Ринпоче