Шиитско-суннитские отношения

Эта статья нуждается в обновлении . Обновите эту статью, чтобы отразить недавние события или новую доступную информацию. ( Ноябрь 2018 г. )

Часть серии по
ислам
Верования Единство в Боге Пророки Открытые книги Ангелы День воскресения Предопределение
Практики Исповедание веры Молитва Раздача милостыни Голодание Паломничество
Тексты Фонды Коран Сунна ( Хадис , Сира ) Акида (кредо) Тафсир (экзегезис) Фикх (юриспруденция) Шариат (закон)
История График Мухаммад Ахль аль-Байт Сахаба Рашидун Халифат Имамат Распространение ислама Преемственность Мухаммеда
Культура и общество Академики Животные Изобразительное искусство Календарь Дети Обрезание Демография Наименования Экономика Образование Экзорцизм Феминизм Фестивали Финансы ЛГБТ Медресе Моральные учения Мечеть Мистика Философия Поэзия Политика Прозелитизм Наука Рабство Социальное обеспечение Женщины
похожие темы Отмена в исламе Отступничество в исламе Критика ислама Мухаммад Коран Хадис Ислам и другие религии исламизм Ислам и насилие терроризм война Исламофобия Джихад Джихадизм Глоссарий
Исламский портал
v т е

Шиитский и суннитский ислам - две основные конфессии ислама . Они выбрали стороны после смерти исламского пророка Мухаммеда в AD 632. спора о наследовании исламского пророка Мухаммеда в качестве халифа из исламского сообщества распространения через различные части мира, что привело к битве при Джамале и битв при Siffin . После смерти Пророка Мухаммеда между мусульманами возникли разногласия. Сунниты считали, что преемником Мухаммеда должны стать Абу Бакр и Омар , а шииты считали, что его преемником должен быть Али.. Спор сильно обострился после битвы при Кербеле , в которой Хусейн ибн Али и его семья были убиты правящим Омейядским халифом Язидом I , и протесты о мести разделили раннее исламское сообщество, которое сегодня известно как исламский раскол, в отличие от христианского. раскол , случившийся позже. ^[1]

Нынешнее демографическое распределение между двумя конфессиями сложно оценить и варьируется в зависимости от источника, но хорошее приближение состоит в том, что 85% мусульман мира являются суннитами, а 15% - мусульманами- шиитами , при этом большинство шиитов принадлежат к традиции двунадесятников, а остальные разделились. между многими другими группами. ^[2] Сунниты составляют большинство в большинстве мусульманских общин: в Юго-Восточной Азии , Китае , Южной Азии , Африке и некоторых странах арабского мира . Шииты составляют большинство населения Ирака , Бахрейна , Ирана., и Азербайджан , а также являясь демографически значимым меньшинством в Пакистане , Ливане , Сирии , Йемене и Кувейте . ^[13]

Сегодня существуют различия в религиозной практике, традициях и обычаях, часто связанные с юриспруденцией . Хотя все мусульманские группы считают Коран божественным, сунниты и шииты по-разному относятся к хадисам .

В последние годы суннитско-шиитские отношения все чаще характеризовались конфликтами ^[14], особенно конфликтом между Ираном и Саудовской Аравией . Сектантское насилие сохраняется по сей день от Пакистана до Йемена и является основным элементом трений на Ближнем Востоке и в Южной Азии . ^{[15] [16]} Напряжение между общинами усилилось во время борьбы за власть, такой как бахрейнское восстание , гражданская война в Ираке, гражданская война в Сирии , ^{[17] [18] [19]} формирование самопровозглашенного Исламского государства Ирак и Сириякоторый начал геноцид против шиитов .

Числа [ править ]

Сунниты составляют большинство в большинстве мусульманских общин в Китае и Центральной Азии, Южной Азии, Юго-Восточной Азии, Африке, большей части арабского мира, Турции и среди мусульман в Соединенных Штатах, где наблюдается разбивка примерно на суннизм (65%), ши 'измы' (11%) и неконфессиональные мусульмане (24%). ^{[20] [21] [22]} Это также может сбивать с толку, потому что большинство арабских мусульман в Соединенных Штатах - шииты, в то время как большинство американцев арабского происхождения - христиане, причем смешение арабов и мусульман довольно распространено. ^[23]

Шииты составляют большинство мусульманского населения в Иране (около 95%), Азербайджане (около 85%) ^[24], Ираке (около 70%) и Бахрейне (около 75% граждан, исключая экспатриантов). По данным УВКБ ООН, шиитские общины также встречаются в Йемене, где значительное меньшинство населения составляют шииты (в основном из секты заиди ). ^[25] Согласно источникам, число шиитов в Йемене составляет 45%. ^{[26] [27]} Около 15% населения Турции принадлежит к секте алеви . Шииты составляют около 30% территории Кувейта ^{[28] [29],} 45% мусульманского населения Ливана, 15% Саудовской Аравии, ^{[29] [30]}12% Сирии и 5% -20% Пакистана. Около 5% -20% территории Афганистана, менее 1% мусульман Нигерии и около 1% населения Таджикистана являются шиитами. ^[31]

... Шииты составляют от 5 до 10 процентов всего мусульманского мира. У нас нет точной статистики, потому что на большей части Ближнего Востока ее иметь неудобно, особенно для правящих режимов. Но по оценкам, они составляют от 5 до 10 процентов мусульманского мира, то есть где-то от 50 до 70 миллионов человек ... Иран всегда был шиитской страной, самой большой с населением около 83 человек. миллион. Также потенциально шиитов в Индии столько же, сколько в Ираке. ^{[32] [33] [34]}

-  Вали Наср, 18 октября 2006 г.

Исторические верования и лидерство [ править ]

Преемники Мухаммеда [ править ]

Махди [ править ]

Махди является предсказанным спасителем ислама. Хотя шииты и сунниты расходятся во мнениях о природе Махди, многие члены обеих групп ^[35] верят, что Махди появится на краю света, чтобы создать совершенное и справедливое исламское общество.

В шиитском исламе «символ Махди превратился в мощную и центральную религиозную идею». ^[36] Двенадцать сторонников верят, что Махди будет Мухаммадом аль-Махди , двенадцатым имамом, вернувшимся из оккультизма , где он был спрятан Аллахом с 874 года. В отличие от этого, основные сунниты считают, что Махди будет называться Мухаммедом, потомком Мухаммеда. , и возродит веру, но не обязательно будет связано с концом света. ^[37]

Хадис [ править ]

Шииты принимают некоторые из хадисов, используемых суннитами как часть сунны, чтобы аргументировать свою позицию. Кроме того, они считают хадисами высказывания Ахль аль-Байта , не приписываемые непосредственно Мухаммеду. Шииты не принимают многие суннитские хадисы, если они также не записаны в шиитских источниках или не может быть доказана методология их записи. Кроме того, некоторые хадисы, принятые суннитами, менее популярны у шиитов; Одним из примеров является то, что из-за оппозиции Аиши Али, хадисам, переданным Аишей, не придается такой же авторитет, как у других сподвижников. Другой пример - хадис, рассказанный Абу Хурайрой., которого шииты считают врагом Али. Аргумент шиитов состоит в том, что Абу Хурайра был мусульманином всего четыре года своей жизни до смерти Мухаммеда. Хотя он сопровождал Мухаммеда всего четыре года, ему удалось записать в десять раз больше хадисов, чем Абу Бакр и Али каждый. ^[38]

Шиизм и суфизм [ править ]

Говорят, что шиизм и суфизм имеют ряд общих черт: вера во внутренний смысл Корана, особый статус некоторых смертных (святые для суфиев, имамы для шиитов), а также почитание Али и семьи Мухаммеда. ^[39]

Столпы веры [ править ]

В пяти столпов Ислама ( арабский : أركان الإسلام) является термином, возложенными пяти обязанностей каждого мусульманина. Этими обязанностями являются шахада (исповедание веры), намаз (молитвы), закят (раздача милостыни), саум (пост, особенно во время Рамадана ) и хадж (паломничество в Мекку ). Эти пять практик важны для мусульман-суннитов и шиитов. В шиитском богословии есть две концепции, определяющие религию в целом. Существуют корни религии ( Усул ад-Дин ) и ветви религии ( Фуру аль-Дин ).

Практики [ править ]

Многие различия можно провести между суннитами и шиитами только на основании наблюдений:

Салат [ править ]

При простирании во время ритуальной молитвы, называемой по-арабски Салах . Шииты кладут свой лоб на кусок природного материала, чаще всего на глиняную табличку ( мохр ), иногда на землю ( турбах ) из Кербелы , места, где был замучен Хусейн ибн Али, вместо того, чтобы прямо на молитвенный коврик.

Некоторые шииты совершают молитвы более одного раза в быстрой последовательности (1 + 2 + 2, т.е. фаджр на собственном зухре с асром и магриб с иша ), таким образом молятся пять раз в день, но с очень небольшим перерывом между молитвами, вместо пять молитв с некоторым промежутком между ними, как того требуют суннитские школы права . ^[40]

Шииты и последователи суннитской школы Малики держатся за руки во время молитвы; Сунниты других школ скрещивают руки (справа налево) и сцепляют руки; ^[41] Суннитские ученые, особенно школы Малики, обычно придерживаются мнения, что любой из них приемлем. ^{[42] [43] [44] [45] [46]}

Мута и Мисьяр [ править ]

Двенадцать шиитов как основная ветвь шиитского ислама ^{[47] [48]} разрешают никах мута ^{[49] [50] -} фиксированный временный брак - который неприемлем в суннитской общине, исмаилитских шиитах или заидитских шиитах и считается спланированным и согласованным блудом. Двенадцать сторонников верят, что Мутах было позволено, пока Умар не запретил это во время своего правления. Мутах - это не то же самое, что брак Мисьяр или брак Арфи , который не имеет срока истечения и разрешен некоторыми суннитами. Мисьярский брак отличается от обычного исламского бракав том, что мужчина не несет финансовой ответственности перед женщиной по собственному желанию. Мужчина может развестись с женщиной, когда захочет, в браке Мисьяр. ^[51]

Хиджаб и платье [ править ]

И суннитские, и шиитские женщины носят хиджаб . Набожные женщины шиитов традиционно носят черное и желтое, как и некоторые суннитские женщины в Персидском заливе . Некоторые шиитские религиозные лидеры также носят черные халаты. Основные шииты и суннитские женщины носят хиджаб по- разному. Некоторые суннитские ученые подчеркивают, что на публике закрывают все тело, включая лицо, тогда как некоторые ученые исключают лицо из хиджаба. Шииты считают, что хиджаб должен закрывать по периметру лица и до подбородка. ^[52] Как и сунниты, некоторые шиитские женщины, например, в Иране и Ираке, держат черную чадру рукой , чтобы прикрыть лицо на публике.

Имена [ править ]

Иногда шиитов можно узнать по именам, которые часто происходят от имени Ахль аль-Байт . В частности, имена Фатима, Зайнаб, Али, Аббас, Хусейн и Хасан непропорционально распространены среди шиитов, хотя они также могут использоваться суннитами. ^[41] Умар, Усман, Абу Бакр, Аиша, Муавия - имена фигур, признанных суннитами, но не шиитами, обычно используются как имена для суннитов, но очень редки, если не практически отсутствуют, для шиитов. ^[53]

Ранняя история [ править ]

Происхождение шиитского ислама началась в ответ на наследованию Мухаммаду , отношения между шиитами и суннитами стали ухудшаться , когда Али ибн Аби Талиба , убитый Абдулла ибн Саба , потому что он неоднократно называя Али в «Бога», который частично создал Ши «изма , однако многие ученые шииты отвергают роль Ибн Саба в создании шиизма, и высоко почитают Али в качестве первого шиитского имама . ^{[54] [55]}

Эпоха Аббасидов [ править ]

В Умайадах были свергнуты в 750 новой династии, Аббасид . Первый аббасидский халиф Ас-Саффах заручился поддержкой шиитов в своей кампании против Омейядов, подчеркнув свою кровную связь с домом Мухаммеда через происхождение от его дяди, Аббаса ибн Абд аль-Муталиба . ^[56] Шииты также верят, что он пообещал им, что халифат или, по крайней мере, религиозная власть будут переданы шиитскому имаму. Ас-Саффах принял на себя и светскую, и религиозную мантию самого халифа. Он продолжал династическую практику преемственности Омейядов, и его брат аль-Мансур сменил его в 754 году.

Джафар ас-Садик , шестой шиитский имам, умер во время правления аль-Мансура, и были заявления, что он был убит по приказу халифа. ^[57] (Однако преследование Аббасидами исламских юристов не ограничивалось шиитами. Абу Ханифа , например, был заключен в тюрьму аль-Мансуром и подвергнут пыткам.)

Шиитские источники далее утверждают, что по приказу десятого абассидского халифа аль-Мутаваккиля гробница третьего имама Хусейна ибн Али в Кербеле была полностью снесена ^[58], а шиитов иногда обезглавливали группами, хоронили заживо или даже помещены живыми в стены еще строящихся правительственных зданий. ^[59]

Шииты считают, что их община по большей части продолжала жить в подполье и тайно, без внешних проявлений, следила за своей религиозной жизнью. ^[60]

Ирак [ править ]

Многие иранцы-шииты мигрировали в нынешний Ирак в 16 веке. «Говорят, что когда образовался современный Ирак, часть населения Кербелы была иранской». Со временем эти иммигранты приняли арабский язык и арабскую идентичность, но их происхождение использовалось, чтобы «несправедливо выставить их в качестве лакеев Ирана». ^[61] Однако многие из этих шиитов происходят из семей сайидов, происходящих из племен из Ирака, Ливана и Бахрейна, одно из упомянутых племен - аль-Мусави, и две распространенные семьи, которые происходят от него и жили в Иране некоторое время, прежде чем поселиться. в Ираке - семьи аль-Казвини и аль-Шахристани. Другие иракские шииты - это этнические арабы, корни которых в Ираке такие же глубокие, как и у их суннитских коллег. ^[62]

Персия [ править ]

Шафиитский суннизм был доминирующей формой ислама на большей части территории Ирана до подъема Империи Сефевидов, хотя существенное скрытое течение исмаилизма и очень большое меньшинство двунадесятников присутствовали по всей Персии.

Гегемония суннитов не подорвала присутствие шиитов в Иране. Авторы четырех шиитских книг были иранцами, как и многие другие ученые. По словам Мортеза Мотаххари : ^[63]

Большинство иранцев обратились к шиизму начиная с периода Сефевидов. Конечно, нельзя отрицать, что окружающая среда Ирана была более благоприятной для процветания шиизма по сравнению с другими частями мусульманского мира. Шиизм не проник ни на одну землю в той степени, в которой он постепенно проник в Иран. С течением времени готовность иранцев исповедовать шиизм росла день ото дня. Если бы шиизм не был глубоко укоренен в иранском духе, Сефевиды (907–1145 / 1501–1732) не смогли бы обратить иранцев в шиитское вероисповедание Ахль аль-Байта просто путем захвата политической власти.

Pre-Safavid [ править ]

Доминирование суннитского вероучения в течение первых девяти исламских веков характеризует религиозную историю Ирана в этот период. Были некоторые исключения из этого общего господства, которое проявилось в форме заидов Табаристана , Бувайхидов , правления султана Мухаммада Худабандаха ( годы правления 1304–1316) и Сарбедарана . Тем не менее, помимо этого господства, на протяжении этих девяти веков существовали, во-первых, шиитские наклонности среди многих суннитов этой страны и, во-вторых, в некоторых частях Ирана преобладали двунадесятники и заидитский шиизм. В этот период шииты в Иране кормились из Куфы , Багдада, а затем из Наджафа.и Аль Хилла . ^[64] Шииты господствовали в Табаристане, Куме , Кашане , Авадж и Сабзевар . Во многих других областях население шиитов и суннитов было смешанным.

Первый государственный Зайди был создан в Дайламан и Табаристане (северный Иран) в 864 со стороны Alavids ; ^[65] он просуществовал до смерти своего лидера от рук Саманидов в 928 году. Примерно сорок лет спустя государство было возрождено в Гиляне (северо-западный Иран) и просуществовало под властью хасанидов до 1126 года. 13 века заидиты Дайламана, Гиляна и Табаристана затем признают заидитских имамов Йемена или конкурирующих заидийских имамов в Иране. ^[66]

Буиды, которые были заидистами и имели значительное влияние не только в провинциях Персии, но и в столице халифата в Багдаде, и даже на самого халифа, предоставили уникальную возможность для распространения и распространения шиитской мысли. Распространение шиизма на внутренние круги правительства позволило шиитам противостоять тем, кто им противостоял, полагаясь на силу халифата.

Двенадцать человек прибыли в Иран из арабских регионов в течение четырех этапов. Во-первых, через племя ашарисов ^{[ необходимо разъяснение ]} в конце 7-го и в течение 8-го веков. Во-вторых, через учеников Сабзевара, и особенно учеников Аль-Шейха Аль-Муфида , которые были из Рей и Сабзавара и проживали в этих городах. В-третьих, через школу Хиллы под руководством Аль-Хилли и его сына Фахра аль-Мухаккикина . В-четвертых, через ученых Джабаль Амеля, проживавших в этом регионе или в Ираке в 16-17 веках, которые позже мигрировали в Иран. ^[67]

С другой стороны, исмаилитский да'ва («миссионерское учреждение») отправлял миссионеров ( ду'ат , sg. Dā'ī ) во время Фатимидского халифата в Персию. Когда исмаилиты разделились на две секты, низариты обосновались в северной Персии. Хасан-и Саббах завоевал крепости и захватил Аламут в 1090 году. Низариты использовали эту крепость до тех пор, пока монголы не захватили и не разрушили ее в 1256 году.

После монголов и падения Аббасидов суннитские алимы сильно пострадали. Помимо разрушения халифата не существовало официальной суннитской школы права. Многие библиотеки и медресе были разрушены, а суннитские ученые мигрировали в другие исламские районы, такие как Анатолия и Египет. Напротив, большинство шиитов в значительной степени не пострадали, поскольку их центр в это время находился не в Иране. Впервые шииты смогли открыто обратить других мусульман в свое движение.

В это время было основано несколько местных шиитских династий, таких как Мараши и Сарбадары. Цари династии Кара Коюнлу правили в Тебризе с владениями, простирающимися до Фарса и Кермана . В Египте правило правительство Фатимидов. ^[68]

Мухаммад Худабандах, знаменитый строитель Солтании , был одним из первых монголов, обратившихся в шиизм, а его потомки много лет правили в Персии и сыграли важную роль в распространении шиитской мысли. ^[69] Суфизм сыграл важную роль в распространении шиизма в это время.

После монгольского нашествия шиимы и суфизм снова во многом стали тесно связаны. Некоторые из исмаилитов, власть которых была сломлена монголами, ушли в подполье и позже появились в суфийских орденах или как новые ветви уже существующих орденов. В шиизме Двенадцати Имамов, с 13 по 16 века, суфизм начал расти в официальных шиитских кругах. ^[70] В экстремистских сектах этих Hurufis и Shasha'a росли прямо из фона , который является одновременно шиитскими суфий. В конечном итоге более важными, чем эти секты, были суфийские ордена, которые распространились в Персии в это время и помогли подготовить почву для шиитского движения Сефевидов. Два из этих орденов имеют особое значение в этом вопросе о соотношении шиизма и суфизма: орден Ниматуллахи и орден Нурбахши .

-  Хоссейн Наср ^[71]

Пост-Сефевидов [ править ]

Исмаил I инициировал религиозную политику, направленную на признание шиизма официальной религией Сефевидской империи, и тот факт, что современный Иран и Азербайджан остаются шиитскими государствами с большинством, является прямым результатом действий Исмаила.

К несчастью для Исмаила, большинство его подданных были суннитами. Таким образом, ему пришлось жестоко насаждать официальный шиизм , убивая тех, кто выступал против него. Под этим давлением подданные Сефевидов либо обращались, либо делали вид, что обращаются, но можно с уверенностью сказать, что к концу периода Сефевидов в 18 веке большинство населения, вероятно, было истинно шиитами, а большинство иранцев сегодня являются шиитами, хотя есть все еще суннитское меньшинство. ^[74]

Сразу после установления власти Сефевидов началась миграция ученых, и они были приглашены в Иран ... Помимо иммиграции ученых, шиитские труды и писания также были доставлены в Иран из арабоязычных стран, и они исполняли важная роль в религиозном развитии Ирана ... Фактически, со времен руководства Шейха Муфида и Шейха Туси Ирак занимал центральное место в академической среде шиизма. Это центральное положение было передано Ирану в эпоху Сефевидов на два с половиной столетия, после чего оно частично вернулось в Наджаф. ... До эпохи Сефевидов шиитские рукописи в основном писались в Ираке, с установлением правления Сефевидов эти рукописи были переданы Ирану. ^[67]

Это привело к большому разрыву между Ираном и его соседями-суннитами, особенно его соперником, Османской империей , после битвы при Чалдиране . Этот разрыв продолжался до 20 века.

• Объявление шахом Исмаилом шиизма государственной религией королевства - 1501 г. Центральная мечеть Тебриза.

• Памятник в память о битве при Чалдиране , которая произошла между суннитской Османской империей и шиитской династией Сефевидов .

Левант [ править ]

Шиитская вера в Левант начала распространяться во время правления Хамданидов , которое началось в начале 10 века. В 11 веке за ним последовал шиитский эмират Мирдашид, центр обоих эмиратов находился в Алеппо .

Общие наблюдения, записанные путешественниками-мусульманами, проходившими через Левант в X и XI веках, особенно аль-Макдиси в его географических трудах «Лучшие подразделения в знании регионов», а также Ибн Джубайром , указывают на то, что мусульмане-шииты совершали до большинства населения регионов Леванта в эту эпоху, особенно в городах Дамаск, Тверия, Наблус, Тир, Хомс и Джебель-Амель. В дополнение к рассказу Насира Хусрова, который посетил Иерусалим в 1045 году нашей эры и сообщил: «Население Иерусалима составляет около 20 000 человек, большинство из которых составляют мусульмане-шииты». Однако с приходом Зенгидов и Айюбидовнаселение шиитов сильно сократилось из-за конверсии и миграции.

В 1305 году суннитские мамлюки провели грандиозную кампанию по уничтожению шиитского господства в прибрежных горах Ливана. Эта кампания вынудила большинство шиитов рассредоточиться: некоторые бежали на юг, в Джабаль Амель, а некоторые - в Бекаа , в то время как очень небольшая часть из них практиковала такийю до прихода османов в 1517 году. Многие шииты в Леванте были убиты. за свою веру. Одним из них был Мухаммад ибн Макки , которого звали Шахиди Авваль (Первомученик) , один из великих деятелей шиитской юриспруденции, убитый в Дамаске в 1384 году ^[68].

Шахаб ад-Дин Сухраварди был еще одним выдающимся ученым, убитым в Алеппо по обвинению в культивировании учения и философии Батини . ^[68]

21 апреля 1802 года около 12000 суннитов-ваххабитов под командованием Абдул-Азиза бин Мухаммеда , второго правителя Первого Саудовского государства, напали на Кербелу и разграбили Кербелу , убили от 2000 до 5000 жителей и разграбили могилу Хусейна ибн Али , внука Пророка. Мухаммад и сын Али ибн Аби Талиба , ^{[75] : 74} и разрушили его купол, захватив большое количество добычи, включая золото, персидские ковры, деньги, жемчуг и оружие, которые скопились в гробнице, большинство из них - пожертвования. Атака длилась восемь часов, после чего ваххабиты покинули город с более чем 4000 верблюдов, которые несли свою добычу. ^[76]

Кавказский регион [ править ]

Разграбление Шамахы состоялось 18 августа 1721, когда 15000 сунниты лезгины , из Сефевидов Империи , напали на столицу Ширвана провинции , Шамахы (в современной Азербайджанской Республики ), ^{[77] [78]} вырезаны между 4000 и 5000 его шиитское население и разграбили город. ^[79]

Индия [ править ]

Суннитские раззи, известные как таараджи, фактически опустошили общину. История насчитывает 10 таких таараджей, также известных как тараджи-шииты, в период между 15 и 19 веками в 1548, 1585, 1635, 1686, 1719, 1741, 1762, 1801, 1830, 1872 годах, во время которых жилища шиитов были разграблены, люди убиты, библиотеки сожжены, а их священные места осквернены. ^[80]

Империя Великих Моголов [ править ]

Шииты в Индии столкнулись с преследованиями со стороны некоторых суннитских правителей и императоров Великих Моголов, в результате которых были убиты шиитские ученые, такие как Кази Нурулла Шустари ^[81] (также известный как Шахид-и-Талис , третий мученик) и Мирза Мухаммад Камил Дехлави ^[82] ( также известный как Шахид-и-Рабай , четвертый мученик), которые являются двумя из пяти мучеников шиитского ислама . Шиитам Кашмира в последующие годы пришлось пережить самый ужасный период своей истории.

20 век [ править ]

Столкновения между суннитами и шиитами также иногда происходили в 20 веке в Индии. Между 1904 и 1908 годами их было много. Эти столкновения вращались вокруг публичного проклятия первых трех халифов шиитами и восхваления их суннитами. Чтобы положить конец насилию, в 1909 г. были запрещены публичные демонстрации в три самых сложных дня: Ашура , Чехлум и смерть Али 21 рамадан. Межобщинное насилие возобновилось в 1935–36 и снова в 1939 году, когда многие тысячи суннитов и шиитов нарушили запрет на публичные демонстрации и вышли на улицы. ^[83] По оценкам, шииты составляют 21–35% мусульманского населения в Южной Азии, хотя их общее количество трудно оценить из-за смешения этих двух групп и практики такийа.пользователя Shia. ^[84]

Современная история [ править ]

В дополнение к Ирану, Ирак превратился в главное шиитское правительство, когда двунадесятники достигли политического господства в 2005 году в условиях американской оккупации. Эти две общины часто оставались отдельными, регулярно смешиваясь только во время паломничества хаджа в Мекку. В некоторых странах, таких как Ирак, Сирия, Кувейт и Бахрейн, общины смешались и смешались. Некоторые шииты жаловались на жестокое обращение в странах, где доминируют сунниты, особенно в Саудовской Аравии ^{[85], в} то время как некоторые сунниты жаловались на дискриминацию в государствах, где доминируют двунадесятники, в Ираке и Иране. ^[86]

Некоторая напряженность между суннитами и шиитами возникла в результате столкновений из-за иранских паломников и саудовской полиции во время хаджа . ^[87] Миллионы саудовцев придерживаются школы салафизма, которая является ветвью суннитского ислама . ^[88]

По некоторым данным, по состоянию на середину 2013 года сирийская гражданская война стала «откровенно сектантской» с «наиболее резким спадом сектантских линий» между алавитами и суннитами. ^[89] При участии ливанской шиитской военизированной группировки « Хезболла» боевые действия в Сирии вновь разожгли «давнюю напряженность между суннитами и шиитами», распространившуюся на Ливан и Ирак. ^[90] Экс-посол Димитар Михайловдалее утверждает, что текущая ситуация после арабской весны (включая ИГИЛ, сирийскую гражданскую войну, Йемен, Ирак и другие) представляет собой «качественно новое» развитие в истории шиитско-суннитской динамики. Исторически сложилось так, что внутренние разногласия в исламской идеологии должны были быть скрыты от общественной сферы, в то время как новые вспышки насилия очевидным образом подчеркивают этот разрыв и подпитываются двумя крайностями их взаимного соперничества, которое сильно повлияет как на глобальный, так и на региональный уровень. ^[91]

1919–1970 [ править ]

По крайней мере, один ученый видит период от распада Османской империи до упадка арабского национализма как время относительного единства и гармонии между традиционалистами-суннитами и мусульманами-шиитами - единство, вызванное чувством осады общей угрозой. секуляризм , сначала европейский колониальный, а затем арабский националистический. ^[17]

Примером сотрудничества суннитов и шиитов было движение Халифат, охватившее Южную Азию после поражения Османской империи, столицы халифата, в Первой мировой войне . Шиитские ученые «встали на защиту халифата», посетив конференцию халифата 1931 года в Иерусалиме , хотя с теологической точки зрения они были против идеи, что неимамы могут быть халифами или преемниками Мухаммеда, и что халифат был «флагманским учреждением» суннитов. , а не шиитский, авторитет. Это было описано как единство традиционалистов перед лицом двойной угрозы «секуляризма и колониализма». ^[17]

В эти годы Аллама Мухаммад Таки Кумми отправился в Каир и с 1938 года начал свои усилия по реформированию исламского единства в университете Аль-Азхар . Наконец, его усилия и контакты с такими учеными, как Махмуд Шалтут и Сейед Хоссейн Боруджерди, привели к основанию Дар- аль-Тагриб (сообщество за реформирование единства между мусульманами-суннитами и шиитами). ^[92]

Другой примером единства была фетва , выданная ректором из университета Аль-Азхар , Махмуд Шолсет , распознающее шииты исламского права в качестве пятой школы исламского права. В 1959 году университет Аль-Азхар в Каире, наиболее влиятельный центр суннитского образования, санкционировал преподавание курсов шиитской юриспруденции как часть своей учебной программы. ^[93]

Год иранской исламской революции был «годом великих экуменических дискуссий» ^[94] и разделял энтузиазм как шиитов, так и суннитских исламистов. После иранской революции и падения Пехлеви династии , аятолл Хомейни пытался преодолеть разрыв между шиитами и суннитами, объявив его допустимый для двунадесятников молиться за суннитскими имамами и запрещая критику халифов , которые предшествуют Али-вопрос , который вызвал много враждебность между двумя группами. ^[95] Кроме того, он определил период празднования Дня Рождения Пророка с 12 по 17 день Раби аль-Авваль как Неделю исламского единства., существует пробел в датах, когда шииты и сунниты отмечают день рождения Мухаммеда. ^[96]

Пост-1980 [ править ]

После этого периода суннитско-шиитская борьба резко обострилась, особенно в Ираке и Пакистане, что привело к гибели тысяч людей. Среди объяснений увеличения численности - заговоры внешних сил с целью разделения мусульман, ^{[97] [98]} недавнее возрождение ислама и повышение религиозной чистоты и последующий такфир , ^{[99] [100]} потрясения, разрушение и потеря власти суннитов, вызванные вторжение США в Ирак и сектантство, порожденное арабскими режимами, защищающимися от массовых восстаний арабской весны . ^[101]

Вне заговоров

Многие в мусульманском мире объясняют кровопролитие работой заговоров внешних сил - «сил гегемонии и сионизма, которые стремятся ослабить [арабов]» ( Акбар Хашеми Рафсанджани и Юсуф аль-Карадави ), ^[98] неуказанные «враги» (Президент Ирана Махмуд Ахмадинежад ) ^[102] или «гнетущее давление со стороны империалистического фронта». ( Махмуд Ахмадинежад ). ^[97]

Некоторые западные аналитики утверждают, что США практикуют стратегию « разделяй и властвуй» через эскалацию суннитско-шиитского конфликта. Nafeez Ахмед цитирует 2008 RAND Corporation исследование для американской армии , который рекомендовал «разделяй и властвуй» в качестве возможной стратегии борьбы с мусульманским миром в « Долгой войны. » ^[103] Д - р Кристофер Дэвидсон утверждает , что нынешний кризис в Йемене является существо «Подстрекается» США и может быть частью более широкой тайной стратегии, направленной на «разобщение союзников Ирана и возможность окружить Израиль слабыми государствами». ^[104]

Исламское возрождение

Другие возлагают вину за раздор на совершенно другой источник - непредвиденные последствия исламского возрождения . По словам ученого Вали Насра , когда мусульманский мир был деколониализирован, а арабский национализм потерял свою привлекательность, фундаментализм расцвел и вновь подтвердил различия и конфликты между двумя движениями, особенно в строгих учениях суннитского ученого Ибн Таймийи . ^[99] Иранская исламская революция изменила шиитско-суннитское соотношение сил в мусульманских странах «от Ливана до Индии», вызвав тревогу у традиционно подчиненных шиитов, которые традиционно доминируют и не являются революционными суннитами. ^[100]«Там, где иранские революционеры видели исламские революционные движения, сунниты видели в основном шиитский вред и угрозу преобладанию суннитов». ^[105]

Хотя лидер иранской революции аятолла Хомейни был очень сторонником шиитско-суннитского единства, он также бросил вызов Саудовской Аравии, по его мнению, «непопулярной и коррумпированной диктатуре» и «американскому лакею», созревшему для революции. Отчасти потому, что Саудовская Аравия была основным международным спонсором исламских школ, стипендий и стипендий, это возмутило не только Саудовскую Аравию, но и ее многочисленных союзников-фундаменталистов и благотворителей во всем арабском мире, по словам Насра. ^[106]

Еще один эффект, отмеченный политологом Жилем Кепелем , заключается в том, что первоначальная привлекательность Исламской революции как для суннитов, так и для шиитов, и желание Хомейни экспортировать свою революцию побудили саудовский истеблишмент укрепить свою «религиозную легитимность» с большей строгостью в религии. (и с джихадом в Афганистане), чтобы конкурировать с революционной идеологией Ирана. ^[107] Но в Саудовской Аравии это означало более антишиитскую политику, потому что родной суннитской школой ислама в Саудовской Аравии является ваххабизм., который включает запрет на сам шиитский ислам, поскольку строгие ваххабиты не считают шиитов исламом. Эта новая строгость распространилась не только среди саудовцев в королевстве, но и среди тысяч студентов и школ, финансируемых Саудовской Аравией, и международных исламистских добровольцев, которые прибыли в тренировочные лагеря в Пешаваре, Пакистан в 1980-х годах, чтобы научиться сражаться с джихадом в Афганистане, и вернулись домой в 1990-х годах, чтобы сражаться. джихад. Обе группы (особенно в Ираке и Пакистане) считали шиитов врагом. ^{[108] [109] [110]} Таким образом, хотя лидер иранской революции, аятолла Хомейни, был очень сторонником шиитско-суннитского единства и «связанной с этим позиции лидера», ^[111] его революция работала против этого. .

От Иранской революции до 2015 года шиитские группы в Ливане, Ираке, Сирии, Йемене, поддерживаемые Ираном, недавно одержали «важные политические победы», которые усилили влияние Ирана в регионе. ^[112] В Ливане « Хезболла» , ливанская шиитская милиция и политическое движение является «самым сильным политическим игроком» в стране. С тех пор, как вторжение в Ирак в 2003 году отстранило Саддама Хусейна от власти и установило избранное правительство, шиитское большинство доминировало в парламенте, а его премьер-министры были шиитами. ^[112]В Сирии шиитское меньшинство - неортодоксальная секта алави, составляющая лишь около 13 процентов населения, - доминирует в высших эшелонах власти, вооруженных силах и службах безопасности Сирии и является «костяком» сил, борющихся за защиту Режим Башира Асада в гражданской войне в Сирии. ^[112] В Йемене повстанцы- хуситы расширили свою территорию к югу от Саудовской Аравии и стали « доминирующей державой ». ^[112]

Оливье Рой , директор по исследованиям Французского национального центра научных исследований , считает, что «пробуждение шиитов и его инструментализация со стороны Ирана» ведет к «очень жесткой суннитской реакции», которая сначала началась в Пакистане, а затем распространилась на «остальной мусульманский мир. , не обязательно столь же жестокие ". По словам Роя, «два события кардинально изменили баланс сил между шиитами и суннитами: исламская революция в Иране и американское военное вмешательство в Ирак» в 2003 году. «Сегодня Азербайджан, вероятно, единственная страна, где все еще есть люди. смешанные мечети, и шииты и сунниты молятся вместе ». ^[113]

С 1994 по 2014 год спутниковое телевидение и высокоскоростной Интернет распространили «язык вражды» против суннитов и шиитов. Клерикалы-фундаменталисты-сунниты популяризировали оскорбления шиитов, такие как «сафавиты» (из империи Сефевидов , таким образом подразумевая, что они являются иранскими агентами) или, что еще хуже, рафида (отвергающие веру) и маджус ( зороастрийцы или крипто-персидские). В свою очередь, шиитские религиозные деятели «высмеивали и проклинали» первых трех халифов и Аишу , младшую жену Мухаммеда, которая воевала против Али . ^[112]

Вторжение США в Ирак

Среди тех , кто обвиняет вторжение США в Ираке Фаваз Gerges, который пишет в своей книге ISIS: история ,

Уничтожив государственные институты и установив сектантскую политическую систему, вторжение под руководством США в 2003 году поляризовало страну по суннитско-шиитскому принципу и подготовило почву для ожесточенной, продолжительной борьбы, движимой политикой идентичности. Гнев против Соединенных Штатов был также подогрет унизительным расформированием иракской армии и законом о дебаасификации, который сначала был введен как положение, а затем превратился в постоянную статью конституции. ^[101]

Мализ Рутвен пишет, что де-баасификация после вторжения со стороны американских оккупантов лишила Ирак «офицерского класса и административных кадров, которые правили при Саддаме Хусейне, уступив место сектантским ополченцам». ^[101] Многие офицеры присоединились к антишиитской такфирской группировке ИГИЛ .

Вторжение под руководством США также «решительно изменило региональный баланс сил» в пользу шиитского Ирана, встревожив суннитов и вызвав разговоры о «шиитском полумесяце» ^[101].

Контрреволюционная тактика

Марк Линч в своей книге «Новые арабские войны: восстания и анархия на Ближнем Востоке» утверждает, что, когда старые режимы или политические силы стремились контролировать «революционный подъем» арабской весны , сектантство стало «ключевым оружием», чтобы подорвать единство между антирежимные массы. Христиан натравливали «против мусульман в Египте, иорданцев против палестинцев в Иордании и, прежде всего, суннитов против шиитов везде, где это возможно». ^[101]

Ирак [ править ]

Разногласия между шиитами и суннитами в Ираке начинаются с разногласий по поводу относительной численности этих двух групп. Согласно большинству источников, включая World Factbook ЦРУ , большинство иракцев - мусульмане-шииты (60–70%), а мусульмане- сунниты составляют от 32% до 37% населения. ^[114] Однако сунниты этнически разделены на арабов , курдов и туркмен . Многие сунниты горячо оспаривают свой статус меньшинства, в том числе экс-иракский посол Фарук Зиада ^[115], и многие считают, что шиитское большинство является «мифом, распространяемым Америкой». ^[116] Одна суннитская вера, которую разделял король Иордании Абдалла.а также его тогдашний министр обороны Шаалан говорит о том, что иранские шииты, пересекающие границу, раздули число шиитов в Ираке. ^[117] Шиитский ученый Вали Наср считает, что явка избирателей летом и в декабре 2005 года подтвердила наличие сильного шиитского большинства в Ираке. ^[118]

Британцы, подавив шиитское восстание против своего правления в 1920-х годах, «подтвердили свою опору на корпус бывших офицеров-суннитов рухнувшей Османской империи». Британское колониальное правление закончилось после того, как сунниты и шииты объединились против него. ^[119]

Шииты подвергались косвенному и прямому преследованию при постколониальных правительствах Ирака с 1932 года, вылившись в полномасштабные восстания в 1935 и 1936 годах. Шииты также подвергались преследованиям во время правления партии Баас , особенно при Саддаме Хусейне . Говорят, что каждой известной шиитской клерикальной семье в Ираке приходилось пересказывать истории о пытках и убийствах. ^[120] В 1969 году сын высшего шиитского аятоллы Ирака Мухсин аль-Хаким был арестован и предположительно подвергнут пыткам. С 1979 по 1983 год режим Саддама казнил 48 крупных шиитских священнослужителей в Ираке. ^[121] Среди них был лидер шиитов Мохаммад Бакир ас-Садр.и его сестра. Десятки тысяч иранцев и арабов иранского происхождения были изгнаны в 1979 и 1980 годах, а еще 75 000 - в 1989 году. ^[122]

Шииты открыто восстали против Саддама после войны в Персидском заливе в 1991 году и были воодушевлены поражением Саддама в Кувейте и одновременным восстанием курдов на севере. Однако шиитская оппозиция правительству была жестоко подавлена, что привело к гибели от 50 000 до 100 000 человек и последовательным репрессиям со стороны сил Саддама. ^[123] Правящие режимы Ирака состояли в основном из суннитов на протяжении почти столетия до войны в Ираке 2003 года.

• Война в Ираке

После начала войны в Ираке произошла одна из самых ужасных межконфессиональных распрей , которая неуклонно растет до настоящего времени. ^[18] Война характеризовалась циклом убийств из мести суннитов и шиитов: сунниты часто использовали бомбы в автомобилях, а шииты отдавали предпочтение « эскадронам смерти» . ^[124]

По некоторым оценкам, на начало 2008 года в Ираке подорвался 1121 террорист-смертник. ^[125] Суннитские террористы-смертники атаковали не только тысячи мирных жителей ^[126], но и мечети , святыни, ^[127] свадебные и похоронные процессии ^[128], рынки, больницы, офисы и улицы. ^[129] Суннитские повстанческие организации включают « Ансар аль-Ислам» . ^[130] Радикальные группы включают Ат-Таухид Валь-Джихад , Джаиш аль-Таифа аль- Мансура , Джеиш Мухаммад и организацию «Черное знамя» . ^[131]

Мотивация такфира для многих из этих убийств может исходить от лидера суннитских повстанцев Абу Мусаба аз-Заркави . Перед своей смертью Заркави цитировал Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба , особенно его печально известное заявление, призывающее последователей убивать шиитов Ирака ^[132] и называющее шиитов «змеями». ^[133] Аль-Каида -affiliated сайт размещен призыв к «полномасштабной войне с шиитами во всем Ираке, когда и где они находятся.» ^[134] Террористы-смертники продолжают нападать на мирных иракских шиитов, ^[135] и шиитские улама в ответ объявили теракты смертников харамом (против Бога, или «запрещены»):

حتی كسانی كه با انتحار میآيند و میزنند عدهای را میكشند , آن هم به عنوان عملیات انتحاری, اینها در قعر جهنم هستند
Даже те , кто убивает людей самоубийцы, они должны отвечать пламя ада.

-  Аятолла Юсеф Саанеи ^[136]

Некоторые считают, что война укрепила такфирское мышление и может распространить суннитско-шиитскую рознь на другие территории. ^[137]

Что касается шиитов, то в начале февраля 2006 года правительственные эскадроны смерти, в которых доминируют ополченцы, «пытали до смерти или в целом» казнили «сотни» суннитов «каждый месяц только в Багдаде», многие из которых были арестованы наугад. ^{[138] [139] [140]} Согласно британскому телеканалу Channel 4 , с 2005 по начало 2006 года спецназовцы Министерства внутренних дел, которое контролируется организацией Бадра , и

... которые почти исключительно являются мусульманами-шиитами - были причастны к задержанию и убийству тысяч обычных суннитских гражданских лиц. ^[141]

Насилие не показывает никаких признаков того, что противоположные стороны отступят. Говорят, что иранские шиитские лидеры становятся «тем более решительными», чем более жестокими становятся антишиитские атаки в Ираке. ^[142] Великий шиитский аятолла Юсеф Саанеи, которого называют умеренным, отреагировал на теракты террористов-смертников в Ираке в 2005 году, заявив, что террористы были «беспощадными волками» и что «Иран рано или поздно это сделает. придется положить их вниз ". ^[143]

Иран [ править ]

Иран уникален в мусульманском мире, потому что его население в подавляющем большинстве больше шиитов, чем суннитов (шииты составляют 95% населения), и потому, что его конституция - теократическая республика, основанная на правлении шиитского юриста.

Хотя основатель Исламской Республики аятолла Рухолла Хомейни поддерживал хорошие суннитско-шиитские отношения, сунниты жаловались на дискриминацию, особенно на важных государственных должностях. ^[144] В совместном выступлении с бывшим президентом Ирана Акбаром Хашеми Рафсанджани, призывающим к шиитско-суннитскому единству, суннит Шиех Юсуф аль-Карадави пожаловался, что ни один министр в Иране долгое время не был суннитом, что суннитских чиновников мало даже в регионах с большинством суннитского населения (например, Курдистан или Белуджистан ) ^[145] и, несмотря на присутствие христианских церквей, как яркий пример этой дискриминации. Хотя реформистский президентМохаммад Хатами пообещал во время своей предвыборной кампании построить суннитскую мечеть в Тегеране, но ни одна не была построена за восемь лет его правления. Президент объяснил ситуацию тем, что верховный лидер аятолла Али Хаменеи не согласится с этим предложением. ^[146] Как и в других частях мусульманского мира, в конфликте могут сыграть роль другие проблемы, поскольку большинство суннитов в Иране также являются этническими меньшинствами. ^[147]

Вскоре после революции 1979 года суннитские лидеры из Курдистана, Белушистана и Хорасана создали новую партию, известную как Шамс , что сокращенно от Шора-йе Марказ-и аль-Сунаат, чтобы объединить суннитов и лоббировать их права. Но через шесть месяцев после этого они были закрыты, банковские счета приостановлены, а их лидеры арестованы правительством по обвинению в поддержке Саудовской Аравии и Пакистана. ^[144]

В отчете ООН о правах человека говорится, что:

... информация указывает на то, что суннитам, наряду с другими религиозными меньшинствами, по закону или на практике отказано в доступе к таким правительственным должностям, как кабинет министров, посол, губернатор провинции, мэр и т.п., суннитские школы и мечети были разрушены, а суннитские лидеры были был заключен в тюрьму, казнен и убит. В отчете отмечается, что, хотя часть полученной информации может быть трудно подтвердить, создается четкое впечатление, что право на свободу религии не соблюдается в отношении суннитского меньшинства. ^{[148] [149]}

Члены «Народного фронта Белуджистана» утверждают, что сунниты систематически подвергаются дискриминации в образовании, отказывая в поступлении в университеты, политически, не позволяя суннитам быть армейскими генералами, послами, министрами, премьер-министром или президентом, религиозно оскорбляя суннитов в СМИ. экономическая дискриминация из-за отказа в выдаче лицензий на импорт или экспорт суннитским предприятиям, в то время как большинство суннитов остаются без работы. ^[150]

В течение нескольких лет сопротивление режиму в основном суннитского иранского Белушистана было низким. Официальные СМИ называют боевые действия вооруженными столкновениями между полицией и «бандитами», «контрабандистами наркотиков» и «головорезами», чтобы замаскировать то, что многие считают по сути политико-религиозным конфликтом. Стражи исламской революции разместили несколько бригад в городах Балучи и якобы выслеживали и убивали лидеров суннитов как в Иране, так и в соседнем Пакистане. В 1996 году ведущий суннит Абдулмалек Моллахзаде был застрелен киллерами, предположительно нанятыми Тегераном, когда он выходил из своего дома в Карачи. ^[151]

Однако члены суннитских группировок в Иране принимали активное участие в том, что власти называют террористической деятельностью. Балучи суннит Абдолмалек Рига продолжает объявлять шиит , как кафир и мушрик . ^[152] Эти суннитские группы участвовали в насильственных действиях в Иране и совершили террористические ^[153] нападения на гражданские центры, включая нападение рядом с школой для девочек ^[154], согласно правительственным источникам. По сообщениям полуофициального информационного агентства Fars News Agency, "призрачная суннитская группа боевиков" Джундаллах ", как сообщается, получает оружие из Соединенных Штатов для этих атак.. ^[155] Организация Объединенных Наций ^[156] и несколько стран мира осудили взрывы. (См. Дополнительную информацию о взрывах в Захедане в 2007 году )

Несуннитские иранские оппозиционные партии и шииты, такие как аятолла Джалал Гангейи, критиковали обращение режима с суннитами и подтвердили многие суннитские жалобы. ^[157]

После выборов 2005 года многие руководители Ирана были охарактеризованы как более «твердо приверженные основным шиитским ценностям» и лишенные приверженности аятоллы Хомейни единству шиитов и суннитов. ^{[158] По} имеющимся сведениям, полемика с критикой суннитов была подготовлена ​​на арабском языке для распространения в арабском мусульманском мире элементами иранского режима, поддерживающими Ходжатие. ^[159]

Правительство Ирана отрицает любые обвинения в дискриминации в отношении своих суннитских граждан, ссылаясь на то, что есть суннитские мэры, полицейские, судьи, адвокаты, священнослужители. Сунниты в Иране владеют несколькими религиозными школами и собственными мечетями, которые могут вместить тысячи верующих в любой момент времени. ^[160] По всему Ирану насчитывается 10 000–15 000 ^[161] суннитских мечетей, из них 9 только в Тегеране. ^[162] Согласно иранскому законодательству, шиитам не разрешается строить мечети в районах проживания суннитов, и наоборот. ^{[ необходима цитата ]} Суннитские мечети запрещены в столице Тегеране, и ряд суннитских мечетей в других городах были снесены, ^[163]Суннитская литература и учения запрещены в государственных школах, а строительство новых суннитских мечетей и школ запрещено. ^[164]

Сирия [ править ]

В Сирии примерно три четверти суннитов, ^[165] но в ее правительстве преобладают алавиты , шиитская секта, составляющая менее 15% населения. При Хафезе Асаде алавиты доминировали в арабской социалистической партии Баас , светской арабской националистической партии, правившей Сирией в условиях чрезвычайного положения с 1963 по 2011 год. Алавиты часто считаются формой шиитского ислама, который несколько отличается от шиитская секта двунадесятников. ^[166]

В течение 20-го века в Сирии произошло исламское восстание с сектантским религиозным подтекстом между правительством Асада, в котором доминируют алавиты, и исламистским суннитским Братьями-мусульманами , кульминацией которого стала резня в Хаме в 1982 году . По оценкам, от 10 000 до 40 000 сирийцев, в основном мирные жители, были убиты сирийскими военными в городе. Во время восстания «Братья-мусульмане-сунниты» напали на курсантов артиллерийского училища в Алеппо , устроили теракты с заминированными автомобилями в Дамаске, а также взрывали бомбы против правительства и его должностных лиц, включая самого Хафеза Асада, и убили несколько сотен человек.

Под вопросом, какая часть конфликта была вызвана разделением суннитов и шиитов, а какая - исламизмом против светского арабского национализма, но, по словам ученого Вали Насра, неспособность аятоллы Хомейни и Исламской Республики Иран поддержать мусульман. Братство против баасистов «заслужило [Хомейни] непреходящее презрение Братства». К удовлетворению Братства было доказано, что сектантская лояльность перевесила исламистскую солидарность для Хомейни и устранила любую привлекательность, которую Хомейни мог иметь для движения МБ как панисламского лидера. ^[167]

• Гражданская война в Сирии

Сирийская гражданская война , хотя это началось как политический конфликт, разработанный в борьбу между алавитами доминированием армией и правительством, с одной стороны, и в основном суннитскими повстанцами и бывшими членами регулярной армии на другом. Число жертв за первые три года войны превысило количество жертв в ходе десятилетнего конфликта в Ираке, и эта борьба «усилила межрелигиозную напряженность до беспрецедентного уровня». ^[112] Повстанческие группы с 10 000 суннитских сирийских боевиков, такие как Ахрар аш-Шам , Исламский фронт и Фронт ан-Нусра Аль-Каиды., используют антишиитскую риторику, и иностранные арабские и западные суннитские боевики присоединились к повстанцам. С другой стороны, шииты из «Хезболлы» в Ливане и из ополченцев Асаиб Ахль аль-Хак и Катаиб «Хезболла» из Ирака поддержали сирийское правительство. ^[112] «Даже афганские шиитские беженцы в Иране», изгнанные из Афганистана из-за суннитского экстремизма, «по сообщениям, были завербованы Тегераном для войны в Сирии». ^[112]

Саудовская Аравия [ править ]

Хотя шииты составляют примерно 15% населения Саудовской Аравии ^[168], они составляют значительную часть жителей восточной провинции Хаса - по некоторым оценкам большинство ^[169], где базируется значительная часть нефтяной промышленности. Здесь проживает от 500 000 до миллиона шиитов, ^[170] особенно сосредоточенных вокруг оазисов Катифа и Аль-Хасы . Большинство саудовских шиитов принадлежат к секте двунадесятников. ^[171]

Конфликт шиитов и суннитов в Саудовской Аравии выходит за пределы королевства из-за международного саудовского « петро-ислама ». Саудовская Аравия поддерживала Ирак в войне 1980–1988 годов с Ираном и спонсировала боевиков в Пакистане и Афганистане, которые, хотя в первую очередь нацелены на Советский Союз, вторгшийся в Афганистан в 1979 году, также боролись за подавление шиитских движений. ^[172]

Отношения между шиитами и ваххабитами по своей сути натянуты, потому что ваххабиты считают ритуалы шиитов воплощением ширка , или политеизма . В конце 1920-х годов Ихван ( боевая группа Ибн Сауда, обращавшаяся к мусульманам- бедуинам- ваххабитам ) были особенно враждебны шиитам и требовали, чтобы Абд аль-Азиз насильственно обратил их в свою веру. В ответ Абд аль Азиз отправил ваххабитских миссионеров в Восточную провинцию , но он не довел до конца попытки насильственного обращения в другую веру. В последние десятилетия покойный ведущий саудовский священнослужитель Абд аль-Азиз ибн Абдаллах ибн Баз, выпустила фетву, осуждающую шиитов как отступников, и, по словам шиитского ученого Вали Насра Абдул-Рахмана аль-Джибрина, члена Высшего совета алимов, даже санкционировал убийство шиитов ^[170], призыв, который был повторен религиозными ваххабитами. литература до 2002 года ". ^[173]

Политика правительства заключалась в том, чтобы позволить шиитам иметь собственные мечети и освободить шиитов от практики наследования ханбали . ^{[ необходимая цитата ]} Тем не менее, шиитам были запрещены все, кроме самых скромных демонстраций на их основных фестивалях, которые часто являются поводом для межрелигиозной розни в регионе Персидского залива с его смешанным суннитско-шиитским населением. ^[171]

Согласно отчету Human Rights Watch :

Мусульмане-шииты, составляющие около восьми процентов населения Саудовской Аравии, сталкивались с дискриминацией при приеме на работу, а также с ограничениями на религиозные обряды. Были запрещены шиитские книги по юриспруденции, не поощрялось традиционное ежегодное шиитское траурное шествие в Ашуре, а деятельность независимых исламских религиозных учреждений оставалась незаконной. По крайней мере семь шиитских религиозных лидеров - Абд аль-Латиф Мухаммед Али, Хабиб аль-Хамид, Абд аль-Латиф аль-Самин, Абдалла Рамадан, Саид аль-Бахаар, Мухаммад Абд аль-Хидаир и Хабиб Хамда Саид Хашим ас-Сада, как сообщается, оставался в тюрьме за нарушение этих ограничений » ^[174].

И Amnesty International добавляет:

Члены общины мусульман-шиитов (по оценкам, от 7 до 10 процентов населения Саудовской Аравии, насчитывающего около 19 миллионов человек) подвергаются систематической политической, социальной, культурной, а также религиозной дискриминации. ^[175]

По состоянию на 2006 год четыре из 150 членов «подобранного» парламента Саудовской Аравии были шиитами, но ни в одном городе не было шиитского мэра или начальника полиции, и ни в одной из 300 женских школ для шиитов в Восточной провинции не было шиитского директора. По словам ученого Вали Насра, саудовские учебники «характеризуют шиизм как форму ереси ... хуже христианства и иудаизма ». ^[176]

Вынужденный бежать из страны в 1970-х годах, лидер саудовских шиитов Хасан ас-Саффар, как говорят, находился под «сильным влиянием» работ суннитских исламистов из «Братьев-мусульман» и « Джамаат-и-Ислами» и их призывов к исламской революции и исламскому государству. . ^[177]

После иранской революции 1979 года шииты в Хасе проигнорировали запрет на траурные церемонии в память Ашура. Когда полиция разогнала их, последовали трехдневные беспорядки - сожгли машины, напали на банки, разграбили магазины - сосредоточенными вокруг Катифа. По меньшей мере 17 шиитов были убиты. В феврале 1980 г. беспорядки были «менее спонтанными» и еще более кровавыми. ^[178] Между тем радиопередачи из Ирана от имени Исламской революционной организации нападали на монархию, говоря слушателям: «Короли грабят страну, когда входят в нее, и делают самых благородных из ее людей ее подлыми ... Такова природа монархии. , который отвергается исламом ". ^[179]

К 1993 году саудовские шииты отказались от бескомпромиссных требований, и некоторые из сторонников аль-Саффара встретились с королем Фахдом с обещаниями реформ. В 2005 году новый король Абдалла также ослабил некоторые ограничения в отношении шиитов. ^[180] Однако с 2006 года шиитов продолжают арестовывать за поминовение Ашуры. ^[181] В декабре 2006 года, на фоне эскалации напряженности в Ираке, 38 высокопоставленных саудовских священнослужителей призвали мусульман-суннитов во всем мире «мобилизоваться против шиитов». ^[182]

Сообщается, что великий шиитский аятолла Насер Макарем Ширази ответил:

Ваххабиты игнорировать оккупацию первого ислама Киблов Израилем, и вместо этого сосредоточиться на объявление Takfiring фетвых против шиитов. ^[183]

• Саудовские сунниты

Считается, что значительная часть иностранных суннитских экстремистов, вторгшихся в Ирак для борьбы с шиитами и американской оккупацией, являются саудитами. По одной из оценок, из примерно 1200 иностранных боевиков, захваченных в Сирии в период с лета 2003 года по лето 2005 года, 85% были саудовцами. ^[143]

Еще одним отражением низовой ваххабитской или саудовской антипатии к шиитам стало заявление саудовского священнослужителя Насира аль-Умара, который обвинил иракских шиитов в тесных связях с Соединенными Штатами и утверждал, что оба являются врагами мусульман во всем мире. ^[184]

• Аль-Каида

Некоторые группы ваххабитов, часто называемые ^{[ кем? ]} как такфири и иногда связаны ^{[ кем? ]} Аль-Каиде, даже выступали за преследование шиитов как еретиков. ^{[185] [186]} Такие группы якобы несут ответственность за нападения и взрывы террористов-смертников на собраниях шиитов в мечетях и святынях, особенно в Ираке во время траурных церемоний Ашура, где сотни шиитов были убиты в результате скоординированных взрывов террористов-смертников, ^{[187 ] [188] [189],} но также в Пакистане и Афганистане. Однако в видеообращении заместитель Аль-Каиды доктор Айман аз-Завахириприказал Абу Мусабу аз-Заркави из «Аль-Каиды» в Ираке не атаковать гражданские цели, а сосредоточить внимание на оккупационных войсках. Его призыв, похоже, был проигнорирован или унесен растущей напряженностью в Ираке, находящемся под оккупацией.

Ливан [ править ]

Хотя межрелигиозная напряженность в Ливане достигла своего пика во время гражданской войны в Ливане , шиитско-суннитские отношения не были главным конфликтом войны. Шиитская партия / ополчение « Хезболла» появилась в Ливане во время гражданской войны в Ливане как одна из сильнейших сил после ухода Израиля в 2000 году и краха южно-ливанской армии на юге страны. Напряженность переросла в ограниченную войну между политическими союзами, в которых преобладали шииты, и суннитами, в 2008 году.

С началом гражданской войны в Сирии усилилась напряженность между алавитами, связанными с шиитами, и суннитами Триполи, которая дважды вылилась в смертоносное насилие - в июне 2011 года и второй раз в феврале 2012 года . Сирийская война затронула "Хезболлу", которую когда-то хвалили и сунниты, и шииты за ее сражения против Израиля, но теперь потеряла поддержку многих суннитов за военную помощь президенту Сирии Башару аль-Асаду.

^[190] Считается, что взрывы совершены в отместку ^[191] за большой заминированный автомобиль, который взорвался 15 августа 2013 года, в результате чего погибли по меньшей мере 24 и были ранены сотни человек в части Бейрута, контролируемой «Хезболлой» ^[192]

Иордания [ править ]

Хотя страна Иордания на 95% состоит из суннитов и не видела никаких шиитско-суннитских боевых действий, она сыграла свою роль в недавней шиитско-суннитской борьбе. Это родина антишиитского повстанца Раеда Мансура аль-Банна , который погиб во время одного из самых страшных иракских взрывов террористов-смертников в городе Аль-Хилла. Аль-Банна убил 125 шиитов и ранил еще 150 в результате взрыва бомбы Аль-Хиллахом в полицейском участке и прилегающем рынке под открытым небом. В марте 2005 г. в Солт , родном городе аль-Банны, на три дня поминки проснулся аль-Банна, которого иорданские газеты и деятели провозгласили мучеником.в ислам, что по определению сделало жертв шиитов «неверными, чье убийство было оправданным». После этого шиитские толпы в Ираке атаковали посольство Иордании 20 марта 2005 года. Послы были отозваны из обеих стран. ^{[193] [194]} Все это произошло, несмотря на прочные сыновние узы, коммерческие узы и традиционную дружбу между двумя соседними странами. ^[194]

Египет [ править ]

По данным Pew, примерно 12% египетских мусульман считают себя неконфессиональными мусульманами , в то время как остальные в основном являются суннитами. ^{[195] [196]} другие считают, что число шиитов колеблется от 800 000 ^[197] до двух-трех миллионов. ^{[198] [199]} Гражданская война в Сирии вызвала усиление антишиитской риторики, ^[200] и то, что Хьюман Райтс Вотч называет «антишиитскими высказываниями салафитов». ^[201] В 2013 году толпа из нескольких сотен человек напала на дом в деревне Абу Мусаллим недалеко от Каира, потащив четырех шиитов по улице, прежде чем линчевать их. ^[201] Восемь других шиитов были ранены. ^[200]

Йемен [ править ]

Мусульмане в Йемене включают большинство шафиитов (суннитов) и меньшинство заидитов (шиитов). Заиди иногда называют « Пятый шиит», а не «Двенадцатиперский шиит», потому что они признают первых четырех из Двенадцати имамов, но принимают Зайда ибн Али как своего «Пятого имама», а не его брата Мухаммада аль-Бакира . Шиитско-суннитский конфликт в Йемене связан с повстанцами шиитов на севере Йемена. ^[16]

И шиитские, и суннитские диссиденты в Йемене имеют похожие жалобы на правительство - сотрудничество с американским правительством и предполагаемое несоблюдение законов шариата ^[202], но именно шиитов якобы подверглись репрессиям со стороны правительства.

Во время и после вторжения в Ирак, возглавляемого США, члены заидско-шиитской общины каждую неделю после пятничной молитвы возле мечетей, особенно Большой мечети в Сане , протестовали против них, выкрикивая антиамериканские и антиизраильские лозунги, и критиковал тесные связи правительства с Америкой. ^[203] Эти протесты возглавил бывший член парламента и имам Бадер Эддин аль-Хути. ^[204] В ответ правительство Йемена развернуло кампанию по подавлению шиитско-заидского восстания " ^[205] и преследованию журналистов. ^[206]

Эти последние меры были предприняты, когда правительство столкнулось с восстанием суннитов с мотивацией, аналогичной недовольству заидитов. ^{[207] [208] [209]}

В результате взрыва террористом-смертником в марте 2015 года двух мечетей (используемых в основном сторонниками заидитского шиитского повстанческого движения хуситов ) в столице Йемена Сане не менее 137 человек и ранения 300. Суннитское Исламское Государство Ирака и движение Левант взяли на себя ответственность, выпустив заявление, в котором говорилось: «Пусть политеисты-хуситы знают, что солдаты Исламского государства не успокоятся, пока мы их не изгнали». И суннитская « Аль-Каида», и «Исламское государство» считают мусульман-шиитов еретиками. ^[210]

Бахрейн [ править ]

Небольшое островное государство Бахрейн в Персидском заливе имеет шиитское большинство, но управляется семьей суннитов Аль Халифа как конституционная монархия , при этом сунниты доминируют в правящем классе и вооруженных силах и непропорционально представлены в бизнесе и владении землей. ^[211] Согласно Всемирному справочнику ЦРУ, Аль-Вефак, крупнейшее шиитское политическое общество, завоевало наибольшее количество мест в выборной палате законодательного органа. Однако недовольство шиитов в последние годы вновь проявилось в виде уличных демонстраций и эпизодических проявлений насилия на низком уровне ». ^{[212] В} Бахрейне много недовольной безработной молодежи, и многие протестовали против шейха Хамада бин Исы Аль Халифы.попытки создать парламент просто как «кооптацию эффендистов », то есть традиционных старейшин и знати. Шииты широко бойкотировали выборы в Бахрейне в 2002 году. В марте и июне 2005 г. прошли массовые демонстрации в поддержку полноценной демократии против предполагаемого оскорбления аятоллы Хаменеи в июле 2005 г. ^[213]

Пакистан [ править ]

У граждан Пакистана возникли серьезные разногласия между шиитами и суннитами. Почти 80% мусульманского населения Пакистана составляют сунниты, из них 20% - шииты, но это шиитское меньшинство составляет второе по величине шиитское население любой страны ^[214], превышающее шиитское большинство в Ираке.

До недавнего времени шиитско-суннитские отношения были теплыми, и большинство представителей обеих сект участвовали в создании государства Пакистан в 1940-х годах. ^[15] Несмотря на то, что Пакистан является страной с суннитским большинством, шииты избирались на руководящие должности и играли важную роль в политике страны. Несколько других высокопоставленных пакистанских генералов, таких как генерал Мухаммад Муса . Президент Пакистана Яхья Хан ^{[ цитата ]} был шиитами. Бывший президент Асиф Али Зардари - шиит. В Пакистане много смешанных браков между шиитами и суннитами.

К сожалению, с 1987 по 2007 год «по оценкам, около 4000 человек погибли» в шиитско-суннитских межрелигиозных столкновениях в Пакистане », 300 из которых были убиты в 2006 году. ^[215] Среди виновных в убийстве - действующая Аль-Каида «с местными сектантскими группами», чтобы убить тех, кого они считают шиитскими отступниками , и «иностранные державы ... пытающиеся посеять раздор» ^[215]. Большинство актов насилия происходит в крупнейшей провинции Пенджаб и коммерческой и финансовой столице страны Карачи . ^[216] Там также были пожары в провинции Хайбер - Пахтунхва , Белуджистан и Азад Кашмир ,^[216]с 2008 года в Белуджистане убито несколько сотен шиитов- хазарейцев ^[217].

Арабские государства, особенно Саудовская Аравия и страны Персидского залива , финансировали экстремистских деобанди- суннитов и ваххабитов в Пакистане после афганского джихада . ^[218] Принимая во внимание, что Иран финансировал группировки шиитских боевиков, такие как Сипах-и-Мухаммад Пакистан , что приводило к нападениям друг на друга «око за око». ^[216] Пакистан стал полем битвы между финансируемыми Саудовской Аравией деобанди-суннитами и ваххабитами и финансируемыми Ираном шиитами, в результате чего погибли тысячи ни в чем не повинных мусульман.

• Фон

Некоторые видят предвестник междоусобиц пакистанских шиитов и суннитов в казни свергнутого президента Зульфикара Али Бхутто в апреле 1979 года по сомнительным обвинениям со стороны исламского фундаменталиста генерала Мухаммада Зия-уль-Хака . Али Бхутто был шиитом, Зия уль-Хак - суннитом. ^[219]

Последовавшая за этим исламизация Зия-уль-Хака встретила сопротивление шиитов, которые считали это «суннификацией», поскольку законы и постановления основывались на суннитском фикхе . В июле 1980 года 25 000 шиитов протестовали против законов об исламизации в столице Исламабаде . Ситуацию усугубляла неприязнь между лидером шиитов Имамом Хомейни и генералом Зия уль-Хаком. ^[220]

Шииты сформировали студенческие ассоциации и шиитскую партию, сунниты начали формировать сектантские ополчения, набираемые из медресе Деобанди и Ахль аль-Хадис . Проповедовал против шиитов в Пакистане священнослужитель Исрар Ахмед . Мухаммад Манзур Нумани, высокопоставленный индийский священнослужитель, имеющий тесные связи с Саудовской Аравией, опубликовал книгу под названием « Иранская революция: имам Хомейни и шиизм» . Книга, которая «стала евангелием боевиков Деобанди» в 1980-х годах, нападала на Хомейни и утверждала, что эксцессы исламской революции были доказательством того, что шиизм не является доктриной заблудших братьев, а выходит за рамки ислама. ^[221]

Антишиитские группы в Пакистане включают « Лашкар-и-Джангви» и « Сипах-и-Сахаба Пакистан» , ответвления « Джамиат улема-и-ислам» (ДУИ). Группы требуют изгнания всех шиитов из Пакистана и убили сотни пакистанских шиитов в период с 1996 по 1999 год. ^[222] Как и в Ираке, они «нацелены на шиитов в их святых местах и ​​мечетях, особенно во время совместной молитвы». ^[223] С января по май 1997 года суннитские террористические группы убили 75 лидеров шиитской общины "в систематической попытке сместить шиитов с руководящих должностей". ^[224] Лашкар-и-Джангви объявил шиитов «американскими агентами» и «ближайшим врагом» в глобальном джихаде. ^[225]

Пример ранних шииты сунниты Фитны буллит произошел в Курраме , один из племенных агентств в Северо - Западный Пакистан , где пуштуны население было разделено между суннитами и шиитами. В сентябре 1996 года более 200 человек были убиты, когда перестрелка между подростками-шиитами и суннитами переросла в межобщинную войну, которая длилась пять дней. Были похищены женщины и дети, и боевики казнили даже приезжих, которые останавливались в местной гостинице. ^[226]

«Более 80 000 пакистанских исламских боевиков прошли обучение и воевали с талибами с 1994 года. Они составляют ядро ​​исламских активистов, всегда готовых совершить аналогичную исламскую революцию в стиле талибов в Пакистане», - сообщает пакистанский журналист Ахмед Рашид . ^[222]

Афганистан [ править ]

Вражда между шиитами и суннитами в Пакистане тесно связана с конфликтом в Афганистане. Хотя теперь он свергнут, антишиитский режим афганских талибов помогал антишиитским пакистанским группировкам и наоборот. Лашкар-и-Джангви и Сипах-и-Сахаба Пакистан отправили тысячи добровольцев для борьбы с режимом Талибана, а «взамен Талибан предоставил убежище своим лидерам в столице Афганистана Кабуле». ^[227]

Вражда между шиитами и суннитами внутри Афганистана в основном была результатом столкновений пуританских суннитских талибов с шиитскими афганцами, в первую очередь с хазарейской этнической группой.

В 1998 году более 8000 мирных жителей были убиты, когда талибы напали на Мазари-Шариф и Бамиан, где проживает много хазарейцев. ^[228] Некоторые бойни были неизбирательными, но многие были шиитскими жертвами талибов. Командующий и губернатор Талибана мулла Ниязи запретил намаз в шиитских мечетях ^[229] и выразил такфир шиитов в заявлении центральной мечети Мазара:

В прошлом году вы восстали против нас и убили нас. Вы стреляли в нас из всех своих домов. Теперь мы здесь, чтобы разобраться с вами. Хазарейцы не мусульмане, и теперь мы должны убить хазарейцев. Вы должны либо принять мусульманство, либо покинуть Афганистан. Куда бы вы ни пошли, мы вас поймаем. Если вы пойдете вверх, мы потянем вас за ноги; Если ты спрячешься внизу, мы тебя за волосы потянем. ^[230]

Помощь талибам в убийстве иранских дипломатов и сотрудников разведки в иранском консульстве в Мазарии оказали «несколько пакистанских боевиков антишиитской партии Сипах-и-Сахаба». ^[231]

Нигерия [ править ]

В Нигерии - самой густонаселенной стране Африки - до недавнего времени почти все мусульмане были суннитами. ^[232] По состоянию на 2017 год, по оценкам, число шиитов из 90–95 миллионов мусульман Нигерии варьируется от 20 миллионов (оценка шиитов) до менее пяти миллионов (оценка суннитов). ^[233]

В 1980-х годах Ибрагим Эль-Закзаки - нигерийский поклонник иранской революции , проживший в Иране несколько лет и принявший шиитский ислам, - основал Исламское движение Нигерии . Движение создало «более 300 школ, исламских центров, газету, охрану и« фонд мучеников »». ^[233] Его сеть похожа на сеть Хезболлы в Ливане, с упором на Иран, его верховного лидера , и борьбу с Америкой как с врагом ислама. ^[234] По словам Мэтью Пейджа, бывшего специалиста Госдепартамента США по Нигерии, Исламское движение получает «около 10 000 долларов в месяц» из иранского финансирования. ^[233] Многие из обращенных - бедные мусульмане.

Шиитская кампания столкнулась с саудовской Аравией, которая также финансирует религиозные центры, школы и обучает студентов и священнослужителей, но в рамках усилий по распространению конкурирующей ваххабитской интерпретации ислама. ^[233] Согласно Wikileaks, «саудовские телеграммы», опубликованные в 2015 году, «выражают озабоченность» по поводу «шиитской экспансии из Мали, Мавритании, Буркина-Фасо и Нигерии» в Нигерию, имевшей место после иранской революции. ^[233]

Мусульмане-шииты протестуют против преследований со стороны правительства Нигерии. ^[235] В 1998 году президент Нигерии генерал Сани Абача обвинил Ибрагима Эль-Закзаки ^[236] в том, что он шиит. В декабре 2015 года правительство Нигерии заявило, что Исламское движение пыталось убить начальника штаба нигерийской армии. В ответ войска убили более 300 шиитов в городе Зария . Были арестованы также сотни последователей Эль-Закзаки. ^{[233] [237] [238]} По состоянию на 2019 год Эль-Закзаки все еще находился в заключении. ^[233]

Юго-Восточная Азия [ править ]

Ислам является доминирующей религией в Индонезии , где также проживает больше мусульман, чем в любой другой стране мира: примерно 202,9 миллиона человек были идентифицированы как мусульмане (88,2% от общей численности населения) по состоянию на 2009 год ^[239].

Большинство придерживается суннитской мусульманской традиции, в основном шафиитского мазхаба . ^[240] Около миллиона человек - шииты , которые сосредоточены вокруг Джакарты . ^[241] В целом, мусульманское сообщество можно разделить на две категории: «модернисты», которые строго придерживаются ортодоксального богословия, но при этом принимают современное обучение; и «традиционалисты», которые склонны следовать толкованиям местных религиозных лидеров (преимущественно на Яве ) и религиозных учителей в исламских школах-интернатах ( песантрен ). В Индонезии в 2015 году суннитские священнослужители объявили шиитов «еретиками», а мэр Богорапредложил запретить священный день шиитов Ашура . ^[242] Шиитское сообщество также подвергалось кампаниям ненависти и запугиванию, из-за опасений, что это перерастет в насилие. ^[243]

Малайзия утверждает, что является толерантным исламским государством, однако с 2010 года она запретила проповедь шиитского ислама с «особой жестокостью» ^[244] и предостерегает от шиизма с его «злыми и кощунственными верованиями». ^[245]

Соединенные Штаты [ править ]

В конце 2006 или в начале 2007 года, в том, что журналист Сеймур Херш назвал «Перенаправление» , Соединенные Штаты изменили свою политику в мусульманском мире, переместив свою поддержку с шиитов на суннитов с целью «сдерживания» Ирана и в качестве побочного продукт, поддерживающий суннитские экстремистские группы. ^[246] Ричард Энгель, главный иностранный корреспондент NBC News, в конце 2011 года написал статью, в которой утверждал, что правительство Соединенных Штатов является просуннитским и антишиитским. Во время войны в Ираке Соединенные Штаты опасались, что возглавляемый шиитами и дружественный Ирану Ирак может иметь серьезные последствия для национальной безопасности США. Однако с этим ничего нельзя поделать, поскольку шиитское правительство Ирака было избрано демократическим путем. ^[247] Шади Бушра изСтэнфордский университет написал, что поддержка Соединенными Штатами суннитской монархии во время восстания в Бахрейне является последним в долгой истории поддержки США, направленной на сдерживание шиитов. Соединенные Штаты опасаются, что шиитское правление в Персидском заливе приведет к антиамериканским и антизападным настроениям, а также к иранскому влиянию в государствах с арабским большинством. ^[248] Один аналитик сказал CNN, что стратегия США по оказанию давления на Иран путем вооружения его соседей-суннитов не является новой стратегией для Соединенных Штатов. ^[249]

Европа [ править ]

В Европе шиитско-суннитская ненависть является частью жизни десятков миллионов европейских мусульман. ^[244]

Австралия [ править ]

Конфликт между религиозными группами на Ближнем Востоке распространился на австралийское мусульманское сообщество ^{[250] [251] [252] [253] [254]} и в австралийских школах. ^[255]

Исламское Государство Ирака и Леванта [ править ]

По состоянию на март 2015 года Исламское Государство Ирака и Леванта (или ИГИЛ / ИГИЛ, Даиш), салафитская экстремистская группа боевиков- джихадистов и самопровозглашенный халифат и Исламское государство во главе с арабами-суннитами из Ирака и Сирии ^[256] контролировали над территорией, занятой десятью миллионами человек ^[257] в Ираке и Сирии , а также ограниченным территориальным контролем в некоторых других странах. ^{[258] [259]} Организация Объединенных Наций признала ИГИЛ ответственным за нарушения прав человека и военные преступления , а Amnesty International сообщила об этнических чисткахгруппировкой «исторического масштаба», включая нападения на мусульман-шиитов.

По данным Shia Rights Watch , в 2014 году силы ИГИЛ убили более 1700 мирных шиитов в лагере Спайхер в Тикрите, Ирак, и 670 заключенных-шиитов в следственном изоляторе на окраине Мосула . ^[260] В июне 2014 года New York Times писала, что, поскольку ИГИЛ «захватило обширные территории» в западном и северном Ираке, были «частые сообщения о захвате боевиками групп людей и освобождении суннитов, в то время как шииты выделялись. для исполнения". В отчете перечислены вопросы, которые ИГИЛ использует, чтобы «определить, является ли человек суннитом или шиитом». Как вас зовут? Где вы живете? Как ты молишься? Какую музыку ты слушаешь? ^[261]

После краха иракской армии и захвата ИГИЛ города Мосул в июне 2014 года «самый высокопоставленный» ^[262] шиитский духовный лидер, базирующийся в Ираке, великий аятолла Али ас-Систани , который был известен как «пацифист» "в своем отношении издал фетву, призывающую к джихаду против ИГИЛ и его суннитских союзников, что было воспринято шиитскими ополченцами как" фактическая легализация наступления ополченцев ". ^[263] В Катаре другой шиитский проповедник, Назар аль-Катари, «надел военную форму, чтобы сплотить верующих после вечерней молитвы», призвав их сражаться против «убийц имамов Хасана и Хусейна » (второго и третьего имамовистории шиитов) и для верховного лидера Ирана аятоллы Али Хаменеи . ^[263]

Шиитские ополчения, борющиеся с ИГИЛ, также обвиняются в зверствах. Хьюман Райтс Вотч обвинила поддерживаемые правительством шиитские ополчения в похищении и убийстве множества суннитских мирных жителей в 2014 г. ^[264]

Усилия Unity [ править ]

В специальном интервью, транслированном телеканалом « Аль-Джазира» 14 февраля 2007 года, бывший президент Ирана и председатель Совета по оценке целесообразности Ирана аятолла Акбар Хашеми Рафсанджани и влиятельный суннитский ученый Юсуф аль-Карадави «подчеркнули недопустимость боевых действий между суннитами. и шииты », а также необходимость« знать о заговорах сил гегемонии и сионизма, которые стремятся ослабить [ислам] и разорвать его в Ираке ». ^[98]

Даже в этом случае были разногласия: Рафсанджани открыто спрашивал, «кто начал» межмусульманские убийства в Ираке, а Аль-Карадави отрицал утверждения Рафсанджани о том, что он знает, где «те, кто прибывает в Ирак, чтобы взорвать шиитские святыни. вверх исходят из ". ^[98]

Саммит Саудовской Аравии и Ирана [ править ]

3 марта 2007 года король Саудовской Аравии Абдулла и президент Махмуд Ахмадинежад провели внеочередную встречу на высшем уровне, что стало важной вехой в отношениях двух стран . Они проявили взаимную теплоту в объятиях и улыбках перед камерами и пообещали «потепление в отношениях между двумя региональными державами, но не договорились ни о каких конкретных планах по урегулированию нарастающих межрелигиозных и политических кризисов на Ближнем Востоке». ^[265]

По возвращении в Тегеран Ахмадинежад заявил, что:

И Иран, и Саудовская Аравия знают о заговорах врагов. Мы решили принять меры по борьбе с такими заговорами. Надеюсь, это укрепит мусульманские страны против репрессивного давления со стороны империалистического фронта. ^[265]

Официальные лица Саудовской Аравии никак не прокомментировали заявления Ахмадинежада, но официальное правительственное информационное агентство Саудовской Аравии сообщило:

Два лидера подтвердили, что самая большая опасность, угрожающая в настоящее время исламской нации, - это попытка разжечь огонь раздора между мусульманами-суннитами и шиитами, и что усилия должны быть сосредоточены на противодействии этим попыткам и сокращению рядов. ^[266]

Министр иностранных дел Саудовской Аравии принц Сауд бин Фейсал бин Абдул-Азиз сказал:

Обе стороны договорились пресечь любые попытки, направленные на распространение межрелигиозной розни в регионе. ^[267]

Усилия по сближению суннитов и мусульман-шиитов были предприняты Алламой Мухаммадом Таки Кумми . ^[92]

Мнения ученых [ править ]

Сунниты [ править ]

• Шейх Махмуд Шалтут : В фетве шейх Шалтут объявил богослужение в соответствии с доктриной Двенадцати шиитов действительным и признал шиитскую исламскую школу. ^[268]
• Мухаммад Сайид Тантави : «Я думаю, что любой, кто верит, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад является его посланником, определенно является мусульманином. Таким образом, мы долгое время поддерживали через Аль-Азхар многие призывы к примирению исламских школ. Мусульмане должны работать над тем, чтобы объединиться и защитить себя от религиозной раздробленности. Нет ни шиитов, ни суннитов. Мы все мусульмане. К сожалению; страсти и предрассудки, к которым прибегают некоторые, являются причиной фрагментации исламской нации ». ^[269]
• Шейх Мохаммед аль-Газали : Долг всех мусульман объединиться против врагов ислама и их пропаганды. ^[270]
• Шейх Абд аль-Маджид Салим: В письме, которое Шейх Абд аль-Маджид Салим послал аятолле Боруджерди, было написано: «Первое, что становится обязательным для ученых, шиитов или суннитов, - это устранение разногласий из умы мусульман. » ^[271]
• Доктор Васель Наср, Великий муфтий Египта : «Мы просим Аллаха создать единство среди мусульман и устранить любую вражду, разногласия и разногласия во вспомогательных элементах фикха между ними». ^[272]

Шииты [ править ]

• Аятолла Сейед Хоссейн Боруджерди : Аятолла Боруджерди направил письмо шейху Абд аль-Маджиду Салиму, Великому муфтию суннитов и бывшему канцлеру Университета Аль-Азхар, и написал: «Я прошу Всевышнего Аллаха изменить невежество, разделение и распределение между различными исламскими школами. друг к другу, к актуальному знанию, доброте и солидарности ». ^[273]
• Аятолла Рухолла Хомейни : «Мы - единство с мусульманами-суннитами. Мы их братья ». «Сохранение единства обязательно для всех мусульман». ^[274]
• Аятолла Сейед Али Хаменеи : В фетве о разногласиях аятолла Хаменеи сказал: «Помимо разногласий, противоречащих Корану и Сунне , это ослабляет мусульман. Итак, создание разногласий запрещено ( Харам ) ». ^[272]
• Аятолла Али аль-Систани : (Отвечая на вопрос: «Является ли мусульманин любой, кто говорит Шахада , молится и следует одной из исламских школ?», Аятолла Систани ответил: «Каждый, кто произносит Шахада, действует так, как вы описываете и не питает вражды к Ахль аль-Байту , является мусульманином » ^[272]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

• Кепель, Жиль (2002). Джихад: след политического ислама . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674010901. Джихад: след политического ислама.

Дальнейшее чтение [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: отношениями суннитов и шиитов

• Хэзлтон, Лесли (2009). После пророка: эпическая история шиитско-суннитского раскола в исламе . Doubleday. ISBN 978-0385523936.
• Наср, Хоссейн (1972). Суфийские очерки . Suny press. ISBN 978-0-87395-389-4.
• Арабские шииты: забытые мусульмане, Грэм Э. Фуллер и Ренд Рахим Франке. Нью-Йорк: Saint Martin's Press, 1999, ISBN 0-312-23956-4 
• Шиитский ислам , Мухаммад Хусейн Табатабаи и Хоссейн Наср , SUNY Press, 1979. ISBN 978-0-87395-272-9 
• Саудовские духовные лица и шиитский ислам, Райхан Исмаил, Oxford University Press , 2016. ISBN 978-0-19-023331-0 
• Не бойтесь шиитов: идея контролируемого Тегераном «шиитского полумесяца» над Большим Ближним Востоком расходится с реальностью , Майкл Брёнинг. В: Международная политика и общество , 3/2008, стр. 60–75.
• Вот некоторые из повседневных различий между суннитами и шиитами . Азаде Моавени. Huffington Post, 25 июня 2014 г.

Внешние ссылки [ править ]

• Совет по международным отношениям, «Суннитско-шиитский раскол».