Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из раздела " Спортивные исследования" )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Социология
Схема социальной сети (сегмент) .svg
Методы
Подполя
Люди
  • Эмиль Дюркгейм
  • Герберт Спенсер
  • Макс Вебер
  • Огюст Конт
  • Роберт К. Мертон
  • Пол Лазарсфельд
  • Джеймс Коулман
  • Джордж Герберт Мид
  • Георг Зиммель
  • WEB Du Bois
  • Эрнест Берджесс
  • Мишель Фуко
  • Эрвинг Гоффман
  • Юрген Хабермас
  • Торстейн Веблен
  • Фердинанд Тоннис
Исторические перспективы
  • Теория конфликта
  • Структурный функционализм
  • Позитивизм
  • Социальный конструктивизм
Списки
  • Библиография
  • Терминология
  • Журналы
  • Организации
  • Люди
  • График
  • По стране
  •  Общественный портал
  • v
  • т
  • е

Социология спорта , также называемая спортивной социологией, является суб-дисциплиной социологии, которая фокусируется на спорте как социальном феномене. Это область исследования, посвященная взаимосвязи между социологией и спортом , а также различными социокультурными структурами, моделями и организациями или группами, занимающимися спортом. В этой области исследования обсуждается положительное влияние спорта на отдельных людей и общество в целом в экономическом, финансовом и социальном плане. Социология спорта пытается взглянуть на действия и поведение спортивных команд и их игроков глазами социолога. [1]

Спорт регулируется положениями и правилами поведения, пространственными и временными ограничениями и имеет руководящие органы. Он ориентирован на цель, которая делает известным как победителя, так и проигравшего. Это соревновательно и нелепо. Все виды спорта культурно расположены, переплетаются с системами ценностей и властными отношениями в принимающем обществе. [2]

Возникновение социологии спорта (хотя и не самого названия) относится к концу XIX века, когда были проведены первые социально-психологические эксперименты, посвященные групповым эффектам конкуренции и определения темпа. Помимо культурной антропологии и ее интереса к играм в человеческой культуре, одной из первых попыток взглянуть на спорт в более общем смысле была « Homo Ludens» Йохана Хейзинги или « Теория досугового класса» Торстейна Веблена . Homo Ludens обсуждает важность элемента игры в культуре и обществе. Хейзинга полагает, что игра , особенно спорт, является первичным и необходимым условием формирования культуры.. Эти письменные работы способствовали развитию социологии спорта. В 1970 году спортивная социология привлекла к себе большое внимание как организованная и законная область исследования. Североамериканское общество социологии спорта было создано в 1978 году с целью изучения этой области. Его исследовательский журнал «Социология спорта» был основан в 1984 году [3].

Гонка и спорт [ править ]

Исторические расистские теории [ править ]

Спорт всегда характеризовался расовыми социальными отношениями. Первый научный взгляд на расу появился в конце XIX века, когда граф Артур де Гобино попытался доказать физическое и интеллектуальное превосходство белой расы. Теория естественного отбора Дарвина также использовалась на службе у расизма. После того, как были доказаны спортивные способности черных спортсменов, теория сместилась в сторону физических способностей за счет интеллекта. [4]

Артур де Гобино

Было выдвинуто несколько расистских теорий. Чернокожие люди были атлетически развиты, потому что животные съели всех медлительных. [5] Миф о « среднем переходе » утверждал, что только наиболее спортивные чернокожие люди могли выжить в работорговле и на плантациях . [6] Матриархальная теория предполагала, что отсутствие отцов заставляло чернокожих направлять свой гнев на спорт, а тренеры становились отцами. Теория мандиго предполагала, что наиболее физически сильные черные мужчины были скрещены с наиболее физически сильными черными женщинами. Психологическая теория утверждала, что чернокожие спортсмены не обладают интеллектуальными способностями занять лидирующие позиции в спорте. "Согласно теории тупого спортсмена, чернокожие люди записывались на спортивные стипендии, поскольку не могли добиться успеха в учебе. Наконец, генетическая теория предполагала, что у чернокожих спортсменов больше определенных мышечных волокон. [7]

Современная социология [ править ]

Молодые афроамериканцы рассматривают спорт как средство восходящей социальной мобильности, в которой они лишены обычной занятости. [8] Раса часто взаимосвязана с классом , полом и этнической принадлежностью, чтобы определить, насколько доступны определенные виды спорта и как воспринимается спортсмен. Например, гольф недоступен для афроамериканцев не столько из-за расы, сколько из-за необходимости в большом экономическом и социальном капитале . [9]

Раса часто связана с полом, при этом у женщин меньше возможностей заниматься спортом и преуспевать в нем. Как только женщина добивается успеха, ее раса принижается, а ее сексуальность подчеркивается. [10] В некоторых культурах, особенно в мусульманских, женщинам полностью отказано в доступе к спорту. [11]

В командных видах спорта белые игроки часто занимают центральные позиции, что требует интеллекта , решительности, лидерства , спокойствия и надежности. Черные игроки, в свою очередь, занимают позиции, требующие атлетических способностей, физической силы , скорости и взрывной активности. Например, белые игроки в роли центральных полузащитников, а черные - вингеры . [12]

Пол в спорте [ править ]

Участие женщин в спорте находится под влиянием патриархальных идеологий, связанных с телом, а также идей женственности и сексуальности. Физические нагрузки неизбежно приводят к развитию мускулов, что связано с мужественностью , что контрастирует с представлением о женщинах в современной культуре потребления . Женщины, которые рано начинают заниматься спортом, с большей вероятностью бросят вызов этим стереотипам. [13]

Телевизионные сети и корпорации сосредотачиваются на демонстрации привлекательных спортсменок, что приуменьшает достижения этих спортсменок. Женский спорт меньше освещается в новостях, чем мужской. Во время спортивных соревнований камера фокусируется именно на привлекательных женщинах. [14] Аллен Гутман утверждает, что эротический компонент спорта нельзя искоренить, и поэтому он остается одним из его ключевых компонентов. Кроме того, привлекательные спортсмены мужского и женского пола всегда будут пользоваться большим спросом. Эротическая составляющая спорта должна быть исследована, а не отвергнута. [15]

Дженнифер Харгривз видит три политические стратегии для женщин в спорте: [16]

  • Кооптация : эта стратегия отвергает консервативные утверждения о биологических различиях и традиционных гендерных ценностях. Либеральные феминистки считают, что женщины постепенно возьмут на себя все больше ролей в спорте, созданном и контролируемом мужчинами.
  • Сепаратизм : позиция радикальных феминисток , выступающих за самореализацию посредством организации спортивных мероприятий и управления независимыми от мужчин органами . Это еще больше увеличит количество женщин, соревнующихся в различных видах спорта.
  • Сотрудничество : пропагандируется социалистическими феминистками, которые считают, что сотрудничество между мужчинами и женщинами поможет создать новые спортивные модели, которые устранят гендерные различия. Они признают разнообразие борьбы в современных капиталистических обществах и стремятся освободиться от них. В отличие от сепаратизма, он связан с мужчинами и более обширен, чем кооптация. Сотрудничество утверждает, что мужчины не являются угнетающими по своей природе, но социализированы, чтобы воспроизводить репрессивные роли.

Теории в социологии спорта [ править ]

Функционализм [ править ]

Теории структурного функционализма рассматривают общество как сложную систему , части которой работают вместе, чтобы способствовать солидарности и стабильности. [17] Сам спорт развился из религиозных церемоний, которые способствовали социальной и моральной солидарности общества. [18]

Бромбергер видел сходство между религиозными церемониями и футбольными матчами. Матчи проходят в определенной пространственной конфигурации, поля священны и не могут быть загрязнены захватчиками поля и могут вызывать сильные эмоциональные состояния у болельщиков. Как и в случае с религиозными церемониями, зрители распределяются в пространстве согласно социальному распределению власти. Футбольные сезоны имеют фиксированный календарь. Групповые роли в день матча носят церемониальный характер, люди в специальных одеждах выполняют интенсивные ритуальные действия. Как церковь, футбол имеет организационную сеть, от местного до глобального. Матчи имеют последовательный порядок, который определяет действия участников, от действий до матча до действий после матча. Наконец, футбольные ритуалы создают ощущение коммунитас . [19] Песни и хореографию можно рассматривать какИмманентная церемония, посредством которой зрители передают свои силы команде. [20]

Учитывая тот факт, что не все действия поддерживают существующую структуру общества, Роберт К. Мертон увидел пять способов, которыми человек может отреагировать на существующую структуру, которые могут быть применены и в спорте: конформизм, инновации, ритуализм, отстраненность и бунт. [21]

Эрвинг Гоффман опирался на концепцию позитивных ритуалов Дюркгейма, подчеркивая священный статус индивидуального « лица ». Положительные (комплименты, приветствия и т. Д.) И отрицательные (избегание конфронтации, извинений и т. Д.) Ритуалы служат для защиты лица. [22] Спортивные журналисты, например, используют как положительные, так и отрицательные ритуалы, чтобы защитить лицо спортсмена, с которым они хотят поддерживать хорошие отношения. Биррелл также утверждает, что спортивные соревнования - это ритуальные соревнования, в которых спортсмены проявляют свой характер через сочетание храбрости, хорошей игры и честности. Хорошее выступление укрепляет хорошее лицо спортсмена. [23]

Интерпретативная социология [ править ]

Интерпретативная социология исследует взаимосвязь социального действия со статусом, субъективностью, смыслом, мотивами, идентичностями и социальными изменениями. Он избегает объяснения человеческих групп с помощью общих законов и обобщений, предпочитая то, что Макс Вебер называл verstehen - понимание и объяснение индивидуальных мотивов. [24] Это позволяет более полно понять различные социальные значения, символы и роли в спорте. Спорт позволяет создавать различные социальные идентичности в рамках одной игры или матча, которые могут меняться во время игры или в течение нескольких матчей. [25] Роль спортсмена также влияет на то, как он действует вне игры или матча, т. Е. Играет роль спортсмена-студента.[26]

Вебер ввел понятие рационализации . В современном обществе отношения организованы так, чтобы быть максимально эффективными, основанными на технических знаниях, а не на моральных и политических принципах. Это создает эффективную, безличную и однородную бюрократию. [27] Аллен Гуттманн определил несколько ключевых аспектов рационализации, которые также могут быть применены к спорту: [28] [29]

  • Секуляризация : современный спорт стал независимым от религиозных институтов, из которых он произошел. В досовременных обществах спорт и религиозные праздники были взаимосвязаны. Религия имеет определенное значение в спорте, что можно увидеть в предматчевых ритуалах, суевериях и молитвах .
  • Меритократия : спорт способствует честной конкуренции, тогда как досовременный спорт был эксклюзивным. Например, древние Олимпийские игры исключали женщин и неграждан. Напротив, современные виды спорта предлагают возможности для обездоленных, в то время как справедливое судейство предлагает равные условия для игры . Социальный статус по- прежнему играет роль в доступе к спорту и его успехе. В более богатых странах будет больше и больше успешных спортсменов, а у более высокого класса будет доступ к более качественным тренировкам и подготовке.
  • Специализация: современный спорт, как и промышленность, имеет сложное разделение труда. Спортсмены играют в команде особую роль, которую они должны изучить и выполнять, то есть кикер в американском футболе . Это не относится ко всем видам спорта, поскольку некоторые ценят возможность выполнять несколько ролей по мере необходимости.
  • Рационализация: современные виды спорта определяют наиболее эффективный способ достижения желаемой цели. С другой стороны, Джулианотти отмечает, что в спорте преобладают иррациональные действия.
  • Бюрократизация: спорт контролируется организациями, комитетами и наблюдательными советами на местном, континентальном и глобальном уровнях. Предполагается, что руководящие должности будут занимать на основе квалификации и опыта, а не харизмы и кумовства. Это не всегда так, так как влиятельные и харизматичные персонажи часто возглавляют указанные организации и комитеты.
  • Количественная оценка: статистика измеряет и сравнивает современные спортивные события, часто на протяжении нескольких поколений, сводя сложные события к понятной информации, которая может быть легко усвоена широкой публикой. Статистика не является доминирующим фактором в спортивной культуре, наиболее важными остаются социально-психологические и эстетические факторы.

Неомарксизм [ править ]

Карл Маркс считал, что спорт укоренен в его экономическом контексте, подвержен коммодификации и отчуждению . Неомарксизм рассматривает спорт как идеологический инструмент буржуазии , используемый для обмана масс с целью сохранения контроля. Как рабочие, спортсмены отказываются от своей рабочей силы и постигают ту же участь, что и отчужденный рабочий. [30] Помимо поддержки индустриального капитализма , спорт пропагандирует тяжелые физические нагрузки и переутомление как нечто положительное. [31]

Специализированное разделение рабочей силы спортсменов позволяет постоянно выполнять одни и те же движения вместо того, чтобы играть творчески, экспериментально и свободно. [32] Спортсмен часто находится в иллюзии, что он свободен, не подозревая о потере контроля над своей рабочей силой. [33] Сами зрители поддерживают отчуждение труда спортсменов своей поддержкой и участием. [34]

Марксистские теории использовались для исследования коммодификации спорта, например, того, как игроки сами становятся товарами или продвигают их, [35] гиперкоммерциализация спорта в 20-м веке, [36] как клубы становятся похожими на традиционные фирмы и как спортивные организации становятся брендами. [37]

Такой подход был подвергнут критика за их тенденцию к сырому экономизму , [38] и полагая , что все существующие социальные структуры функционируют для поддержания существующего капиталистического порядка. [39] Поддержка спортивных команд не обязательно противоречит развитию классового сознания и участию в классовой борьбе . [40] Спортивные мероприятия имеют ряд примеров политического протеста. Неомарксистский анализ спорта часто недооценивает и эстетическую сторону спорта.

Культурология [ править ]

Исследование гегемонии описывает властные отношения, а также методы и приемы, используемые доминирующими группами для достижения идеологического согласия, не прибегая к физическому принуждению. Это идеологическое согласие направлено на то, чтобы сделать исследовательский социальный порядок естественным, гарантируя, что подчиненные группы живут в своем подчинении. Гегемония всегда открыта для оспаривания, и поэтому могут возникнуть контргегемонистские движения. [41]

Доминирующие группы могут использовать спорт, чтобы направить использование подчиненных классов в желаемом направлении [42] или в сторону консьюмеризма. [43] Однако история спорта показывает, что колониями не обязательно манипулировать с помощью спорта, [44] в то время как профессионализация спорта и их собственная популярная культура помогли рабочему классу избежать массового подчинения буржуазным ценностям. [45]

Сопротивление - ключевая концепция культурных исследований, которая описывает, как подчиненные группы участвуют в определенных культурных практиках, чтобы противостоять их доминированию. Сопротивление может быть явным и преднамеренным или латентным и бессознательным, но всегда противоречит нормам и условностям доминирующих групп. [46] Джон Фиск проводил различие между семиотикой конфронтации и избеганием. [47]

Тело и спорт [ править ]

Тело стало предметом исследования в 80-х годах с работами Мишеля Фуко . Для него власть - это упражнение двумя разными способами - через биовласть и дисциплинарную власть. Биовласть сосредоточена на политическом контроле над ключевыми биологическими аспектами человеческого тела и целых популяций, такими как рождение, размножение, смерть и т. Д. Дисциплинарная власть осуществляется посредством повседневной дисциплины тел, в частности, посредством контроля времени и пространства. [48] [49]

Эйхберг видит три различных типа тел, подчеркивающих разницу между дисциплинированными и недисциплинированными телами в спорте: диалогическое тело разных форм и размеров, которое предназначено для освобождения себя от контроля и было основным типом на досовременных фестивалях и карнавалах. . Обтекаемый, улучшенный корпус для занятий спортом и соревнований. Здоровое прямое тело, которое формируется благодаря дисциплинированным режимам фитнеса . Гротескное тело можно было увидеть на досовременных фестивалях и карнавалах, то есть в народной борьбе или гонках на трех ногах . [50]Современная спортивная педагогика колеблется между строгостью и свободой, дисциплиной и контролем, но иерархические отношения власти и знаний между тренером и спортсменом сохраняются. [51]

Сегель утверждал, что культурный рост спорта отражает более широкий поворот современного общества к психологическому выражению, которое возродило милитаризм , войну и фашизм . [52] Некоторые представители фракфуртской школы считали спорт культом фашистской идеи тела. [53] Тэннсьё утверждал, что чрезмерное восхищение спортивным мастерством отражает фашистские элементы в обществе, поскольку это нормализует насмешки над слабыми и побежденными.

Спорт и травмы [ править ]

Prizefighting позволяет исследовать жестокое тело. Борцы за призы превращают свой физический капитал в капитал для борьбы за призы с целью завоевания славы, статуса и богатства. [54] Их тела эксплуатируются менеджерами, о которых они знают, описывая себя как проституток , рабов и жеребцов . [55] Призовые бойцы принимают рутинные повреждения, которые получают их тела, и в то же время опасаются последствий таких повреждений. Частая реакция на это - попытки превратить себя в героических личностей . Во всех контактных видах спорта насилие в определенной степени является частью стратегии. [56]Спортивное насилие не индивидуально, а является продуктом социализации. Финн считает, что футболисты приобщаются к культуре квази-насилия, которая подчеркивает ценности, отличные от тех, которые существуют в обычной жизни. Он считает насилие центральным элементом игры. [57]

Физические травмы спортсменов можно увидеть через теорию « общества риска » Бека . Общество риска характеризуется рефлексивной современностью, когда члены общества хорошо информированы, критичны и участвуют в формировании социальных структур. В отличие от обычного риска традиционного общества , современные общества выявляют и минимизируют риски. [58] Рефлексивная современность в спорте проявляется в изоляции, минимизации и устранении причин физических травм, в то же время сохраняя методы и стратегии, характерные для этих видов спорта. Низшие классы имеют более низкий доступ к оценке рисков и их предотвращению, и, как таковые, имеют более высокий уровень участия в более рискованных видах спорта. [59]

Несмотря на это, спортсмены по-прежнему игнорируют и пытаются преодолеть боль, поскольку преодоление боли считается храбрым и героическим действием. Способность спортсмена заставлять тело казаться непобедимым - неотъемлемая часть спортивного профессионализма. [60] Это игнорирование боли часто является ключевой частью некоторых спортивных субкультур. [61] Дети также часто подвергаются острой боли и травмам, например, гимнастике. [62]

Эмоции в спорте [ править ]

Эмоции всегда были важной частью спорта, поскольку они могут влиять как на спортсменов, так и на самих зрителей. Теоретики и социологи, изучающие влияние эмоций в спорте, пытаются разделить эмоции на категории. Спорные, обсуждаемые и интенсивно обсуждаемые, эти классификации не являются окончательными и не высечены в камне. Эмоции очень важны в спорте; спортсмены могут использовать их для передачи конкретной и важной информации своим товарищам по команде и тренерам, а также могут использовать эмоции, чтобы посылать ложные сигналы, чтобы сбить с толку своих противников. Помимо того, что спортсмены используют эмоции в своих интересах, эмоции также могут оказывать негативное влияние на спортсменов и их результаты. Например, «боязнь сцены» или нервозность и опасения могут повлиять на их результаты в спорте, будь то положительным или отрицательным образом. [63]

В зависимости от уровня спорта уровень эмоций различается. В профессиональном спорте эмоции могут быть чрезвычайно сильными, потому что в них задействовано гораздо больше людей, играющих разные роли. Есть профессиональные спортсмены, тренерский штаб, судьи, телевизионная бригада, комментаторы и, наконец, что не менее важно, болельщики и зрители. Гораздо больше общественной прессы, давления и самонарушения. Чрезвычайно сложно не увлечься спортом эмоционально; спорт очень хорошо помогает выявить в людях худшие качества. Были ожесточенные драки, когда одна команда побеждает другую в напряженной игре, громкие драки и крики, а также интенсивные словесные споры. Эмоции также очень заразительны, особенно если в одном пространстве находится много эмоциональных людей. [64]

Бинарные подразделения в спорте [ править ]

Спорт можно рассматривать с разных точек зрения. Поэтому очень часто подчеркиваются некоторые бинарные разделения, и многие спортивные социологи показали, что эти разделения могут создавать конструкции в рамках идеологий пола и влиять на отношения между полами, а также защищать или оспаривать социальные и расовые классовые структуры. [65] Некоторые из этих бинарных подразделений включают: профессиональное против любительского, массовое против высшего, активное против пассивного / зрителя, мужчины против женщин, спорт против игры (как противоположность организованной и институциональной деятельности).

Бинарные деления можно увидеть не только в самом спорте, но и в исследованиях спорта. В области исследований в основном преобладали мужчины, потому что многие считают, что вклад или исследования женщин недостоверны по сравнению с исследованиями мужчин. Некоторые женщины-исследователи также считают, что они должны «заработать» свое место в области спортивных исследований, тогда как мужчины по большей части этого не делают. Хотя женщины-исследователи в этой области действительно сталкиваются с гендерными проблемами, когда дело доходит до своих исследований, это не мешает им собирать и понимать данные, которые они собирают. Спортивные социологи полагают, что женщины могут иметь уникальную перспективу при сборе исследований по спорту, поскольку они могут более внимательно изучить и понять сторону спортивных состязаний женщин-болельщиков.[66]

Следуя феминистским или другим рефлексивным и ломающим традиции парадигмам, спорт иногда изучается как спорная деятельность, то есть как деятельность, находящаяся в центре интересов различных людей / групп (связь спорта и пола, СМИ или политика государства). Эти точки зрения дают людям возможность по-разному думать о спорте и понимать разницу между бинарными делениями. Спорт всегда оказывал огромное влияние на мир в целом, а также на отдельные общества и людей внутри них. В мире спорта, в частности, организованного спорта, так много положительных аспектов. Спорт подразумевает общественные ценности, пытаясь установить и придерживаться хороших моральных принципов и этических норм. Зрелищные виды спорта вдохновляют зрителей благодаря ключевым социальным ценностям, отображаемым в «игре».Став фанатом, вы также научитесь большому количеству навыков, которые являются очень важной частью повседневной жизни в офисе, дома и в дороге. Некоторые из этих навыков включают командную работу, лидерство, креативность и индивидуальность.[ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • История спорта
  • Женский спорт
  • Антиджок движение
  • Физико-культурологические исследования
  • Гарри Эдвардс
  • Физическая культура
  • Культура фитнеса
  • Социология тела
  • Фитнес-мода
  • Самостоятельная работа с аутсорсингом
  • Количественная оценка себя
  • Тенденции в упражнениях

Ссылки [ править ]

  1. ^ Макри, Кеннет. «Не просто игра: спорт и общество в США» . queryiesjournal.com . Проверено 25 февраля 2019 года .
  2. ^ Макферсон, Барри Д .; Кертис, Джеймс Э .; Лой, Джон В. (1989). Социальное значение спорта: введение в социологию спорта . Шампейн, Иллинойс: кинетика человека. С. 15–17. ISBN 978-0873222358.
  3. ^ «О NASSS» . nasss.org . Проверено 3 февраля 2021 года .
  4. ^ Миллер, Патрик Б. (1998). «Анатомия научного расизма: расистские ответы на спортивные достижения чернокожих» . Журнал истории спорта . 25 (1) . Проверено 1 февраля 2021 года .
  5. ^ Олсон, Джеймс; Робертс, Рэнди (1989). Победа - единственное: спорт в Америке с 1945 года . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 45.
  6. Перейти ↑ Hoberman, John Milton (1997). Атлеты Дарвина: как спорт повредил Черную Америку и сохранил миф о расе . Бостон, Массачусетс: Houghton Mifflin Harcourt. С. 194–195. ISBN 9780395822920.
  7. ^ Sailes, Gary A. (1998). «Афроамериканский спортсмен». В Sailes, Гэри А. (ред.). Афроамериканцы в спорте . Абингдон: Рутледж. С. 190–196. ISBN 9780765804402.
  8. ^ Джулианотти, Ричард (ноябрь 2015 г.). Спорт: критическая социология, 2-е издание (2-е изд.). Кембридж: Polity Press. п. 73. ISBN 978-0-745-66993-9.
  9. ^ Лапчик, Ричард Б. (1991). Пять минут до полуночи: гонки и спорт в 1990-е годы . Сиэтл: Мэдисон Букс. п. 290.
  10. ↑ Капитан, Гвендолин; Вертинский, Патрисия (сентябрь 1998 г.). «Больше мифов, чем истории: американская культура и представления о спортивных способностях чернокожих женщин» (PDF) . журнал истории спорта . 25 (3): 552–553 . Проверено 1 февраля 2021 года .
  11. ^ Zaman, Hasima (1997). «Ислам, благополучие и физическая активность: восприятие молодых мусульманских женщин». В Хамберстоне, Барбара; Кларк, Гилл (ред.). Ислам, благополучие и физическая активность: восприятие молодых мусульманских женщин . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-333-64231-3.
  12. Перейти ↑ Maguire, J. (1991). «Спорт, расизм и британское общество: социологическое исследование английских элитных мужчин афро-карибского футбола и игроков союза регби». В Джарви, Грант (ред.). Спорт, расизм и этническая принадлежность (1-е изд.). Абингдон: Рутледж. ISBN 1850009171.
  13. ^ Mennesson, Christine (март 2000). « « Жесткие »женщины и« мягкие »женщины: социальное конструирование идентичностей среди женщин-боксеров». Международное обозрение социологии спорта . 35 (1). DOI : 10.1177 / 101269000035001002 .
  14. ^ Markula, Pirkko (1 мая 2001). "За гранью идеального тела: искажение образа женского тела в дискурсе журнала" Фитнес " . Журнал спорта и социальных проблем . 25 (2). DOI : 10.1177 / 0193723501252004 . Проверено 1 февраля 2021 года .
  15. Перейти ↑ Guttmann, Allen (1991). Женский спорт: история . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 258–265. ISBN 9780231069571.
  16. Перейти ↑ Hargreaves, Jennifer (1990). «Гендер в спорте» . Международное обозрение социологии спорта . 25 (4). DOI : 10.1177 / 101269029002500403 . Проверено 1 февраля 2021 года .
  17. ^ Macionis, Джон (1944–2011). Социология . Гербер, Линда Мари (7-е изд.). Торонто, Канада: Pearson Prentice Hall. ISBN 9780137001613. OCLC  652430995 .
  18. ^ Гидденс, Энтони (1971). Капитализм и современная социальная теория . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 108–111. ISBN 9780511803109.
  19. ↑ Бромбергер, Кристиан (октябрь 1995 г.). «Футбол как мировоззрение и как ритуал» . Французские культурологические исследования . 6 (18): 306–309. DOI : 10.1177 / 095715589500601803 . Проверено 30 января 2021 года .
  20. ^ Робертсон, Роланд (1970). Социологическая интерпретация религии . Оксфорд: Блэквелл. С. 50–51.
  21. ^ Мертон, Роберт К. (1968). Социальная теория и социальная структура . Нью-Йорк: Свободная пресса.
  22. ^ Гоффман, Эрвинг (1971). Публичные отношения: микроисследования общественного порядка . Нью-Йорк: Основные книги. С. 62–91. ISBN 9781412810067.
  23. ^ Birrell, Сьюзен (декабрь 1981). «Спорт как ритуал: интерпретации от Дюркгейма до Гофмана» . Социальные силы . 60 (2): 365–372. DOI : 10.2307 / 2578440 . Проверено 30 января 2021 года .
  24. ^ Джулианотти, Ричард (2015). Спорт: критическая социология . Кембридж: Polity Press. п. 35.
  25. ↑ Вайс, Отмар (1 декабря 2001 г.). «УКРЕПЛЕНИЕ ИДЕНТИЧНОСТИ В СПОРТЕ: Пересмотр символического интеракционистского наследия» . Международное обозрение социологии спорта . 36 (4). DOI : 10.1177 / 101269001036004002 . Проверено 30 января 2021 года .
  26. ↑ Адлер, Патриция А. (30 сентября 1991 г.). Щиты и доски: спортсмены колледжей и увлечение ролями . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0231073070.
  27. ^ Вебер, Макс (1978). Экономика и общество: Очерк интерпретирующей социологии . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 350. ISBN 9780520035003.
  28. Перейти ↑ Guttmann, Allen (2004). От ритуала к записи: Природа современного спорта . Беркли: издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231133418.
  29. ^ Джулианотти, Ричард (2015). Спорт: критическая социология . Кембридж: Polity Press. п. 42-43.
  30. ^ Бром, Жан-Мари (1978). Спорт: Тюрьма измеренного времени: Очерки . Лондон: Pluto Press. п. 105. ISBN 074530303X.
  31. ^ Адорно, Теодор В. (2001). Индустрия культуры . Лондон: Рутледж.
  32. ^ Виннаи, Герхард (1973). Футбольная мания: игроки и болельщики: массовая психология футбола . Хэпшир: Оушн Букс Лимитед. п. 38. ISBN 9780855145019.
  33. Перейти ↑ Guttmann, Allen (1988). Совершенно новая игра с мячом: интерпретация американского спорта . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Книги прессы UNC. п. 183. ISBN. 9780807842201.
  34. ^ Ароновиц, Стэнли (1992). Ложные обещания: формирование сознания американского рабочего класса . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. С. 410–411. ISBN 9780822311980.
  35. ^ Heinilä, Калеви (1998). Спорт в социальном контексте . Ювяскюля: Университет Ювяскюля. С. 162–163. ISBN 9789513900144.
  36. ↑ Джулианотти, Ричард (февраль 2002 г.). «Болельщики, последователи, болельщики и фланёры: таксономия зрительских идентичностей в футболе» (PDF) . Журнал спорта и социальных проблем . 26 (1). DOI : 10.1177 / 0193723502261003 . Проверено 1 февраля 2021 года .
  37. ^ Харди, Стивен (1986). «Предприниматели, организации и рынок спорта: предметы в поисках историков» . Журнал истории спорта . 13 (1): 22–23 . Проверено 1 февраля 2021 года .
  38. ^ Харгривз, Дженнифер (1994). Спортивные женщины: критические вопросы истории и социологии женского спорта . Абингдон: Рутледж. п. 17. ISBN 9780415070287.
  39. ^ Gruneau, Ричард С. (1983). Класс, спорт и социальное развитие . Амхерст, Массачусетс: Массачусетский университет Press. п. 140. ISBN 9780870233876.
  40. Перейти ↑ Miliband, Ralph (1977). Марксизм и политика . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 52–53.
  41. ^ Уильямс, Раймонд (1977). Марксизм и литература . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 110–111.
  42. ^ Кларк, Дж .; Кричер, К. (1985). Дьявол заставляет работать: досуг в капиталистической Британии . Шампейн, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. п. 228.
  43. ^ Харгривз, Дженнифер (1994). Спортивные женщины: критические вопросы истории и социологии женского спорта . Абингдон: Рутледж. п. 228. ISBN 9780415070287.
  44. ^ Гутман, Allen (1995). Игры и империи: современный спорт и культурный империализм . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 178–179. ISBN 9780231100427.
  45. ^ Tranter, Нил (1998). Спорт, экономика и общество в Великобритании 1750-1914 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 49. ISBN 9780521572170.
  46. ^ Rinehart, Роберт Э .; Сиднор, Синтия (1996). До крайности . Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. п. 136.
  47. ^ Фиск, Джон (1989). Понимание массовой культуры . Абингдон: Рутледж. С. 2–3. ISBN 9780415078764.
  48. Перейти ↑ Subject and Power, Michel (1982). «Предмет и сила» . Критическое расследование . 8 (4) . Проверено 2 февраля 2021 года .
  49. ^ Фуко, Мишель (1980). Сила / Знание . Брайтон: Harvester Press.
  50. ^ Eichberg, Henning (1994). «Путешествие, сравнение, эмиграция». В Бэйле, Джон; Магуайр, Джозеф А. (ред.). Глобальная спортивная арена: миграция спортивных талантов во взаимозависимом мире . ISBN 9780714634890.
  51. ^ Джонс, Дженнифер С .; Джонс, Дэвид П. (2000). «НАБЛЮДЕНИЕ, СУБЪЕКТИВИЗМ И ТЕХНОЛОГИИ ВЛАСТИ: Анализ дискурсивной практики спорта высших достижений» . Международное обозрение социологии спорта . 35 (2). DOI : 10.1177 / 101269000035002006 . Проверено 2 февраля 2021 года .
  52. Перейти ↑ Segel, Harold B. (1998). Асцендент в теле: модернизм и физический императив . Балтимор и Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  53. ^ Хоберман, Джон М. (1984). Спорт и политическая идеология . Остин: U. of Texas Press. С. 244–245.
  54. ^ Wacquant, Лоик JD (1995). «Кулачная точка зрения: как боксеры думают и думают о своей профессии» . Теория и общество . 24 (4): 66–67 . Проверено 2 февраля 2021 года .
  55. ^ Wacquant, Лоик (2001). «Шлюхи, рабы и жеребцы: языки эксплуатации и приспособления боксеров» . Тело и общество . 7 (2–3). DOI : 10.1177 / 1357034X0100700210 . Проверено 2 февраля 2021 года .
  56. ^ Wacquant, Лоик JD (995). «Мопсы за работой: телесный капитал и телесный труд профессиональных боксеров» . Тело и общество . 1 (1) . Проверено 2 февраля 2021 года .
  57. ^ Месснер, Майкл А. (1992). Сила в игре: спорт и проблема мужественности . Бостон: Beacon Press. п. 71. ISBN 9780807041055.
  58. ^ Бек, Ульрих (1992). Общество риска: к новой современности . Таузенд-Окс: Шалфей. ISBN 9781446223420.
  59. ^ Джулианотти, Ричард (2008). Спортивная критика социология . Белград: Клио. С. 172–173.
  60. ↑ Хау, Дэвид (сентябрь 2001 г.). «Этнография боли и травм в профессиональном союзе регби: Дело Понтиприда RFC» (PDF) . Международное обозрение социологии спорта . 36 (3). DOI : 10.1177 / 101269001036003003 . Проверено 2 февраля 2021 года .
  61. ^ Альберт, Эдвард (1999). «БОРЬБА С ОПАСНОСТЬЮ: Нормализация риска в езде на велосипеде» . Международное обозрение социологии спорта . 34 (2). DOI : 10.1177 / 101269099034002005 . Проверено 2 февраля 2021 года .
  62. ^ Райан, Джоан (2000). Маленькие девочки в красивых коробках: создание и разрушение элитных гимнасток и фигуристов . Нью-Йорк: Книги Уорнера. п. 11. ISBN 9780446676823.
  63. ^ "Спортивные эмоции - спортивная психология - IResearchNet" . Проверено 30 октября 2019 .
  64. ^ «Спорт - Социология спорта» . Британская энциклопедия . Проверено 30 октября 2019 .
  65. ^ Экштейн, Рик; Moss, Dana M .; Делани, Кевин Дж. (1 сентября 2010 г.). «Неиспользованный потенциал спортивной социологии». Социологический форум . 25 (3): 500–519. DOI : 10.1111 / j.1573-7861.2010.01193.x .
  66. Рианна Ричардс, Джессика (1 марта 2015 г.). « » Какой игрок вы представляете себе тогда? « Как найти женскую этнографа в области социологии спорта». Футбол и общество . 16 (2/3): 393–404. DOI : 10.1080 / 14660970.2014.961379 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бурдье, Пьер (1993). Как можно быть спортивным фанатом? . Лондон: Routledge In The Cultural Studies Reader, Во время, С. (ред.). С.  339–355 . ISBN 0-415-07708-7. OCLC  28818343 .
  • Кэшмор, Эрнест (2000). Спортивная культура: Путеводитель по Аризоне . Лондон, Великобритания; Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-18169-0. OCLC  41548336 .
  • Коакли, Джей Дж. (2004). Спорт в обществе: проблемы и противоречия (8-е изд.). Бостон, Массачусетс: Макгроу-Хилл. ISBN 0-07-255657-9. OCLC  51631598 .
  • Коллинз, Майкл Ф. и Тесс Кей (2003). Спорт и социальная изоляция . Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-25959-2. OCLC  51527713 . - Исследует, как социальные факторы, исключающие занятия спортом, включая бедность, возраст, этническую принадлежность, пол и т. Д.
  • Дэниэлсон, Майкл Н. (1997). Домашняя команда: профессиональный спорт и американский мегаполис . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-03650-0. OCLC  35397761 .
  • Даннинг, Эрик и Доминик Малкольм (редакторы) (2003). Спорт: критические концепции в социологии . Лондон, Великобритания; Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-26292-5. OCLC  51222256 .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Дайк, Ноэль (2000). Игры, спорт и культура . Оксфорд: Берг. ISBN 1-85973-312-3. OCLC  44485325 .
  • Данливи, Эйдан О .; Эндрю В. Миракл и К. Роджер Рис (1982). Исследования по социологии спорта . Форт-Уэрт: издательство Техасского христианского университета. ISBN 0-912646-78-0. OCLC  8762539 .
  • Эйцен, Д. Стэнли и Джордж Харви Сейдж (2003). Социология североамериканского спорта (7-е изд.). Бостон, Массачусетс: Макгроу-Хилл. ISBN 0-07-235400-3. OCLC  49276709 .
  • Джулианотти, Ричард (2005). Спорт: критическая социология . Оксфорд, Великобритания; Мальден, Массачусетс: Polity. ISBN 0-7456-2545-2. OCLC  56659449 .
  • Джулианотти, Ричард (2004). Спорт и современные социальные теоретики . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 0-333-80078-8. OCLC  55095622 .
  • Гуттманн, Аллен (2004). От ритуала к записи: Природа современного спорта (обновлено новым послесловием под ред.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-13341-3. OCLC  54503875 .
  • Гуттманн, Аллен (1994). Игры и империи. Современный спорт и культурный империализм . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-10042-6. OCLC  30036883 .
  • Хейвуд, Лесли и Шари Л. Дворкин (2003). Создан для победы: спортсменка как культурный символ . Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press. ISBN 0-8166-3623-0. OCLC  51304091 .
  • Хулихан, Барри (редактор) (2003). Спорт и общество: Введение для студентов . Лондон, Великобритания; Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications. ISBN 0-7619-7033-9. OCLC  52460691 .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Джарви, Грант и Магуайр, Джозеф (1994). Спорт и досуг в общественной мысли . Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-07703-6. OCLC  30030487 .
  • Джарви, Грант (2006). Спорт, культура и общество. Введение . Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-30647-7. OCLC  60650865 .
  • Джей, Кэтрин (2004). Больше, чем просто игра: спорт в американской жизни с 1945 года . Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-12534-8. OCLC  54503879 .
  • Джонсон, Джей и Марджери Джин Холман (2004). Создание команды: в мире спортивных инициатив и дедовщины . Торонто, Канада: Canadian Scholars 'Press. ISBN 1-55130-247-0. OCLC  55973445 .
  • Джонс, Робин Л .; Броня, Кэтлин М. (2000). Социология спорта: теория и практика . Харлоу, Эссекс, Англия: Лонгман. ISBN 0-582-41912-3. OCLC  46486583 .
  • Лейкер, Энтони (2002). Социология спорта и физического воспитания: вводный читатель . Лондон, Великобритания; Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: RoutledgeFalmer. ISBN 0-415-23593-6. OCLC  46732587 .
  • Ленский, Хелен Джефферсон (2003). На поле боя: пол, спорт и сексуальность . Торонто: Женская пресса.
  • Лоланд, Зигмунд; Скирстад, Берит; Уоддингтон, Иван (2006). Боль и травмы в спорте: социально-этический анализ . Лондон, Великобритания; Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-35703-9. OCLC  60453764 .
  • Магуайр, Джозеф А. (2002). Спортивные миры: социологическая перспектива . Шампейн, Иллинойс: Кинетика человека. ISBN 0-88011-972-1. OCLC  48162875 .
  • Джозеф А. Магуайр; Кевин Янг, ред. (2002). Теория, спорт и общество . Амстердам, Нидерланды; Бостон, Массачусетс: JAI. ISBN 0-7623-0742-0. OCLC  48837757 .
  • Никсон, Ховард Л. (2008). Спорт в меняющемся мире . Боулдер, Колорадо: Издательство Paradigm. ISBN 978-1-59451-442-5. OCLC  181368766 .
  • Скамблер, Грэм (2005). Спорт и общество: история, власть и культура . Мейденхед, Англия; Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Открытого университета. ISBN 0-335-21071-6. OCLC  58554471 .
  • Скратон, Шейла и Энн Флинтофф (2002). Гендер и спорт: читатель . Лондон, Великобритания; Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-25952-5. OCLC  47255389 .
  • Сагден, Джон Питер и Алан Томлинсон (2002). Силовые игры: критическая социология спорта . Лондон, Англия; Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-25100-1. OCLC  50291216 .
  • Томлинсон, Алан (2005). Культура спорта и досуга . Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press. ISBN 0-8166-3382-7. OCLC  57000964 .
  • Томлинсон, Алан и Кристофер Янг (2006). Национальная идентичность и глобальные спортивные события: культура, политика и зрелище на Олимпийских играх и чемпионате мира по футболу . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-6615-9. OCLC  57349033 .
  • Уоддингтон, Иван (2000). Спорт, здоровье и наркотики: критическая социологическая перспектива . Лондон, Великобритания; Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: E & FN Spon. ISBN 0-419-25190-1. OCLC  42692125 .
  • Вудс, Рон Б. (2007). Социальные проблемы в спорте . Шампейн, Иллинойс: Кинетика человека. ISBN 978-0-7360-5872-8. OCLC  70673116 .
  • Яннакис, Эндрю и Меррил Дж. Мельник (2001). Современные проблемы социологии спорта (отредактированная ред.). Шампейн, Иллинойс: Кинетика человека. ISBN 0-7360-3710-1. OCLC  45207842 .
  • Янг, Кевин и Кевин Б. Вамсли (2005). Глобальные Олимпийские игры: исторические и социологические исследования современных игр . Амстердам, Нидерланды; Оксфорд, Великобритания: Elsevier JAI. ISBN 978-0-7623-1181-1. OCLC  62133166 .
  • Янг, Кевин и Филип Уайт (2007). Спорт и гендер в Канаде (2-е изд.). Дон Миллс, ОН: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-541987-0. OCLC  70062619 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Международная социологическая ассоциация спорта
  • Североамериканское общество социологии спорта
  • Социология спортивного журнала