Суджуд Тилава

Часть серии по
ислам
Верования Единство в Боге Пророки Открытые книги Ангелы День воскресения Предопределение
Практики Исповедание веры Молитва Раздача милостыни Голодание Паломничество
Тексты Фонды Коран Сунна ( Хадис , Сира ) Акида (кредо) Тафсир (экзегезис) Фикх (юриспруденция) Шариат (закон)
История График Мухаммад Ахль аль-Байт Сахаба Рашидун Халифат Имамат Распространение ислама Преемственность Мухаммеда
Культура и общество Академики Животные Изобразительное искусство Календарь Дети Обрезание Демография Наименования Экономика Образование Экзорцизм Феминизм Фестивали Финансы ЛГБТ Медресе Моральные учения Мечеть Мистика Философия Поэзия Политика Прозелитизм Наука Рабство Социальное обеспечение Женщины
похожие темы Отмена в исламе Отступничество в исламе Критика ислама Мухаммад Коран Хадис Ислам и другие религии исламизм Ислам и насилие терроризм война Исламофобия Джихад Джихадизм Глоссарий
Исламский портал
v т е

Прострации декламации ( арабский : سجود التلاوة , суджуд tilawa ) является простирание ( суджуд ) , которое происходит во время ритуального Tilawa из Корана в Салах или за его пределами. ^{[1] [2]}

Презентация [ править ]

Определение земного покрова при чтении ( тилава ) как движения прострации, возникающего по той причине, что это обязанность ( ваджиб  [ ар ] ) или мустахаб, когда чтение доходит до одного из стихов простирания. ^{[3] [4]}

Это Суджуд происходит во время Tilawa декламации Корана , в том числе Салах молитвы в Салах аль Джамаа . ^[5]

Мусульманские правоведы согласились с правомерностью простираний чтения из-за наличия в нем правильных стихов и хадисов, но они различались по качеству его религиозной законности, будь то обязанность или делегат. ^{[6] [7]}

Есть пятнадцать мест, где мусульмане верят, когда Мухаммад читал определенный аят ( аят ), он простерся ниц перед Всевышним Аллахом . ^[8]

Религиозная законность [ править ]

Шафииты и юристы ханбали придерживаются мнения, что простирание чтения является Подтвержденной сунной  [ ар ] после чтения стиха из стихов земного поклона. ^[9]

И они основывали свое мнение на аят: 107 из Surate Аль-Исра , в котором Бог говорит (Аллах) Всемогущий: ^[10]

Английский: Скажите : «Независимо от того, верите ли вы в это или не верите в это, действительно, те, кому было дано знание до этого, когда это читается им, падают ниц ниц.
( Коран : 17: 107 )

Пророческий хадис также был передан от товарища Абу Хурайры , да будет доволен им Всевышний, в котором он сказал: ^[11]

Другой хадис также был передан товарищем Абдуллой ибн Умаром , да будет доволен им Всевышний, в котором он сказал: ^[12]

Шафиитские и ханбалиские юристы не считают простирание чтения своим долгом, полагаясь на тот факт, что Мухаммад оставил его, когда читал суру Ан-Наджм, которая включала в себя стих земного поклона, и он не простирался в ней ниц. ^[13]

Это подтверждается хадисом, который передал товарищ Зайд ибн Сабит , да будет доволен им Всевышний, в котором он сказал: ^[14]

Условия [ править ]

Мусульманские правоведы отметил , что прострация Корана произнесения требуется те же условия , как и для Салах молитвы, как ритуальной чистоты , гусля и вуду или тайаммум , обращенной к направлению киблы , покрывающей аврат и избегая najassa и примеси. ^{[15] [16]}

Некоторые юристы также заявили, что мусульманин , утративший две чистоты, означающие гусль и вуду , не должен падать ниц при чтении Корана . ^{[17] [18]}

Если у правоведов Малики была репутация тех, кто говорил, что при чтении допустимо простираться ниц, даже если мусульманин не обладал большой или меньшей чистотой на основе школы мысли Малики , то есть некоторые Малики, которые предпочли не лишаться этой чистоты к двум юридическим высказываниям. ^{[19] [20]}

Для того, чтобы простирание чтения было действительным, должно начаться время земного поклона, и это происходит, по мнению большинства юристов, при чтении или слушании всего стиха простирания; Если чтец ( кари ) простирается ниц перед концом стиха земного поклона, если с одной буквой, ему не разрешается это делать. ^{[21] [22]}

Достоверность земного поклона декламации требует, чтобы весь стих простирания был услышан, для того, кто простирается, недостаточно слышать только слово земного покоя. ^{[23] [24]}

Слушатель, который хочет пасть ниц, также должен воздерживаться от порчи, например, еды, речи и действий, выходящих за рамки благоговения. ^{[25] [26]}

Мольба [ править ]

Имам аль-Газали сказал, что тот, кто простирается во время чтения, должен совершать мольбу ( дуа ) в своем земном поклоне в манере, соответствующей контексту и значению стиха земного покоя, который он прочитал, и для него также разрешено произносить тасбих и различные дуа . ^{[27] [28]}

Имам Абу Дауд в своей книге « Сунан Абу Дауд» передал хадис, основанный на авторитете Матери верующих , Аиши бинт Аби Бакр , да будет доволен ею Бог, в котором она сказала: ^{[29] [30] [31]}

Мнения по фикху на стихи о земном поклоне [ править ]

Малики и шафиитские юристы ( фукаха ) говорили о количестве земных поклонов в аятах Благородного Корана . ^[32]

В Маликитской «ы фикха , четыре стиха, из сур Аль-Хадж , An-Наджй , сура аль-иншикака и Al-Алак , не приводит к прострации декламации от Каре , так как число поклонов среди Малики является одиннадцать (11 земных поклонов), из которых десять (10 земных поклонов) - в иджме . ^[33]

Это потому, что имам Малик ибн Анас заявил, что это не одна из сильных сторон простирания, поэтому это не место для простирания с Малики . ^[34]

И их аргумент в пользу отрицания четырех земных поклонов в муфассале  [ ар ] - это высказывание Малика ибн Анаса в повествовании и имама аш-Шафини, сказавшего, что намерение земного поклона - это одиннадцать земных поклонов, ни одно из которых не принадлежит Муфасалу . ^[35]

Ибн 'Абд аль-Барр сказал: «Это высказывание Абдуллы ибн Умара , Абдуллы ибн Аббаса , Саида ибн аль-Мусайиба , Саида ибн Джубайра , Хасана аль-Басри , Икримы аль-Барбари , Муджахида ибн Джабра , Аты ибн. Аби Рабах , Тавус ибн Кайсан , Малик ибн Анас и группа жителей Медины ". ^[36]

Сообщается со слов Абу Дарды, что он сказал: «Я простираю одиннадцать ниц перед Пророком, да благословит его Бог и дарует ему мир», в хадисе, переданном Ибн Маджахом . ^[37]

И Ибн Аббас передал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не падал ниц ни в одном из Аль-Муфассаля с тех пор, как он обратился в Медину», - в хадисе, переданном Абу Даудом . ^[38]

Стихи прострации [ править ]

В Āyates из Судзает Tilawa в Коране одиннадцать в Маликитском фикхе , десять из которых определяются Иджма и применяются к Warsh декламации : ^{[39] [40]}

1. yah 206 , в суре Аль-Араф .

2. yah 15 , в суре Ар-Рад .

3. yah 50 , в суре Ан-Нахль .

4. yah 109 , в суре Аль-Исра .

5. yah 58 , в суре Марьям .

6. yah 18 , в суре Аль-Хадж .

7. yah 60 , в суре Аль-Фуркан .

8. yah 26 , в суре Ан-Намль .

9. ۩ yah 15 , в суре Ас-Саджда .

10. yah 38 , в суре Фуссилат .

11. ۩ Ayah 24 , в Суре SAD (за пределами Иджма ).

Четыре оставшиеся Sajadates , чтобы закрыть число пятнадцати расположены в Surates в Mufassal  [ ар ] , идущем от Surah Кафа до Сура Nas : ^{[41] [42]}

12. yah 77 , в суре Аль-Хадж .

13. yah 62 , в суре Ан-Наджм .

14. yah 21 , в суре Аль-Иншикак .

15. yah 19 , в суре Аль-Алак .

В большинстве Mus'hafs в Священном Коране , они обозначены символом ۩۞, с чрезмерной линией на слово / с, вызвавшей Суджуд . ^[43]

Мусульмане должны преклониться один раз, чтобы следовать Сунне (примеру) Мухаммеда, и читать одно или несколько из следующих вместе с Такбиром до и после суджуда . ^[44]

Галерея [ править ]

• Юникод- символ Суджуд Тилава .

• Символ Суджуд Тилава .

• Юникод- символ Суджуд Тилава .

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]