Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из гадания Таро )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Часть серии о
Паранормальное явление
Приянка Шарма Траот Карт-ридер Rajathan.jpg
Чтение карт Таро
Основные статьи

По сообщениям, места с привидениями:

  • Индия
  • Соединенное Королевство
  • Соединенные Штаты
  • Мир
Скептицизм
  • Холодное чтение
  • Комитет по скептическому расследованию
  • Развенчание
  • Фальсификация
  • Образовательный фонд Джеймса Рэнди
  • Магическое мышление
  • Призы за доказательства паранормальных явлений
  • Псевдоскептицизм
  • Научный скептицизм
Связанный
  • Аномалистика
  • Аргумент от незнания
  • Argumentum ad populum
  • Эффект победившего
  • Напрашивается вопрос
  • Когнитивный диссонанс
  • Коммунальное усиление
  • Заблуждение
  • Фальсифицируемость
  • Крайняя наука
  • Групповое мышление
  • Гипноз
  • Ненужная наука
  • Протонаука
  • Лженаука
  • Научное доказательство
  • Научный метод
  • Суеверие
  • Неопределенность
  • Городская легенда
Парапсихология
  • Смерть и культура
  • Парапсихология
  • Научная грамотность
  • v
  • т
  • е

Чтение карт Таро - это практика использования карт Таро для понимания прошлого, настоящего или будущего путем формулирования вопроса, а затем рисования и интерпретации карт. Чтение карт Таро - это разновидность картомантии . Обычная колода Таро состоит из 78 карт, которые можно разделить на две группы: старшие арканы и младшие арканы.

История [ править ]

Антуан Кур де Жебелен

Одно из самых ранних упоминаний о триумфах Таро и, вероятно, первое упоминание о Таро как о дьявольской книге с картинками, дано c. 1450–1470 гг. Проповедником-доминиканцем в пламенной проповеди против зла орудия дьявола. [1] Ссылки на Таро как на социальную чуму продолжаются на протяжении 16 и 17 веков, но нет никаких указаний на то, что карты использовались для чего-либо, кроме игр, где-либо, кроме Болоньи . [2] Как заметил философ и историк Таро Майкл Даммит , «только в 1780-х годах, когда практика гадания с помощью обычных игральных карт была хорошо развита, по крайней мере, два десятилетия, каждый начал использовать колоду Таро для картомантия ". [3]

Вера в гадальное значение карт тесно связана с верой в их оккультные свойства: широко распространенная вера в XVIII веке, которую распространяли видные протестантские священнослужители и масоны. [3] Одним из них был Кур де Жебелен (см. Ниже).

После того, как Таро стало инструментом пророчества во Франции, оно стало использоваться в герменевтических , магических , мистических , [4] семиотических , [5] и психологических практиках. Он был использован ромов , когда погадать, [6] в качестве юнгианской психологического аппарата , способного выстукивать в «абсолютное знание в бессознательном», [7] инструмент для архетипического анализа , [8] и даже инструмент для облегчения юнгианском процесс индивидуации . [9] [10]

Суд де Жебелен [ править ]

Многие вовлеченные в оккультные и гадательные практики пытаются проследить Таро до Древнего Египта , божественной герметической мудрости [11] и тайн Исиды .

Возможно, первым из них был Антуан Кур де Жебелен, французский священнослужитель, который написал, что, увидев группу женщин, играющих в карты, у него возникла идея, что Таро - это не просто игра в карты, а на самом деле имеет древнеегипетское происхождение, мистическое происхождение. Каббалистический смысл и глубокое божественное значение. Кур де Жебелен опубликовал диссертацию о происхождении символизма в Таро в томе VIII работы Le Monde primitif в 1781 году. Он думал, что Таро представляет древнеегипетское богословие , включая Исиду, Осириса и Тифона. Например, он думал, что карта, которую он знал как Папесс и известная сегодня как Верховная Жрица, представляла Изиду . [12]Он также связал четыре карты Таро с четырьмя христианскими кардинальными добродетелями : Умеренность , Справедливость , Сила и Благоразумие . [13] Он связывает Башню с греческой басней о жадности. [14]

Хотя древнеегипетский язык еще не был расшифрован, Кур де Жебелен утверждал, что название «Таро» произошло от египетских слов Tar , «путь» или «дорога», и слова Ro , Ros или Rog , что означает «король» или « королевский ", и что Таро буквально переводится как Королевский Путь Жизни. [15] Позже египтологи не нашли ничего в египетском языке, подтверждающего этимологию Суда де Жеблена . [ необходима цитата ] Несмотря на отсутствие каких-либо доказательств,Вера в то, что карты Таро связаны с египетской Книгой Тота, сохраняется и по сей день.

Истинный источник оккультного Таро можно найти в двух статьях в восьмом томе, одна написана им самим, а другая - M. le C. de M. ***. [a] Второй, как было отмечено, был даже более влиятельным, чем Суд де Жебелен. [2] Автор развивает предположения Суда де Жеблена еще дальше, соглашаясь с ним относительно мистического происхождения Таро в Древнем Египте, но делая несколько дополнительных и влиятельных заявлений, которые продолжают влиять на массовое понимание оккультного Таро даже по сей день. . [16] Он сделал первые заявления о том, что Таро было «Книгой Тота»."и сделал первую ассоциацию Таро с картомантией. Кур де Жебелен был также первым, кто намекнул на существование связи между Таро и цыганами, хотя эта связь не стала прочно утвердившейся в общественном сознании до тех пор, пока другие французские авторы не стали такими как Буато д'Амбли и Жан-Александр Вайян начали в 1850-х годах продвигать теорию о том, что карты Таро были принесены в Европу цыганами. [17] [18]

Эттейла [ править ]

Первым, кто придумал значение карт Таро для гадания, был картомант Жан-Батист Аллит (также известный как Эттейла ) в 1783 году. [19] [20]

Согласно Даммету, Эттейла: [2]

  • разработал метод гадания на Таро в 1783 году,
  • написал картомантический трактат Таро как Книгу Тота,
  • создал первое общество картомантии Таро - Société littéraire des associés libres des interprètes du livre de Thot.
  • создал первое исправленное Таро (якобы исправляющее ошибки, возникшие в результате неправильного толкования и искажения в тумане древности), колоду Великой Эттейлы
  • создал первое египетское Таро, которое использовалось исключительно для картомантии Таро, и
  • опубликовал под эгидой своего общества « Dictionnaire synonimique du Livre de Thot», книгу, в которой «систематически перечислены все возможные значения, которые каждая карта может иметь в вертикальном и перевернутом положении». [21]

Эттейла также: [22]

  • предположил, что Таро было хранилищем мудрости Гермеса Трисмегиста
  • была книга вечной медицины
  • был отчет о сотворении мира, и
  • утверждал, что первый экземпляр Таро был отпечатан на золотых листах.

В своей книге 1980 года «Игра Таро» Майкл Даммит предположил, что Эттейла пытается вытеснить Корта де Жеблена как автора оккультного Таро. [ необходима цитата ] Эттейла на самом деле утверждал, что был связан с Таро дольше, чем Кур де Жебелен. [2]

Мари Энн Ленорман [ править ]

Мадемуазель Мари-Анн Аделаида Ленорман превзошла даже Эттейлу и была первой картомантисткой для высокопоставленных людей, утверждая, что она была личным доверенным лицом императрицы Жозефины , Наполеона и других знатных людей. [2] Ленорман использовала как обычные игральные карты, в частности, колоду Пике , так и карты Таро, вероятно, заимствованные из Марсельского Таро . [23] После ее смерти в 1843 году от ее имени было опубликовано несколько различных картомантических колод, в том числе Grand Jeu de Mlle Lenormand , основанная на стандартной колоде из 52 карт, впервые опубликованной в 1845 году, и Petit Lenormand., колода из 36 карт, заимствованная из немецкой игры Das Spiel der Hofnung , впервые опубликованной около 1850 года. [24]

Элифас Леви [ править ]

Концепция карт как мистического ключа была расширена Элифасом Леви . Леви (настоящее имя которого было Альфонс-Луи Констан) получил образование в семинарии Сен-Сюльпис, был рукоположен в диаконы, но так и не стал священником. Майкл Даммит отметил, что именно из книги Леви « Dogme et rituel » лежит «все современное оккультистское движение». [25] Магическая теория Леви была основана на концепции, которую он назвал Астральным светом [26], и, согласно Даммиту, он утверждал, что был первым, кто: [27]

«открыли неповрежденный и до сих пор неизвестный этот ключ всех доктрин и всех философий старого мира ... без Таро, - говорит он нам, - Магия древних - это закрытая книга ...»

Леви согласился с утверждениями Суда де Жебелена о том, что колода имеет египетское происхождение, но отверг интерпретацию и исправление карт Эттейлой в пользу новой интерпретации Марсельского Таро . [28] Он назвал это Книгой Гермеса и утверждал, что Таро было античным, существовало до Моисея и фактически было универсальным ключом к эрудиции, философии и магии, который мог открыть герметические и каббалистические концепции. [ необходимая цитата ] Согласно Леви, «заключенный, не имеющий никакой другой книги, кроме Таро, если бы он знал, как ее использовать, мог бы за несколько лет приобрести универсальные знания и был бы в состоянии говорить на все предметы с непревзойденным обучением и неиссякаемое красноречие ".[29]

По словам Даммита, заметный вклад Леви включает следующее: [30]

  • Леви был первым, кто предположил, что Маг (Багатто) должен быть изображен в сочетании с символами четырех мастей.
  • Вдохновленный де Жебеленом, Леви связал еврейский алфавит с козырями Таро и приписал систему «ономантической астрологии» «древним еврейским каббалистам». [31]
  • Леви связал десять пронумерованных карт каждой масти с десятью сфирот .
  • Он утверждал, что на судебных картах изображены этапы человеческой жизни.
  • Он также утверждал, что четыре масти представляют Тетраграмматон .

Французское Таро после Леви [ править ]

Оккультисты, маги и маги вплоть до 21 века цитировали Леви как определяющее влияние. [32] [b] Одним из первых, кто, казалось бы, принял идеи Леви, был Жан-Батист Питуа . Питуа написал две книги под именем Поль Кристиан, которые ссылались на Таро, L'Homme rouge des Tuileries (1863), а затем Histoire de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à travers les temps et les peuples (1870). В них Питойс повторил и расширил мифологию Таро и изменил названия козырей и мастей (см. Таблицу ниже, где приведен список модификаций козырей Питоа). [33] Дубинки (жезлы) становятся скипетрами, мечи - клинками, а монеты - шекелями.[c]

Однако только в конце 1880-х годов видение Леви об оккультном Таро по-настоящему начало приносить плоды, поскольку его идеи об оккультизме начали продвигать различные французские и английские оккультисты. Во Франции тайные общества, такие как Французское Теософское общество (1884 г.) и Каббалистический Орден Розы-Креста (1888 г.), послужили семенами для дальнейшего развития оккультного Таро во Франции. [34]

Французский оккультист Папюс был одним из самых видных членов этих обществ, присоединившись к ложе Исиды французского Теософского общества в 1887 году и став одним из основателей Каббалистического Ордена Розы-Креста в следующем году. [34] Среди его 260 публикаций есть два трактата об использовании карт Таро, Le Tarot des Bohémiens (1889), в которых была сделана попытка формализовать метод использования карт Таро в церемониальной магии, впервые предложенный Леви в его Clef des grands mystery (1861). ), [35] и Le Tarot divinatoire (1909), в которых основное внимание уделялось более простому использованию карт в гадании. [36]

Другой член-основатель Каббалистического Ордена Розы-Креста, маркиз Станислас де Гуайта , познакомился с художником-любителем Освальдом Виртом в 1887 году и впоследствии спонсировал производство колоды, задуманной Леви. Полностью руководствуясь де Гуайтой, Вирт разработал первую картомантическую колоду неооккультизма (и первую картутомантическую колоду, не заимствованную из египетской колоды Эттейлы). [37] Выпущенный в 1889 году как Les 22 Arcanes du Tarot kabbalistique , он состоял только из двадцати двух основных арканов и был переработан под названием Le Tarot des images du moyen âge в 1926 году [38]. Вирт также выпустил книгу о своих пересмотренных картах, которая содержала его собственные теории оккультного Таро под тем же названием на следующий год. [39]

Вне Каббалистического Ордена, в 1888 году французский маг Эли Стар опубликовал Les mystères de l'horoscope, который в основном повторяет модификации Кристиана. [40] Его основным вкладом было введение терминов « Старшие арканы » и « Младшие арканы », а также нумерация Крокодила (Дурака) XXII вместо 0. [41]

Герметический Орден Золотой Зари и его наследники [ править ]

В конце 1880-х годов оккультное Таро не только распространилось во Франции, но и было начато его распространение в англоязычном мире. В 1886 году Артур Эдвард Уэйт опубликовал «Тайны магии» , подборку произведений Леви, переведенных Уэйтом, и первое значительное исследование оккультного Таро, которое было опубликовано в Англии. [42] Однако только благодаря учреждению Герметического Ордена Золотой Зари в 1888 году оккультное Таро стало инструментом в англоязычном мире.

Из трех членов-основателей Золотой Зари двое, Сэмюэл Лидделл Мазерс и Уильям Винн Уэсткотт , опубликовали тексты, относящиеся к оккультному Таро, до основания Ордена. Известно, что Уэсткотт сделал наброски козырей Таро примерно в 1886 году [43] и обсуждал таро в своем трактате Табула Бембина, sive Mensa Isiaca , опубликованном в 1887 году [44], в то время как Мазерс опубликовал первую британскую работу, в первую очередь посвященную этой теме. Таро в его буклете 1888 года, озаглавленном «Таро: его оккультное значение, использование в гадании и метод игры» . [45]

Фолио 32 Шифровальных рукописей , в котором даны соответствия для Старших Арканов.

Таро также явно упоминалось в Шифровальных рукописях, которые служили основополагающим документом Герметического Ордена, как косвенно, так и в форме отдельного эссе, сопровождающего рукопись. [46] Это эссе должно было послужить основой для большинства интерпретаций Таро Золотой Зари и ее непосредственными преемниками, включая такие особенности, как: [47]

  • размещение Дурак перед остальными 21 козырем при определении каббалистического соответствия старших арканов еврейскому алфавиту
  • приписывание соответствий еврейского алфавита путям на Древе Жизни
  • поменять местами восьмой и одиннадцатый арканы (Справедливость и Сила), и
  • переназначение каббалистических планетарных ассоциаций в соответствии с переупорядоченными козырями

Золотая Заря также: [48]

  • переименовал костюмы жезлов и монет в жезлы и пентакли
  • поменял местами порядок Короля и Рыцаря среди придворных карт
  • переименовав их в Принца и Короля соответственно
  • изменила страницу, чтобы стать принцессой
  • назначается каждому из судебных карт, тоже, букв Тетраграмматона , тем самым связывая обе судебные карты и костюмы для четырех классических элементов , [48] и
  • ассоциировал каждую из 36 карт с рейтингом от 2 до 10 включительно с одним из 36 астрологических деканов

Герметический Орден никогда не выпускал свою собственную колоду Таро для публичного использования, вместо этого предпочитая, чтобы члены создавали свои собственные копии колоды, разработанной Мазерсом с искусством его жены, Мойны Мазерс . [49] [d] Тем не менее, многие из этих новшеств сделало бы их первое публичное выступление в двух влиятельных Таро спроектированный членов ордена: на палубе Райдера-Уэйта-Смит и колоде Тота . Кроме того, оккультист Израиль Регардие ввязался в двух отдельных воссозданные оригинальной Золотой Зари палубой Золотой Рассвет Таро 1978 года с искусством Роберта Вана, и Новый Золотой Зари Ритуал Таро [е] по Chicи Сандра Цицерон , выпущенный после смерти Регарди в 1991 году. [53] Центральный документ, содержащий интерпретации Таро Золотой Зари, «Книга Т», был впервые опубликован открыто, если не под этим названием, Алистером Кроули в его оккультном периодическом издании The Равноденствие в 1912 году. [54] [55] Том был позже независимо переиздан в 1967 году. [56]

Соответствия Золотой Зари Старших Арканов [57]
Карта ТароПисьмо на ивритеЭлемент / планета / знак
0 Дуракא Алеф🜁 Воздух
Я волшебникב Ставка☿ Меркурий
II Верховная жрицаג Гимель☾ Луна
III Императрицаד Далет♀ Венера
IV Императорה он♈︎ Овен
V Иерофантו Vau♉︎ Телец
VI Влюбленныеז Заин♊︎ Близнецы
VII Колесницаח Хет♋︎ рак
VIII Силаט Тет♌︎ Лев
IX Отшельникי Йод♍︎ Дева
X Колесо фортуныכ Каф♃ Юпитер
XI Правосудиеל Ламед♎︎ Весы
XII Повешенныйמ Мем🜄 вода
XIII Смертьנ монахиня♏︎ Скорпион
XIV Умеренностьס Самех♐︎ Стрелец
XV Дьяволע Айн♑︎ Козерог
XVI Башняפ Pe♂ Марс
XVII Звездаצ Цаде♒︎ Водолей
XVIII Лунаק Коф♓︎ Рыбы
XIX Солнцеר Реш☉ Солнце
XX приговорש Шин🜂 огонь
XXI Мирת Taw♄ Сатурн

Уэйт и Кроули [ править ]

Распространение кельтского креста с использованием колоды Райдера-Уэйта-Смита

Райдера-Уэйта-Смит палубе , [е] выпущен в 1909 году, был первым полным cartomantic Таро, кроме тех , полученных из египетского таро Эттейла в. [58] (В колоде Освальда Вирта 1889 года были изображены только старшие арканы. [37] ) Колода, разработанная Артуром Эдвардом Уэйтом , была создана Памелой Колман Смит , членом Золотой Зари, и была первой колодой Таро для содержат полные сцены для каждой из 36 карт мастей от 2 до 10, начиная с Таро Сола Буска 15-го века, с дизайном, весьма вероятно, частично основанным на ряде их фотографий, хранящихся в Британском музее. [59] Колода следовала Золотой Зари в выборе названий мастей и в изменении порядка козырей Справедливости и Силы, но по существу сохранила традиционные обозначения дворовых карт. За этой колодой в 1910 году последовал выпуск «Ключа к Таро» , тоже Уэйта. [G]

Тота палубе , впервые выпущенный в рамках Алистера Кроули Книга Тота в 1944 г. [60] представляют несколько иной эволюции оригинального дизайна Золотой Зари. Колода, выполненная леди Фридой Харрис в виде серии картин между 1938 и 1942 годами [61], во многом обязана Кроули развитию Телемы в годы после роспуска Герметического Ордена. Хотя колода следует учениям Золотой Зари относительно зодиакальных ассоциаций старших арканов и ассоциаций младших арканов с различными астрологическими деканами, она также: [62]

  • вернулся к традиционной марсельской нумерации Справедливости и Силы как арканы 8 и 11, соответственно (хотя и сохранил поменяемые местами ассоциации по отношению к еврейскому алфавиту)
  • поменяли местами ассоциации еврейского алфавита четвертого и семнадцатого арканов (Император и Звезда, соответственно) в соответствии с Liber Legis Кроули 1913 года.
  • переименовал несколько основных арканов
  • переименовал костюмы дубинок и монет в жезлы и диски (последний вместо "пентаклей" Золотой Зари), и
  • принял карты двора Золотой Зари, за исключением того, что Рыцарь не был переименован

Хотя Кроули удалось напечатать частичный тестовый прогон автономной колоды с использованием семи цветных пластин, включенных в Книгу Тота , только в 1960-х годах, после смерти Кроули и Харриса, колода была впервые напечатана полностью. [60]

Таро в Соединенных Штатах [ править ]

Две из самых ранних публикаций по Таро на английском языке были опубликованы в Соединенных Штатах, в том числе книга мадам Камиллы Ле Норманд под названием « Гадание по картам»; или «Легкая картоманка» , опубликованная в 1872 году [63], и анонимное американское эссе о Таро, опубликованное в «Платонике» в 1885 году под названием «Таро». [64] Последнее эссе, как предполагается Декером и Даммитом, было написано человеком, имеющим связь с оккультным орденом, известным как Герметическое Братство Луксора . [65] Хотя неясно, в какой степени Герметическое Братство использовало карты Таро в своей практике, [66]оно должно было повлиять на более поздние оккультные общества, такие как Церковь Света Эльберта Бенджамина, в которой были свои собственные практики Таро (и соответствующая колода). [67]

Принятие эзотерических практик Таро Золотой Зари в Соединенных Штатах отчасти было вызвано американским оккультистом Полом Фостером Кейсом , чья книга 1920 года «Введение в изучение Таро» использовала колоду Райдера-Уэйта-Смита и различные эзотерические произведения. ассоциации, впервые принятые Золотой Зари. [68] К 1930 году , однако, случай сформировал свой собственный порядок оккультное, в Строители Святилища , и начал продвигать Revised New Art Таро, [ч] по Мэнли П. Холл с искусством Дж Августом Кнапп , [ 69], а также собственная колода Кейса. Выполненный Джесси Бернс Парк , произведение искусства колоды Кейса,Таро БОТА в целом напоминает колоду Райдера-Уэйта-Смита, но колода также показывает влияние Освальда Вирта и оригинальный дизайн Таро Герметического Ордена Золотой Зари. [70] Кейс продвигал эту колоду в своей книге 1947 года «Таро: ключ к мудрости веков» , которая также стала одним из первых упоминаний таротиста о работе Карла Юнга . [71]

Эзотерическое использование Таро Райдера-Уэйта-Смита также было продвинуто в работах Идена Грея , чьи три книги по Таро широко использовали колоду. Книги Грея были приняты представителями контркультуры 1960-х годов в качестве стандартных справочников по использованию карт Таро в гадании [72], а ее книга 1970 года «Полное руководство по Таро» была первой работой, в которой использовалась метафора «Путешествие дурака». чтобы объяснить значение главных арканов. [73] [74]

Таро с 1970 года [ править ]

Работа Идена Грея и других в 1960-х годах привела к взрыву популярности чтения карт Таро , начавшемуся в 1969 году. [56] Компания Стюарта Р. Каплана U.S. Games Systems , основанная в 1968 году для импорта копий швейцарской карты Таро 1JJ , была хорошо подготовлена, чтобы воспользоваться этим взрывом, и в 1970 году переиздала уже не издававшееся Таро Райдера-Уэйта-Смита, которое с тех пор не переиздавалось. [75] Таро чтения карт быстро стал ассоциироваться с New Age думал, сигнализировал отчасти по популярности Дэвида Palladini в Райдера-Уэйта-Смит вдохновил Водолея Таро , впервые опубликован в 1968 г. [76]Вскоре художники начали создавать свои собственные интерпретации Таро для художественных целей, а не чисто эзотерических, таких как Таро Горной Мечты Беа Крапивы , первая колода Таро с фотографиями, выпущенная в 1975 году. [77]

В 1980-х и 1990-х годах под влиянием трудов Идена Грея и Карла Юнга и Джозефа Кэмпбелла о психологических архетипах появилось новое поколение таротистов . Эти тароисты стремились применить чтение карт Таро к личному самоанализу и развитию, и в их число вошли Мэри К. Грир , автор книги Таро для себя: книга для внутреннего путешествия (1984), и Рэйчел Поллак , автор книги « Семьдесят восемь градусов». мудрости (1980/1983). [78] [79] Карты Таро также начали набирать популярность как инструмент гадания в таких странах, как Япония, где за последние годы были разработаны сотни новых колод. [80]Демократизация цифровых публикаций в 2000-х и 2010-х годах привела к новому взрыву колод Таро, поскольку художники стали все больше и больше самостоятельно публиковать свои собственные, с одновременным расширением прав и возможностей феминистских, ЛГБТК + и других маргинализированных сообществ, обеспечивающих готовый рынок для такой работы. [81] [82]

Используйте [ редактировать ]

Таро часто используется вместе с изучением герметической каббалы . [83] В этих колодах все карты проиллюстрированы в соответствии с каббалистическими принципами, на которые больше всего повлияла колода Райдера-Уэйта . Его изображения были нарисованы художницей Памелой Колман Смит по наставлениям христианского мистика и оккультиста Артура Эдварда Уэйта и опубликованы в 1911 году. [84] Отличие от колод в марсельском стиле состоит в том, что Уэйт и Смит используют сцены с эзотерическим значением на мастях. Эти эзотерические или гадательные значения были в значительной степени заимствованы из писаний Герметического Ордена Золотой Зари.группа, членом которой был Уэйт. Значения [85] и многие иллюстрации [86] показали влияние астрологии, а также каббалистических принципов.

Козыри [ править ]

Ниже приводится сравнение порядка и названий Главных Козырей до колод Райдера-Уэйта-Смита и Кроули (Тота) включительно:

Марсельские карты [87]Кур де Жебелен [88]Эттейла [89]Пол Кристиан [90]Освальд Вирт [91]Золотая заря [92]Райдер-Уэйт-Смит [93]Книга Тота
(Кроули) [94]
I. ЖонглерI. Thimblerig, или Bateleur15. БолезньI. Маг1. ВолшебникI. ВолшебникI. ВолшебникI. Маг [i]
II. ПапессаII. Верховная жрица8. Эттейла / Женщина-вопрошательII. Ворота святилища (оккультного святилища)2. ЖрицаII. Верховная жрицаII. Верховная жрицаII. Жрица
III. ИмператрицаIII. Королева6. Ночь / ДеньIII. Исида-Урания3. ИмператрицаIII. ИмператрицаIII. ИмператрицаIII. Императрица
IV. ИмператорIV. Король7. Поддержка / защитаIV. Кубический камень4. ИмператорIV. ИмператорIV. ИмператорIV. Император
V. ПапаV. Главный Иерофант или Первосвященник13. Брак / СоюзV. Мастер Тайн (Арканов)5. ПапаV. ИерофантV. ИерофантV. Иерофант
VI. ЛюбовникиVI. Брак(нет) [j]VI. Две дороги6. ЛюбовникVI. ЛюбовникиVI. ЛюбовникиVI. Любовники
VII. КолесницаVII. Осирис торжествующий21. РазногласияVII. Колесница Осириса7. КолесницаVII. КолесницаVII. КолесницаVII. Колесница
VIII. справедливостьVIII. справедливость9. Правосудие / юристVIII. Фемида (Весы и клинок)8. ПравосудиеXI. справедливостьXI. справедливостьVIII. Корректирование
IX. ОтшельникIX. Мудрец, или искатель истины и справедливости18. ПредательIX. Завуалированная лампа9. ОтшельникIX. ОтшельникIX. ОтшельникIX. Отшельник
X. Колесо фортуныX. Колесо фортуны20. Удача / УвеличениеX. Сфинкс10. Колесо фортуны.X. Колесо фортуныX. Колесо фортуныX. Фортуна
XI. СилаXI. Сила11. Сила / СуверенныйXI. Озадаченный лев (прирученный лев)11. СилаVIII. СилаVIII. СилаXI. Похоть
XII. ВисельникXII. Благоразумие12. Благоразумие / ЛюдиXII. Жертвоприношение12. ПовешенныйXII. ВисельникXII. ВисельникXII. Висельник
XIII. Смерть [k]XIII. Смерть [l]17. Смертность / Ничто.XIII. Скелет-жнец (Жнец, Коса)13. СмертьXIII. СмертьXIII. СмертьXIII. Смерть
XIV. УмеренностьXIV. Умеренность [l]10. Умеренность / священникXIV. Две урны (Гений Солнца)14. УмеренностьXIV. УмеренностьXIV. УмеренностьXIV. Искусство
XV. ДьяволXV. Тифон14. Великая силаXV. Тифон15. ДьяволXV. ДьяволXV. ДьяволXV. Дьявол
XVI. Дом БогаXVI. Дом-Бог, или Замок Плутуса19. Страдания / ТюрьмаXVI. Обезглавленная башня (Башня, пораженная молнией)16. БашняXVI. Взорванная башняXVI. БашняXVI. Башня
XVII. ЗвездаXVII. Собака Звезда4. Пустошь / ВоздухXVII. Звезда волхвов17. ЗвездаXVII. ЗвездаXVII. ЗвездаXVII. Звезда
XVIII. ЛунаXVIII. Луна3. Комментарии / водаXVIII. Сумерки18. ЛунаXVIII. ЛунаXVIII. ЛунаXVIII. Луна
XIX. СолнцеXIX. Солнце2. Просветление / ОгоньXIX. Пылающий свет19. СолнцеXIX. СолнцеXIX. СолнцеXIX. Солнце
ХХ. СуждениеХХ. Страшный суд16. СуждениеХХ. Пробуждение мертвых (Гений мертвых)20. СуждениеХХ. СуждениеХХ. СуждениеХХ. Эон
XXI. МирXXI. Время5. Путешествие / ЗемляXXI. Корона волхвов21. МирXXI. ВселеннаяXXI. МирXXI. Вселенная
- Дурак0. Дурак78 (или 0). Глупость0. Крокодил [м]- Дурак [n]0. Дурак0. Дурак [o]0. Дурак

Личное использование [ править ]

Наряду с использованием карт Таро для гадания другими профессиональными картомантами , Таро также широко используется в качестве средства поиска личного руководства и духовного роста. Практикующие часто считают, что карты Таро могут помочь человеку исследовать свой духовный путь.

Люди, которые используют Таро для личного гадания, могут искать понимание по самым разным темам, от вопросов здоровья или экономики до того, что, по их мнению, будет лучше всего для них в духовном плане. [100] Таким образом, то, как практикующие используют карты в ответ на такие личные запросы, зависит от множества личных убеждений. Например, некоторые пользователи Таро могут полагать, что сами карты волшебным образом дают ответы, в то время как другие могут полагать, что сверхъестественная сила или мистическая энергия направляют карты в раскладку.

С другой стороны, некоторые практики полагают, что карты Таро могут быть использованы в качестве инструмента психологии на основе их архетипических образов, идея, которую часто приписывают Карлу Юнгу . Юнг писал: «Также кажется, что набор картинок в картах Таро далеким образом произошел от архетипов трансформации - точка зрения, которая была подтверждена для меня в очень поучительной лекции профессора Бернулли». [101] Во время семинара 1933 года по активному воображению Юнг описал символизм, который он видел в изображениях: [102]

Исходные карты Таро состоят из обычных карт, короля, королевы, рыцаря, туза и т. Д., Только фигуры несколько отличаются, и, кроме того, есть двадцать одна [дополнительная] карта, на которой изображены символы. , или картинки символических ситуаций. Например, символ солнца, или символ человека, повешенного за ноги, или башни, пораженной молнией, или колеса фортуны, и так далее. Это своего рода архетипические идеи дифференцированной природы, которые смешиваются с обычными составляющими потока бессознательного, и поэтому они применимы для интуитивного метода, цель которого - понять течение жизни, возможно, даже предсказать будущие события. , во всяком случае, поддается прочтению условий настоящего момента.

Критика [ править ]

Скептик Джеймс Рэнди однажды сказал: [103]

Для использования в качестве гадательного устройства колода Таро раздается по разным образцам и интерпретируется одаренным «читателем». Тот факт, что через пятнадцать минут колода не разложена по той же схеме, оккультисты рационализируют, утверждая, что за такой короткий промежуток времени состояние человека тоже может измениться. Казалось бы, это потребовало бы довольно частых чтений, если мы хотим, чтобы система была хоть сколько-нибудь полезна.

Историк Таро Майкл Даммитт также критиковал оккультисты в своих различных работах, отмечая, что «история эзотерического использования карт Таро представляет собой колебание между двумя полюсами вульгарного гадания и высокой магии; хотя забор между ними, возможно, в некоторых местах рухнул. , эту историю невозможно понять, если мы не сможем увидеть разницу между регионами, которые она разграничивает ». [104] Как историк, Даммит с особым пренебрежением относился к тому, что он называл «самой успешной пропагандистской кампанией из когда-либо начатых», отмечая, что «вся ложная история и ложная интерпретация колоды Таро была придумана оккультистами; и это так. все, кроме всеобщего веры ". [105]

Некоторые религиозные группы препятствуют гаданию, в том числе чтению карт Таро. Левит 19:26 и Второзаконие 18: 9–12 цитировались христианскими авторами в качестве доказательств на эту тему. Другие группы могут принимать по крайней мере некоторые формы чтения Таро. [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Список тем, охарактеризованных как псевдонаука
  • Малые Арканы (56 карт масти)
  • Старшие арканы (22 козыря)
  • Психическое чтение
  • Колода Таро Райдера-Уэйта

Заметки [ править ]

  1. ^ Звездочки и аббревиатуры - это то, как Суд де Жебелен ссылается на второе эссе. Как отмечает Даммет (1980), Робин Бриггс идентифицирует автора как Луи-Рафаэль-Лукреция де Файоль, граф де Мелле. Людовик был бригадным генералом, губернатором и «ничем не примечательным дворянином».
  2. ^ Уэйт (2005) сделал 34 ссылки на Леви в целом, включая ссылки на пять книг Леви в библиографии.
  3. ^ Даммет (1980) выделяет сочинение Питойса как один из худших примеров того, что он называет ложным приписыванием, которое можно найти в оккультной литературе.
  4. ↑ Известно, что нет полных копий этой колоды, но копии трех козырей, одной карты двора и всего набора второстепенных арканов, нарисованных Мойной Мазерс, были сохранены вхраме Вара Ра в Новой Зеландии, а также в наборе придворных карт. предположительно принадлежавшие У. Уэсткотту, также сохранились. Позднее воссоздание этой колоды Израилем Регарди было основано на цветных фотокопиях его личной колоды, для которой были украдены оригиналы. [50] [51]
  5. ^ Переиздан как Золотой Зари Магического Таро в 2000 и 2010 годах [52]
  6. ↑ Альтернативное название - Таро Райдера-Уэйта или Таро Уэйта-Смита.
  7. ↑ Переизданв 1911 годус черно-белыми версиями работы Смита под названием «Иллюстрированный ключ к Таро» .
  8. ↑ Также известное как Таро Кнаппа или Таро Кнапп-Холла
  9. ↑ Некоторые версии Таро Кроули включают два дополнительных варианта этого аркана с разными изображениями. [95] [60]
  10. ^ Но обратите внимание, что Ревак идентифицирует одну карту с надписью «1. Эттейла / Мужской кверент», которая не соответствует ни одной карте в Марсельском Таро.
  11. ^ Обычно без ярлыка.
  12. ^ a b Суд де Жебелен неправильно обозначил как Смерть, так и Воздержание как XIII. [96] Последнее, вероятно, связано с ошибкой печати.
  13. ↑ Кристиан, вслед за Леви, поместил своего «Крокодила» между Арканом XX и Арканом XXI.
  14. ↑ Вирт обычно помещал своего ненумерованного «Дурака» последним, но изобразил предпоследнюю еврейскую букву шин (ש) на карте, следуя расположению Леви Arcanum 0 между Arcanum XX и Arcanum XXI. [97] [98]
  15. ↑ В то время как Дурак пронумерован 0 в Таро Райдера-Уэйта-Смита, Уэйт вслед за Леви перечисляет его между Арканом XX и Арканумом XXI в своем Иллюстрированном Ключе к Таро, несмотря на то, что назвал такой порядок «смешным на первый взгляд [и] неправильным. о символике ». [99]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Стил, Роберт (1900). «Заметка о Ludus Triumphorum и некоторых ранних итальянских карточных играх: с некоторыми замечаниями о происхождении карточной игры» . Археология . LVII : 85–200. DOI : 10.1017 / S0261340900027636 .
  2. ^ а б в г д Даммет 1980 , стр. [ необходима страница ] .
  3. ^ а б Даммит 1980 , стр. 96.
  4. ^ Успенский, PD (1976). Символизм Таро: философия оккультизма в картинках и числах . Dover Publications.
  5. ^ Семецкий, Инна (2011). «Образы Таро и духовное образование: модель трех Я». Международный журнал детской духовности . 16 (3): 249–260. DOI : 10.1080 / 1364436X.2011.613069 . S2CID 144743688 . 
  6. ^ Lévi 2002 , стр. [ необходима страница ] .
  7. ^ Биб, Джон (1985). «Таро о возможности ядерной войны». Психологические перспективы: Ежеквартальный журнал юнгианской мысли . 16 (1): 97. DOI : 10,1080 / 00322928508407948 .
  8. ^ Николс, Салли (1974). «Мудрость дурака». Психологическая перспектива: ежеквартальный журнал юнгианской мысли . 5 (2): 97–116. DOI : 10.1080 / 00332927408409418 .
  9. ^ Николс, Салли. Юнг и Таро: архетипическое путешествие . Сан-Франциско: Книги Weiser.
  10. ^ Семецкий Инна (2010). «Когда Кэти была маленькой девочкой: целительная практика изображений Таро». Международный журнал детской духовности . 15 (1): 59. DOI : 10,1080 / 13644360903565623 . S2CID 145713665 . 
  11. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. [ необходима страница ] .
  12. ^ Кур де Gébelin 1781 , стр. 370.
  13. ^ Кур де Gébelin 1781 , стр. 371.
  14. ^ Кур де Gébelin 1781 , стр. 376.
  15. ^ Кур де Gébelin 1781 , стр. 380.
  16. ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 68-73.
  17. ^ Место 2005 , стр. 34.
  18. ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 214-215.
  19. ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 99.
  20. ^ Место 2005 , стр. 53.
  21. ^ Даммит 1980 , стр. 110.
  22. ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 84-85.
  23. ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 137-139.
  24. ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 139-141.
  25. ^ Даммит 1980 , стр. 114.
  26. ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 184.
  27. ^ Даммит 1980 , стр. 118.
  28. ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 170-172, 185.
  29. ^ Lévi 1896 , стр. 103.
  30. ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 185-191.
  31. ^ Lévi 1886 , стр. 240.
  32. ^ Уэйт 2005 , стр. 27.
  33. ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 199-200.
  34. ^ a b Decker, Depaulis & Dummett 1996 , стр. 234–237.
  35. ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 243-252.
  36. ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 256-260.
  37. ^ a b Decker, Depaulis & Dummett 1996 , стр. 238–239.
  38. ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 241-242.
  39. ^ "Le Tarot des Imagiers du Moyen Age - издание Tchou" . Таро Ино . 2012-02-26. Архивировано из оригинала на 2019-03-02 . Проверено 10 октября 2019 .
  40. ^ Грир, Мэри К. (2008-05-08). «Арканы в адитуме» . Блог Мэри К. Грир Таро . Архивировано из оригинала на 2019-08-08 . Проверено 9 октября 2019 .
  41. ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 242-243.
  42. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 48.
  43. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 53.
  44. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 55.
  45. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 57.
  46. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 77.
  47. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 82-83.
  48. ^ a b Decker & Dummett 2002 , стр. 98.
  49. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 97.
  50. ^ Залевски, Пэт; Залевски, Крис (2019). Магическое Таро Золотой Зари: Гадание, Медитация и Высшие Магические Учения (отредактированная ред.). Лондон: Эон. п. 7. ISBN 978-1-911597-29-2.
  51. ^ Весткотт, Уильям Винн; Мазерс, Мойна (декабрь 1998 г.). Кюнц, Дарси (ред.). Придворные карты Золотой Зари, нарисованные Уильямом Винном Уэсткоттом и Моиной Мазерс . Серия исследований "Золотая заря". 5 (2-е изд.). Секим, Вашингтон: Издательская группа Холмса. ISBN 1-55818-336-1.
  52. ^ "Ритуальное Таро Новой Золотой Зари" . Таро Ино . 2013-05-03. Архивировано из оригинала на 2019-10-09 . Проверено 9 октября 2019 .
  53. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 169.
  54. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 139.
  55. ↑ Анонимный (сентябрь 1912 г.). «Описание карт Таро». Равноденствие . Vol. Я нет. 8. С. 143–210. hdl : 2027 / mdp.39015088371532 .
  56. ^ a b Грир, Мэри К. (20 мая 2008 г.). «1969 - Таро Возрождения» . Блог Мэри К. Грир Таро . Архивировано из оригинала на 2019-08-08 . Проверено 1 августа 2020 .
  57. ^ Декер, Рональд; Даммит, Майкл (2019). История оккультного Таро . Лондон: Дакворт. С. 81–84. ISBN 9780715645727.
  58. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 129.
  59. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 132.
  60. ^ a b c Гиллис, Р. Лео (осень 2009 г.). Кац, Маркус (ред.). "Дьявол (печатника) кроется в деталях". Tarosophist International . Vol. 1 шт. 4. С. 39–62. ISSN 2040-4328 . 
  61. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 153.
  62. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 153-154.
  63. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 326, глава 3, примечание 1.
  64. ↑ Анонимный (август 1885 г.). «Таро» . Платоник . Vol. II нет. 8. С. 126–128 . Проверено 9 октября 2019 .
  65. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 61-62.
  66. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 71.
  67. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 219-220.
  68. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 250-251.
  69. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 254-255.
  70. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 256.
  71. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 255.
  72. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 300.
  73. ^ Грир, Мэри К. (27 марта 2008 г.). "Путешествие дурака Идена Грея" . Блог Мэри К. Грир Таро . Архивировано из оригинала на 2019-09-17 . Проверено 9 октября 2019 .
  74. ^ Грей, Иден (1970). Полное руководство по Таро . Нью-Йорк: Crown Publishers, Inc., стр. 149–150.
  75. ^ Топольские, Лаура июня (2015-07-10). «Колода карт, превратившая Таро в глобальный феномен» . Атлас-обскура . Архивировано из оригинала на 2018-01-05 . Проверено 9 октября 2019 .
  76. ^ Яккарино, Майкл Орландо (зима 2009 г.). Кац, Маркус (ред.). «Мудрец Водолея: Дэвид Палладини и искусство бытия». Tarosophist International . Vol. 1 шт. 5. С. 5–32. ISSN 2040-4328 . 
  77. ^ Шнайдер, Мартин (2017-11-29). «Призрачная колода карт Таро с неожиданным кивком Брюса Спрингстина» . Опасные умы . Архивировано из оригинала на 2019-07-14 . Проверено 9 октября 2019 .
  78. ^ Виник, Стив. «Нарушение всех правил: Мэри К. Грир» . Стивен Д. Виник . Архивировано из оригинала на 2016-03-07 . Проверено 9 октября 2019 .
  79. ^ Виник, Стивен Д. «Мастер-рассказчик Таро: Рэйчел Поллак» . Стивен Д. Виник . Архивировано из оригинала на 2016-08-29 . Проверено 9 октября 2019 .
  80. ^ Миллер, Лаура (2011). «Дразнящее Таро и милая картомантия в Японии». Японоведение . 31 (1): 73–91. DOI : 10.1080 / 10371397.2011.560659 . S2CID 144749662 . 
  81. ^ Андо, Арнелл (2018-06-09). «Как опубликовать собственную колоду» . Искусство Арнелла . Архивировано из оригинала на 2019-03-19 . Проверено 9 октября 2019 .
  82. Перейти ↑ Maiden, Beth (2016-05-01). «#TarotsoWhite: Разговор о разнообразии наших карт» . Блог Маленького Красного Таро . Архивировано из оригинала на 2018-11-19 . Проверено 9 октября 2019 .
  83. ^ Регарди, Изабель (1932). Древо жизни . Лондон: Райдер.
  84. ^ Уэйт 2005 , стр. 33.
  85. ^ Грир, Мэри К. (2008-02-01). «Соответствия Золотой Зари для Астрологии и Таро» . Блог Мэри К. Грир Таро . Архивировано из оригинала на 2019-08-23 . Проверено 9 октября 2019 .
  86. ^ Хайдрик, Билл (1976). «Таблицы соответствий Таро» . Архивировано из оригинала на 2019-07-28 . Проверено 9 октября 2019 .
  87. ^ "Образец IT-001: Марсельское Таро, Тип I" (PDF) . Международное общество карточных игр . п. 1. Архивировано из оригинального (PDF) 2019-10-09 . Проверено 9 октября 2019 .
  88. ^ "Антуан Кур де Жебелен | Таро | Примитивный мир" . Пресс для соболя . Архивировано из оригинала на 2019-06-09 . Проверено 9 октября 2019 .
  89. ^ Ревак, Джеймс В. "Влияние Эттейлы и его школы на Мазерса и Уэйта, Приложение B: Сравнение козырей Таро Эттейлы с картами Таро Марселя" . Вила Ревак . Архивировано из оригинала на 2014-03-24 . Проверено 9 октября 2019 .
  90. ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 200.
  91. ^ Вирт, Освальд (1990). Таро Магов . Йорк-Бич, Мэн: Samuel Weiser, Inc., стр. 155. ISBN 0877286566.
  92. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 97-98.
  93. ^ Уэйт 2005 , стр. 36-79.
  94. ^ Зиглер, Герт (1988). Таро: Зеркало души . Йорк-Бич, Мэн: Samuel Weiser, Inc., стр. 13–59. ISBN 0877286833.
  95. ^ Акрон; Банцаф, Хаджо (1995). Таро Кроули: Справочник по картам . Стэмфорд, Коннектикут: US Games Systems, Inc. стр. 11. ISBN 0880797150.
  96. ^ Место 2005 , стр. 35.
  97. ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 187.
  98. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 179.
  99. ^ Decker & Даммит 2002 , стр. 138.
  100. Рианна ван Рейн, Бастиан Бенджамин (сентябрь 2017 г.). «Разум за картами» . Проверено 31 июля 2017 .
  101. ^ Юнг, CG (1959). «Архетипы коллективного бессознательного». В Риде, сэр Герберт; Фордхэм, Майкл; Адлер, Герхард (ред.). Архетипы и коллективное бессознательное . Собрание сочинений К.Г. Юнга. 9, часть 1. Перевод Холла, RFC New York: Pantheon Books. п. 38, пункт 81.
  102. ^ Дуглас, Клэр, изд. (1997). Видения: Записи семинара, проведенного К.Г. Юнгом в 1930–1934 гг., Т. 2 . Серия Боллингена. XCIX . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 923.
  103. ^ Рэнди, Джеймс. «Карты Таро» . Образовательный фонд Джеймса Рэнди . Архивировано из оригинала на 2013-05-14 . Проверено 3 июля 2019 .
  104. ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 24-25.
  105. ^ Decker, Depaulis & Даммит 1996 , стр. 27.

Библиография [ править ]

  • Случай, Пол Фостер (август 2012 г.) [впервые опубликовано в 1920 г.]. Введение в изучение Таро . Публикации древней мудрости. ISBN 9781936690831.
  • Кейс, Пол Фостер (1947). Таро: ключ к мудрости веков . Нью-Йорк: издательство Macoy Publishing Company.
  • Кристиан, Пол (1863). L'homme rouge des Tuileries . Париж: Поль Кристиан.
  • Кристиан, Пол (1870). Histoire de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à travers les temps et les peuples . Париж: Furne, Jouvet et Cte.
  • Суд де Жебелен, Антуан (1781). Le monde primitif . VIII . Париж: Chez Court de Gébelin, Valleyre и Sorin.
  • Кроули, Алистер (1974) [впервые опубликовано в 1944 году]. Книга Тота (Египетское Таро) . Нью-Йорк: ISBN Samuel Weiser, Inc. 0877282684.
  • Декер, Рональд; Деполи, Тьерри; Даммит, Майкл (1996). Злая колода карт: истоки оккультного Таро . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.
  • Декер, Рональд; Даммит, Майкл (2002). История оккультного Таро: 1870–1970 . Лондон: Дакворт. ISBN 0715631225.
  • Даммит, Майкл (1980). Игра Таро . Лондон: Дакворт. ISBN 0715631225.
  • Брат СМРД; и другие. (1967). Тайные разработки Золотой Зари: Книга «Т»: Таро . Глостер, Англия: Helios Book Service Ltd.
  • Грей, Иден (1970). Полное руководство по Таро . Нью-Йорк: Crown Publishers, Inc.
  • Грир, Мэри К. (сентябрь 2019 г.) [впервые опубликовано в 1984 г.]. Таро для себя: рабочая тетрадь для внутреннего путешествия (изд. К 35-летию). Ньюберипорт, Массачусетс: Книги Weiser. ISBN 9781578636792.
  • Ле Норманд, Камилла (1872). Гадание по картам; или "Легкая картоманка" . Нью-Йорк: Роберт М. Де Витт.
  • Леви, Элифас (1861). Dogme et rituel de la haute magie . Париж: Гермер Байер.
  • Леви, Элифас (1861). Ключ великих мистеров . Париж: Гермер Байер.
  • Леви, Элифас (1886). Тайны магии .
  • Леви, Элифас (1896 г.). Трансцендентальная магия: ее доктрина и ритуал . Перевод Уэйта, Артур Эдвард. Лондон: Джордж Редвей.
  • Леви, Элифас (2002) [1959]. Ключ к тайнам . Перевод Кроули, Алистер. Бостон, Массачусетс: Красное колесо / Вайзер. ISBN 0877280789.
  • Мазерс, С. Л. МакГрегор (1888). Таро: его оккультное значение, использование в гадании и метод игры .
  • Папюс (1889). Le Tarot des Bohémiens . Париж: Эрнест Фламмарион.
  • Папюс (2006) [впервые опубликовано в 1909 году]. Le Tarot Divinatoire . Элиброн Классикс. ISBN 054378603X.
  • Место, Роберт (2005). Таро: история, символика и гадания . Нью-Йорк: Джереми П. Тарчер / Пингвин. ISBN 9781585423491.
  • Поллак, Рэйчел (2019) [впервые опубликовано в двух частях в 1980–1983 гг.]. Семьдесят восемь степеней мудрости: Путешествие Таро к самосознанию . Ньюберипорт, Массачусетс: Книги Weiser. ISBN 9781578636655.
  • Стар, Эли (1888). Загадки гороскопа . Париж: Э. Денту.
  • Уэйт, Артур Эдвард (2005) [впервые опубликовано в 1911 году]. Иллюстрированный ключ к Таро . Минеола, Нью-Йорк: ISBN Dover Publications Inc. 9780486442556.
  • Уэйт, Артур Эдвард (1886). Тайны магии: сборник произведений Элифаса Леви . Лондон: Джордж Редвей.
  • Весткотт, В. Винн (1887). Табула Бембина, sive Mensa Isiaca: Исидская табличка кардинала Бембо: ее история и оккультное значение . Ванна: Робт. Х. Фрайар.
  • Вирт, Освальд (1966) [впервые опубликовано в 1927 году]. Le Tarot Des Immires du Moyen âge . Клод Чу.

Внешние ссылки [ править ]

  • Список колод Таро
  • Изображения с колоды Гранд Эттейла
  • Изображения из колоды Ленорман
  • Колесо астрологического / каббалистического календаря, показывающее козыри и гадательные значения мастей, из писаний Герметического Ордена группы Золотой Зари . (Масштабируемая векторная графика, Creative Commons Attribution).