| Часть серии по | |
| Индуистская философия | |
|---|---|
 | |
| Православный | |
| Гетеродокс | |
| |
Вьюха ( санскрит : व्यूह) означает - «расставлять войска в боевой порядок (построение)», «расставлять, расставлять или расставлять по порядку, располагать, разделять, разделять, изменять, переставлять, расставлять, разрешать (гласные слоги и т. Д.) ) '. Его корень व्यः, что означает «покрывало» или «вуаль». Это слово также относится к эманации и проявленной силе Господа Вишну . [1] Он имеет разные значения в зависимости от доктрины трактата и контекста, например, раскрытие знания Вед, проявление Вишну или Будды и боевые порядки Махабхараты.
Вьюха в индуизме [ править ]
Вьюха в Упанишадах: раскрытие знания [ править ]
В Упанишадах слово вьюха встречается один раз, оно встречается в шлоке 16 Иша Упанишад :
- पूषन्नेकर्षे यम सूर्य प्राजापत्य व्यूह रश्मिन्समूह |
- तेजो यत्ते रूपं कल्याणतमं तत्ते पश्यामि योऽसावसौ पुरुषः सोऽहमस्मि ||
- «О Солнце, единственный странник Небес, повелитель всего, Сурья , сын Праджапати ; убери свои лучи и собери пылающий свет. Я созерцаю твою славную форму; я - он, Пуруша внутри тебя».
В этом отрывке вьюха означает - «удалить» (вдаль свои лучи). Мудрец заявляет, что Истина сокрыта в Ведах , покрытая золотой крышкой или сосудом [2] Бадараяна , заявляя - utpattyasambhavāt (उत्पत्त्यसम्भवात्) (Из-за невозможности происхождения) - Сутры Брахмы (II.ii.42) опровергают Бхагавата мнение , что Чатуры-вьюха форма происходит последовательно от Васудевы , для любого происхождения для души невозможно, орудие не может исходить от своего агента, обладающего его. [3] Тогда как в вьюхеармия переустанавливает своих разных способных воинов и вооружение в определенное расположение в соответствии с требованиями битвы, Высшее Существо переустанавливает содержимое сознания посредством йогамайи, при этом каждое формирование скрывает еще одно формирование. Пять слоев материи ( пракрити ), составляющие человеческое тело, - это пять оболочек ( панчакоса ), каждый движется внутрь от видимых слоев через более тонкие невидимые слои в поисках собственного истинного «я». [4]
[ править ]
"Четыре эманации"
Панчаратре агама , которые основаны на Ekāyana просмотренный в Шукла Яджурведы , позже , чем Веды , но раньше , чем Махабхарата . Основные агамы - это вайшнавы (поклонение Вишну ), шива (поклонение Шиве ) и шакта (поклонение Деви или Шакти ) агамы ; все агамы - это тщательно продуманные системы ведического знания. Согласно Веданте Десике , Панчаратра-агамаучит пятикратному ежедневному религиозному долгу, состоящему из - абхигамана , упадана , иджья , свадхьяя и йога , название этой агамы происходит из-за ее описания пятикратного проявления Верховного Существа, а именно пара (верховный или высший). трансцендентная форма), вьюха (формирование или проявление как четыре вьюха ), вибхава (реинкарнация или нисхождение на землю как автара), арча (видимый образ Бога) и антарьями (космическая форма Бога). Лакшми сопровождает Вишну в Его Чатур-вьюху.(четырехкратное проявление) как Васудева (создатель), Санкаршана (поддерживающий), Прадьюмна (разрушитель) и Анируддха (распространитель духовного знания). Это вайшнавское учение о Вьюхе или учении о формировании . [8]
Формы Чатур-вьюха Вишну связаны с четырьмя из шести причин творения, шесть из которых - это Сам Бог как конечная причина творения и пять Его аспектов - Нараяна (мышление), Васудева (чувство), Самкаршана (желание), Прадьюмна ( знание) и Анируддха (действие) последовательно. Каждое божество управляет своей конкретной творческой энергией. [9] Шесть гун - гьяна (всеведение), айшварья (господство), шакти (энергия), бала (сила), вирья (добродетель) и теджас (самодостаточность), действующие в парах и в совокупности, являются инструментами и тонкий материал чистого творения. Вьюхас являются первыми созданными существами, и они представляют собой эффективные части единого целого. [10] Здесь вьюха означает - проекция; проекция сварупы («собственной формы») как бахурупы («проявляться по-разному»). [11]
Вьюха в Махабхарате: боевые порядки [ править ]
Махабхарата и Ману Самхита список по имени и формирования многих vyūhas ( «боевые порядки»), некоторые из них были небольшими по размеру и другие гигантские, такие как: [12]
- Ардха-чандра-вьюха (« форма полумесяца»),
- Чакра-вьюха («круглая формация») - большое образование было создано Кауравами, в котором Абхиманью , сын Арджуны , оказался в ловушке, чтобы никогда не выйти живым.
- Гарбха-вьюха («формация в форме матки»),
- Макара-вьюха («формация крокодила»), принятая Бхишмой во время войны на Курукшетре [13]
- Мандала вьюха (формирование галактики),
- Оорми вьюха («океанское образование»),
- Шаката-вьюха (формация в форме телеги),
- Сарватобхадра-вьюха (великое образование),
- Сучи-вьюха («игольчатое образование»),
- Шйена-вьюха (также называемый Гаруда Вьюх ) («орлиное построение»). В начале этого Курукшетр войны , которая продолжалась в течение восемнадцати дней, Пандавы , зная , что Бхишма стоял Охраняются «макар вьюха» и был готов к бою, они приняли непобедимый «Шейна вьюха» с Бхимами ведущим размещены в рте и Арджуна стоял на шее вьюхи в форме птицы , а Юдхиштхира патрулировал сзади. [13]
- Ваджра-вьюха представлял собой большую тройку воинов.
Вьюха в буддизме [ править ]
В буддизме Махаяны слово вьюха означает «устройство», подобное чудесным, сверхъестественным, магическим устройствам или сверхъестественным проявлениям. [14] Он также сохранился на языке пали , где означает «массив» или «группировка войск». [15]
Этот термин также встречается в названиях некоторых буддийских текстов . В буддизме Чистой Земли характер Будды Амитабхи раскрывается как в Длинной Сукхавативьюха-сутре, так и в Краткой Сукхавативьюха-сутре . Термин «Сукхавативьюха» можно перевести как «описание Сукхавати ». [16] Kāraṇḍavyūha Сутра была переведена как «Дисплей корзины в». [17]
См. Также [ править ]
- Индуистские тексты
- Индийские боевые искусства
Ссылки [ править ]
- ^ VSApte. Практический санскритско-английский словарь . Цифровые словари Южной Азии. С. 157, 1522.
- ^ Упанишады и Бхашья Шри Шанкары . VC Seshacharri. п. 24.
- ^ Брахма - сутра Бхашья из Шанкарачарья . Адвайта Ашрам. п. 439.
- ^ D.Dennis Хадсон (25 сентября 2008). Тело Бога . Издательство Оксфордского университета. стр. 40, 42. ISBN 9780199709021.
- Перейти ↑ Srinivasan, Doris (1997). Многие головы, руки и глаза: происхождение, значение и форма множественности в индийском искусстве . БРИЛЛ. С. 209–210. ISBN 978-90-04-10758-8.
- ^ а б Пол, Пран Гопал; Пол, Дебджани (1989). «Брахманические образы в искусстве Кунана в Матхуре: традиции и нововведения». Восток и Запад . 39 (1/4): 132–136, к фотографии с.138. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29756891 .
- ^ Пол, Пран Гопал; Пол, Дебджани (1989). «Брахманические образы в искусстве Кунана в Матхуре: традиции и нововведения». Восток и Запад . 39 (1/4): 136 [26]. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29756891 .
- ^ SMSrinivasa Chari (1994). Вайшнавизм: его философия, теология и религиозная дисциплина . Motilal Banarsidass. стр. 15, 163, 213. ISBN 9788120810983.
- ^ Ashish Dalela (декабрь 2008). Ведический креационизм . iUniverse. п. 327. ISBN. 9780595525737.
- ^ История индийской литературы Том 2 Часть 1 . Отто Харрассаовиц. 1977. с. 60. ISBN 9783447017435.
- ^ Julius Липнер (2 октября 2012). Индусы: их религиозные убеждения и обычаи . Рутледж. С. 349–350. ISBN 9781135240608.
- ^ Наука, техника, империализм и война . Публикация Пирсона. 2007. С. 295–296. ISBN 9788131708514.
- ^ а б Махабхарата Том 5 . Penguin UK, июнь 2015 г. с. 288. ISBN 9788184756814.
- ^ Julian F.Pas (январь 1995). Видения Сукхавати . SUNY Нажмите. п. 369. ISBN. 9780791425190.
- ^ Buddhadatta Mahathera, AP (1949). Краткий палийский английский словарь . Motilal Banarsidass. ISBN 8120806042.
- ^ Боукер, Джон (2000). Краткий Оксфордский словарь мировых религий . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780192800947.
- ^ Робертс, Питер Алан; Тулку Еши (2013). "Витрина корзины" . 84000: Перевод слов Будды . Проверено 25 декабря 2019 .
