Хроника Moses ( иврит : דברי הימים של משה ) является одним из меньших мидрашат . В этом мидраше, который написан на чистом (псевдобиблейском) иврите и который во многих частях дает лишь намек на библейские стихи в близком подражании библейскому стилю, представлена приукрашенная история жизни Моисея с множеством легенд.
Содержание [ править ]
Эти легенды должны быть очень древними, поскольку такие же или похожие истории встречаются еще во времена Иосифа Флавия ; [1] в частности, рассказы о пророчестве мудрецов царю о рождении ребенка, который однажды разрушит силу египтян (в мидраше толкование сна заменяет пророчество; сравните также Targ. Yer. 1 к Исход 1:15), после чего пророчество последовало за приказом царя бросить сыновей израильтян мужского пола в реку; венец, который царь возлагает на голову Моисея и который последний бросает на землю (в мидраше Моисей описывается как снявший корону с головы царя); Моисей как лидер израильтян в войне противЭфиопы , его использование ибиса в борьбе со змеями, которые сделали его опасным путь, и любовь дочери царя к нему (согласно мидрашу Моисей входит в лагерь эфиопского царя יקנוס, после смерти которого он женится на вдове последнего , и, преодолевая опасности, исходящие от змей, захватывает давно осажденный город). [2]
Авторство и публикация [ править ]
По мнению А. Еллинек , [3] жизнь Моисея была первоначально подробно рассмотрена в летописи , которые до сих пор работающие источники старше. Это произведение вошло в известный сборник легенд под названием Сефер ха-Яшар ; и из этого Ялкут Шимони взял отрывки, которые согласуются с Сефер ха-Яшар, а не с настоящими Хрониками Моисея . Однако позднее была сделана более короткая редакция старой летописи, которая существует сейчас. Согласно Strack & Stemberger (1991) , работа, вероятно, датируется 10 или 11 веком.
Он был опубликован в Константинополе в 1516 году, в Венеции в 1564 году и в других местах, а также перепечатан Еллинеком. [4] Выдержки были сделаны из летописи автором Мидраша Вайоши ; и это был один из источников Шмот Раба ; он также привел в Арух , по Ибн Эзра (который отвергает его как апокрифической), [5] и Самуэля бен Меир на Книге Чисел . [2]
Ссылки [ править ]
^ Древности ii. 9, §§ 2 и след.
^ a b Певец, Исидор; и др., ред. (1901–1906). Меньший Мидраш " . Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls ..
^ Jellinek, BH II., Стр. 8
^ Jellinek, BH II. 1-13
^ Комментарии Ибн Эзры на Исход 2:22
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Меньший Мидраш» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.. JE приводит следующие работы.
Zunz , GV p. 145;
Раб Пе'алим, стр. 45;
A. Jellinek , BH II., Стр. VII. et seq.
Strack, HL; Стембергер, Г. (1991), Введение в Талмуд и Мидраш , Эдинбург : T&T Clark, ISBN 978-0-8006-2524-5.
