| Часть серии по |
| Китайская народная религия |
|---|
 |
Церковь Высшего Supreme (太上会Tàishànghuì , или «Большая Supreme», «Всевышний», также известный как太上门Tàishàngmén , «Ворота Высшей Supreme») является китайской народной религиозной сектой северного Китая . Истоки секты неясны, хотя Томас Дэвид Дюбуа связывает ее с теологической традицией сетей хунъянгизма (弘 阳 教) [1], еще одной северной народной религиозной секты, официально зарегистрированной под эгидой Китайской даосской ассоциации. с 1990-х гг. [2]
В результате обширных полевых исследований, проведенных Дюбуа в конце 1990-х - начале 2000-х годов, была получена документация о Церкви Всевышнего как самой влиятельной народной религиозной секте в сельских округах Хэбэй , за которой следует Церковь Неба и Земли . Эти две религии «энергично возродились» в сельской местности Хэбэя с конца 1970-х годов [3] с молчаливого одобрения местного правительства [4] после давления со стороны кампаний против некоторых сект в 1950-х годах и прекращения какой-либо общественной религиозной деятельности в Хэбэе. годы Культурной революции . [4]
Церковь Всевышнего и другие секты северного Китая проводят обряды для общественной и частной религиозной жизни местного населения, а их специалисты по ритуалам изображаются как образцы морали и серьезные источники знаний о священном. [5]
Происхождение и история [ править ]
Дюбуа прослеживает происхождение Церкви Наивысшего Всевышнего до секты Хуньюань («Изначальное неопределенное»), [5] другое название хунъянгизма («Красное Солнце», секта «Великое Солнце / Ян», также известная как Шоюань , Секта «Возвращение к истокам»). [6] Они восходят к увейизму, переданному влиятельным лидером Чжан Цзиньдоу в Шаньси начала 18 века . [7]
Ученики Чжан Цзиньдоу Фэн Цзиньцзин и Тянь Цзиньтай основали соответственно Хуньюань и Шоюань. [7] Эти две миссионерские линии переплелись и распространились в течение 18 и 19 веков по всему Китаю, характеризуясь автономией, предоставленной местным сетям, и способностью функционировать как стабильные местные институты, не заинтересованные в политических интригах и, следовательно, не вступающие в конфликт с правительством. [8]
Хотя некоторые народные религиозные секты были официально запрещены в течение сотен лет в имперском Китае, это не относилось к Церкви Всевышнего и другим сектам, которые в первую очередь заботились о благосостоянии местного населения. [9] Ситуация изменилась с образованием Китайской Народной Республики после 1949 года, когда политический проект глубоко проник в деревенское общество. Первая широкомасштабная антирелигиозная кампания была направлена против игуаньдао , который быстро распространился по стране. [9] Игуандао и другие преимущественно городские религиозные движения рассматривались деревенским населением как чужеродные учения, и многие были счастливы, увидев их искоренение. [9]
Церковь Всевышнего и другие локализованные религии никогда не назывались «реакционными», как Игуандао, что потребовало бы их искоренения. [10] Поскольку они никогда не были враждебны новому государству, а их члены боролись против японской оккупации, коммунисты старались не подорвать эту базу поддержки. [10] В те годы, когда публичная религиозная деятельность была запрещена как отсталое мышление, и климат стал напряженным для народных религиозных сект, Церковь Всевышнего и другие секты ушли в подполье. [11]
Культурная революция с 1966 по 1976 году увидела полное прекращение религиозного выражения на всей территории Китая. [12] Хотя они так и не были полностью очищены, последствия этого десятилетнего перерыва повлияли на возрождение Церкви Всевышнего и других народных религиозных групп в течение 1980-х годов, что потребовало переосмысления ритуалов и реструктуризации социальных ролей. [13]
Богословие [ править ]
Богословие и ритуальная практика Церкви Всевышнего отводят центральное место Достопочтенному Предку Изначального Неопределенного (混元 老祖Hùnyuán Lǎoz ), сыну Wusheng Laomu (Нерожденная Досточтимая Мать), архитектору спасения ее Богиней. чистейшие дети. [14] Это богословие разделяют хунъян и родственные секты. [14]
См. Также [ править ]
- Китайская народная религия
- Китайские народные религиозные секты
- Луоизм
Ссылки [ править ]
- Перейти ↑ Dubois (2003) , pp. 153-155.
- ^ Goossaert, Палмер. 2011. с. 347, цитата: «[С 1990-х годов] [...] ряд [...] мирских групп спасения (таких как Xiantiandao на юге Китая и Hongyangism [弘 阳 教Hóngyáng jiào ] в Хэбэе) также успешно зарегистрировались в Даосское объединение, тем самым обретя легитимность ».
- ^ Дюбуа (2003) , стр. 13.
- ^ а б Дюбуа (2003) , стр. 35.
- ^ а б Дюбуа (2003) , стр. 153.
- ^ Дюбуа (2003) , стр. 154.
- ^ а б Дюбуа (2003) , стр. 155.
- ^ Дюбуа (2003) , стр. 156.
- ^ a b c Dubois (2003) , стр. 167.
- ^ а б Дюбуа (2003) , стр. 168.
- Перейти ↑ Dubois (2003) , pp. 168-170.
- ^ Дюбуа (2003) , стр. 171.
- Перейти ↑ Dubois (2003) , pp. 172-179.
- ^ a b Dubois (2003) , стр. 156-157.
Источники [ править ]
- Дюбуа, Томас Дэвид (2005). Священная деревня: социальные изменения и религиозная жизнь в сельских районах Северного Китая (PDF) . Гавайский университет Press. ISBN 0824828372.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Гуссарт, Винсент; Дэвид Палмер. Религиозный вопрос в современном Китае . University of Chicago Press, 2011. ISBN 0226304167.
