Книга причитаний

Танах (иудаизм)
Тора  (наставление) Бытие Берешит Исход Шмот Левит Wayiqra Числа Бемидбар Второзаконие Деварим Невиим  (пророки) Бывший Джошуа Иегошуа Судьи Шофетим Самуэль Шемуэль Короли Мелахим Последний Исайя Йешаягу Иеремия Йирмеяху Иезекииль Ехезкель Незначительный Осия Джоэл Амос Обадия Иона Мика Наум Аввакум Софония Аггей Захария Малахия Кетувим  (сочинения) Поэтический Псалмы Tehillim Пословицы Мишлей Работа Ийов Five Megillot (Свитки) Песня песней Шир Хаширим Рут Колея Плач Эйхах Экклезиаст Кохелет Эстер Сложный эфир Исторический Даниэль Даниел Ездра – Неемия Ездра Хроники Дивре Хайямим
Ветхий Завет (христианство)
Пятикнижие Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Исторический Джошуа Судьи Рут 1 и 2 Царств 1 и 2 короли 1 и 2 Паралипоменон Ездра Неемия Эстер Мудрость Работа Псалмы Пословицы Экклезиаст Песня песней Пророческий Главные пророки Исайя Иеремия Плач Иезекииль Даниэль Малые пророки Осия Джоэл Амос Обадия Иона Мика Наум Аввакум Софония Аггей Захария Малахия Второканонический Кусать Джудит Дополнения к Эстер 1 Маккавейская 2 Маккавея Мудрость Соломона Сирах Варух  / Письмо Иеремии Дополнения к Даниилу Только православные 1 Ездрас 2 Ездры Молитва Манассии Псалом 151 3 Маккавея 4 Маккавея Оды Православный Теваэдо 1 Енох Юбилеи 1, 2 и 3 Мекабян Паралипомены Варуха Более широкий канон
Библейский портал
v т е

Книга скорбных песнопений ( Hebrew : אֵיכָה , Êykhôh , от его Incipit означает «как») представляет собой сборник поэтических плачей для разрушения Иерусалима в 586 году до нашей эры. ^[1] В еврейской Библии он появляется в кетувим («Писаниях») как один из пяти мегиллот (или «пяти свитков») рядом с Песней Песней , Книгой Руфь , Экклезиастом и Книгой Есфирь, хотя там нет установить порядок. В христианском Ветхом Завете следуетКнига Иеремии , поскольку пророк Иеремия является ее традиционным автором. ^{[2] [3]} Однако, согласно современным исследованиям, хотя разрушение Иерусалима Вавилоном в 586/7 г. до н. Э. Является фоном для поэм, они, вероятно, были написаны не Иеремией. ^[2] Скорее всего, каждая из глав книги была написана разными анонимными поэтами, и затем они были объединены в книгу. ^{[3] [4]}

Эта книга частично является традиционным месопотамским «городским плачем» , оплакивающим покидание города Богом, его разрушение и окончательное возвращение божественности, а частично похоронная панихида, в которой скорбящие оплакивают мертвых и обращаются к ним. ^[2] Тон унылый: Бог не говорит, страдания кажутся непреодолимыми, а ожидания будущего искупления минимальны. Тем не менее, автор неоднократно дает понять, что город (и даже сам автор) сильно согрешили против Бога, на что Бог решительно ответил. Поступая таким образом, автор не винит Бога, а скорее представляет его праведным, справедливым, а иногда и милосердным.

Резюме

Книга состоит из пяти отдельных (и не хронологических) стихотворений. ^[3] В первой (глава 1) город сидит как плачущая вдова отчаяния, одолеваемая страданиями. В главе 2 эти страдания описаны в связи с национальными грехами и стихийными бедствиями. Глава 3 говорит о надежде для народа Божьего: что наказание будет только для их блага; для них настал бы лучший день. Глава 4 оплакивает разорение и запустение города и храма, но прослеживает это до грехов людей. Глава 5 - это молитва о том, чтобы упрек Сиона был устранен в покаянии и выздоровлении людей.

Темы

Плач сочетает в себе элементы кины , похоронной панихиды по утрате города и "общинного плача", призывающего к восстановлению его жителей. ^[5] Это отражает мнение, восходящее к шумерской литературе тысячу лет назад, что разрушение священного города было наказанием Бога за общественный грех его народа. ^[6] Однако, хотя Lamentations в целом похожи на шумерские причитания начала 2-го тысячелетия до нашей эры (например, « Оплакивание разрушения Ура », « Оплакивание Шумера и Ура », « Nippur Lament"), шумерские причитания (которые у нас есть) были произнесены по случаю восстановления храма, поэтому их история имеет счастливый конец, тогда как Книга Плача была написана до возвращения / восстановления и, таким образом, содержит только причитания и мольба к Богу без ответа или решения. ^{[3] [4]}

Начиная с реальности катастрофы, "Оплакивание" заканчивается горькой возможностью, что Бог, возможно, окончательно отверг Израиль (глава 5:22). Страдальцы перед лицом печали не призываются к вере в доброту Бога; фактически, Бог несет ответственность за катастрофу. Поэт признает, что эти страдания - справедливое наказание, но все же считается, что у Бога был выбор, действовать ли таким образом и в настоящее время. Надежда возникает из воспоминаний о прошлой доброте Бога, но, хотя это оправдывает призыв к Богу действовать для освобождения, нет никакой гарантии, что он это сделает. Покаяние не убедит Бога проявить милосердие, поскольку Он волен давать или отказывать в благодати по своему усмотрению. В конце концов, вполне возможно, что Бог окончательно отверг свой народ и больше не может освободить его. Тем не менее,это также подтверждает уверенность в том, что милости Яхве (Бога Израиля) никогда не кончатся, но они обновляются каждое утро (3: 22–33).^[7]

Структура

Плач состоит из пяти отдельных (и не хронологических) стихотворений ^[3], соответствующих пяти его главам. Двумя его определяющими характерными чертами являются буквенный акростих и его измеритель кинах . Однако немногие английские переводы отражают любой из них; еще меньше попыток захватить и то и другое. ^[8]

Акростих

Первые четыре главы написаны акростихом . В каждой главе 1, 2 и 4 по 22 стиха, соответствующих 22 буквам еврейского алфавита , первые строки начинаются с первой буквы алфавита, вторая - со второй буквы и т. Д. В главе 3 66 стихов, так что каждая буква начинается с трех строк. ^[3] В отличие от стандартного алфавитного порядка, в средних главах «Плача» буква пе (17-я буква) стоит перед айн (16-я). В первой главе масоретский текст использует стандартный / современный алфавитный порядок; однако в версии текста свитка Мертвого моря (4QLam / 4Q111, ок.  37 г. до н.э. - 73 г. н.э.), даже в первой главе используется порядок pe-ayin из глав 2, 3 и 4. ^{[9] [10]}

Этот порядок пе-айин может быть основан на палео-еврейском алфавите / письме до изгнания, в котором пе действительно предшествовало айину (как это отражено в абекедариях до изгнания и других текстах). Порядок айин до пе (который встречается в других древних западно-семитских алфавитах еще в 13 веке до нашей эры), вероятно, был принят иудейцами в какой-то момент в период изгнания или после изгнания. Учитывая, что они в значительной степени отказались от палео-иврита в пользу арамейского (в котором использовался айин-пе), неудивительно, что они также приняли арамейский порядок букв (примерно в тот же (изгнанный) период времени). Тот факт, что Lamentations следует порядку до изгнания pe-ayin , свидетельствует в пользу позиции, что они не являются постексилическими композициями, а написаны вскоре после описанных событий. ^{[9] [10] [11]}

Пятое стихотворение, соответствующее пятой главе, не является акростихом, но все же содержит 22 строки. ^{[3] [12]}

Хотя некоторые утверждают, что назначение или функция акростиха неизвестны, ^[6] часто думают, что полный алфавитный порядок выражает принцип полноты, от алеф (первая буква) до тав (22-я буква); английский эквивалент будет «от А до Я». ^{[3] [4] [13]}

Очень немногие английские переводы даже пытаются передать эту акростихическую природу. Один из них попытки сделать это в том , что с помощью Ronald Knox , ^[14] , хотя его отображение из 22 букв иврита в латинском алфавите «S 26 использует„A“до„V“(исключая W, X, Y и Z), таким образом , отсутствие чувства полноты "от А до Я".

Qinah

Первые четыре главы книги имеют четко определенный ритм кинах, состоящий из трех напряжений, за которыми следуют два, хотя в пятой главе этого нет. ^[15] Доббс-Аллсопп описывает этот размер как «ритмическое преобладание неуравновешенных и замкнутых линий». ^[16] Опять же, несколько английских переводов пытаются это уловить. Исключение составляют Роберт Альтер «s Еврейская Библия и Новая американская Библия пересмотренное издание . ^[17]

Сочинение

Плач Иеремии традиционно приписывают Иеремии . ^{[3] [4] [12]} Приписывание Иеремии авторства происходит из-за побуждения приписать все библейские книги вдохновенным библейским авторам, и то, что Иеремия был пророком в то время, который предсказал его кончину, был очевидным выбором. ^[3] Кроме того, во 2 Паралипоменон 35:25 сказано, что Иеремия сочинил оплакивание смерти царя Иосии , ^{[3] [4] [12],} но в книге Плача нет упоминания об Иосии и нет причин для этого. соедините его с Иеремией. ^[12]Современные ученые сходятся во мнении, что Иеремия не писал Плача; как и в большинстве древней литературы, автор остается анонимным. Скорее всего, каждая из глав книги была написана разными поэтами, а затем они были объединены в книгу. ^{[3] [4]}

Язык книги подходит к Exilic даты (586-520 г. до н.э.), а стихи , вероятно , произошли от Иудеев, оставшихся в земле. ^[18] Тот факт, что акростихи следуют порядку пэ-айин палео-еврейского алфавита / письменности до изгнания, дополнительно подтверждает позицию, что они не являются постексилическими композициями. ^{[9] [10] [11]} Однако последовательность глав не является хронологической, и стихи не обязательно были написаны очевидцами событий. Книга была составлена ​​между 586 г. до н. Э. И концом 6-го века до н. Э., Когда Храм был перестроен. ^{[3] [4]} Потому что Второй Исайя, чья работа датируется 550–538 гг. до н. э., кажется, что она была известна по крайней мере частично по «Плачу», книга, вероятно, была в обращении к середине VI века, но точное время, место и причина ее составления неизвестны. ^[3]

Ученые расходятся во мнениях относительно того, является ли книга работой одного или нескольких авторов. ^[18] Один из ключей, указывающих на нескольких авторов, заключается в том, что пол и положение свидетеля от первого лица меняются - повествование женское в первом и втором плачах, и мужское в третьем, а четвертое и пятое - свидетельства очевидцев Иерусалима. разрушение; ^[19] наоборот, сходство стиля, лексики и богословского мировоззрения, а также единообразие исторической обстановки являются аргументами в пользу одного автора. ^[20]

Более поздняя интерпретация и влияние

Ежегодно евреи произносят "Плач" в день поста Тиша бе-Ав ("Девятый Ав") (июль – август), оплакивая разрушение Первого Храма (вавилонянами в 586 г. до н. Э.) И Второго Храма ( римляне в 70 г. н.э.). ^{[3] [4] [21]}

В христианской традиции чтения из Плача являются частью литургии Страстной недели . ^[3]

В западном христианстве чтения (часто распеваемые) и хоровые отрывки из книги используются в постной религиозной службе, известной как Tenebrae ( латинское слово «тьма»). В Англиканской церкви , чтения используются в Утренней и Вечерней молитвы на понедельник и вторник на Страстной неделе , и на Вечерняя молитва в Страстную пятницу .

В Коптской православной церкви третья глава книги читается в 12-й час службы Страстной пятницы, в память о погребении Иисуса. ^{[ необходима цитата ]}

Цитаты

Библиография

• Ааронс, Виктория; Левицкий, Холли (2019). Новые направления в еврейской американской литературе и литературе о Холокосте: чтение и преподавание . SUNY Нажмите. ISBN 978-1-4384-7320-8.
• Ассис, Элли (2007). «Алфавитный акростих в Книге Плача» . Католический библейский ежеквартал .
• Берлин, Адель (2004). Плач: комментарий . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664229740.
• Берлин, Адель (2014). Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Цви (ред.). Библия для изучения евреев: второе издание (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-939387-9.
• Берлин, Адель (2018). Куган, Майкл; Бреттлер, Марк; Ньюсом, Кэрол; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифами: новая пересмотренная стандартная версия . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-027611-9.
• Clines, Дэвид JA (2003). «Плач» . В Данне, Джеймс Д.Г .; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 9780802837110.
• Доббс-Оллсопп, FW (2002). Плач . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664237547.
• Во-первых, Митчелл (июнь 2014 г.). «Использование ордена Пе-Айин из абекедариев древнего Израиля для датировки книги псалмов» . Журнал для изучения Ветхого Завета . 38 (4): 471–485. DOI : 10.1177 / 0309089214536490 . ISSN  0309-0892 .
• Во-первых, Митчелл (2017). Пе перед Айном в библейских акростихах до изгнания . www.thetorah.com .
• Хейс, Джон Х. (1998). «Песни Израиля» . В McKenzie, Steven L .; Грэм, Мэтт Патрик (ред.). Еврейская Библия сегодня: Введение в важнейшие вопросы . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664256524.
• Хиллерс, Делберт Р. (1993). «Плач Иеремии». В Metzger, Bruce M .; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский компаньон Библии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199743919.
• Джойс, Пол М. (2013). Плач сквозь века . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781118332641.
• Ли, Арчи CC (2008). «Книга причитаний». В Сакенфельде, Кэтрин Дуб (ред.). Библейский словарь нового толкователя . Том 3. Abingdon Press. ISBN 978-0-687-33365-3. |volume=имеет дополнительный текст ( справка )
• Pitre, Brant J .; Бергсма, Джон С. (2018). Католическое введение в Библию: Ветхий Завет . Игнатий Пресс. п. 280. ISBN 978-1-58617-722-5.

внешняя ссылка

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Book of Lamentations

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Плач

• Еврейские переводы:
  • Плач с несколькими переводами текста и комментария Раши , а также множество других классических комментариев на иврите на Sefaria.org
  • Книга причитаний на иврите / английском языке и воспроизведение всей книги в формате MP3 на иврите . (Веб-сайт также содержит другие книги Библии.)
  • Плач (Р. Дэвид Зайденберг) : свежий перевод с линейного иврита и английского языка на neohasid.org
  • Синопсис глав Эйхи
• Христианские переводы:
  • Плач по священным текстам KJV, Tan, Sep, Vul
  • Аудиокнига публичного достояния Lamentations в LibriVox Различные версии
• Переводы с сохранением акростиховой структуры
  • Перевод Knox (22 буквы: от A до V, опуская W до Z)
• Переводы с сохранением метрического ритма (кинах)
  • Новое пересмотренное издание американской Библии (НАБРЕ)
• Переводы с сохранением как акростиха, так и кины
  • Перевод ServiceMusic (22 буквы: от A до Z, без четырех промежуточных букв)