Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Хашимийя )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии об исламе
Шиитский ислам
Ghadir Logo Vector.svg
Верования и обычаи
Святые дни
История
Филиалы и секты
Ахль аль-Киса
  • Мухаммад
  • Али
  • Фатима
  • Хасан
  • Хусейн
Святые женщины
  • Фатима
  • Хадиджа бинт Хувейлид
  • Умм Салама
  • Зайнаб бинт Али
  • Умм Кульсум бинт Али
  • Умм уль-Банин
  • Фатима бинт Хасан
  • Сукайна бинт Хусейн
  • Рубаб
  • Шахрбану
  • Фатима бинт Муса
  • Хакима Хатун
  • Нарджис
  • Фатима бинт Асад
  • Умм Фарва бинт аль-Касим
  • Сайида Рукайя бинт Али
  • Сайида Нафиса
 Шиитский исламский портал
  • v
  • т
  • е

Кайсаниты были шиитами секты ислама , которая по сообщениям формируется из последователей Аль-Мухтара . Касанийа , с другой стороны, - это имя, данное всем сектам, возникшим после восстания Мохтара. Кайсанийа, прослеживает имамата от Мухаммада ибн аль-Ханафийи и его преемников. [1]

Этимология [ править ]

Последователи Аль-Мухтара, вышедшие из его движения (включая все последующие подгруппы, которые возникли из его движения), которые сначала поддержали имамата Мухаммада ибн аль-Ханафийя и его потомков или любых других назначенных преемников, первоначально назывались «Мухтария» (после Аль-Мухтара), но вскоре их стали называть «кайсанийа» (т. е. кайсаниты). Тем не менее установлено, что Мухаммад аль-Ханафия никогда не претендовал на имамат для себя, но позже первый аббасидский халиф ас-Саффах передал его ему и его потомкам.

Имя Кайсания, должно быть, было основано на кунья (фамилии) Кайсан, якобы данным аль-Мухтару Али , или имени освобожденного мавлы Али, убитого в битве при Сиффине, по имени Кайсан, от которого утверждается, что Аль -Мухтар проникся своими идеями. Точно так же он может быть назван в честь Абу Амры Кайсана , известного мавали и начальника личной охраны аль-Мухтара. Другие утверждают, что либо Шали, либо Ибн аль-Ханафия назвали аль-Мухтара «Кайсаном» из-за его изобретательности. [2] [3] [4] [5] [6]

Убеждения [ править ]

Кайсаниты как коллективная секта придерживались следующих общих убеждений:

  • Они осудили первых трех халифов до Али как незаконных узурпаторов, а также заявили, что община сбилась с пути, приняв их правление. [7]
  • Они верили, что Али и три его сына Хасан ибн Али , Хусейн ибн Али и Мухаммад ибн аль-Ханафия были последовательными имамами и преемниками Мухаммеда по божественному назначению и что они были наделены сверхъестественными качествами. [7] [8] [9] [10]
  • Они считали, что Мухаммад ибн аль-Ханафия был Махди . [11]
  • Они верили в Бада » . [12]
  • Дуалистический зороастрийский маздакизм оказал влияние на верования кайсанитов. [13]

Кроме того, некоторые кайсанитские секты установили свои собственные уникальные верования, такие как:

  • Некоторые полагали, что Мухаммад ибн аль-Ханафия был укрыт ( гайба ) на горе Радва недалеко от Медины , охранялся львами и тиграми и кормился горными козлами [14], и он вернется ( Раджа, то есть возвращение к жизни Махди с его сторонниками для возмездие перед Киямой ) как Махди. [15] [12]
  • Некоторые называли дар аль-такийя (т.е. владения Такийи ) территориями, которые им не принадлежали. Их собственные территории назывались дар аль-алания (т. Е. Сфера публичности). [16]
  • Некоторые начали использовать идеи в целом гностического характера, которые были распространены в Ираке в 8 веке. [17]
  • Некоторые истолковали временное изгнание Мухаммада ибн аль-Ханафийи на гору Радва и его сокрытие как наказание за его ошибку путешествия из Мекки в Дамаск, чтобы присягнуть на верность и нанести визит ложному халифу Абд аль-Малику ибн Марвану . [10] [18]

История [ править ]

Шиитский ислам и кайсаниты [ править ]

Кайсаниты проводили активистскую политику против истеблишмента против Омейядов, стремясь передать лидерство мусульман Алидам [19], и объясняли лояльность большей части шиитского населения (даже затмевая имамисов ) [20], пока не скоро. после революции Аббасидов. Первоначально они отказались от религиозно умеренных взглядов ранних куфанских шиитов. [21] Большая часть поддержки кайсанитов исходила от внешне исламизированных мавали в южном Ираке, Персии и других местах [21], а также от других сторонников в Ираке, особенно в Куфе и Аль-Мадаине (Ктесифон). [10]

После смерти Мухаммада ибн аль-Ханафии большая часть кайсанитов признала имамата Абдаллаха ибн Мухаммада ибн аль-Ханафия (он же Абу Хашим, старший сын Мухаммада ибн аль-Ханафия, ум. 716). Эта подсекта (также известная как Хашимия , названная в честь Абу Хашима ), которая включала большинство кайсанитов, была самой ранней шиитской группой, чье учение и революционная позиция были распространены в Персии, особенно в Большом Хорасане , где она нашла приверженцев среди мавали. и арабские поселенцы. [20]

К концу периода Омейядов большинство хашимийцев перешло на сторону семьи Аббасидов, и они сыграли важную роль в пропагандистской кампании, которая в конечном итоге привела к успешной революции Аббасидов. [21]

Однако кайсаниты не выжили как секта, даже несмотря на то, что они занимали положение большинства среди шиитов вскоре после революции Аббасидов. [22] Оставшиеся кайсаниты, не присоединившиеся к партии Аббасидов, стремились присоединиться к альтернативным шиитским общинам. Поэтому в Хорасане и других восточных землях многие присоединились к хуррамитам . В Ираке они присоединились к Джафару ас-Садику или Мухаммаду ан-Нафс аз-Закийя , которые в то время были основными претендентами Алидов на Имамат. Однако с упадком движения активистов ан-Нафс аз-Закийя Джафар ас-Садик стал их основным объединением. [23] Следовательно, к концу 8-го века большинство кайсанитов обратилось к другим имамам.[10]

Подсекты кайсанитов [ править ]

На протяжении своей истории секта кайсанитских шиитов разделилась на множество подсекций. Эти расколы произойдут после смерти лидера кайсанитов, и его последователи разделятся, присягнув на верность разным лидерам, причем каждая подсекта будет заявлять о подлинности своего лидера.

Когда в 700 году умер Мухаммад ибн аль-Ханафия, кайсаниты разделились как минимум на три отдельные подсекты: [24]

  • Карибия или Курайбийя, названные в честь их лидера Абу Кариба (или Курайба) аль-Дарира. Они отказались признать смерть Мухаммада ибн аль-Ханафийи и полагали, что он был спрятан (гаиб) в горах Радва недалеко от Медины, откуда он в конечном итоге появится как Махди, чтобы наполнить землю справедливостью и равенством, как это было раньше. наполнены несправедливостью и угнетением. [24]
  • Другой подсектой руководил человек по имени Хайян ас-Саррадж. Они подтвердили смерть Мухаммада ибн аль-Ханафийи, но утверждали, что он и его сторонники вернутся к жизни в будущем, когда он установит справедливость на земле. [24]
  • Другая секта, основанная Хамзой ибн 'Умарой аль-Барбари, утверждала божественность Мухаммада ибн аль-Ханафийи и пророчество Хамзы ибн' Умара аль-Барбари и приобрела некоторых сторонников в Куфе и Медине. [24]
  • Другой подсектой была Хашимийя. После смерти Мухаммада ибн аль-Ханафийя хашимия составляла большинство кайсанитов. Они приняли смерть Мухаммада ибн аль-Ханафийи и признали его старшего сына Абу Хашима его преемником. [25] Хашимия считал, что Абу Хашим был лично назначен Мухаммадом ибн аль-Ханафийей своим преемником. Таким образом, Абу Хашим стал имамом большинства шиитов того времени, хотя он был немного моложе своего двоюродного брата Зайна аль-Абидина . На своей базе в Куфе хашимийя удалось завербовать сторонников в других провинциях, особенно среди мавали в Хорасане. [26]

После смерти Абу Хашима не менее четырех-пяти подсект заявили о наследовании Абу Хашима от первоначальной Хашимийи: [27] [28] [29]

  • Харбийя, которые позже будут известны как джанахийя , были последователями Абдаллаха ибн Муавии ибн Абдаллаха ибн Джафара . [30] Абдуллах ибн Муавия был двоюродным братом Абу Хашима и внуком Джафара ибн Аби Талиба . [29] Согласно Харбийа / Джанахийя, он был законным преемником Абу Хашима. [31] Он восстал после смерти своего двоюродного брата Зайда ибн Али и своего племянника Яхья ибн Зайда ибн Али. Его восстание распространилось по Ираку на Исфахан и Фарс с 744 по 748 год. К нему также присоединились Зайдия , Аббасиды и Хариджиты.в бунте. На какое-то время Абдаллах ибн Муавия обосновался в Эстахре, откуда он правил в течение нескольких лет Фарсом и другими частями Персии , [30] включая Ахваз , Джибал , Исфахан и Керман с 744 по 748 год, пока не бежал в Хорасан из наступающего Омейяда. силы. [32] Когда он бежал в Хорасан, он был убит (от имени Аббасидов) Абу Муслимом Хорасани в 748 году, когда находился в заключении. [33] [30] [31]Подсекта Харбийа / Джанахийя излагала многие экстремистские и гностические идеи, такие как предсуществование душ как теней (азилла), переселение душ (танаух аль-арвах, то есть возвращение в другом теле с тем же духом) и циклическая история эпох (адвар) и эонов (аквар). Некоторые из этих идей были приняты другими группами ранних шиитских гулатов. [30]
    • После смерти Абдаллаха ибн Муавийя часть харбийа / джанахийя утверждала, что он жив и прячется в горах Исфахана. [28]
  • Другая часть Хашимия признала Аббасида Мухаммада ибн Али ибн Абдаллаха ибн Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба законным преемником Абу Хашима. Эта подсекта Аббасидов составляла большую часть первоначальной Хашимийи. [34] Аббасиды утверждали, что Абу Хашим (умерший бездетным в 716 г.) назвал своим преемником Мухаммада ибн Али ибн Абдуллаха (ум. 744). Мухаммад ибн Али ибн Абдулла стал основателем халифата Аббасидов . [35] У него был брат по имени Ибрагим (убитый Омейядами); и два сына Ас-Саффах (который стал первым халифом Аббасидов) и Аль-Мансур (который стал вторым аббасидским халифом). [36] Таким образом, идеологическим двигателем восстания Аббасидов были кайсаниты. [37]
    • Другой подсектой была подсекта Абу Муслимия (названная в честь Абу Муслима Хорасани). Эта секта утверждала, что имамат перешел от Ас-Саффаха к Абу Муслиму. Они также считали, что Аль-Мансур убил не Абу Муслима, а кого-то, кто был похож на Абу Муслима, и что Абу Муслим был все еще жив. [38]
    • Другой подсектой была Ризамийя. Они отказались отречься от Абу Муслима, но также подтвердили, что имамат останется в семье Аббасидов до Киямы, когда потомком Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба будет Махди. [38]

См. Также [ править ]

  • Исламские школы и филиалы
  • Список вымерших шиитских сект

Ссылки [ править ]

  1. ^ Лалани 2000 , стр. 34
  2. ^ Ибн Кутайба, стр. 622; Nawbati, стр. 20-21.
  3. ^ Daftary 1990 , стр. 59-60.
  4. ^ Sachedina Абдулазиз Abdulhussein (1 января 1981). Исламский мессианизм: идея Махди в двунадесятном шиизме . SUNY Нажмите. ISBN 9780873954426 - через Google Книги.
  5. ^ Лалани, Arzina R. (1 января 2000). Ранняя шиитская мысль: Учение имама Мухаммада аль-Бакира . IBTauris. ISBN 9781860644344 - через Google Книги.
  6. ^ Де Лейси О'Лири (2000). Краткая история Фатимидского халифата . п. 5. ISBN 9780415244657.
  7. ^ а б Дафтари 2005 , стр. 13.
  8. ^ Глассе, Сирил; Смит, Хьюстон (1 января 2003 г.). Новая энциклопедия ислама . Роуман Альтамира. ISBN 9780759101906 - через Google Книги.
  9. ^ Daftary 1998 , стр. 27.
  10. ^ а б в г Хальм 2004 , стр. 18.
  11. ^ Daftary 2005 , стр. 12.
  12. ^ a b Ранняя шиитская мысль: учение имама Мухаммада аль-Бакира, Арзина Р. Лалани, Институт исмаилитских исследований, стр.11
  13. ^ Новая энциклопедия ислама, Кирилл Glasse, Хьюстон Смит, pg.252
  14. ^ Халм 2004 , стр. 491.
  15. ^ Исламский мессианизм: идея Махди в двенадцатом шиизме, Абдулазиз Абдулхусейн Сачедина, стр.10
  16. ^ Киппенберг, Ганс Ганс Герхард; Струмса, Гай Г. (1 января 1995 г.). Секретность и сокрытие: исследования по истории средиземноморских и ближневосточных религий . БРИЛЛ. ISBN 9004102353 - через Google Книги.
  17. ^ Халм 2004 , стр. 498.
  18. ^ Маделунг, Уилферд; Уокер, Пол Эрнест (1 января 1998 г.). باب الشيطان من تاب الشجرة لابي تمام: «Баб аль-Шайṭан» из Китаб аль-Шаджара Абу Таммама . БРИЛЛ. ISBN 9004110720 - через Google Книги.
  19. ^ Daftary, Фархад (27 ноября 2004). Исмаилитская литература: библиография источников и исследований . IBTauris. ISBN 9781850434399 - через Google Книги.
  20. ^ a b История цивилизаций Центральной Азии (том 4, часть-1) . Motilal Banarsidass. 1 января 1992 г. ISBN 9788120815957 - через Google Книги.
  21. ^ a b c Дафтари 2005 , стр. 15.
  22. ^ Daftary 1998 , стр. 22.
  23. ^ Daftary 1998 , стр. 31.
  24. ^ а б в г Дафтари 1990 , стр 60.
  25. ↑ О'Лири, Де Лейси (1 января 1954 г.). Арабская мысль и ее место в истории . Рутледж и Кеган Пол. ISBN 9781605066943 - через Google Книги.
  26. ^ Daftary 1990 , стр. 61.
  27. ^ Раннее шиитских подумал: учение имама Мухаммад аль-Бакир, по Arzina Р. Лалани, Институт исследований исмаилизма, pg.42
  28. ^ a b Yücesoy, Hayrettin (1 января 2009 г.). Мессианские верования и имперская политика в средневековом исламе: Аббасидский халифат в начале девятого века . Univ of South Carolina Press. ISBN 9781570038198 - через Google Книги.
  29. ^ a b Бабаян, Кэтрин (1 января 2002 г.). Мистики, монархи и мессии: культурные пейзажи раннего современного Ирана . Гарвардский CMES. ISBN 9780932885289 - через Google Книги.
  30. ^ a b c d Историческое, социальное и экономическое окружение, М. С. Азимов, Клиффорд Эдмунд Босуорт, стр.45
  31. ^ a b Исламский мессианизм: идея Махди в двенадцатом шиизме, Абдулазиз Абдулхусейн Сачедина, стр.11
  32. ↑ Мистики, монархи и мессии: культурные ландшафты раннего современного Ирана, Кэтрин Бабаян, стр.258
  33. ↑ Мистики, монархи и мессии: культурные ландшафты раннего современного Ирана, Кэтрин Бабаян, стр.287
  34. ↑ Историческая, социальная и экономическая обстановка, М.С. Азимов, Клиффорд Эдмунд Босуорт, стр.46
  35. ^ Краткая история халифата Фатимидов, Де Лейси О'Лири, pg.5
  36. ^ Арабская мысль и ее место в истории, Де Лейси О'Лири, стр.59
  37. ^ Мессианские верования и имперская политика в средневековом исламе: Аббасид ..., Хайреттин Ючесой, стр.2, 21, 23
  38. ^ a b Мессианские верования и имперская политика в средневековом исламе: Аббасид ..., Хайреттин Ючесой, стр.25

Библиография [ править ]

  • Дафтари, Фархад (1990). Исмаилиты: их история и доктрины . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-37019-1.
  • Дафтари, Фархад (1998). Краткая история исмаилитов . Издательство Эдинбургского университета . ISBN 0-7486-0904-0.
  • Дафтари, Фархад (2005). Исмаилиты в средневековых мусульманских обществах . ИБ Таврический . ISBN 1-84511-091-9.
  • Хальм, Хайнц (2004). Шиизм (2-е изд.). Издательство Эдинбургского университета. ISBN 0-7486-1888-0.
  • Лалани, Арзина Р. (2000). Ранняя шиитская мысль: Учение имама Мухаммада аль-Бакира . ИБ Таврический. ISBN 978-1860644344.

Внешние ссылки [ править ]

  • Генеалогическое древо кайсанитских имамов, стр.20