.svg)
| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
История евреев в Алжире относится к истории еврейской общины Алжира , который датируется CE 1 - ого столетия. В 15 веке многие испанские евреи эмигрировали в Алжир после изгнания из Испании и Португалии; среди них были уважаемые еврейские ученые, в том числе Исаак бен Шешет (Рибаш) и Симеон бен Земах Дуран (Рашбац). [1]
Алжир завоевал независимость в 1962 году и в соответствии с Кодексом о гражданстве 1963 года отказал в гражданстве всем немусульманам. Алжирские евреи, большинство из которых имели право на французское гражданство с 1870 года, уехали с переселенцами . Подавляющее большинство переехало во Францию , остальные - в Израиль . Те, кто остались, жили в основном в Алжире , а некоторые поселились в Блиде , Константине и Оране .
В 1990-х годах испытания гражданской войны в Алжире вынудили большинство оставшихся евреев эмигрировать. Объявление войны повстанческой вооруженной исламской группой в 1994 году всем немусульманам в стране стало решающим событием для евреев, оставшихся в Алжире. В том же году алжирские евреи покинули свою последнюю синагогу, Большую синагогу Алжира .
Сегодня большинство евреев во Франции имеют магрибское происхождение , и, следовательно, большая часть недавней иммиграции из Франции в Израиль - это евреи североафриканского происхождения . [2]
История [ править ]
Ранняя еврейская история в Алжире [ править ]
Есть свидетельства еврейских поселений в Алжире, по крайней мере, с римского периода ( Mauretania Caesariensis ). [3] При археологических раскопках были найдены эпитафии, свидетельствующие о евреях в первые века нашей эры. Говорят, что земли берберов очень рано приветствовали христиан и евреев из Римской империи . Разрушение Второго Храма в Иерусалиме Титом в 70 г. н.э., а затем Китосскими войнами в 117 г. н.э. укрепило еврейские поселения в Северной Африке и Средиземноморье. Ранние описания столицы Рустамидов , Тахерта , отмечают, что евреи были найдены здесь, как и в любом другом крупном мусульманском городе Северной Африки. Спустя столетияВ письмах Генизы (найденных в Каире ) упоминаются многие алжирские еврейские семьи.
Эпоха мусульманского господства [ править ]
В 7 веке еврейские поселения в Северной Африке были усилены еврейскими иммигрантами, которые прибыли в Северную Африку после того, как спаслись от преследований вестготского короля Сисебута [4] и его преемников. Они бежали в Магриб и обосновались в Византийской империи . Обсуждается, влияли ли евреи на берберское население, обращая их в свою веру. В том веке исламские армии захватили весь Магриб и Пиренейский полуостров. Еврейское население находилось под мусульманским господством в постоянном культурном обмене с Аль-Андалусом и Ближним Востоком .
Позднее многие евреи-сефарды были вынуждены укрыться в Алжире от преследований в Испании Каталонии , Валенсии и Балеарских островов в 1391 г. и испанской инквизиции в 1492 г. [5] Вместе с мориско они устремились в порты Северной Африки и смешались с коренным еврейским народом. В 16 веке в таких местах, как Оран , Беджая и Алжир, были большие еврейские общины . Евреи также присутствовали в таких внутренних городах, как Тлемсен и Константин, и так далеко, как Туггурт и М'заб.на юге, с разрешения мусульманских властей. Некоторые евреи в Оране сохраняли язык ладино, который был исключительно консервативным диалектом испанского языка, до 19 века.
Еврейские купцы преуспели в финансовом отношении в позднем Османском Алжире. Французское нападение на Алжир было спровоцировано требованиями Дея , чтобы французское правительство выплатило свои большие непогашенные долги по пшенице двум еврейским купцам. Между 16 и 17 веками более богатые евреи из Ливорно в Италии начали селиться в Алжире. Торговля и обмены между Европой и Османской империей укрепили еврейскую общину. Позже, снова в 19 веке, многие евреи-сефарды из Тетуана поселились в Алжире, создав новые общины, особенно в Оране.
Французский Алжир [ править ]
В 1830 году алжирское еврейское население составляло от 15 000 до 17 000 человек, в основном в прибрежных районах. Около 6 500 евреев проживали в Алжире , где они составляли 20% населения; 2000 в Оране ; 3000 в Константине ; и 1000 в Тлемсене . [6] После своего завоевания французское правительство быстро реструктурировало систему османского проса . Пока мусульмане сопротивлялись французской оккупации, некоторые алжирские евреи помогали завоеванию, выступая в качестве переводчиков или поставщиков. [7]
В то время французское правительство отделяло французских граждан (которые имели национальное избирательное право и подчинялись французским законам и призыву ) от еврейских и мусульманских «коренных» народов, каждому из которых было разрешено соблюдать свои собственные законы и суды. К 1841 году еврейские раввинские суды ( бет дин ) были переданы под французскую юрисдикцию, связанную с Центральной консистуаром Парижа. Региональный алжирский courts-- consistoires ставилось положить на место, действуя под французским контролем. [7]
В 1845 году французское колониальное правительство реорганизовало общинную структуру, назначив французских евреев (которые принадлежали к ашкеназской традиции) главными раввинами для каждого региона, с обязанностью «привить безусловное подчинение законам, лояльность по отношению к Франции и обязанность защищать Это". [8] Такой надзор был примером попытки французских евреев «цивилизовать» еврейских алжирцев, поскольку они считали, что их европейские традиции превосходят сефардские обычаи.
Это ознаменовало изменение отношения евреев к государству. Они были отделены от мусульманской судебной системы, где ранее считались дхимми , или находящимся под защитой меньшинством. В результате алжирские евреи сопротивлялись попыткам французских евреев поселиться в Алжире; в одних случаях происходили беспорядки, в других же местные евреи отказывались разрешить захоронение французских евреев на кладбищах алжирских евреев. [7] В 1865 году сенат-консул либерализовал правила гражданства, чтобы позволить еврейским и мусульманским «коренным» народам в Алжире становиться французскими гражданами, если они этого потребуют. Однако немногие сделали это, потому что французское гражданство требовало отказа от определенных традиционных нравов. Алжирцы считали это своего рода отступничеством . [7]
Французское правительство предоставило евреям, которые к тому времени насчитывали около 33000 человек [9], французское гражданство в 1870 году согласно декрету Кремье , сохранив при этом более низкий статус для мусульман, которые, хотя технически являлись гражданами Франции, были обязаны подавать заявление на французское гражданство и проходить процесс натурализации. [10] По этой причине их иногда неправильно относят к пье-нуарам . Решение о предоставлении гражданства алжирским евреям было результатом давления со стороны видных членов либеральной, интеллектуальной французской еврейской общины, которая считала североафриканских евреев «отсталыми» и хотела привести их в современность.
В течение одного поколения, несмотря на первоначальное сопротивление, большинство алжирских евреев стали говорить по-французски, а не по-арабски или ладино, и они приняли многие аспекты французской культуры. Приняв «франшизу», алжирские евреи присоединились к колонизаторам, хотя по-прежнему считались «другими» французами. Хотя некоторые из них взяли на себя более типичные европейские занятия, «большинство евреев были бедными ремесленниками и владельцами магазинов, обслуживающими мусульманскую клиентуру». [7] Более того, противоречия между сефардским еврейским религиозным законом и французским законодательством вызвали разногласия внутри общины. Они сопротивлялись изменениям, связанным с домашними проблемами, например, браком. [11]
После завоевания Мзаба в 1882 году французское правительство в Алжире классифицировало евреев Южного Алжира, как и мусульман, как «индигенов», и, таким образом, они подвергались ограниченным и ограниченным правам по сравнению с их северными еврейскими коллегами, которые все еще оставались французскими гражданами. в соответствии с Указом Кремье 1870 года. В 1881 году в Южном Алжире проживало всего около 30 000 мозавитских евреев. В Южном Алжире они приняли законы о «местном гражданском статусе», и раввины занимались юридическими вопросами. Французское правительство признало еврейские законы, касающиеся домашних вопросов, таких как брак и наследование. Хотя эти законы позволяли евреям быть структурированными в соответствии с раввинским законом, они не позволяли южным евреям получить доступ к «элитным» возможностям, поскольку их статус коренного населения делал их меньшими гражданами.[12]
Французский антисемитизм пустил прочные корни среди французской общины экспатриантов в Алжире, где каждый муниципальный совет контролировался антисемитами, а газеты изобиловали ксенофобскими нападками на местные еврейские общины. [13] В Алжире, когда Эмиль Золя предстал перед судом за свою защиту в открытом письме 1898 года, J'Accuse…! , Из Альфреда Дрейфуса , более 158 еврейских магазинов , принадлежащих были разграблены и сожжены , а двое евреев были убиты, в то время как армия стояла и отказалась вмешиваться. [14]
Под властью Франции некоторые мусульманские антиеврейские бунты все еще имели место, как в 1897 году в Оране . [15]
В 1931 году евреи составляли менее 2% от общей численности населения Алжира. Это население было больше представлено в крупнейших городах: Алжире , Константине и Оране , в каждом из которых еврейское население составляло более 7%. Во многих небольших городах, таких как Блида , Тлемсен и Сетиф, также было небольшое еврейское население. [ необходима цитата ] К середине тридцатых годов экстремистская Croix-de-Feu Франсуа де ла Рока, а затем Французская социальная партиядвижения в Алжире проявили активность в попытках настроить мусульман против алжирских евреев, опубликовав трактаты на арабском языке, и были ответственны за подстрекательство к Константиновскому погрому 1934 года , в котором было убито от 25 до 34 евреев и было разграблено около 200 магазинов. [1] [13] [16]
| Исход евреев из арабских и мусульманских стран |
|---|
| Сообщества |
|
| Фон |
|
| Главные события |
|
| Переселение |
|
| Защита |
|
| похожие темы |
|
Холокост в Алжире при режиме Виши [ править ]
Одним из первых шагов прогерманского режима Виши было отменить действие Указа Кремье от 7 октября 1940 года, тем самым отменив французское гражданство для алжирских евреев, затронувшее примерно 110 000 алжирцев. [17] [18] Под властью Виши в Алжире даже караимы и евреи, перешедшие в другую религию, подпадали под действие антисемитских законов, известных под общим названием Statut des Juifs . [17] [19] Vichy режим законов гарантировали , что евреи были запрещены занимать государственные должности или другие государственные должности, а также от проведения работ в таких отраслях, как страхование и недвижимость. [17]Кроме того, режим Виши установил строгие ограничения для евреев, работающих врачами или юристами. [17]
Режим Виши также ограничил количество еврейских детей в системе государственных школ Алжира и в конечном итоге прекратил зачисление евреев в государственные школы. [17] В ответ еврейские профессора, вынужденные уволиться с работы, в 1941 году основали еврейский университет только для того, чтобы его принудительно ликвидировали в конце того же года. [17] Еврейские общины Алжира также создали систему еврейских начальных школ для детей, и к 1942 году около 20 000 еврейских детей были зачислены в 70 начальных и 5 средних школ по всему Алжиру. [17] Правительство Вишив конечном итоге был принят закон, позволяющий правительству контролировать школьную программу и расписание, что помогло ослабить усилия по обучению молодых евреев в Алжире. [17]
При адмирале Дарлане и генерале Жиро , двух французских чиновниках, которые руководили французскими вооруженными силами в Северной Африке, антисемитское законодательство применялось в Алжире более строго, чем сама Франция, под предлогом того, что оно обеспечивает большее равенство между мусульманами и евреями и рассматривает расовые законы как условие sine qua non перемирия . При режиме Виши в Алжире отдел под названием «Особый департамент по борьбе с еврейской проблемой» занимался исполнением законов, применимых к еврейскому населению Алжира. [17] Это было уникальным явлением для французской Северной Африки, и поэтому законы, регулирующие статус евреев, регулировались в Алжире гораздо более жестко, чем в Марокко или Тунисе. [17]Бюро «экономической арианизации» было также создано с целью искоренить значение еврейской общины в экономике, в основном путем взятия под контроль еврейского бизнеса. [17]
31 марта 1942 года правительство Виши издало указ, требующий создания местного еврейского правительства под названием Union Générale des Israélites d'Algérie (UGIA). [17] UGIA задумывалась как группа евреев, которая будет выполнять предписания Виши в еврейских общинах, и рассматривалась большей частью еврейского населения как сотрудничество с правительством. [17] В ответ многие молодые евреи присоединились к алжирскому движению сопротивления, которое само было основано евреями в 1940 году. 8 ноября 1942 года алжирское сопротивление правительству Виши приняло участие в захвате Алжира в рамках подготовки к союзным войскам. освобождение Северной Африки, известное как « Операция Факел ». [17]Из 377 участников сопротивления, взявших Алжир, 315 были евреями. [17] В ноябре 1942 года британские и американские солдаты высадились и взяли под свой контроль Алжир и остальную часть Алжира. Однако евреям не были возвращены все их прежние гражданские права и свободы, а также их французское гражданство до 1943 года. Это частично можно объяснить тем фактом, что сам Жиро вместе с генерал-губернатором Марселем Пейрутоном провозгласил отмену статутов Виши. 14 марта 1943 года, после того, как союзники высадились в Северной Африке, оставил в силе исключительно декрет об отмене права гражданства для алжирских евреев, заявив, что они не желают разжигать насилие между еврейской и мусульманской общинами в Алжире. [19]Только после прибытия Шарля де Голля в октябре 1943 года алжирцы-евреи наконец восстановили свое французское гражданство с восстановлением Декрета Кремье .
В дополнение к дискриминационным и антисемитским законам, с которыми сталкиваются евреи всего Алжира, около 2000 евреев были помещены в концентрационные лагеря в Бедо и Джелфе. [17] Лагерь в Бедо, недалеко от Сиди-бель-Аббеса , стал местом сосредоточения еврейских алжирских солдат, которые были вынуждены выполнять тяжелые работы. [20] Эти заключенные сформировали «Еврейскую рабочую группу» и работали над планом Виши для транссахарской железной дороги; многие умерли от голода, истощения, болезней или побоев. [17] [20]
После Второй мировой войны [ править ]
Во время алжирской войны большинство алжирских евреев встало на сторону Франции из-за лояльности к республике, которая их освободила, против местного движения за независимость, хотя они отвергли ту часть официальной политики, которая предлагала независимость Алжира. Некоторые евреи действительно присоединились к FLN, борясь за независимость, но большая группа объединилась с ОАГ, секретной военизированной группировкой . [21]
FLN опубликовал декларации, гарантирующие евреям место в Алжире как составной части алжирского народа [22], надеясь заручиться их поддержкой. Алжирские мусульмане помогали евреям во время судебных процессов при режиме Виши во время Второй мировой войны, когда их права на гражданство в соответствии со степенью Кремье были лишены. [21] [22] Воспоминания о погроме 1934 года и инцидентах насильственного нападения мусульман на евреев в Константине и Батне , вместе с поджогами синагог Батны и Орлеанвилля, сыграли роль в принятии решений об отклонении предложения.
В 1961 году с Законом о Национальной ассамблеи Франции 61-805, [23] в Mozabite евреев, которые были исключены из декрета Кремьё, также получили французское гражданство. [24]
После референдума 1961 года Эвианские соглашения 1962 года обеспечили независимость Алжира. Некоторые алжирские евреи присоединились к организации armée secrète , целью которой было подорвать процесс обретения независимости с помощью взрывов и покушений, среди которых были Шарль де Голль и Жан-Поль Сартр . [25] Хотя в Алжире были сделаны последние призывы к евреям остаться, около 130 000 алжирских евреев решили покинуть страну и уехать во Францию. С 1948 года около 25 000 алжирских евреев переехали в Израиль. [26]
Независимый Алжир [ править ]
После обретения Алжиром независимости в 1962 году в 1963 году был принят Кодекс о гражданстве, лишивший гражданства немусульман. Этот закон распространял гражданство только на тех лиц, чьи отцы и деды по отцовской линии были мусульманами. [27] После принятия закона 95% коренного еврейского населения страны, насчитывающего 140 000 человек, отправились в изгнание. Около 130 000 евреев покинули Алжир. [28] Марокканские евреи, которые жили в Алжире, и евреи из долины М'заб в Алжирской Сахаре, не имевшие французского гражданства, а также небольшое количество алжирских евреев из Константина также эмигрировали в Израиль в то время. [29]
К 1969 году в Алжире все еще проживало менее 1000 евреев. [30] К 1975 году правительство захватило все синагоги страны, кроме одной, и преобразовало их в мечети или библиотеки. [31]
С 2005 года правительство Алжира пытается уменьшить дискриминацию еврейского населения, создав еврейскую ассоциацию и приняв закон, признающий свободу религии. Они также разрешили возобновить еврейское паломничество к самым святым еврейским местам в Северной Африке. В 2014 году министр по делам религий Мохаммед Эйсса объявил, что правительство Алжира будет способствовать открытию еврейских синагог. Однако этого так и не произошло, и Эйсса заявила, что это больше не является интересом алжирских евреев. [26] По оценкам, в Алжире осталось около 50 евреев, в основном в Алжире. [32]
Традиционное платье [ править ]
Согласно Еврейской энциклопедии , [33]
Современная [1906] еврейка из Алжира носит на голове «такриту» (носовой платок), одета в «беденор» (платье с лифом, отделанным кружевом) и полосатую жилетку с длинными рукавами, доходящими до талии. «Мх» (пояс) шелковый. Коренной алжирский еврей носит шарбуш или продолговатый тюрбан с шелковой кисточкой, хадриййа или жилет с большими рукавами и сарвал или панталоны, застегиваемые хизамом (поясом), все покрытые мантией, бурнус [также пишется бурнус ] и большой шелковый носовой платок, кисточки которого свисают до его ног. Раньше алжирская еврейка носила высокую конусовидную шляпу, похожую на ту, что использовалась в Англии в пятнадцатом веке.
Синагоги в Алжире [ править ]
Большая синагога, Алжир
Большая синагога, Алжир
Большая синагога, Алжир
Хума Кераман, Беджая
Синагога Саньи, Алжир
Синагога Белкорт, Алжир
Синагога, Алжир
Синагога, Оран
Сетифская синагога
Интерьер синагоги Сетиф
Синагога Тлемсена
Синагога раввина Эфраима Анкавы в Тлемсене
Известные алжирские евреи [ править ]
- Хаим Корсиа , главный раввин Франции (родители из Алжира)
- Хосе Абулкер , член антинацистского сопротивления
- Алон Абутбуль , актер [34]
- Франк Амсаллем , джазовый пианист и композитор
- Франсуаза Атлан , французская певица
- Иван Аттал , кинорежиссер, актер (родители алжирского происхождения)
- Жак Аттали , экономист, писатель
- Дэнни Аялон , политик
- Жан-Пьер Бакри , актер
- Барудж Бенацерраф , иммунолог, Нобелевская премия (1980) (мать, алжирская еврейка)
- Пол Бенасерраф , философ (мать, алжирская еврейка)
- Морис Бенаюн , художник
- Жан Бенгиги , актер [35]
- Эрик Бенхаму , бизнесмен, генеральный директор 3Com, венчурный капиталист, филантроп [36]
- Мишель Бенита , контрабасист
- Даниэль Бенсаид , философ и троцкист (еврейский алжирский отец)
- Ричард Берри , актер
- Лили Бониче , музыкант
- Патрик Брюэль , певец, актер
- Ален Шаба , актер [37]
- Андре Шураки , писатель
- Эли Шураки , французский кинорежиссер и сценарист
- Элен Сиксус , писательница-феминистка
- Роберт Коэн , боксер: чемпион мира в легчайшем весе
- Анни Коэн-Солаль , академик и биограф Жан-Поля Сартра
- Клод Коэн-Таннуджи , физик, Нобелевская премия (1997)
- Жан-Франсуа Копе , (мать, алжирская еврейка), президент группы Союза за народное движение (UMP) в Национальном собрании Франции
- Авраам Данинос , автор, написал первую пьесу на арабском языке (в 1847 году).
- Жерар Дармон , актер
- Жак Деррида , философ -постструктуралист
- Паскаль Эльбе , актер
- Жан-Пьер Элькаббах , журналист
- Дэвид Фоэнкинос , писатель и сценарист французского происхождения.
- Ева Грин , актриса
- Альфонс Халими , боксер: чемпион мира в легчайшем весе
- Роджер Ханин , киноактер и режиссер
- Марлен Жобер , актриса
- Иуда Калах , каббалист и моралист
- Одед Катташ , израильский баскетболист , который был суперзвездой в Израиле и Греции , а в настоящее время является главным тренером национальной сборной Израиля по баскетболу .
- Бернар-Анри Леви , философ
- Клод Лелуш , кинорежиссер (отец алжирский еврей)
- Ренетт Л'Оранез , певица
- Энрико Масиас , певец
- Элисса Рэйс , писательница
- Мартиаль Солал , джазовый пианист и композитор
- Бенджамин Стора , историк
- Авраам Таль , израильский певец
- Патрик Тимсит , юморист, актер
- Эрик Земмур , журналист
- Клод Зиди , режиссер
- Мириам Бен , активистка и писательница [38]
Генетика [ править ]
Крупнейшее на сегодняшний день исследование евреев Северной Африки было проведено Джерардом Лукоттом и др. в 2003 г. Изучено население сефардов: 58 евреев из Алжира, 190 из Марокко, 64 из Туниса, 49 с острова Джерба, 9 и 11 из Ливии и Египта соответственно, что составляет 381 человек. [39] Это исследование показало, что евреи Северной Африки показали частоты своих отцовских гаплотипов, почти равные таковым у ливанских и палестинских неевреев по сравнению с европейскими неевреями.
Марокканская / алжирская, джербанская / тунисская и ливийская подгруппы североафриканского еврейства демонстрировали различный уровень ближневосточного (40-42%), европейского (37-39%) и североафриканского происхождения (20-21%) [ 40], причем марокканские и алжирские евреи имеют тенденцию быть генетически ближе друг к другу, чем евреи Джербана и ливийские евреи. [41] [42] [43] [44] Согласно исследованию:
«характерные кластеры североафриканского еврейского населения с близостью к другим еврейским популяциям и различной степенью примеси из Ближнего Востока, Европы и Северной Африки. Две основные подгруппы были идентифицированы с помощью основного компонента, дерева присоединения соседей и анализа идентичности по происхождению - марокканский / Алжирцы и джербаны / ливийцы, которые различались по степени европейской примеси. Эти популяции демонстрировали высокую степень эндогамии и были частью более крупной еврейской группы ашкенази и сефардов. Согласно анализу основных компонентов, эти североафриканские группы были ортогональны современному населению из Северное и Южное Марокко, Западная Сахара, Тунис, Ливия и Египет. Таким образом, это исследование совместимо с историей североафриканских евреев, основанной во времена классической античности с прозелитизмом местного населения,за которой последовала генетическая изоляция с появлением христианства, а затем ислама, а также смешение после эмиграции сефардских евреев во время инквизиции ».[40]
Числа населения [ править ]
| Год | Еврейское население [45] |
|---|---|
| 1830 г. | 26 000 |
| 1850 г. | 26 000 |
| 1866 г. | 38 500 |
| 1881 г. | 52 000 |
| 1914 г. | 96 000 |
| 1931 г. | 110 000 |
| 1948 г. | 140 000 |
| 1960 г. | 130 000 |
| 1963 г. | 4 000 |
| 2005 г. | 150 |
См. Также [ править ]
- Исход евреев из арабских земель
- Сефардские евреи
- Евреи Магриби
- История евреев в Карфагене
Ссылки [ править ]
- ^ a b «Евреи Алжира, Еврейская виртуальная библиотека» . Jewishvirtuallibrary.org. 2000-09-05 . Проверено 10 июня 2012 .
- ^ "Иммиграция франкоязычных в Израиль, chiffres alya" .
- ^ Карен Б. Штерн, вписывание преданности и смерти: археологические свидетельств для еврейского населения Северной Африки , Бриль, 2008, с.88
- ^ «Алжир» . JewishEncyclopedia.com . Проверено 10 июня 2012 .
- ^ «Эдикт изгнания евреев - 1492 Испания» . Sephardicstudies.org . Проверено 10 июня 2012 .
- ^ Ярдени, Мириам (1980). Les juifs dans l'histoire de France: лучший международный разговор в Гаифе . ISBN 978-9004060272.
- ^ a b c d e Фридман, Элизабет. Колониализм и после . Саут-Хэдли, Массачусетс: Берген, 1988. Печать.
- ^ Стиллман, Норман. «Девятнадцатый век и влияние Запада / Социальные преобразования» . Евреи арабских стран в новое время . Еврейское издательское общество. Архивировано из оригинального 28 августа 2006 года . Проверено 5 января 2012 года .
- ↑ Паула Хайман, Евреи современной Франции, Калифорнийский университет Press, 1998, стр.83.
- ↑ Патрик Вейл, Как быть французом: гражданство в процессе становления с 1789 года, Duke University Press 2008, стр. 128, 253.
- ^ [1] , Калифорнийский университет в Санта-Круз
- ^ Штейн, Сара Абревая. Евреи Сахары и судьба французского Алжира. Издательство Чикагского университета, 2014.
- ^ a b Сэмюэл Калман, Крайние правые в межвоенной Франции: The Faisceau и Croix de Feu, Ashgate Publishing 2008, стр. 210 и далее.
- ^ Хайман с.105.
- ^ Алжир, 1830-2000: Краткая история . Издательство Корнельского университета. 2004. С. 10–. ISBN 978-0-8014-8916-7.
- ^ Шэрон Вэнс (10 мая 2011 г.). Мученичество марокканского еврейского святого . БРИЛЛ. п. 182. ISBN. 978-90-04-20700-4.
Мусульманские антиеврейские беспорядки в Константине в 1934 году, когда было убито 34 еврея
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q «Евреи Алжира, Марокко и Туниса | www.yadvashem.org» . www.yadvashem.org . Проверено 2 декабря 2018 .
- ^ "Евреи Алжира" . dbs.bh.org.il . Проверено 2 декабря 2018 .
- ^ a b Французская цивилизация и ее недовольство: национализм, колониализм, раса . Стовалл, Тайлер Эдвард., Ван ден Аббеле, Жорж. Lanham: Lexington Books. 2003. С. 258, 259. ISBN. 978-0739106464. OCLC 52109410 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ а б «Алжир» (PDF) . Проверено 2 декабря 2018 .
- ^ a b Пьер Бирнбаумн, «Французские евреи и« возрождение »алжирского еврейства», в Эзре Мендельсон (ред.) Исследования современного еврейства: Том XIX: Евреи и государство: Опасные союзы и опасности привилегий, Исследования в современном Еврейство, т. XIX Oxford University Press / Еврейский институт Иерусалима, 2004, с. 88-103, с.97: «Большая группа ... взяла в руки оружие к концу войны вместе с противостоящей французской террористической группировкой, организацией Armée Secréte (OAS). , хотя в эту группу входили представители некоторых из самых антисемитских и реакционных кругов французских алжирцев ».
- ^ a b Наоми Дэвидсон, Только мусульманин: воплощение ислама в двадцатом веке, Франция, Cornell University Press, 2012, стр.136: «Мы надеемся, что лидеры еврейской общины будут иметь дело с тем, что FLN считает алжирских евреев сыновьями нашей страны. мудрость внести свой вклад в построение свободного и поистине братского Алжира. FLN убежден, что лидеры поймут, что долг и, конечно, в интересах всей еврейской общины не оставаться «над схваткой», непременно осудить умирающий французский колониальный режим и провозгласить свой выбор алжирского Национальность.'
- ^ Шепард, Тодд. Изобретение деколонизации: алжирская война и переделка Франции. Издательство Корнельского университета, 2008.
- ↑ Sung-Eun Choi (19 ноября 2015 г.). Деколонизация и французы Алжира: возвращение колонии поселенцев домой . Пэлгрейв Макмиллан. С. 84–. ISBN 978-1-137-57289-9.
- ↑ Sung-Eun Choi (19 ноября 2015 г.). Деколонизация и французы Алжира: возвращение колонии поселенцев домой . Пэлгрейв Макмиллан. п. 84. ISBN 978-1-137-57289-9.
Участие евреев в ОАГ широко признано историками, хотя сколько именно людей на самом деле присоединились к организации и почему, по-прежнему трудно сказать.
- ^ a b «Сообщество в Алжире». ВЕК, Всемирный еврейский конгресс, январь 2018 г., www.worldjewishcongress.org/en/about/communities/DZ.
- Не ^ Алжирский кодекс, Закон не. 63-69 от 27 марта 1963 г., статья 34
- ^ Кук, Бернард А. (2001). Европа с 1945 года: энциклопедия . Нью-Йорк: Гарленд. С. 398 . ISBN 978-0-8153-4057-7.
- ^ Laskier, Michael M. (июнь 1994). Североафриканское еврейство в двадцатом веке: евреи Марокко, Туниса и Алжира . ISBN 9780814750728.
- ^ "Алжир" , Еврейская виртуальная библиотека
- ^ "За заголовками евреев Алжира" . 1975-04-15.
- ^ "Евреи Алжира". Jewishvirtuallibrary.org. 2017 г.
- ^ "Костюм" . JewishEncyclopedia.com . Проверено 10 июня 2012 .
- ^ «Страх был моим отцом» . Haaretz . 22 ноября 2007 . Проверено 16 января +2016 .
- ^ [2]
- ^ Hallé, Шарлотта (24 декабря 2004). «Сайт для больных глаз. Веб-сайт Israel21c призван показать американцам, что Израиль - это гораздо больше, чем истерзанные войной изображения, которые они видят по телевизору» . Haaretz . Дата обращения 13 мая 2019 .
- ^ "Un Nul bourré де талантов" . L'Express (на французском). 24 января 2002 . Проверено 4 февраля 2010 .
- ^ Джессика Хаммерман. «Бен, Мириам». Энциклопедия евреев в исламском мире. Ответственный редактор Норман А. Стиллман. Brill Online, 2015. Ссылка. < http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopedia-of-jews-in-the-islamic-world/ben-myriam-SIM_000694 >
- ^ Люкотт, G; Дэвид, Ф (октябрь 1992 г.). «Специфичные для Y-хромосомы гаплотипы евреев, обнаруженные зондами 49f и 49a». Гм. Биол . 64 (5): 757–61. PMID 1398615 .
- ^ а б Кэмпбелл, Кристофер Л .; Паламара, пирс F .; Дубровский, Майя; Botigue, Laura R .; Феллоус, Марк; Ацмон, Гил; Одду, Кэрол; Перлман, Александр; Хао, Ли; Henn, Brenna M .; Бернс, Эдвард; Bustamante, Carlos D .; Комас, Дэвид; Фридман, Эйтан; Пеэр, Ицик; Острер, Гарри (2012). «Еврейское и нееврейское население Северной Африки образуют различные ортогональные кластеры» (PDF) . Труды Национальной академии наук . 109 (34): 13865–70. Bibcode : 2012PNAS..10913865C . DOI : 10.1073 / pnas.1204840109 . PMC 3427049 . PMID 22869716 .
- ^ "Исследование завершает генетическую карту евреев Северной Африки" . "Джерузалем пост" | JPost.com . Проверено 28 мая 2017 .
- ^ Новая генетическая карта еврейских диаспор
- ^ Международное генетическое исследование прослеживает еврейские корни до древнего Ближнего Востока
- ^ Браун, Эрин (2008-04-13). «Генетическое исследование североафриканских евреев рассказывает историю переселенцев - Los Angeles Times» . Latimes.com . Проверено 12 апреля 2013 .
- ^ "Евреи Алжира" . Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот.
Источники [ править ]
- Робертс, Софи Б. Софи Б. Робертс. Гражданство и антисемитизм во французском колониальном Алжире, 1870-1962 гг.] (Cambridge Cambridge University Press, 2017) ISBN 978-1-107-18815-0 .
Внешние ссылки [ править ]
- Ресурсы> Еврейские общины> Магреб [ постоянная мертвая ссылка ] Ресурсный центр еврейской истории, проект Динурского центра исследований еврейской истории, Еврейский университет Иерусалима
- Многоязычный сайт Sur la Hazanout des Juifs de Constantine
- Zlabia.com Французский сайт для евреев алжирского происхождения
- Раввины Алжира
- Алжирские сефарды, депортированные из Франции или казненные во Франции во время Второй мировой войны (PDF)
- Еврейская община Орана Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот
- Документы из древнееврейского Алжира
- Еврейское население Алжира в 1931 году
