| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
Часть серии о |
|---|
| История Суринама |
|
| Портал Суринама |
История евреев в Суринаме начинается , по крайней мере в 17 - м века, когда в 1639 году, английское правительство разрешило испанские и португальские еврей из Нидерландов , Португалии и Италии , чтобы урегулировать этот регион, подходит к старой столице Torarica . В 1652 году новая группа, которая мигрировала под руководством Фрэнсиса Уиллоуби, 5-го барона Уиллоуби из Пархема, прибыла в Суринам [1] и поселилась в районе Йоденсаванн . Третья группа прибыла в 1664 году, после их изгнания из Ресифи, а затем Французской Гвианы , во главе с Дэвидом Коэном Нэсси.. [2] Согласно Энциклопедии Латинской Америки , «Суринам был одним из важнейших центров еврейского населения в Западном полушарии, и евреи там были плантаторами и рабовладельцами». [3]
Плантационное хозяйство в йоденсаванна -an области саванны , который был урегулирован и посадил с сахарным тростником -relied на рабском труде . Сообщество пришло в упадок после французской экспедиции Кассара в 1712 году и введенных им сборов, конкуренции со стороны свекольного сахара и нападений маронов - рабов, которым удалось сбежать с плантаций в джунгли, интегрироваться с местными индейскими племенами, и теперь как свободные люди совершили набег на владения своих бывших хозяев. В конце концов евреи перебрались в столицу Парамарибо., но они вернутся в синагогу в Йоденсаванне, чтобы отметить праздники до 10 сентября 1832 года, когда пожар уничтожил деревню и синагогу. Впоследствии область саванны была покрыта зарослями джунглей. [4]
История [ править ]
Евреи в Суринаме первоначально были разделены на более густонаселенных сефардов, сосредоточенных в еврейской саванне, и на гораздо более поздних и менее многочисленных ашкенази в синагоге Неве-Салом (единственная все еще действующая синагога). После того, как экономика плантации рухнула и еврейская саванна обезлюдела, большинство жителей переехали в Парамарибо.Здесь белым евреям становилось все труднее не интегрироваться с другими этническими группами страны, несмотря на периодические попытки еврейских лидеров в Нидерландах держать их в узде - многие просто вступали в брак с представителями других национальностей в 19 веке. в 1825 году еврейскому народу Суринама были предоставлены равные права, что также привело к потере ими своих привилегий, которые позволяли им управлять своей собственной общиной. Кроме того, к XVIII веку две первоначальные еврейские группы начали сливаться друг с другом, и какое-то время они даже жили в одной синагоге. Эти две группы официально объединились в 1999 году. В 2004 году последняя оставшаяся синагога решила перейти от ортодоксального иудаизма к прогрессивному иудаизму . [5]
Хотя сегодня термин « креольский» (используемый в контексте Суринама) - это слово, используемое в местном масштабе для обозначения «афро-суринамцев» (людей или культуры), его первоначальное значение имело негативный оттенок и означало, что белый европейец забыл, как быть. «хороший еврей» (или настоящий англичанин и т. д.) из-за того, что принял некоторые характеристики, которые европейские сообщества считали «местными». [6]
Особенно сефардские еврейские мужчины «общались» с черными рабами на своих плантациях, а обычно незаконнорожденные дети африканских женщин воспитывались как евреи и получали еврейские имена. К 18 веку это черное и цветное население значительно выросло. Белые евреи не считали черных и цветных евреев «настоящими» евреями - первые правила, которые формально классифицировали этих «мулатов» как не иехидимов.были сформулированы синагогой Берача ве Шалом в 1754 году. Цветным евреям разрешалось входить в синагоги, но не разрешалось участвовать ни в одном из ритуалов, и им приходилось сидеть на специальных скамьях, которые были ниже других. В конце концов цветные евреи сформировали свою собственную синагогу: Darje Jesariem или Darhe Jesarim в 1791 году, хотя белые евреи с юридической точки зрения считали это больше братством - оно просуществовало только до 1794 года. Здание давно было разрушено (в 1804 году), но на его месте является городской площадью известной как Sivaplein, СИВА смысла «братство» на языке евреев португальских. В 1841 году черным и цветным евреям в Суринаме были предоставлены равные религиозные права. [5] [7]
Некоторые еврейские фамилии сохранились и теперь считаются афро-суринамскими фамилиями, а имена клана маронов Сарамака относятся к владельцам еврейских плантаций, от которых бежали их предки. На кладбищах Парамарибо еврейские надгробия появляются наряду с креольскими . [6]
Идентичность может использоваться для исключения людей из сообщества, но также может использоваться для принуждения людей к тому, чтобы они становились частью сообщества против их воли. В течение 17-18 веков принудительное включение было обычным явлением как в португальских, так и в верхнегерманских еврейских общинах, и жесткие границы идентичности часто поддерживались законодательством. Хотя культурная идентичность португальских евреев определялась как белая колониальная элита, эта идентичность существовала наряду с агрессивной политикой включения бедных и цветных евреев. [6]
Синагоги [ править ]
В Суринаме были построены три официальные синагоги: Берача ве Шалом в 1685 году в Йоденсаване; Синагога Неве Шалом в 1719 году, построенная евреями ашкенази в новой столице Парамарибо ; и Зедек ве Шалом в 1735 году, построенный евреями- сефардами . [4]
Депопуляция [ править ]
Большинство евреев покинули Суринам, когда он получил независимость в 1975 году, а другие покинули Суринам во время гражданской войны 1980-х годов . [4] Около 130 членов еврейской общины остались в объединенной сефардской и ашкеназской общине в Неве-Шаломе (которая включает в себя общинный зал и микве ). Вторая синагога была арендована для использования в качестве магазина компьютерного обслуживания, а ее мебель и предметы искусства были переданы в аренду Музею Израиля в Иерусалиме.
В 1990-х годах заросли джунглей в Йоденсаване были расчищены, 450 могил открыты, а руины синагоги поддержаны. [4] По данным переписи населения 21-го века, 181 человек из 560 000 человек принял «иудаизм» в качестве своей религии. [8]
См. Также [ править ]
- Jodensavanne
Ссылки [ править ]
- ↑ Фрэнсис, лорд Уиллоуби
- ^ Herschthal, Эрик (17 августа 2006). «Звездный историк открывает новую главу» . Еврейский Daily Forward . Проверено 29 ноября 2011 года .
- ^ Энциклопедия Латинской Америки: американские индейцы через эпоху глобализации (от предыстории до наших дней) . Дж. Майкл Фрэнсис, Факты в файле. Нью-Йорк, NY 2010, стр. 296, г.
- ^ a b c d Якоб Стейнберг «Удивительное открытие еврейской общины Суринама» , 2008 г., Кулану
- ^ a b Коэн, Жюли-Марта (2019). "Joden in de Cariben" (на голландском языке). Joods Cultureel Kwartier . Дата обращения 5 октября 2020 .
- ^ a b c Винк, В., 2010. Креольские евреи: община, ведущая переговоры в колониальном Суринаме. БРИЛЛ.
- ^ Еврейское святилище в атлантическом мире: социальная и архитектурная история Барри Л. Штифеля
- ^ "Определить результат Achtste Algemene Volkstelling" (PDF) . ALGEMEEN BUREAU VOOR DE STATISTIEK - СУРИНАМ. Архивировано из оригинального (PDF) 24 сентября 2015 года.
Внешние ссылки [ править ]
- Haruth.com - «Евреи в Суринаме»
