Часть серии по |
Философия |
---|
Философский портал |
Ипостась ( греч . Ὑπόστασις, гипостаз ) - это лежащее в основе состояние или основная субстанция и фундаментальная реальность , поддерживающая все остальное. В неоплатонизме к ипостаси души , интеллекта ( nous ) и « единого » обращался Плотин . [1] В христианской теологии , то Святая Троица состоит из трех ипостасей : Ипостаси Отца , Ипостасей Сына и Ипостаси Святого Духа . [2]
Древнегреческая философия [ править ]
Псевдо-Аристотель использовал ипостась в смысле материальной субстанции . [3]
Неоплатоники утверждают, что за поверхностными явлениями, которые предстают перед нашими чувствами, находятся три высших духовных принципа, или ипостаси, каждый из которых возвышеннее предыдущего. Для Плотина это Душа , Интеллект и Единое . [1] [4]
Христианское богословие [ править ]
Термин ипостась имеет особое значение в христианском богословии , особенно в христианской триадологии (изучение Святой Троицы ), а также в христологии (изучении Христа ). [5] [6]
Ипостась в христианской триадологии [ править ]
В христианской триадологии (изучении Святой Троицы ) на протяжении всей истории возникали три конкретных богословских концепции [7], касающихся числа и взаимоотношений божественных ипостасяй:
- моногипостатическая (или мифостатическая) концепция утверждает, что у Бога есть только одна ипостась; [8] [9]
- диогипостатическая концепция утверждает, что у Бога есть две ипостаси (Отец и Сын); [10]
- трехгипостатическая концепция утверждает, что у Бога есть три ипостаси ( Отец , Сын и Святой Дух ). [11]
Ипостась в христологии [ править ]
В христологии на протяжении всей истории возникали две специфические богословские концепции, относящиеся к Ипостаси Христа :
- моногипостатическая концепция (в христологии) утверждает, что у Христа есть только одна ипостась; [12]
- диогипостатическая концепция (в христологии) утверждает, что у Христа есть две ипостаси (божественная и человеческая). [13]
История использования [ править ]
В ранних христианских писаниях ипостась использовалась для обозначения «бытия» или «субстанциальной реальности» и не всегда отличалась по значению от таких терминов, как ousia («сущность»), субстанция («субстанция») или qnoma (специфический термин в сирийском христианстве ) . [14] Она была использована таким образом , по Tatian и Оригена , [7] , а также в анафемами прилагаемой к Никейский символ веры 325.
В основном под влиянием каппадокийских отцов терминология была уточнена и стандартизирована, так что формула «три ипостаси в одной ousia» была принята как воплощение ортодоксального учения о Троице. [15] В частности, Василий Кесарийский утверждает, что эти два термина не являются синонимами, и поэтому их нельзя использовать без разбора в отношении божества. [16] Он пишет:
Различие между ousia и ипостасями такое же, как и между общим и частным; как, например, между животным и конкретным человеком. Поэтому в случае с Божеством мы исповедуем одну сущность или субстанцию, чтобы не давать различного определения существования, но мы исповедуем определенную ипостась, чтобы наше представление об Отце, Сыне и Святом Духе могло быть без путаницы и Чисто. [15]
Однако это согласие не было достигнуто без некоторого замешательства в умах западных богословов, поскольку на Западе словарный запас был другим. [17] Многие латинские-говорящие богословы поняли гипо- стаз как «суб-stantia» ( вещества ); таким образом, говоря о трех «ипостасях» в божестве , они могут заподозрить три «субстанции» или троебожие . Однако с середины V века и далее, отмеченной Халкидонским собором , это слово стало противопоставляться ousia и использовалось для обозначения «индивидуальной реальности», особенно в тринитарии и христологии.контексты. Христианская концепция Троицы часто описывается как единый Бог, существующий в трех различных ипостасях / личностях / лицах . [18]
См. Также [ править ]
Поищите ипостась в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- Haecceity - термин, используемый последователями Дунса Скота для обозначения того, что формально отличает одну вещь от другой общей природой.
- Гипокимен
- Ипостатический союз
- Гипостатическая абстракция
- Принцип экземпляра
- Ноэма - аналогичный термин, используемый Эдмундом Гуссерлем
- Пракрити - аналогичный термин, встречающийся в индуизме.
- Принцип индивидуации
- Просопон или персона
- Реификация (заблуждение)
- Теория вещества
Ссылки [ править ]
- ^ а б Антон 1977 , стр. 258-271.
- ^ Энциклопедия христианства . 5 . Фальбуш, Эрвин, Лохман, Ян Милич, Мбити, Джон С., Пеликан, Ярослав, 1923-2006, Вишер, Лукас, Бромили, Г.В. (Джеффри Уильям). Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдман. 2008. С. 543 . ISBN 978-0802824134. OCLC 39914033 .CS1 maint: others (link)
- ^ Псевдо-Аристотель , De mundo , 4.19.
- ^ Неоплатонизм (древние философии) Паулииной Ремес (2008), Калифорнийский университет Press ISBN 0520258347 , стр. 48–52.
- Перейти ↑ Meyendorff 1989 , p. 190-192, 198, 257, 362.
- Перейти ↑ Daley 2009 , p. 342–345.
- ^ а б Рамелли 2012 , стр. 302-350.
- ^ Lienhard 1993 , стр. 97-99.
- ↑ Булгаков, 2009 , с. 82, 143–144.
- ^ Lienhard 1993 , стр. 94-97.
- ↑ Булгаков, 2009 , с. 15, 143, 147.
- ^ McGuckin 2011 , стр. 57.
- ^ Кун 2019 .
- Перейти ↑ Meyendorff 1989 , p. 173.
- ^ а б Гонсалес, Хусто Л. (1987). История христианской мысли: от истоков до Халкидонского собора . Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press. п. 307. ISBN. 0-687-17182-2.
- ^ Turcescu 1997 , стр. 374-395.
- ^ Weedman 2007 , стр. 95-97.
- Перейти ↑ González, Justo L (2005), «Hypostasis», Essential Theological Terms , Louisville: Westminster John Knox Press, pp. 80–81, ISBN 978-0-664-22810-1
Источники [ править ]
- Антон, Джон П. (1977). «Некоторые логические аспекты концепции ипостаси у Плотина» . Обзор метафизики . 31 (2): 258–271. JSTOR 20127050 .
- Булгаков, Сергий (2009). Неопалимая Купина: О православном почитании Богородицы . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманса. ISBN 9780802845740.
- Дейли, Брайан Э. (2009). «Личности в Боге и Личность Христа в святоотеческом богословии: аргумент в пользу параллельного развития». Бог в раннехристианской мысли . Лейден-Бостон: Брилл. С. 323–350. ISBN 978-9004174122.
- Кун, Майкл Ф. (2019). Бог един: христианская защита божественного единства в золотой век мусульман . Карлайл: Langham Publishing. ISBN 9781783685776.
- Линхард, Джозеф Т. (1993). «Арианский спор: пересмотр некоторых категорий» . Доктрины Бога и Христа в ранней церкви . Нью-Йорк и Лондон: издательство Garland. С. 87–109.
- Loon, Ханс ван (2009). Христология диофизитов Кирилла Александрийского . Лейден-Бостон: Брилл. ISBN 978-9004173224.
- Макгукин, Джон Энтони , изд. (2011). Энциклопедия православного христианства . 1 . Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell.
- Маклеод, Фредерик Г. (2010). «Понимание Теодором Мопсуестийского двух Hypostaseis и двух Prosopa, совпадающих в одном общем Prosopon» . Журнал раннехристианских исследований . 18 (3): 393–424.
- Мейендорф, Джон (1983) [1974]. Византийское богословие: исторические тенденции и доктринальные темы (2-е исправленное издание). Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета. ISBN 9780823209675.
- Мейендорф, Джон (1989). Императорское Единство и христианские подразделения: Церковь 450–680 гг. Нашей эры Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN 9780881410563.
- Оуэнс, Джозеф (1951). Доктрина бытия в аристотелевской метафизике: исследование греческого фона средневековой мысли . Торонто: Папский институт средневековых исследований.
- Пастори-Купан, Иштван (2006). Феодорит Кира . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781134391769.
- Рамелли, Илария (2012). «Ориген, греческая философия и рождение тринитарного значения ипостаси» . Гарвардское богословское обозрение . 105 (3): 302–350. DOI : 10.1017 / S0017816012000120 . JSTOR 23327679 .
- Тепель, Александр (2014). "Zur Bedeutung der Begriffe Hypostase und Prosopon bei Babai dem Großen" . Грузинская христианская мысль и ее культурный контекст . Лейден-Бостон: Брилл, 2014. С. 151–171.
- Турческу, Лучиан (1997). «Просопон и Ипостась в« Против Евномия »и посланиях Василия Кесарийского» . Vigiliae Christianae . 51 (4): 374–395. JSTOR 1583868 .
- Видман, Марк (2007). Тринитарное богословие Хилари Пуатье . Лейден-Бостон: Брилл. ISBN 978-9004162242.