Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
ислам
Allah3.svg
Верования
Практики
История
Культура и общество
похожие темы
  • Отмена в исламе
  • Отступничество в исламе
  • Критика ислама
    • Мухаммад
    • Коран
    • Хадис
  • Ислам и другие религии
  • исламизм
  • Ислам и насилие
    • терроризм
    • война
  • Исламофобия
  • Джихад
    • Джихадизм
  • Глоссарий
  •  Исламский портал
  • v
  • т
  • е

Ад ( арабский : جهنم , jahannam ) в исламе - загробное место наказания злодеев . Наказания осуществляются в соответствии со степенью греха , совершенного человеком в течение своей жизни. [1] В Коране , Джаханнам также упоминается как "огонь" ( النار , ал-НАР ), [2] "пылающий огонь" ( جحيم , jaheem ), [3] "то , что перерывы на куски" ( حطمة hutamah ), [4] «бездна» ( هاوية , haawiyah ), [5] «пламя» ( سعير , sa'eer ), [6] Saqar سقر , а также названия различных врат в ад. [7] Как и в случае с исламскими небесами , распространено мнение, что Джаханнам сосуществует с временным миром. [8]

Страдания в аду бывают как физическими, так и духовными [9] и варьируются в зависимости от грехов осужденных. [10] Как описано в Коране, Ад имеет много уровней (более каждый из них тяжелые , чем одна над ней), [9] каждый для определенной группы грешников: [11] в пылающий огонь , кипящую воду, и Дерево Zaqqum . [12] Не все мусульмане и ученые согласны с тем, является ли ад вечным местом назначения или некоторые или даже все осужденные в конечном итоге будут прощены и позволят войти в рай. [9] [10] [13]

Источники [ править ]

Танах, Новый Завет и Вавилонский Талмуд [ править ]

В Ветхом Завете « Гехинном » или Гей-бен-Хинном, Долина Сына Еннома - это проклятая долина в Иерусалиме, где якобы совершались детские жертвоприношения. В Евангелиях Иисус говорит о «Геенне» (греческий перевод) как о месте, «где никогда не умирает червь и никогда не гаснет огонь». ( Марка 9:48 ) В апокрифической книге 4 Ездры , написанной примерно во 2 веке, Геинном появляется как трансцендентное место наказания. Это изменение завершается в Вавилонском Талмуде , написанном около 500 г. н.э. [14]

Коран [ править ]

По словам ученого Эйнара Томассена , большая часть того, как мусульмане представляют и думают о Джаханнаме, взято из Корана , он нашел в Коране около 500 ссылок на Джаханнам / ад (с использованием различных имен). [15] Джаханнам встречается в Коране 77 раз, Аль-Джахим - 23 раза. [16]

Мухаммад посещает узников ада, терзаемых Забанийей во главе со стражами ада, также показывая дерево Заккум с головами Шаятина . Миниатюра из " Коллекции Давида Копенгаген "

Коран использует множество различных терминов и фраз для обозначения ада. Аль-нар (огонь) используется 125 раз, джаханнам 77 раз, джахим (пылающий огонь) 26 раз. [17] Одна коллекция [18] коранических описаний ада включает «довольно специфические указания на пытки Огня»: пламя, которое трескается и ревет; [19] свирепые кипящие воды [20] палящий ветер и черный дым, [21] рев и кипение, как если бы они взорвались от ярости. [22] Бедные жители его вздыхают и плачут, [23] их обгоревшие шкуры постоянно меняют на новые, чтобы они снова могли испытать мучения,[24] пьют гнойную воду, и хотя смерть появляется со всех сторон, они не могут умереть. [25] Они связаны друг с другом цепями в 70 локтей, [26] в смоле для одежды и в огне на лицах, [27] у них будет кипяток, который будет проливаться им на головы, плавящий их внутренности, а также их кожу, и железные крюки, чтобы тащить их назад, если они попытаются убежать [28], их раскаяние в признании своих правонарушений и мольбы о прощении тщетны. [29] [30] [31]

Описание Джаханнама как места пылающего огня встречается почти в каждом стихе Корана, описывающем ад. [32] Джаханнам описывается как находящийся под небом [33] [34], имеющий семь ворот, каждое для определенной группы [7] или, по крайней мере, другой «части» или «партии» [35] грешников. В Коране также упоминаются преступники, имеющие «степени (или звания) в соответствии с их поступками» [36], что, по мнению некоторых ученых, относится к семи воротам. [17] Одно из упоминаний об уровнях ада состоит в том, что лицемеры будут найдены в самом его основании. [17] [37]

В Коране упоминаются три разных источника пищи в аду:

  1. Ari ', сухое пустынное растение, полное шипов и не способное утолить голод или поддержать человека ( Q88: 6 ); [38] [39] [40]
  2. гислин , который упоминается только один раз (в Q69: 36 , где говорится, что это единственная пища в аду); [40] [41]
  3. zaqqum упоминается трижды. [40]

Хадис [ править ]

Мухаммад , Бурак и Габриэль наблюдают, как « бесстыдные женщины » наказываются в аду за проституцию.

Литература по хадисам дает расширенные детали и описания Джаханнам . Например, он считается настолько глубоким, что если в него бросить камень, он упадет за 70 лет, прежде чем достигнет дна. [42] Ширина каждой из стен ада эквивалентна расстоянию, которое преодолевается 40-летним пешим путешествием. [42] Малик в хадисах цитирует Мухаммеда, который сказал, что огонь Джаханнама был в семьдесят раз сильнее огня на земле. [43] Он также описал этот огонь как «чернее смолы». [44]

В книге 87, хадис 155, «Толкование снов» Сахих аль-Бухари , Мухаммад говорил об ангелах, каждый с «железной булавой», охранявших ад, а затем расширил беседу Корана, описывающую Джаханнам, описав его как место, которое

"был построен внутри как колодец, и у него были боковые столбы, как у колодца, и у каждого столба был ангел, несущий железную булаву. Я видел там много людей, висящих вверх ногами на железных цепях, и узнал там некоторых мужчин курайшитов ». [45]

Некоторые выдающиеся люди в аду, которым суждено было попасть в ад, упомянутые в хадисах и Коране: Фир'аун (а именно, фараон Исхода , упомянутый в суре Юнус (в частности, Q10: 90-92), жены Нуха и Лут (упомянутый в суре Ат-Тахрим, в частности Q: 66-10) , и Абу Лахаб и его жена (которые были современниками и врагами Мухаммада и упомянуты в суре Аль-Масадд, в частности, Q: 111). [ необходима цитата ]

По словам Мухаммеда , большинство обитателей ада будут женщинами из-за склонности к сплетням, домыслам и пустой болтовне. [46] [47] [48] [49] Однако другой хадис подразумевает, что большинство людей в раю будут женщины. [50] Аль-Куртуби согласовал хадис, в котором говорилось, что большинство жителей Джаханнама будут женщинами, предположив, что многие из женщин, которые составят большинство в аду, будут среди грешников, которые останутся там лишь временно, а затем будут быть выведенным из ада в рай; после этого большинство жителей Рая будут женщинами. [51]

Другие люди, упомянутые в хадисах, включают, помимо прочего, сильных, гордых и высокомерных. [52]

Согласно одному хадису, из каждой тысячи человек, вступающих в загробную жизнь, девятьсот девяносто девять из них попадут в огонь. [53] [54] [55] Есть несколько научных интерпретаций этого хадиса. Одна точка зрения состоит в том, что идея этих хадисов состоит в том, чтобы, а не указывать конкретное число, передавать идею о том, что будет большое несоответствие между количеством неверующих и верующих, которые входят в Джаханнам. [56]

Сахих Муслим цитирует Мухаммеда, который сказал, что самоубийцы будут жить в Джаханнаме навсегда. [57] Согласно собирателю хадисов Муватта Имаму Малику (Имам Малик), Мухаммад сказал: «Воистину человек произносит слова, которым он не придает значения, и из-за них он падает в огонь Джаханнама». [58]

Аль-Бухари в книге 72: 834 добавил к списку жителей Джаханнама: «Люди, которые понесут самое суровое наказание от Аллаха, будут создателями картин ». [59] [60] Использование посуды из драгоценных металлов также могло привести к попаданию ее пользователей в Джаханнам: «Человек, который пьет из серебряного сосуда, приносит огонь Джаханнама в свое чрево». [61] Как мог заморить голодом кошку до смерти: «Женщина была замучена и попала в ад из-за кошки, которую она держала запертой, пока она не умерла от голода». [62] [63]

По крайней мере, один хадис указывает на важность веры для избежания ада, заявляя: «... никто не войдет в ад, в сердце которого весит атом веры». [Примечание 1]

В хадисах (желтые из докладов учений, поступков и высказываний исламского пророка Мухаммеда ) ввести наказания, причины и откровения , не упомянутые в Коране. Как в коранических аятах, так и в хадисах, «Огонь» (Джаханнам) - это «ужасное место наказания, которое всегда противопоставляется Джанне ,« Саду »(раю). Какую бы характеристику« ни предлагал »Сад, Огонь обычно предлагал противоположные условия . » [65] В нескольких хадисах описывается часть ада, которая скорее очень холодная, чем горячая, известная как Замхарир. [66]

По словам Бухари , губы режутся ножницами. Другие традиции добавили порку . В уйгурской рукописи также упоминается утопление, побивание камнями и падение с высоты. [67] Согласно хадисам, грешники несут знамения в соответствии со своими грехами. [68]

Эсхатологические руководства [ править ]

Помимо Корана и хадисов есть «эсхатологические руководства». Они были написаны после двух других источников и разработали описания Джаханнам «более продуманными способами». [69] В то время как Коран и хадисы, как правило, описывают наказания, которые неверующие вынуждены давать сами себе, в руководствах показано внешнее и более суровое наказание через дьяволов , скорпионов и змей. [70]

Руководства, посвященные исключительно теме Джаханнам, включают « Сифат ал-нар» Ибн Аби ад-Дуньи и « Зикр ал-нар» аль-Макдиси . Другие руководства, такие как тексты аль-Газали и ученого XII века Кади Айяда, «драматизируют жизнь в огне» и представляют «новые наказания, различные типы грешников и появление множества дьяволов». увещевай верных к благочестию. [7] Его ад имеет структуру с определенным местом для каждого типа грешников. [70]

Схема «Равнины Ассамблеи» ( Ард аль-Хашр) на Судный день, из автографов рукописи Futuhat аль-Makkiyya по суфийского мистика и философа Ибн Араби , ca. 1238. Показаны Арш ( Престол Бога ), кафедры для праведников (аль-Аминун), семь рядов ангелов , Гавриил (аль-Рух), А'раф (Барьер), Пруд Изобилия , ал- Макам аль-Махмуд ( Достойная похвалы станция; где пророк Мухаммад встанет, чтобы ходатайствовать за верующих), Мизан (Весы), Ас-Сират (Мост), Джаханнам (Ад) и Мардж аль- Джаннат (Райский луг) . [71]

Аль Газали в своей книге «Воспоминания о смерти и загробной жизни» описывает и обсуждает «преступника» и графические, иногда жестокие сцены Джаханнама. [72]

Согласно теологу Аль-Газали , загробная жизнь начнется с «Дня воскресения» и звука трубы [73], который пробудит мертвых из могил. «Пот» [74] [75] - когда все сотворенные существа, включая людей, ангелов, джиннов , дьяволов и животных, соберутся и потеют без тени солнца, - последует за ними. [76] Грешники и неверующие будут дольше страдать и потеть в этот день, который длится «50 000 лет». Бог будет судить каждую душу [77], не принимать никаких оправданий и исследовать каждое действие и намерение - независимо от того, насколько они незначительны. [78] Считается, что те, чьи добрые дела перевешивают плохие, будут отнесены к Джанне.(небеса), и те, чьи плохие дела перевешивают хорошие для Джаханнама . [79] [80] Наконец души пройдут через адский огонь [81] через мост Сират . Считается, что для грешников мост будет тоньше волос и острее самого острого меча, по которому невозможно будет пройти, не упав ниже, чтобы добраться до места назначения. [82]

По словам Леора Халеви , между моментом смерти и моментом церемонии погребения «дух умершего мусульманина совершает быстрое путешествие в рай и ад, где он видит видения блаженства и пыток, ожидающих человечество в конце дней. ". [83]

В " Путешествие души после смерти , Ибн Каййим аль-Джаузия , богослов в 14 - м веке, пишет явно наказаний , с которыми сталкиваются грешникам и неверующим в Ада. Они напрямую связаны с земными преступлениями грешника. [84]

В аду забанийя мучает сокамерников . Джаханнам изображен как пропасть с палящими ветрами и мостом Ас-Сират наверху. Его ворота охраняют Малик и его подчиненные ангелы. Из глубины Джаханнама растет Заккум , дерево с плодами, похожими на головы демонов. Коран  4: 168 и Коран  37:23 говорят о дороге, ведущей в ад. [17] [6]

В поисках ада [ править ]

Традиционно считалось, что слои ада соответствуют слоям земли. Ученые думали о разных идеях, где может быть расположен вход в ад. Некоторые полагали, что колодец серы в Хадрамауте , якобы населенный душами нечестивых, был входом в подземный мир. Другие считали вход в долину Енном . В персидском произведении вход в ад расположен в ущелье под названием Вади Джаханнам в Афганистане . [68]

Вечное или временное [ править ]

В нескольких стихах Корана упоминается вечная природа ада или как рая, так и ада. [Примечание 2] Коран  7:23 , проклятые будут оставаться в аду на века. [85] Два стиха Корана (6: 128 [86] и 11: 107 [87] ) подчеркивают, что отправка в ад ужасна и вечна, но включает предостережение «кроме случаев, когда этого пожелает Бог (или ваш Господь)». Некоторые ученые считали это бегством из вечности ада. [88] Коран (10: 107) предполагает, что когда-нибудь Джаханнам будет разрушен, [89] так что его жители могут либо реабилитироваться, либо прекратить свое существование. Концепция уничтожения ада упоминается как фанах ан-нар . [8]

Алимов не были согласны ли обителей в аду длится вечно или нет. Египетский ханафитский автор аль-Тахави пишет, что Бог наказывает грешников пропорционально их проступкам в соответствии со своей справедливостью, а затем освобождает их по Своей милости. Ахмад ибн Ханбал утверждает, что вечность ада и рая доказана Кораном, хотя земли и небеса погибнут. Для Мутазилис вечность рая и ада представляла собой серьезную проблему, поскольку они считали вечным только Бога. [90] Ибн Таймия, при жизни противоречивый, но важный ученый в современной науке, отстаивал ограниченное пребывание в аду, основываясь на Коране и Божьем атрибуте милосердия. [91]

Среди мусульман распространено убеждение, что пребывание в аду временно для мусульман, но не для других [92] [93], таким образом объединяя концепцию вечного ада с христианско-католической концепцией чистилища . [94]

Чувство [ править ]

Некоторые ученые, такие как аль-Газали и мусульманский ученый XIII века Аль-Куртуби, описывают ад как гигантское разумное существо, а не как место. В « Раю и адском огне» в «Имам аль-Куртуби» Куртуби пишет: «В Судный день будет принесен ад с семьюдесятью тысячами поводьев. Семьдесят тысяч ангелов будут держать единственную поводья ...». [95] На основании стиха 67: 7 и стиха 50:30 Джаханнам вдыхает и делает «вдох». Исламство отмечает «животную природу» «Огня» в стихе Корана 25:12: «Когда Адский огонь увидит их издалека, они услышат его ярость и рев». [16] Согласно хадису, Бог спросит Джаханнама, полон ли он, и Джаханнам ответит: "Есть ли еще что-нибудь (впереди)? "[96]

Традиционная позиция [ править ]

Джаханнам традиционно делится на семь стадий. Согласно одной из распространенных традиций, слои ада следующие:

  1. Огонь для грешников среди мусульман
  2. Ад временный для грешника среди христиан
  3. Временное место назначения для грешников среди евреев
  4. Горящий огонь для отступников
  5. Место для ведьм и гадателей
  6. Печь для неверующих
  7. Бездонная пропасть для лицемеров, таких как фараон, и людей, которые не веруют после стола Исы, или мусульман, внешне верующих, но внутренне неверных. [92]

Семь слоев земли относятся к различным стадиям подземного мира , места ада перед Днем Воскресения :

  1. Тусклый (поверхность), населенный людьми и джиннами.
  2. Басит (равнина), тюрьма ветров, откуда дуют ветры.
  3. Такил (область бедствия), преддверие ада, в котором обитают люди с пастью собаки, ушами козла и раздвоенными копытами быка.
  4. Батих (место потоков или болот), долина, по которой течет поток кипящей серы, чтобы мучить нечестивых. У обитателей этой долины нет глаз, а вместо ног - крылья.
  5. Хайн (регион бедствий), в котором огромные змеи пожирают неверных.
  6. Масика / Сиджджин (магазин или темница), кабинет, где записываются грехи и где души терзают скорпионы размером с мула.
  7. Ас-Сакар (место сожжения) и Атара (место сырости и сильного холода), дом Иблиса , который был скован цепями, его рука была скована одна перед собой, а другая позади него, кроме тех случаев, когда Бог освободил его для наказания своих демонов. . [97] [98]

Суфизм [ править ]

Суфии разработали метафизическую интерпретацию Джаханнама . Ад по-прежнему остается местом, где грешники в этом мире будут наказаны, но они дали различные характеристики понятия Джаханнам . С исторической точки зрения суфийские взгляды развиваются от страха перед Богом к любви к Богу; они подчеркивают как внутреннюю, так и внешнюю стороны шариата . Суфизм, наконец, превратился в теоретический мистицизм, который культивировался в теориях Ибн Араби и его последователей.

Согласно ибн Араби , ад и рай фактически означают расстояние от Бога и близость к нему, соответственно. Ад, который является домом для преступников, - это их представление об их удаленности от Бога, а болезненное наказание и смирение - это расстояние. Такое расстояние вызвано потаканием своим естественным желаниям и иллюзией существования иных вещей, кроме Бога. Но такое расстояние является лишь иллюзией, поскольку все является формой степеней Божественного Существования, и, таким образом, все, кроме Бога, является лишь иллюзией. Согласно ибн Араби, ад и рай - это психологические состояния души, проявляющиеся после отделения от тела. [99] В более поздние века суфии даже не считали приемлемым просить Небеса в надежде на встречу с Богом или делать добро в страхе перед адом.

Ахмадия [ править ]

Согласно ахмадийскому исламу, загробные места - это образы собственной духовной жизни человека при жизни, а огонь - проявление его грехов. Поэтому главной целью Джаханнама считается очищение человека от его злых дел. Таким образом, существует наказание за постоянное духовное развитие человека. И мусульмане, и немусульмане могут попасть в ад или избежать его в зависимости от своих поступков. [100] [101]

Сравнение с другими религиями [ править ]

Христианство [ править ]

Библия [ править ]

Основная статья: Библейские и коранические повествования

Некоторые из коранических притч, описывающих адские страдания, напоминают христианские притчи Нового Завета . [102]

В Библии говорится:
«И он вскрикнул и сказал: отец Авраам, смилуйся надо мной и пошли Лазаря, чтобы он окунул кончик пальца своего в воду и приложил к моему языку, потому что я жестоко горю в этом пламени». Луки 16:24
«Кроме того, между нами и вами существует глубокое разделение, так что те, кто может идти отсюда к вам, не могут этого сделать, и никто не может перейти от вас к нам». Луки 16:26
«Несчастливы те, кто сейчас насытился; ибо будете нуждаться. Несчастны вы, смеющиеся сейчас: ибо будете плакать от печали». Луки 6:25
Напоминайте Коран, в котором говорится:
«И сподвижники Огня взывают к сподвижникам Рая:« Налейте нам немного воды или того, что Аллах дал вам ». Они скажут:« Воистину, Аллах запретил их обоих неверующим ». 17:50
«И между ними будет перегородка, и на [ее] возвышенностях будут люди, которые узнают всех по их знаку. И они взывают к товарищам Рая:« Мир вам ». Они [еще] не вошли в него, но они долго напряженно ". 7:46
«Так что пусть они немножко посмеются, а [затем] плачут в награду за то, что они раньше зарабатывали». 9:82

Книга Откровения описывает «озере, горящем огнем и серою: это смерть вторая», [103] , которые большинство христиан считают , чтобы быть описание Ада, сравнимой с Ада как «огонь». В то время как Коран описывает Джаханнам как имеющий семь уровней, каждый для разных грехов, Библия (что касается вопроса об уровнях) говорит о «низшем аду ( шеол )». [104] [105] Это также относится к «бездонной яме», [106] сопоставимой с нижним слоем Джаханнам в большинстве суннитских традиций.

Христианская популярная культура [ править ]

Сатана заперт в замороженной центральной зоне в Девятом круге ада, Инферно , Песнь 34.

Подобно тому, как ад часто изображается в христианской культуре [Примечание 3], в исламе ад - это вместилище дьявола. Аль-Таалибис (961–1038) в своих « Кисас аль-Анбия» [108] и « Ас-Суютис аль-Хайа ас-самья филь-хайа ас-сунмья» [109] описывает Иблиса как прикованного ко дну. ада, управляя оттуда своими сонмами демонов. Также в поэзии Аль-Маарри Иблис является царем Джаханнама. Эти изображения Иблиса как повелителя ада, одновременно скованного цепью в самом его основании, повлияли на представление Данте о Люцифере [110] и породили христианское изображение ада как трон дьявола. InfernoДанте также разделяет исламскую идею разделения ада на несколько «кругов». Согласно «Божественной комедии», каждый слой соответствует другому греху, с сатаной внутри замороженной области в самом низу. [111] Как видно из поздней османской поэзии , представление об Иблисе, правящем адом, оставалось в исламской традиции до наших дней. В одном из произведений Табдуллы Тукая нынешнее жилище Иблиса в аду сравнивается с работой на фабриках во время промышленной революции . Когда Иблис устает от ада, он вспоминает свое пребывание в раю. [112] Следует отметить, что даже если Иблис считается временным правителем Джаханнама, его правление зависит от силы Бога, и ад по-прежнему остается местом наказания даже для дьявола.[113] Как и в популярном христианском понимании ада,в популярном культурном сочинении Китаб аль-Ахама описывается ад как населенный не только забанийей, но и дьяволами ( шаятин ), обитающими в четвертом слое ада и поднимающимися из гробы, чтобы мучить грешников. [114]

Христианский либерализм [ править ]

В наше время некоторые христиане и христианские конфессии (например, универсализм ) отвергли концепцию ада как места страданий и мучений для грешников на том основании, что это несовместимо с любящим Богом. [Примечание 4] Среди мусульман существуют также символические и более милосердные толкования ада. [116] Мусульмане Муханад Хорхид и Фахим Юнус пишут, что, поскольку Коран гласит, что Бог «предписал себе милость», [116] и «... для того, чьи весы (добрых дел) легкие. Ад будет его матерью». , " [117] [118]Страдания в Джаханнаме - это не результат мести и наказания, а временное явление, поскольку грешник «трансформируется» в процессе противостояния правде о себе. [119] [118] Идея уничтожения ада уже была представлена ​​ранее учеными-традиционалистами, такими как Ибн Таймийа . [120]

Иудео-исламские источники [ править ]

Арабские тексты, написанные евреями иудео-арабским шрифтом (особенно те, которые отождествляются с жанром Исраилийят при изучении хадисов ), также содержат описания Джаханнам (или Джаханнам). Похоже, на них сильно повлияла исламская среда, в которой они были созданы, и их можно рассматривать как придерживающиеся многих из тех же концепций, которые сегодня отождествляются с исламской эсхатологией . Иудео-арабская версия популярного повествования, известного как «История черепа» (самая ранняя версия которого приписывается Каабу аль-Ахбару ), предлагает подробную картину концепции Джаханнама. [121] Здесь Малак аль-Маут (Ангел смерти ) и шестьдесят ангелов хватают душу мертвого и начинают истязать его огнем и железными крюками. Две черные ангелы , названных Накир и Накир (отождествляются с Мункар и Накиром в исламской эсхатологии ) ударяют мертвый с кнутом огня и принять его до самого низкого уровня из Ада. Затем они приказывают Земле проглотить и раздавить мертвых внутри своей утробы, говоря: «Возьмите его и отомстите, потому что он украл богатство Аллаха и поклонялся другим, кроме Него». [121] После этого мертвых приносят к помосту Бога, где глашатай призывает бросить мертвых в Джаханнам. Там он закован в кандалы длиной шестьдесят локтей и в кожаную вретище, полную змей и скорпионов.

Рассматриваемая иудео-арабская легенда объясняет, что мертвые освобождаются от мучительной перогатории через двадцать четыре года. В заключительной цитате, ссылающейся на Исайю 58.8 , повествование гласит, что «ничто не поможет человеку в последний день, кроме добрых и добрых дел, дел милосердия вдовам, сиротам, бедным и несчастным». [121]

Некоторые еврейские источники, такие как Иерахмеил, содержат подробное описание адских мест, разделенных на несколько уровней; обычно Шеол, что переводится как могила или яма, - это место, куда спускаются люди после смерти .

Зороастризм [ править ]

Подобно зороастризму , ислам считает, что в Судный день все души пройдут по мосту через ад ( Ас-Сират в исламе, мост Чинват в зорастризме), который те, кому суждено попасть в ад, сочтут слишком узким и упадут в свое новое жилище. [122]

Индуизм [ править ]

В случае конечного ада, как утверждают некоторые суфийские мыслители , как круговорота начала и сброса, космология напоминает индуистское представление о вечном космическом процессе зарождения, распада и разрушения. [123]

Буддизм [ править ]

Некоторые описания Джаханнама напоминают буддийские описания Нараки из сутр Махаяны в отношении физического уничтожения обитателей ада, в то время как их сознание все еще остается, и после того, как тело будет уничтожено, оно снова возродится, таким образом, наказание повторится. [124] Однако, согласно вере буддизма, жители могут обрести хорошую карму и при определенных обстоятельствах снова покинуть ад.

См. Также [ править ]

  • Барзах
  • Геенна
  • спасение

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Хадис Ат-Тирмизи (1999), Абу Дауд (4091) и Ибн Маджа (59) передал от Абдуллы ибн Мас'уда, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Никто не войдет в Рай в чье сердце - вес атома высокомерия, и никто не войдет в ад, в чьем сердце весит атом веры ». [64]
  2. ^
    • «Они никогда не выйдут из Огня». С. 2: 167 Арберри
    • Их желание будет заключаться в том, чтобы выбраться из Огня, но они никогда не выберутся оттуда: их наказание будет продолжительным. С. 5: 36-37
    • вкусите Наказание Вечности за свои (злые) дела! »С. 32:14
    • Огонь: в нем будет для них Вечный Дом: (достойная) возмездие за то, что они имели обыкновение отвергать Наши Знаки. С. 41:28
  3. ^ В самой христианской Библии не упоминается, что ад был домом дьявола. [107]
  4. ^ По крайней мере, в одной стране с христианским большинством - США. «За последние 20 лет число американцев, которые верят в огненную бездну, упало с 71 процента до 58 процентов ... В основе этой статистики лежит загадка, которая продолжает дергать совесть некоторых христиан, которые ее находят. трудно примирить существование справедливого, любящего Бога с доктриной, обрекающей миллиарды людей на вечное наказание ». [115]

Цитаты [ править ]

  1. ↑ Том Фулкс, Ересь? Пять потерянных заповедей , Стратегическое издание книги 2010 ISBN  978-1-609-11406-0 стр. 74
  2. ^ «Исламская терминология» . Проверено 23 декабря 2014 .
  3. ^ Коран 2: 119
  4. ^ Коран 104: 4 Продажа перевод
  5. ^ Q101: 9 Коран  101: 9
  6. ^ а б Q67: 5 Коран  67: 5
  7. ^ a b c Rustomji, Nerina (2009). Сад и огонь: рай и ад в исламской культуре . Издательство Колумбийского университета. С. Шабоб118–9. ISBN 9780231140850. Проверено 25 декабря 2014 .
  8. ^ a b Кристиан Ланге, определяющий местонахождение ада в исламских традициях BRILL 978-90-04-30121-4 стр. 12
  9. ^ a b c «Исламские верования о загробной жизни» . Факты о религии . Проверено 23 декабря 2014 .
  10. ^ a b Эмерик, Яхия (2011). Полное руководство идиота по исламу (3-е изд.). Пингвин. ISBN 9781101558812.
  11. ↑ Коран  15: 43–44
  12. ^ «Ад в Коране» . о религии . Проверено 23 декабря 2014 .
  13. ^ «Описание Hellfire (часть 1 из 5): Введение» . Религия ислама . Проверено 23 декабря 2014 . Никто не выйдет из ада, кроме грешных верующих, которые верили в Единство Бога в этой жизни и верили в конкретного пророка, посланного им (до прихода Мухаммеда).
  14. ^ Бернштейн, Алан Э. (2017). Ад и его соперники: смерть и возмездие среди христиан, евреев и мусульман в раннем средневековье (1-е изд.). Издательство Корнельского университета. JSTOR 10.7591 / j.ctt1qv5q7k . 
  15. ^ Thomassen, Эйнар (2009). «Исламский ад». Нумен: Международное обозрение истории религий . 56 (2/3).
  16. ^ а б АМАТУЛЛА. «Рай и ад» . Исламство . Проверено 7 мая 2018 .
  17. ^ a b c d Кальтнер, Джон, изд. (2011). Введение в Коран: для сегодняшнего читателя . Fortress Press. С. 228–9. ISBN 9781451411386. Дата обращения 2 мая 2015 .
  18. ^ Смит, Джейн Айдлман; Хаддад, Ивонн Язбек (1981). Исламское понимание смерти и воскресения . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 85–86. ISBN 9780198035527.
  19. ^ Коран 25:14 Коран  25:14
  20. ^ Коран 55:55 Коран  55:55
  21. ^ Коран 56: 42-43 Коран  56: 42-43
  22. ^ Коран 67: 7-8 Коран  67: 7-8
  23. ^ Коран 11: 106 Коран  11: 106
  24. ^ Коран 4:56 Коран  4:56
  25. ^ Коран 14: 16-17 Коран  14: 16-17
  26. ^ Коран 69: 30-32 Коран  69: 30-32
  27. ^ Коран 14:50 Коран  14:50
  28. ^ Коран 67: 7 Коран  67: 7
  29. ^ Кальтнер, Джон, изд. (2011). Введение в Коран: для сегодняшнего читателя . Fortress Press. п. 233. ISBN. 9781451411386. Дата обращения 2 мая 2015 .
  30. ^ Коран 26: 96-102 Коран  26: 96-102
  31. ^ Коран  % 3Averse% 3D24 41: 24
  32. ^ Али, Абдулла Юсуф (2001). Коран . Эльмхерст, Нью-Йорк: Tahrike Tarsile Qur'an, Inc., стр. 21.
  33. ↑ В стихе 7:50 говорится: «Сподвижники Огня взывают к Соратникам Сада:« Вылейте нам воду или все, что дает Бог »». Коран  7:50
  34. ^ Али, Абдулла Юсуф (2001). Коран . Элмхерст, Нью-Йорк: Тарик Тарсил Коран, Инк., Стр. 353–4.
  35. ^ Коран  15:43
  36. ^ Коран  6: 132
  37. ^ Коран  4: 145
  38. ^ Коран  73:13
  39. ^ Коран  86: 7
  40. ^ a b c Кальтнер, Джон, изд. (2011). Введение в Коран: для сегодняшнего читателя . Fortress Press. п. 232. ISBN. 9781451411386. Дата обращения 2 мая 2015 .
  41. ^ Коран  39:36
  42. ^ а б Элиас, Афзал Хусен. «Условия и стадии джаханнама (ада)» (PDF) . DiscoveringIslam.org . Проверено 25 декабря 2014 .
  43. ↑ Имам Малик. «Глава 57 Хадис №1» .
  44. ↑ Имам Малик. «Глава 57 Хадис 2» .
  45. ^ аль-Бухари. «87: 155» .
  46. ^ https://sunnah.com/bukhari/2/22 (Том 2, Книга 2, Сахих аль-Бухари номер 22)
  47. ^ https://muflihun.com/bukhari/6/301 (Том 1, Книга 6, Сахих аль-Бухари номер 301)
  48. ^ https://www.islamicnet.com/inet/hadith-ebook/hadith.html?page=muslim%2F036.6596.html Сахих Муслим
  49. ^ https://muflihun.com/bukhari/62/124 (Книга 62, Сахих аль-Бухари номер 124
  50. ^ Сахих Муслим 5062, http://sunnah.com/muslim/53/16
  51. ^ ат-Тадхкира, аль-Куртуби, стр. 475
  52. ^ "Хадис Кудси 39" . SacredHadith.com . Сорок хадисов Кудси.
  53. ↑ Сахих аль-Бухари , 8: 76: 6529 (Том 4, Книга 55, номер хадиса 567)
  54. ^ Коран  56: 39-55
  55. ^ аль-Газали (1989). Воспоминание о смерти и загробной жизни . Исламское текстовое общество.
  56. ^ «Отношение людей Рая к людям Ада - Ислам: вопрос и ответ» . Ислам: вопрос и ответ . Проверено 24 октября 2019 года .
  57. ^ Сахих Муслим. «001: 199» .
  58. ↑ Имам Малик. «Глава 56 Хадис 6» .
  59. ↑ Сахих аль-Бухари , 7: 72: 834
  60. ^ аль-Бухари. «72: 834» .
  61. ↑ Имам Малик. «Глава 49 Хадис 11» .
  62. ↑ Сахих аль-Бухари , 3: 40: 323
  63. ^ Паршалл, Фил (1989). «8. Ад и рай». Крест и полумесяц. Понимание мусульманского разума и сердца (PDF) . Global Mapping International. п. 132 . Проверено 29 декабря 2014 .
  64. ^ Мухаммад Салих аль-Мунаджид (2013-10-13). «170526: Комментарий к хадису:« Ни один человек, имеющий в сердце вес веры атома, не войдет в ад » » . Ислам: вопрос и ответ . Проверено 20 июня 2017 года .
  65. ^ Rustomji, Сад и Огонь , 2009 : p.117-8
  66. ^ "Холод Zamhareer" . subulassalaam.com . Проверено 7 января 2015 года .
  67. ^ Кристиан Ланге, определяющий местонахождение ада в исламских традициях BRILL 978-90-04-30121-4 стр. 16
  68. ^ a b Кристиан Ланге, определяющий местонахождение ада в исламских традициях BRILL 978-90-04-30121-4 стр. 12-13
  69. ^ Rustomji, Nerina (2009). Сад и огонь: рай и ад в исламской культуре . Издательство Колумбийского университета. п. 117. ISBN 9780231140850. Проверено 15 марта 2015 года .
  70. ^ a b Rustomji, Nerina (2009). Сад и огонь: рай и ад в исламской культуре . Издательство Колумбийского университета. п. 121. ISBN. 9780231140850. Проверено 25 декабря 2014 .
  71. ^ Бегли, Уэйн Э. Сад Тадж-Махала: тематическое исследование архитектурного планирования и символизма Великих Моголов, в: Уэскоут, Джеймс Л.; Wolschke-Bulmahn, Иоахим (1996). Сады Моголов: источники, места, представления и перспективы Думбартон-Окс, Вашингтон, округ Колумбия, ISBN 0884022358 . С. 229-231. 
  72. ^ Газали, Абу Хамид Мухаммад (1989). О воспоминании о смерти и загробной жизни . Кембридж, Великобритания: Общество исламских текстов.
  73. ↑ Аль-Газали (1989). Воспоминание о смерти и загробной жизни . Исламское текстовое общество. С. 173–177.
  74. ↑ Аль-Газали (1989). Воспоминание о смерти и загробной жизни . Исламское текстовое общество. С. 180–181.
  75. ↑ Аль-Газали (1989). Воспоминание о смерти и загробной жизни . Исламское текстовое общество. С. 182–188.
  76. ↑ Аль-Газали (1989). Воспоминание о смерти и загробной жизни . Исламское текстовое общество. п. 181.
  77. ↑ Юсуф Али, Абдулла. Коран . 99: 6.CS1 maint: location ( ссылка )
  78. ↑ Аль-Газали (1989). Воспоминание о смерти и загробной жизни . Исламское текстовое общество. С. 195–197.
  79. ↑ Юсуф Али, Абдулла. Коран . 102: 4-8.CS1 maint: location ( ссылка )
  80. ^ Юсуф Али, Abudllah. Коран . 67: 1. п. 1576.CS1 maint: location ( ссылка )
  81. ↑ Аль-Газали (1989). Воспоминание о смерти и загробной жизни . Исламское текстовое общество. С. 205–210.
  82. ^ Leviton, Ричард (16 июля 2014). Интервью в Мэртуни-Маунтин . iUniverse. п. 59. ISBN 9781491741290. Проверено 2 января 2014 года .
  83. ↑ Халеви, Леор (4 мая 2007 г.). «Мучение могилы Ислам и загробная жизнь» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 октября 2015 года .
  84. ^ Ибн Каййим Аль-Jawziyyah; Лейла Мабрук (1987). Путешествие души после смерти . Дар аль-Таква.
  85. ^ Christian Lange Рай и ад в исламских традициях Cambridge University Press 2015 ISBN 978-0-521-50637-3 стр. 
  86. ^ Коран  6: 128
  87. ^ Коран  11: 107
  88. ^ Муханад Хорчайд, Сара Хартманн Ислам - это милосердие: основные черты современной религии Verlag Herder GmbH 2014 ISBN 978-3-451-80286-7 стр. Глава 2.5 
  89. ^ FE Peters Монотеисты: евреи, христиане и мусульмане в конфликте и конкуренции, Том II: Слова и Воля Бога Princeton University Press 2009 ISBN 978-1-400-82571-4 стр. 145 
  90. ^ Джейн Даммен МакОлифф Энциклопедия Корана Том 3 Джорджтаунский университет, Вашингтон, округ Колумбия, стр. 418-419
  91. ^ Christian Lange Рай и ад в исламских традициях Cambridge University Press, 2016 ISBN 9780521506373 стр. 170 
  92. ^ a b A F Кляйн Религия ислама Routledge 2013 ISBN 978-1-136-09954-0 стр. 92 
  93. ^ Салих аль-Мунаджид (руководитель), Мухаммад. «200252: Есть ли какое-либо упоминание в исламских текстах о минимальном периоде, который грешники из народа Таухида проведут в аду?» . Ислам: вопрос и ответ . Проверено 7 мая 2018 .
  94. ↑ John Renard The Handy Islam Answer Book Visible Ink Press 2015 ISBN 978-1-578-59544-0 
  95. ^ Форд, Хадиджа; Реда Бедейр (1425 г.). Рай и адский огонь в Имаме аль-Куртуби . Эль-Мансура Египет: Дар аль-Манара.
  96. ^ Али, Абдулла Юсуф (2001). Коран . Эльмхерст, Нью-Йорк: Tahrike Tarsile Qur'an, Inc., стр. 1415.
  97. ^ Мигель Асин Паласиос Ислам и Божественная комедия Routledge 2013 ISBN 978-1-134-53650-4 стр 88-89
  98. ^ Патрик Хьюз, Томас Патрик Хьюз Словарь исламских образовательных услуг Азии 1995 ISBN 9788120606722 стр. 102 
  99. ^ Ром Ландау Философия Ибн Араби Рутледж 2013 ISBN 978-1-135-02969-2 
  100. ^ alislam.org
  101. ^ Хазрат Мирза Гулам Ахмад Учения ислама: обсуждение философии духовного развития в исламе Ахмадия Анджуман Ишаат Ислам Лахор США 2011 ISBN 978-1-934-27117-9 
  102. ^ Дж. Гарольд Элленс Небеса, Ад и загробная жизнь: Вечность в иудаизме, христианстве и исламе [3 тома]: Вечность в иудаизме, христианстве и исламе ABC-CLIO 2013 ISBN 978-1-440-80184-6 стр. 31 
  103. ^ Библия короля Якова . Откровение 21: 8.CS1 maint: location ( ссылка )
  104. ^ Библия короля Якова . Второзаконие 32:22.CS1 maint: location ( ссылка )
  105. ^ Библия короля Якова . Псалом 86:13.CS1 maint: location ( ссылка )
  106. ^ Библия короля Якова . Откровение 9: 2.CS1 maint: location ( ссылка )
  107. ^ «Ад - не дом сатаны» . Библия говорит . Дата обращения 17 августа 2016 .
  108. ^ Роберт Леблинг Легенды духов огня: Джинны и Джины от Аравии до Занзибара IBTauris 2010 ISBN 978-0-857-73063-3 
  109. ^ АНТОН М. ХЕЙНЕН ИСЛАМСКАЯ КОСМОЛОГИЯ ИЗУЧЕНИЕ АС-СУЮТИ аль-Хай'а ас-самья фил-хай'а ас-сунмья с критическим изданием, переводом и комментариями АНТОН М. ХЕЙНЕН БЕЙРУТ 1982 стр. 143
  110. ^ Джейн Даммен МакОлифф Энциклопедия Корана Том 3 Джорджтаунский университет, Вашингтон, округ Колумбия, стр. 419
  111. ^ Мигель Асин Паласиос Ислам и Божественная комедия Routledge, 16.10.2013 ISBN 978-1-134-53650-4 
  112. ^ Майкл Фридрих Габдулла Тукай (1886-1913): ein hochgelobter Poet im Dienst von tatarischer Nation und sowjetischem Sozialismus Otto Harrassowitz Verlag, 1998 ISBN 978-3-447-04045-7 p. 160 (немецкий) 
  113. ^ Уильям А. Янг Мировые религии: мировоззрение и современные проблемы Pearson Prentice Hall 2005 ISBN 9780131830103 p. 236 
  114. ^ Кристиан Ланге, определяющий местонахождение ада в исламских традициях BRILL 978-90-04-30121-4 стр. 149
  115. ↑ Штраус, Марк (13 мая 2016 г.). «Кампания по ликвидации ада» . National Geographic . Проверено 3 мая 2018 .
  116. ^ a b Муханад Хорчайд, Сара Хартманн Ислам - это милосердие: основные черты современной религии Verlag Herder GmbH 2014 ISBN 978-3-451-80286-7 стр. 
  117. ^ Коран 101: 9-10
  118. ^ a b Юнус, Фахим (27 августа 2011 г.). «Исламское понимание ада» . Хаффпост . Проверено 7 мая 2018 .
  119. ^ Khorchide, Mouhanad; Хартманн, Сара (2014). «2,4». Ислам - это милосердие: основные черты современной религии . Verlag Herder GmbH. ISBN 978-3-451-80286-7. Проверено 25 апреля 2018 года .
  120. ^ Ланге, Кристиан, редактор. Поиск ада в исламских традициях. Брилл, 2016. JSTOR, www.jstor.org/stable/10.1163/j.ctt1w8h1w3. глава 1 стр. 12
  121. ^ a b c Ørum, Олав Г. (2017). ᵓUṣṣit il-Gumguma или «История черепа» с параллельными версиями, переводом и лингвистическим анализом трех иудео-арабских рукописей XIX века из Египта. Дополнен арабской транслитерацией . Лейден: Брилл. С. 22–73, 130–181. ISBN 9789004345621.
  122. ^ Энциклопедия мировых религий . Encyclopdia Britannica Store. Май 2008. с. 421. ISBN. 9781593394912. Проверено 7 января 2015 года .
  123. ^ Жан Холм, Джон Боукер Священное место Bloomsbury Publishing 2001 ISBN 978-1-623-56623-4 стр 112 
  124. ^ Rulu Teachings of the Buddha AuthorHouse 2012 ISBN 978-1-468-50903-8 стр. 147 

Книги и журнальные статьи [ править ]

  • Газали, Абу Хамид Мухаммад (1989). О воспоминании о смерти и загробной жизни . Зима, Т.Дж. (переводчик). Кембридж, Великобритания: Общество исламских текстов.
  • Кальтнер, Джон, изд. (2011). Введение в Коран: для сегодняшнего читателя . Fortress Press. С. 228–234. ISBN 9781451411386. Дата обращения 2 мая 2015 .
  • Рустомжи, Нерина (2009). Сад и огонь: рай и ад в исламской культуре . Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231140850. Проверено 25 декабря 2014 .

Внешняя ссылка [ править ]

  • СМИ, связанные с Джаханнамом на Викискладе?
  • Словарное определение Джаханнам в Викисловаре