Упоминания в раввинской литературе библейского персонажа Иофор , тестя Моисея , содержат различные расширения, уточнения и выводы, выходящие за рамки того, что представлено в самом тексте Библии.
Его имена [ править ]
Одной загадкой для талмудистов была разница в именах, представленных в Числах 10:29 и Судей 4:11 , по сравнению с Исходом 4:18 : некоторые думали, что его настоящее имя было « Ховав » и что Рагуил был его отцом; другие думали, что его имя было «Реуил», интерпретируя его как «друг Бога» (сравните точку зрения некоторых современных ученых, которые считают, что его имя было «Реуэл», и что «Иофор» был титулом, «его превосходительство» ). [1]
По словам Шимона бар Йохая , у него было два имени: «Хобаб» и «Джетро». [2] Однако стало общепризнанным, что у него было семь имен: «Руэл», « Йетер », «Иофор», «Хобаб», « Хебер », « Кени », [3] и « Путиэль »; Свекор Елеазара (Исход 6:25) отождествлялся с Иофором, интерпретируя его имя либо как «тот, кто оставил идолопоклонство», либо как «который откармливал телят ради жертвоприношения идолу». [4]
Предыдущая жизнь [ править ]
Согласно Талмуду, Иофор вместе с Валаамом и Иовом советовались с фараоном относительно средств истребления детей Израиля; и когда он отговорил фараона от его замысла, он был вознагражден тем, что его потомки, рехавиты , сидели с синедрионом в храме . [5] Фараон посоветовался с Иофором и Амаликом , и оба посоветовали ему бросить детей мужского пола в реку; но, видя, что Амалек исключен как из этой, так и из будущей жизни [6], Иофор раскаялся. [7] Некоторые комментаторы утверждают, что, когда фараон спросил своих советников о том, как перехитрить / истребить Израиль, Иофор сразу же скрылся с места происшествия, в то время как Иов хранил молчание, а Валаам предложил поработить их.
Р. Джошуа и рабби Елеазар из Модиима расходятся во мнениях относительно положения Иофор в Мадиаме : согласно одному из них, слова коэн Мидиан означают, что он был «жрецом [из] Мадианитян»; согласно другому, «князь [из] Мадианитян». [8] Другие источники утверждают, что Иофор был священником. [9]
Иофор, заметив, что поклонение идолу глупо, оставил его. [10] Мадианитяне отлучили его от церкви, и никто не стал держать его стад; так что его дочери были вынуждены ухаживать за ними и подверглись жестокому обращению со стороны пастухов. Это, однако, находится в противоречии с другим утверждением, о том , что Jethro отдал свою дочь Сепфору к Моисею при условии , что их первый сын должен быть воспитан в поклонении идолам, и что Моисей поклялся соблюдать это условие. [11] Однако в комментариях это объясняется тем, что он хотел, чтобы его внук по-настоящему оценил глупость идолопоклонства и то, что привело к тому, что сам Иофор отказался от него, и что Моисей согласился только тогда, когда через божественное вдохновение увидел, что Иофор закончится. в любом случае освободить его от клятвы.
С Моисеем и Израилем [ править ]
Отправился ли Иофор в пустыню до или после того, как была дана Тора , и, следовательно, что побудило его отправиться в пустыню, является спорным вопросом среди древних раввинов. По мнению некоторых, это было даром Торы; согласно другим, переход Красного моря в сухих ботинках или падение манны . [12]
То, как Иофор объявил о своем прибытии Моисею, также описывается по-разному. По словам раввина Элиэзера , Иофор послал гонца; По словам раввина Джошуа , он написал письмо и привязал его к стреле, которую пустил в лагерь. Моисей не вышел один навстречу тестю; но его сопровождали Аарон , Надав , Авиуд и семьдесят старейшин Израилевых, чтобы почтить Иофор. Некоторые говорят, что даже сама Шекина вышла ему навстречу. [13]
Слова вайихад Итро (Исход 18: 9), обычно переводимые как «и Иофор возрадовался», толкуются талмудистами как «он обрезал себя»; или «он почувствовал жжение в плоти»; то есть он сожалел о потере египтян , своих бывших единоверцев. Если заменить на, фраза будет читаться как вайихад, что означает «он стал евреем ». [14]
Иофор был первым, кто благословил Бога за чудеса, совершенные Им для израильтян (Исход 18:10); такого не делали ни Моисей, ни кто-либо из израильтян. [15] Иофор знал, что Бог больше всех богов (Исход 18:11), потому что он ранее поклонялся всем идолам мира; [16] но в то же время он не отказал идолам во всей божественной силе. [17] Согласно рабби Джошуа, Моисей намеренно отослал Иофора, чтобы он не присутствовал при откровении Закона. [18]
Заметки [ править ]
- ^ JewishEncyclopedia.com - ДЖЕТРО
- ^ Сифре , Числа 78
- ^ сравните Судей 1:16, 4:11.
- ↑ Исход Раба 27: 7; Мехилта, Итро, Амалек, 1; Танхума, Шмот, 11; сравните Таргум Псевдо-Ионафан с Исход 6:25 и Сота 44а
- ↑ Талмуд Санхедрин 106а; Исход Раба 1:12; сравните 1 Паралипоменон 2:55
- ^ Сравните Исход 17:14.
- ↑ Исход Раба 27,5
- ^ Mekhilta lc; Исход Рабба 27,2
- ↑ Исход Раба 1,35; Танхума , Итро, 5
- ↑ Исход Рабба lc
- ^ Mekhilta lc; Ялкут Шимони , Исход 169
- ^ Зевахим 116а; Йерушалми Мегиллах 1:11; ООО Мехилта
- ^ Mekhilta lc; Танхума, Итро, 6
- ^ Танхума, итро, 5
- ^ Санхедрин lc; Мехилта ЖК 2
- ^ Mekhilta lc; Tanhuma lc
- ^ Ялкут Shimoni, Exodus 269
- ^ Сравните Исход 18.27, на иврите
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Джетро» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
