| Раввинистическая литература | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 | ||||||||||||
| Талмудическая литература | ||||||||||||
| ||||||||||||
| Галахический Мидраш | ||||||||||||
| ||||||||||||
| Агадический мидраш | ||||||||||||
| ||||||||||||
| Таргум | ||||||||||||
| ||||||||||||
Упоминания в раввинской литературе библейского персонажа Ионы , невольного пророка, на котором сосредоточена Книга Ионы , содержат различные расширения, разработки и выводы, выходящие за рамки того, что представлено в самом тексте Библии.
Ранняя жизнь [ править ]
Принадлежность Ионы к племени оспаривается; обычно назначается Ашеру , а рабби Иоханан требует его за Завулона из-за его места жительства. [1] Эти мнения согласовывались с предположением, что его мать была из Ашера, а его отец был из Завулона. [2]
Согласно другому источнику, его матерью была женщина из Сарепты, которая принимала Илию . [3] Поскольку этот пророк, который также был священником по происхождению, осквернил бы себя, если бы прикоснулся к трупу еврея, был сделан вывод, что эта женщина, чьего сына (Иону) он «взял к себе за пазуху» и воскрес, был неевреем. [4]
Он получил свое пророческое назначение от Елисея , по приказу которого он помазал Ииуя . [5]
Говорят, что он достиг очень преклонного возраста: более 120 лет согласно Седер Олам Рабба ; 130 по данным Сефера Ючасина ; в то время как Экклезиаст Раба 8:10 утверждает, что сын (Иона) вдовы Сарепты никогда не умер.
«Святой дух» сошел на него, когда он участвовал в праздновании последнего дня праздника Суккот . [6] Его жена приводится в качестве примера женщины, добровольно взявшей на себя обязанности, не возложенные на нее, поскольку помнят, что она совершила паломничество в Иерусалим по Шалошу регалим . [7]
Причина полета [ править ]
Иона был вынужден бежать , потому что, после того , как выиграл его репутацию как истинный пророк ( «один , чьи слова всегда сбылась») путем выполнения его предсказания в дни Иеровоама II , [8] он пришел , чтобы доверяли и называться лжепророком по той причине, что, когда его послали в Иерусалим, чтобы предсказать его гибель, его жители раскаялись, и беда не наступила.
Зная, что ниневитяне тоже были на грани покаяния ( kerovei teshubah ), он ожидал, что и среди них Бог заслужит репутацию ложного Бога , или Его Шекина не может быть найдена. [9]
Фраза из Ионы 3: 1 , «и слово Божие было к Ионе во второй раз» , однако интерпретируется рабби Акивой как подразумевающая, что Бог говорил с ним только дважды; поэтому «слово Бога» к нему в 4 Царств 14:25 не имеет отношения к пророчеству, которое Иона произнес во дни Иеровоама II , но должно пониматься в том смысле, что как в Ниневии слова Ионы изменили зло на добро, так при Иеровоаме судьба Израиля изменилась. [10]
Когда Иона пошел в Яффо, он не нашел корабля, потому что судно, на котором он намеревался пройти, отплыло два дня назад; но Бог поднял противный ветер, и корабль отогнали обратно в порт. [11] Этому Иона обрадовался, посчитав это указанием на то, что его план увенчается успехом, и в радости он заплатил деньги за проезд заранее, вопреки обычному обычаю, который не требовал уплаты до завершения путешествия. По некоторым данным, он даже заплатил полную стоимость корабля в размере 4000 динариев золотом. [12] Но все это случилось, чтобы научить его ошибочности его вывода о том, что Бога можно избежать, [13]ибо встречный ветер повлиял только на его корабль; все остальные в море в то время непрерывно продолжали свой путь. [14]
Корабль [ править ]
Шторм, охвативший Иону, считается одним из трех самых заметных штормов. [15]
После того, как молитвы моряков своим идолам, а также их усилия повернуть и осветить корабль оказались тщетными, команда наконец была вынуждена поверить заявлению Ионы о том, что бедствие постигло их судно из-за него, и согласилась с его мнением. ходатайство выбросить за борт. Молясь, чтобы их не привлекли к ответственности за его смерть, они сначала опустили его так, чтобы вода коснулась его колен. Увидев, что буря утихла, они затащили его обратно в корабль, после чего море тут же снова поднялось. Они повторили этот эксперимент несколько раз, каждый раз опуская его глубже, но снова вынимая, и каждый раз с тем же результатом, пока, наконец, не сбросили его в море. [16]
Рыба [ править ]
Рыба, поглотившая Иону, была создана в самом начале мира для выполнения этой работы. [17] Таким образом, у этой рыбы были такие большие рот и горло, что Ионе было так же легко пройти в ее чрево, как он нашел бы, чтобы войти в ворота очень большой синагоги . [18] У него были глаза размером с окно, и внутреннее убранство освещалось лампами. Согласно другому мнению, огромная жемчужина, подвешенная во внутренностях рыбы, позволяла Ионе видеть все, что было в море и в бездне.
Рыба сообщила Ионе, что его пожрет Левиафан . Иона попросил, чтобы его отвели к чудовищу, когда он спасет и свою жизнь, и жизнь рыбы. Встретившись с Левиафаном, он показал «печать Авраама », после чего чудовище выстрелило на расстоянии двух дней. Чтобы вознаградить его за эту службу, рыба показала Ионе все чудеса в океане (например, путь израильтян через Красное море ; столбы, на которых покоится земля).
Таким образом, он провел три дня и три ночи в чреве рыбы, но не стал молиться. Затем Бог решил посадить его в другую рыбу, где ему было бы менее комфортно. Самка рыбы, быстро набившая молодняк, приблизилась к самцу, в котором был Иона, угрожая сожрать обоих, если Иона не будет передан ей, и провозгласила ее божественные приказы на этот счет. Левиафан подтвердил ее историю по просьбе обеих рыб, а затем Иона был изгнан из одной рыбы в переполненный живот другой. Ему было мало места и он был несчастен, и в конце концов Иона помолился, признав тщетность своих попыток убежать от Бога. Псалом 139Но ему не ответили, пока он не пообещал вернуть свое обещание захватить Левиафана. Как только Бог получил свое обещание, Он поманил рыбу, и она выплюнула Иону на сушу на расстояние 968 парасангов (3609 миль).
Когда команда корабля увидела это, они немедленно выбросили своих идолов, отплыли обратно в Иоппию , отправились в Иерусалим и подверглись обрезанию, став евреями. [19]
В « Зоаре» ( Ваяхель ) рассказывается, что рыба умерла, как только вошел Иона, но ожила через три дня. Когда Иона был брошен в море, его душа немедленно покинула его тело и взлетела к престолу Бога, где она была осуждена и отправлена обратно. Как только она коснулась рта рыбы на обратном пути к телу, рыба погибла, но позже была возвращена к жизни. Название рыбы дано в Шалшелет ха-Каббала как cetos («кит»). [14]
Судьба Ионы аллегорически описывается в «Зохаре» (Ваякхель) как иллюстрация отношения души к телу и смерти. Есть предположение, что Иона тождественен Мошиаху бен Йосефу . [14]
Тыква Ионы была огромна. Перед тем, как это появилось, Иона был замучен жарой и всевозможными насекомыми, его одежда была сожжена жаром живота рыбы; его снова пытали после того, как червь заставил тыкву засохнуть. Это побудило Иону молиться о том, чтобы Бог был милосердным правителем, а не строгим судьей. [20]
Примечания [ править ]
- ^ 2 Царств 14:24
- ^ Йерушалми Сукка 5 1; Бытие Раба 98:11; Яло. , Иона, 550; Комментарий Абраванеля Ионе
- ^ ib .; Пиркей Де-Рабби Элиэзер 33
- ^ Бытие Рабба lc
- ^ 2 королей 9 ; Radak ad loc .; и Цемах Давид
- ↑ Йерушалми Суккот 5 1, 55а
- ↑ Yerushalmi 'Erubin 10 1, 26a; Седер а-Дорот ; и Шалшелет ха-Каббала
- ^ 2 королей 14
- ^ Пиркей де-рабби Элиэзер 10; но сравнитекомментарий Авраама ибн Эзры .
- ^ Yebamot 98а
- ^ Зоар , Hayyei Sarah
- ^ Ялкут Шимони lc; Недарим 38а
- ^ Ялкут Шимони lc; и Раши , ad loc.
- ^ a b c JewishEncyclopedia.com - ИОНА
- ↑ Экклезиаст Раба 1: 6)
- ^ Ялкут Шимони , lc
- ^ Зоар , Ваякгель; Пиркей Де-Рабби Элиэзер 10; см. также Бытие Раба 5: 5.
- ^ ib.
- ^ Ялкут Шимони , lc; Танхума , Вайикра, изд. Stettin, 1865, стр. 370 et seq .; см. также Пиркей Де-Рабби Элиэзер 10
- ^ Пиркей де-рабби Элиэзер 10; Ялкут Шимони 551
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто |title=( справка )
