| Часть серии об исламе в Китае |
|---|
.jpg/440px-Xian_Great_Mosque_07_(5458567815).jpg) |
| Исламский портал • Китайский портал |
Ма Лайчи (1681? - 1766? [1] ), ( упрощенный китайский :马 来迟; традиционный китайский :馬 來遲; пиньинь : Mǎ Láichí ; Уэйд-Джайлс : Ма Лай-чи ), также известный как Абу 'л-Футух Ма Лайчи был китайским суфийским мастером, который принес движение Хуфийя в Китай и создал Хуаси- мэньхуань ( суфийский орден ) - самый ранний и самый важный Накшбанди (نقشبندية ， 納克什 班 迪) в истории китайского мусульманства . [2] [3]
Жизнь [ править ]
Благословение Афака Ходжи [ править ]
Ма Лайчи происходил из китайской мусульманской семьи с военным прошлым. Его дед, Ма Цуншань, был генералом при династии Мин ; его отец, Ма Цзюцзюнь, сдал имперские экзамены по военной службе при Цин , но вместо того, чтобы поступить на государственную службу, разбогател на бизнесе. Его дом находился в Хэчжоу (ныне Линься ), одном из главных мусульманских центров Ганьсу . [3]
Согласно легенде , рассказанной последователей Ма Лаичи, в Ма Jiajun был еще бездетным в возрасте сорока лет, и, желая иметь сына, он отправился в Синин , чтобы попросить благословение Афаг Ходжи , в расстоянии Накшбанди Шайх посещения из Кашгара , и известный чудотворец. Прочитав несколько молитв, кашгарский суфийский мастер сказал Ма Цзяцзюню вернуться в Хечжоу и жениться на некой немусульманке, которая ранее была помолвлена несколько раз, но каждый раз ее жених умирал перед свадьбой. Ма Цзяцзюнь действительно женился на этой 26-летней женщине, и она родила ему сына. Вскоре после этого все имущество Ма Цзяцзюня было уничтожено пожаром, и он назвал своего сына «Лаичи», что означает «[тот, кто] пришел слишком поздно». [4]
Обездоленный огнем Ма Цзяцзюнь стал торговцем чаем, путешествуя по региону между Хэчжоу и Синин. Тем временем его мальчик учился в коранической школе, которой руководил ученик Ходжи Афака Ма Тай Баба (马太 爸爸, «Великий Отец Ма», 1632–1709) в соседнем Милагу (米拉 沟). [3] (очевидно, в пределах сегодняшнего автономного округа Минхэ Хуэй и Ту ).
Лучший ученик Тай Бабы, Ма Лайчи, выучил все, что могла предложить школа, к 18 годам. Тай Баба посвятил молодого Ма в ахонга и посвятил его в суфизм, передав ему баракат, который он получил от Афак Ходжи . [3]
Великий хадж [ править ]
Согласно хронологии жизни Ма Лайчи Ма Тонга , после 30 лет религиозной работы в районе Хэчжоу Ма Лайчи покинул Китай в 1728 году, чтобы совершить хадж к святым местам ислама на Ближнем Востоке. В 1728-1733 годах он учился у ряда суфийских мастеров в арабском мире (прежде всего в Мекке и Йемене ; в некоторых версиях его биографии также упоминаются Каир и Дамаск ). Из-за нехватки и неточности существующих китайских и арабских источников, разные исследователи придумали разные версии и даты великого хаджа Ма Лайчи : в стандартном китайском отчете Ма Тонга говорится о том, что Ма плыл в Аравию изГуанчжоу (проучившись там 3 месяца со знаменитым ахонгом ), а также возвращение морским путем; по другим сведениям, он путешествовал на запад по суше через Среднюю Азию и какое-то время учился в Бухаре . В Мекке его учителем был глава Хафия- завия (исламской школы) Мухаммад Джибуни Ахмад Агелай (или Аджилаи, по другим данным). Другим учителем, оказавшим на него сильное влияние, был Мауляна Махдум , который дал Ма Лайчи имя Абу 'л-Футух. О Махдуме известно немного, но Джозеф Флетчер предположил, что он мог быть индейцем. [2] [3]
Хуфийя [ править ]
Вернувшись в Китай, Ма Лайчи основал школу Хуа Си (华 寺; « Разноцветная мечеть ») ( мэньхуань ) - ядро движения Хуфийя (خفيه) 虎 夫耶 в китайском исламе . Название движения - китайская форма от арабского «Хафийя», то есть «безмолвные» - связано с акцентом его приверженцев на безмолвном зикре (призыве к имени Бога). Учения хуфийи характеризовались более активным участием в жизни общества, а также почитанием святых и поиском вдохновения у их могил . [2]
Ма Лайчи 32 года распространял свое учение среди мусульман хуэй и саларов в Ганьсу и Цинхае . Он также обратился в ислам многочисленных тибетский, [5] Монгол, [6] и монгорский язык -speaking общины в провинции Цинхай , иногда после победы религиозных дебатов с местной « Живой Буддой ». Некоторые из этих общин до сих пор принадлежат к хуфийя, и их члены до сих пор почитают Ма Лаичи как святого, который привел их предков в ислам. [2] [3]
Смерть [ править ]
После смерти Ма Лаичи, его положение в качестве лидера Khufiyya унаследовал его сын, Ма Гобао - акт, получившем резкой критике со стороны учредителя конкурирующего Jahriyya menhuan , Ма Mingxin . [7] Позже Ма Гобао сменил Ма Уи . [8]
Могила Ма Лайчи в городе Линься была восстановлена в 1986 году. Храмовый комплекс, который включает в себя мечеть и известен как Хуа Си Гунбэй (华 寺 拱北), продолжает оставаться центром Хуа Си Хуфийя мэнхуань . [2]
Литература [ править ]
- Глэдни, Дрю К. (1996). Китайцы-мусульмане: этнический национализм в Народной Республике. Том 149 монографий Гарварда по Восточной Азии (2-е изд.). Центр Азии Гарвардского университета. ISBN 0-674-59497-5. (Первое издание вышло в 1991 году).
- Липман, Джонатан Ниман (1998). Знакомые незнакомцы: история мусульман Северо-Западного Китая . Издательство Гонконгского университета. ISBN 962-209-468-6.
- Вейсманн, Ицхак (2007). Накшбандийа: ортодоксия и активизм в мировой суфийской традиции . Том 8 суфийской серии Routledge. Рутледж. ISBN 978-0-415-32243-0.
Ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Хуаси Гунбэй . |
- ↑ Как это часто бывает с фигурами хуэй-суфиев XVII и XVIII веков, хронология жизни Ма Лайчи не установлена точно. Глэдни (1996) (стр. 47) не указывает год рождения, а год смерти - 1766; Weismann (2007) (стр. 83) не указывает год рождения, а год смерти - 1753. Липман (1998) не дает точных лет рождения и смерти и подчеркивает различия между хронологиями разных историков (стр. 67); однако сложение временных интервалов в его биографическом отчете подразумевает, что в 1728 году Ма был близок к 48. Большая китайская энциклопедия (中国 大 百科全书, vol. 14 宗教 (Religion), p. 255 ) дает 1681-1766 гг.
- ↑ a b c d e Gladney (1996), стр. 47-48.
- ^ Б с д е е Lipman (1998), стр. 65–67
- ^ Липман (1998), стр. 66. В рассказе Липмана об этой истории не упоминается, был ли Ма Цзяцзюнь уже замужем к тому моменту, когда он просил о помощи Афак Ходжа. Можно было бы представить, что он уже был женат или овдовел, иначе просьба о божественном вмешательстве, чтобы получить наследника, не имела бы смысла. Таким образом, неясно, были ли у него другие жены до или одновременно с матерью Ма Лайчи.
- ^ В наши дни тибетоязычные мусульманские общины, исповедующие мусульманство с 18 века, официально включены в этническую группу хуэй , посколькудля нихнет отдельного официального обозначения . С другой стороны, если бы современный тибетец принял ислам , он все равно официально остался бы этническим тибетцем . (Липман (1998), стр.23)
- ↑ Возможно, включая группу, известную сейчас как Bonan . (Липман (1998), стр. 65, цитируется Ма Тонг ).
- ^ Липман (1998), стр. 179
- ^ Липман (1998), стр. 111
| Часть серии об исламском суфизме |
|---|
| Исламский портал |
