| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
В тибетском буддизме и боне , [1] Нгагп (мужчина), или Ngagmo [2] (женщина) ( Тибетское : སྔགས་ པ་ , Уайли : sngags ра ; Санскритская Mantri ) является не-саном монашеского практиком Дзогчена и Тантра . Нгагмапа широко приписывают защиту школы ньингма и ее учений во время преследований буддистов во время правления Лангдармы . [ необходима цитата ]
Нгагпа также может получить скра дбанг , посвящение волос, например, в линии передачи Дуджом Терсар. [ необходима цитата ] Это делает волосы домом для дакинь, и поэтому их нельзя стричь. Этот термин специально используется для обозначения лам и практикующих (мужчин и женщин [a] ), которые являются «тантрическими специалистами» [b], и технически может применяться как к семейным тантрическим практикующим, состоящим в браке ( khyim pa sngags pa ), так и к посвященным в монахи. основное внимание и специализация которого - практика ваджраяны. Однако, в просторечии (и во многих западных книгах по тибетскому буддизму), «нгакпа» может использоваться по отношению к немонашеским ламам Ваджраяны, особенно к ламам из племени Ваджраяны.Школа ньингма и учителя традиций Бонпо.
В Бутане и некоторых других частях Гималаев термин гомчен - это термин, наиболее часто используемый для обозначения этого типа жрецов Ваджраяны [4], при этом нгакпа зарезервирован только для самых опытных адептов среди них, которые стали известны своими мантры особенно эффективны. [ необходима цитата ]
Традиционно многие нгакпа Ньингма носят неостриженные волосы и белые одежды, и их иногда называют «группой одетых в белое и не стриженных» (Wylie: gos dkar lcang lo'i sde). [5]
Описание и определения [ править ]
Матье Рикар определяет нгакпу просто как «практикующий Тайную мантраяну». [6] Гьюрме Дордже определяет нгакпа (мантрин) как «практикующий мантры, который может жить как домохозяин, а не монах-отшельник». [7]
Тибетский буддизм содержит две системы рукоположений: знакомые монашеские посвящения и менее известные нгагпа, или тантрические посвящения. [5] Посвящение Нгагпа не является монашеским и не соблюдающим целомудрие, но не мирским. Это влечет за собой свою собственную обширную систему обетов, отличную от монашеских обетов.
Нгакпы часто женятся и заводят детей. Некоторые работают в мире, хотя от них требуется уделять значительное время уединению и практике, а также проведению ритуалов по просьбе членов сообщества или от их имени.
Существуют семейные линии передачи нгакпа, при этом практика определенного йидама передается по семейным линиям. Тем не менее, нгакпа также может считаться любым человеком, полностью погруженным в практику учений под руководством держателя линии и принявшим соответствующие обеты или самайю и получившим соответствующие посвящения и передачи. Значительная передача линии преемственности происходит через устные предания.
Как описывает ученый Сэм ван Шайк , «мирянин, практикующий тантру ( sngags pa , санскр. Māntrin ), стал обычной фигурой в Тибете и останется таковой на протяжении всей истории тибетского буддизма». [c]
Кунга Гьялцен, отец 2- го Далай-ламы , был немонашистским нгакпа, известным тантрическим мастером ньингма . [9] Его матерью была Мачик Кунга Пемо; они были фермерской семьей. Их линия передачи передавалась по рождению. [10]
Колледж Нгагпа монастыря Лабранг [ править ]
В монастыре Лабранг , одном из главных монастырей гелуг в Амдо , есть колледж Нгагпа ( Wylie : sngags pa grwa tshang ), расположенный рядом с главным монастырем в деревне Сакар.
См. Также [ править ]
- Aro gTér
- Мандала
- Мантра
- Ваджраяна
- Намка
- Кила (буддизм)
- Трул Хор
Заметки [ править ]
- ^ Несколько популярных книг и веб-сайтов, опубликованных на западе, используют термин «нгакма» или «нгакмо» для обозначения женского нгакпа. Однако эти термины нигде не встречаются в Большом тибетском словаре с 3 томами (более 3000 страниц) и не встречаются в традиционных или академических источниках.
- ^ «Буквально, нгакпа относится к специалисту по мантрам, нгак [ sngags ]; однако термин ngak также относится к тантрическому буддизму как таковому, технически известному как Санггак Дордже Текпа [Gsang sngags rdo rje theg pa],« Адамантиновый секретный путь мантры. Некоторые сангагпа включают в свою специализацию практику кратких, но мощных ритуальных действий, сфокусированных на применении определенных мантр, нов целом нгакпа в основном специализируются [...] на более крупных и сложных тантрических ритуалах, отсюда и название «тантристы». '. " [3]
- ^ Термин «мирянин», однако, вводит в заблуждение, поскольку все нгакпы являются членами неприкосновенного крыла посвященной сангхи. Термин «мирянин» означает «непрофессиональный» или «не принадлежащий к духовенству», и нгакпы (например, Его Святейшество Дуджом Ринпоче, который был верховным главой традиции ньингма) не могут быть описаны как «не принадлежащие к духовенству». [8]
Цитаты [ править ]
- ^ Sihlé 2009 , стр. 150.
- ^ http://www.nyingma.com/artman/publish/ngakpa_intro.shtml
- ^ Sihlé 2009 , стр. 147 п.7.
- ^ Фунцок Таши 2005 , стр. 77.
- ^ а б Террон 2010 .
- Перейти ↑ Ricard, 1994 , p. 12 п.23.
- Перейти ↑ Dorje 2004 , p. 840.
- ^ Ван Schaik 2004 , стр. 4.
- ^ Тубтен Сампхел и Tendar (2004) Далай - ламы Тибета , стр. 79. Roli & Janssen, Нью-Дели. ISBN 81-7436-085-9 .
- ^ Гедун Гьяцо архивации 2005-12-13 в Wayback Machine
Ссылки [ править ]
- Дхондуп, Янгдон; Пагель, Ульрих; Сэмюэл, Джеффри, ред. (2013). Монашеские и мирские традиции в Северо-Восточном Тибете . Библиотека тибетских исследований Брилла. 33 . Лейден: Brill Academic Publishers. ISBN 9789004255692.
- Дордже, Гюрме (2009). Справочник по Тибету (4-е изд.). Ванна: Справочники по следам. ISBN 978-1-906098-32-2. OCLC 191754549 .
- Дордже, Гюрме (2004). Справочник следа Тибета (3-е изд.). Ванна: Справочники по следам. ISBN 1903471303. OCLC 57302320 .
- Ниетупски, Пол Кокот (2011). Монастырь Лабранг: тибетское буддийское сообщество на окраинах Внутренней Азии . Исследования современной тибетской культуры. Плимут: Lexington Books. ISBN 9780739164457.
- Пунцок Таши, Кхенпо (2005). «Положительное влияние традиции гомчен на достижение и поддержание валового национального счастья» (PDF) . Журнал исследований Бутана . Центр исследований Бутана . 12 (лето 2005 г.): 75–117 . Проверено 23 января 2015 года .
- Рикар, Матье (1994). Уилкинсон, Констанс; Абрамс, Михал (ред.). Жизнь Шабкара: автобиография тибетского йогина . Серия SUNY по буддийским исследованиям. Олбани: SUNY Press. ISBN 0791418367.
- Сэмюэл, Джеффри (1993). Цивилизованные шаманы: буддизм в тибетских обществах . Вашингтон, округ Колумбия: Пресса Смитсоновского института.
- Sihlé, Николас (2009). « Жреческие традиции ала и нгакпа в Ньемо (Центральный Тибет): гибридность и иерархия». В Джейкоби, Сара; Терроне, Антонио (ред.). Буддизм за пределами монастыря: тантрические практики и их исполнители в Тибете и Гималаях . Библиотека тибетских исследований Брилла / PIATS 2003. 10/12. Лейден: Brill Academic Publishers. ISBN 9789004176003.
- Терроне, Антонио (2010). Бья рог прог чжу, Вороний гребень: жизнь и учения бДэ чен од гсал рдо рже, открыватель сокровищ современного Тибета (доктор философии) Лейденский университет.
- Ван Шайк, Сэм (2004). Приближение к Великому Совершенству: одновременный и постепенный подходы к практике Дзогчен в Лонгчен Ньингтиге Джигме Лингпы . Публикации мудрости. ISBN 0-86171-370-2.
Внешние ссылки [ править ]
- Ваджранатха в защиту нгакпа Нубчен Сангье Еше
- Введение в Белую Сангху Нгакпа и Нгакмо
