Часть серии по |
Восточное христианство |
---|
Школа Нисибиса ( сирийский : ܐܣܟܘܠܐ ܕܢܨܝܒܝܢ ), на некоторое время впитывается в школе Эдессы , был учебным заведением Нисибиса (ныне Нусайбине , Турция ). Это был важный духовный центр ранней церкви Востока , и, как и Академия Гондишапура , его иногда называют первым университетом в мире. [1] [2] [3] В школе было три основных факультета: теология , философия и медицина . Самым известным его учителем был Нарсай., бывший руководитель Эдесской школы.
Школа была основана в 350 году в Нисибисе. В 363 г., когда Нисибис пал перед персами, преп. Ефрем Сирин в сопровождении нескольких учителей покинул школу. Они пошли в школу Эдессы, где Ефрем взял на себя руководство школой. Он был основан еще во II веке царями династии Абгар. Когда Ефрем возглавил школу, ее значение еще больше возросло. [4] После несторианского раскола , когда византийский император Зенон приказал закрыть школу для преподавания несторианской доктрины, считающейся еретической в халкидонском христианстве , школа вернулась в Нисибис.
Школа была основана около 350 г. Якобом из Нисибиса (Мар Якуб). Его образцом была школа Диодора из Тарса в Антиохии. Это было идеальное место для сирийской школы: в центре сирийско- говорящего мира, но все еще в Римской империи , которая только что приняла христианство . Большая часть Месопотамии находилась под властью персидских сасанидов , которые все еще пытались возродить древнюю зороастрийскую религию.
Вскоре персы получили Нисибис, в 363 году, и школа была перемещена на запад в существующую школу в Эдессе, Месопотамия , где она была известна как «Школа персов» (Эскули д-Форсой / Эскули д-Парсай на эдессанском арамейском языке / Сирийский). Там, под руководством Ефрема, он получил известность далеко за пределами сирийско-говорящего мира.
Тем временем в Антиохии Феодор Мопсуестийский принял школу Диодора, и его труды вскоре стали основой сирийского богословия. Еще при его жизни они были переведены на сирийский и постепенно вытеснили труды Ефрема. Одним из его самых известных учеников был Несторий , который стал Патриархом Константинополя , но учение, которое он проповедовал, заставило его поссориться с Кириллом Александрийским . Кирилл пытался заклеймить Нестория еретиком и на Первом Эфесском соборе в 431 году официально осудил Нестория.
Возникший конфликт привел к несторианскому расколу , который отделил Церковь Востока от западной византийской формы христианства. Противники Нестория атаковали и школу Диодора Феодора, а сирийцы ответили защитой последователей Нестория. В 489 году византийский император Зенон приказал закрыть школу из-за несторианских тенденций, и она вернулась в Нисибис. [5]
Вернувшись в Нисибис, школа стала еще более известной. Он привлекал студентов из всех сирийских церквей, многие из его учеников занимали важные церковные должности, а его обучение было нормативным. Экзегетические методы школы следовали антиохийской традиции: строго буквальные, контролируемые чистым грамматико-историческим анализом. Работа Теодора занимала центральное место в богословском учении, и такие люди, как Авраам из Бет-Раввана, который возглавлял школу в середине VI века, приложили огромные усилия, чтобы сделать его работу как можно более доступной. Труды самого Нестория были добавлены в учебную программу только около 530 г.
В конце 6-го века школа пережила теологический кризис, когда ее директор Хенана из Адиабены попытался пересмотреть официальную экзегетическую традицию, унаследованную от Теодора Мопсуестийского. Споры вокруг Хенаны разделили Церковь Востока и привели к уходу многих членов школы, [6] вероятно, включая Бабая Великого . В центре внимания спора был спор между сторонниками одно- qnoma (примерно « ипостась ») и двух- qnome христологии , [7] , и разделение усугублялось вмешательства со стороны Западного сирийского miaphysites. [8]Нападки Бабая на богословие онкомы Хенаны стали общепринятыми в Церкви Востока, хотя Хенана оставалась значительным влиянием на последующую традицию толкования Церкви. [9]
Спор Henana и монашеская возрождение инициирована Авраамией Кашкара , [10] поддерживается Бабаем, уменьшились влияние школы, а также распространение других школ , основанных на его модель по всей империи Сасанидов также уменьшило центральность. [11] В первой половине 7 века, после смерти Хенаны в c. 610, школа, кажется, находится в состоянии окончательного упадка. [12]
Слава этой духовной семинарии была настолько велика, что Папа Агапет I и Кассиодор пожелали основать в Италии такую же семинарию . Трудные времена не позволили осуществить их желания, но монастырь Кассиодора в Виварии был вдохновлен примером Нисибиса, которому он научился у квестора Юнилла во время своего пребывания в Константинополе. [13]
Школа закрывалась дважды, в 431 и 489 годах.
Координаты : 37 ° 4'0 "N 41 ° 12'55" E / 37,06667 ° N 41,21528 ° в.д. / 37.06667; 41,21528