Часть серии по |
Тибетский буддизм |
---|
Панчен - лама ( тибетский : པཎ་ ཆེན་ བླ་ མ ་. , Вайли : пан чен бла ма ), является тулку из Гелуг школы тибетского буддизма . Панчен-лама - одна из самых важных фигур в традиции гелуг, по своему духовному авторитету уступающая только Далай-ламе . [1] «Панчен» - это комбинация слов « Пандит » и «Ченпо», что означает «великий ученый».
Признание Панчен-лам началось с Лобсанга Чоки Гьялцена , наставника 5-го Далай-ламы , получившего титул «Панчен Богд» от Алтан-хана и Далай-ламы в 1645 году. [2] «Богд» в переводе с монгольского означает «святой». [3] Кхедруп Гелек Пелзанг , Сонам Чокланг и Энсапа Лобсанг Дёндруп впоследствии были признаны Панчен-ламами с первого по третий посмертно.
В 1713 году Канси император из династии Цин получил титул Панчен Эрдени на 5 - й Панчен - ламы . В 1792 году император Цяньлун издал указ, известный как Императорский указ из 29 статей об улучшении управления в Тибете , и первая статья указа была предназначена для использования при выборе ринпоче, лам и других высоких постов в тибетском буддизме, включая Далай-ламы, Панчен-ламы и монгольские ламы. [4] [5] [6]
Традиционно Панчен-лама является главой монастыря Ташилунпо и обладает религиозной и светской властью над регионом Цанг с центром в Шигадзе , независимо от власти Ганден Подранг во главе с Далай-ламой. [7] [8] Далай-лама и Панчен-лама тесно связаны, и каждый из них участвует в процессе распознавания перевоплощений друг друга. [9]
Нынешний 11-й Панчен-лама, Гедун Чокьи Ньима , был признан 14-м Далай-ламой 14 мая 1995 года. Три дня спустя 6-летний Панчен-лама был похищен китайским правительством, а его семья заключена под стражу. Пытаясь контролировать тибетский буддизм и реинкарнации как Далай-ламы, так и Панчен-ламы [10], китайское правительство назначило в Тибете своего доверенного лица в качестве Панчен-ламы, Гьялцена Норбу . Китайский прокси широко отвергнут тибетских буддистов и за рубежом, в то время как правительства призвали к информации о выпуске и Панчен - ламы. Гедуна Чокьи Ньима никогда не видели публично с 1995 года. [11][12]
История [ править ]
Имя [ редактировать ]
Панчен Эрдени (титул с 1713 г.) | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Традиционный китайский | 班禪 額 爾德尼 | ||||||
Упрощенный китайский | 班禅 额 尔德尼 | ||||||
Буквальное значение | Пандита - Ченпо ( санскритско- тибетский буддийский титул, означающий «великий ученый ») + Эрдени ( маньчжурское заимствованное слово из монгольского , означающее «сокровище») | ||||||
|
Последовательные Панчен-ламы образуют линию реинкарнации тулку, которые, как говорят, являются воплощениями Амитабхи . Название, означающее «Великий ученый», является тибетским сокращением санскритского pṇḍita (учёный) и тибетского chenpo (великого). Панчен-лама традиционно жил в монастыре Ташилунпо в Шигадзе . От названия этого монастыря европейцы называли Панчен-ламу Таши-ламой (или пишется Тешо-лама или Тешу-лама ). [13] [14] [15] [16] [17]
Другие титулы Панчен-ламы включают «Панчен Богд», первоначальный титул, данный Алтан-ханом при создании линии преемственности. «Богд» ( монгольский : ᠪᠣᠭᠳᠠ богд ) на монгольском языке означает «святой, святой». [2] В 1713 году , 5 - й Панчен - лама Лобсанг Еше получил название «Панчен Эрдени» от Канси императора в империи Цин , которая передается по наследству последовательным Панчен - лам с тех пор. «Эрдени» или «Эрдини» [18] ( маньчжурский : ᡝᡵᡩᡝᠨᡳ erdeni ) - маньчжурский, что означает «сокровище». [19]
Первый Панчен-лама [ править ]
Лобсанг Чоки Гьялцен (1570–1662) был первым Панчен-ламой, удостоившимся этого титула при жизни. Он был наставником и близким союзником 5 - го Далай - ламы , [20] «Великий Пятый», как он известен, произносили Панчен быть воплощением небесного будды Амитабхи . [21] [22]
5-й Далай-лама попросил Панчена принять монастырь Ташилунпо , построенный 1-м Далай-ламой , как его место на несколько жизней для будущих воплощений. [23] С тех пор каждое воплощение Панчен-ламы было хозяином монастыря Ташилунпо [21], и именно там они все получали образование и хранились их мумифицированные тела. [23]
Когда Лобсанг Чоки Гьялцен умер в 1662 году, 5-й Далай-лама начал традицию поиска своего следующего воплощения. [24] Он также зарезервировал традиционный титул Панчен, который ранее был титулом любезности для всех исключительно ученых лам - исключительно для его преемников. Пятый Далай-лама посмертно решил, что Кхедруб Дже , Сонам Чокланг и Энсапа Лобсанг Дёндруп были предыдущим воплощением Лобсанга Чоки Гьялцена, 4-го Панчен-ламы (1570–1662). Традиционно считалось, что до Кхедрупа существовало четыре индийских и три тибетских воплощения, начиная с Субхути., один из первых учеников Гаутамы Будды . Го Лоцава считается первым тибетским воплощением Амитабхи в этой линии. [25] [26] Признание Панчен-лам всегда было делом Далай-ламы. [27] [28] Чокьи Гьялцен, 10-й Панчен-лама , сам заявил, как цитируется в официальном китайском обзоре, что «согласно тибетской традиции, подтверждение Далай-ламы или Панчена должно быть взаимно признано». [29]Участие правительства Китая в этом деле рассматривается некоторыми как политическая уловка, направленная на то, чтобы попытаться получить контроль над признанием следующего Далай-ламы (см. Ниже) и укрепить свою власть над будущим Тибета и его управлением. Однако правительство утверждает, что их участие не нарушает традиции, поскольку окончательное решение о признании как Далай-ламы, так и Панчен-ламы традиционно принималось китайским императором. Например, после 1792 года считалось , что Золотая урна использовалась при выборе 10-го, 11-го и 12-го Далай-лам; [30] но 14-й Далай-лама, Тензин Гьяцо, совсем недавно сказал, что это действительно использовалось только при выборе 11-го, а в других случаях оно использовалось только для того, чтобы подшутить над китайцами, чтобы подтвердить выбор, который уже был сделан традиционными методами. [31]
Новое время [ править ]
В 1924 году тринадцатый Далай-лама запретил последователям 9-го Панчен-ламы занимать какие-либо должности в правительстве Центрального Тибета и заключил их в тюрьму в Лхасе , что побудило Панчен-ламу бежать во Внутреннюю Монголию , Китай. [32] [33] Далай-лама пытался получить доход от поместья Панчен-ламы, чтобы покрыть военные расходы Тибета и уменьшить власть Панчен-ламы. [34] В Китае девятый Панчен-лама работал над планами развития Тибета. [35] Он также занимал должность в Комиссии по делам Монголии и Тибета и считался крайне «про-китайским». [36] [37][38] Там он перенял идеи Сунь Ятсена через революционера Пандацанг Рапга из Партии улучшения Тибета . [39] [40]
Когда в 1937 году умер Девятый Панчен-лама, в результате двух одновременных поисков десятого Панчен-ламы были выявлены два конкурирующих кандидата: официальные лица Далай-ламы выбрали мальчика из Сикана, а официальные лица Панчен-ламы выбрали Гонпо Цетена . [41] Правительство Китайской Республики , втянувшееся в гражданскую войну в Китае , заявило о своей поддержке Цетена 3 июня 1949 года. [42] Губернатор китайских националистов Ма Буфанг позволил монастырю Кумбум полностью самоуправляться со стороны Гьялцена. [43] Далай-лама отказался признать Цетен, который теперь называется Гьялцен. [44]
10-й Панчен-лама попытался отомстить Далай-ламе, возглавив против него армию, и попросил помощи у Ма Буфанга в сентябре 1949 года. [45] Однако китайское националистическое правительство, столкнувшись с поражением от коммунистов, вместо этого попросило помощи у Панчен-ламы. разработки плана , где 3 Khampa подразделения будут во главе с ним в качестве широкой антикоммунистической базы в Юго - Западном Китае , [41] [46] , но Панчен - лама решил перебежать к коммунистам вместо этого. Панчен-лама, в отличие от Далай-ламы, стремился контролировать процесс принятия решений. [47] [48]
Панчен-лама изначально поддерживал коммунистическую политику реформ в Тибете. [44] Пекинское радио передало призыв религиозного лидера к «освобождению» Тибета в составе КНР, что оказало давление на правительство Лхасы, чтобы оно начало переговоры с Народной Республикой. [41] Он также призвал тибетцев поддержать китайское правительство » [49].
Однако в 1962 году он написал петицию из 70 000 символов, в которой подробно описал злоупотребления властью в Тибете, и обсудил ее с премьер-министром Чжоу Эньлаем . [50] Однако в 1964 году он был заключен в тюрьму. [51] В октябре 1977 года он был освобожден, но в 1982 году содержался под домашним арестом. В 1979 году он женился на китаянке ханьской национальности, и в 1983 году у них родилась дочь. [52] В 1989 году 10-й Панчен-лама внезапно скончался в Шигадзе в возрасте 51 года, вскоре после выступления с критикой крайностей Культурной революции в Тибете, но с восхвалением реформ и открытости 1980-х годов. [53] Его дочь, теперь молодая женщина,Ябши Пан Ринзинвангмо , более известный как «Ренджи». [54]
Далай - лама назвал Джедан Чикии Найима как 11 - го воплощения Панчен - ламы 14 мая 1995 года [55] [56] [57] [58] . Китайское правительство настаивало на том, чтобы 11-й Панчен-лама выбирался с помощью золотой урны. При выборе имени номера лотереи были извлечены из Золотой урны . [59] Китайские власти объявили Гянкейна Норбу избранным комитетом по поиску 11 ноября 1995 года. [60] Гедхун Чокьи Ньима не наблюдался независимой партией с 17 мая 1995 года. Китайское правительство утверждает, что он живет «нормальной жизнью». частная жизнь". [61]Тибетцы и правозащитные группы продолжают кампанию за его освобождение. [62]
Связь с линией Далай-ламы [ править ]
Панчен-лама несет часть ответственности монаха-регента за поиск воплощения Далай-ламы, и наоборот. [63] Это было традицией с тех пор, как 5-й Далай-лама признал своего учителя Лобсанга Чокьи Гьялцена Панчен-ламой Ташилунпо. С этим назначением три предыдущих воплощения Лобсанга Чокьи Гьялцена были посмертно признаны Панчен-ламами. «Великий Пятый» также признал Лобсанга Еше, 5-го Панчен-ламу . Седьмой Далай - лама признал Лобсанг Палден Еше, 6 - го Панчен - ламы , который в свою очередь признал 8 - й Далай - лама . Точно так же Восьмой Далай-лама призналПалден Тенпай Ньима, 7-й Панчен-лама . [64] Нынешний 14-й Далай-лама был впервые обнаружен 9-м Панчен-ламой, когда он жил в монастыре Кумбум . В феврале 1937 года Панчен-лама сообщил о своем расследовании представителям тибетского правительства, которые позже подтвердили личность нового Далай-ламы. [65] 26 января 1940 года регент Ретинг Ринпоче обратился к центральному правительству с просьбой освободить Тензина Гьяцо от процесса жеребьевки с использованием Золотой урны, чтобы стать 14-м Далай-ламой. [66] [67] Запрос был одобрен центральным правительством. [68]
Политическое значение [ править ]
Монашеские деятели исторически играли важную роль в социальной структуре Тибета , и, хотя с 1959 года эти роли уменьшились, многие тибетцы продолжают рассматривать Панчен-ламу как важную политическую, а также духовную фигуру из-за той роли, которую он традиционно играет в выборе. следующий Далай-лама. Политическое значение роли также используется китайским государством. [69] Тибетские группы поддержки, такие как лондонский « Свободный Тибет» , утверждали, что китайское правительство стремится установить свой собственный выбор Далай-ламы после смерти Тензин Гьяцо, нынешнего Далай-ламы, и что по этой причине Далай-лама выбрал Панчен-ламу , Гедун Чокьи Ньимапропал без вести в возрасте шести лет, и его заменил избранный китайским государством Гьянкаин Норбу . Предполагается, что китайское правительство может присвоить титул Далай-ламы сыну лояльного этнического члена тибетской коммунистической партии, и оно будет оказывать давление на западные правительства, чтобы они признали его мальчика, а не мальчика, выбранного ламами в Индии, в качестве главы государства. Тибетский буддизм. [70]
См. Также [ править ]
- Список Панчен-лам
- Монастырь Ташилунпо
- История Тибета
- Чокьи Гьялцен
- Тибет с 1950 года
- Противоречие 11-го Панчен-ламы
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ "Панчен-лама" . Британская энциклопедия . Проверено 8 мая 2017 года .
- ^ а б Чулуун, Сампилдондов; Булаг, Урадын Э. (2013). Тринадцатый Далай-лама в бегах (1904–1906): Архивные документы из Монголии . БРИЛЛ. п. 17. ISBN 9004254552.
- ^ Лессинг, Фердинанд Д. (1960). Монголо-английский словарь . Калифорнийский университет Press.
- ^ «Реинкарнация» . 14-й Далай-лама . 24 сентября 2011 . Проверено 17 декабря 2015 года .
- ^ http://eng.tibet.cn/culture/tibetan_buddhism/1449128868125.shtml
- Перейти ↑ Smith 1997, p. 135.
- ^ Goldstein, Мелвин С. (2007). История современного Тибета, том 2: Затишье перед бурей: 1951–1955 . Калифорнийский университет Press. п. 267 . ISBN 0-520-24941-0.
- ^ Goldstein, Melvyn C .; Шерап, Давэй; Siebenschuh, Уильям Р. (2004). Тибетский революционер: политическая жизнь и времена Бапа Фюнцо Ванье . Калифорнийский университет Press. п. 161 . ISBN 0-520-24089-8.
- ^ «Китай, Тибет и Далай-лама» . Экономист .
- ^ Международная кампания для Тибета: «Поскольку Панчен-ламе исполняется 30 лет, Китай должен освободить его и прекратить вмешиваться в религиозную свободу Тибета», 24 апреля 2019 г. (включает изображения Панчен-ламы с возможной возрастной прогрессией) https://savetibet.org/as -панчен-ламе-30-летию-китай-надо-освободить-его-и-прекратить-вмешиваться-в-тибетской-религиозной-свободе /
- ^ «Наихудший секрет Китая: 5 фактов о похищении Тибетского Панчен-ламы» . HuffPost .
- ^ "Китай говорит, что Панчен-лама" живет нормальной жизнью "через 20 лет после исчезновения" . Хранитель . Лондон. 6 сентября 2015 года . Проверено 24 июня 2008 года .
- ^ «Пробританский Таши-лама добился успеха изгнанного Далай-ламы. Британцы покинули Лхасу» . Нью-Йорк Таймс . 19 сентября, 1904. Архивировано из оригинального (PDF) по 11 ноября 2012 года . Проверено 25 февраля 2018 года .
- ^ Форт Уильям-Индия Дом переписка : В индексе «Ташлама. См Teshu лама». и «Тешу-лама (Теши-лама, Тешо-лама)».
- ^ "Определение для" Ламы " ". Оксфордский словарь английского языка онлайн.
Главные ламы […] Монголии [называются]
Тешо
- или
Тешу-лама
.
Отсутствует или пусто
|url=
( справка ) - ^ "Учреждение Далай-ламы", RN Rahul Sheel в The Tibet Journal , Vol. XIV № 3. Осень 1989 г., с. 32, п. 1
- ^ Richardson 1984, pp.54-55
- ^ Dalal, Roshen (2010). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным религиям . Penguin Books Индия. п. 279. ISBN 0-14-341517-4. Проверено 20 мая 2017 года .
- ^ Право тибетского народа на самоопределение: отчет семинара по самоопределению тибетского народа: легитимность случая Тибета 1994/1996, Индия . Дели, Индия: Тибетский парламентский и политический исследовательский центр. 2008. с. 110.
- ^ Mullin 2001, с.174
- ^ a b Тибет - моя страна: автобиография Тубтена Джигме Норбу , брата Далай-ламы, рассказанная Генриху Харреру , стр. 121. Впервые опубликовано на немецком языке в 1960 году. Английский перевод Эдварда Фицджеральда, опубликован в 1960 году. Переиздание с обновленной новой главой (1986): Wisdom Publications, Лондон. ISBN 0-86171-045-2 .
- ^ Ричардсон 1984, стр. 54
- ↑ a b Mullin 2001, p.205.
- ^ Кармай, Самтен C. (2005). «Великий Пятый», с. 2. Загружено в формате pdf 16 декабря 2007 г. из: [1] Архивировано 15 сентября 2013 г. с Wayback Machine.
- ^ Штейн (1972) стр. 84.
- ^ Дас, Сарат Чандра. Вклады в религию и историю Тибета (1970), стр. 81–103.
- ^ et: Я Ханьчжан , Биографии тибетских духовных лидеров Панчена Эрдениса . Пекин: Foreign Language Press, 1987. стр. 350.
- ^ "Когда небо упало на землю" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 16 ноября 2006 года.
- ↑ Панчен-лама. 1988. «О независимости Тибета». China Reconstructs (теперь называется China Today) (январь): Vol. 37, No. 1. С. 8–15.
- ↑ Гольдштейн 1989
- ↑ Лама, 14-й Далай (30 апреля 2019 г.). «Реинкарнация» . 14-й Далай-лама .
- ^ Таттл 2006
- ^ Китайская тибетология . Офис журнала China Tibetology. 2006. с. 16.
- ^ Полномочия 2004, стр. 99
- ^ Jagou, стр. 156-159, 206-208
- ^ Китайский центр материалов (1982). Кто есть кто в Китае, 1918–1950: 1931–1950 . Том 3 книги «Кто есть кто в Китае, 1918–1950 годы: с указателем», Джером Кавано. Китайский центр материалов. п. 194 . Проверено 7 июня 2011 года .
- ↑ Еженедельный обзор Китая, Том 54 . Издательство Миллард. 1930. с. 406 . Проверено 7 июня 2011 года .
- ^ Ежемесячный обзор Китая, Том 56 . Millard Publishing Co., inc. 1931. с. 306 . Проверено 5 июня 2011 года .
- ^ Грей Таттл (2007). Тибетские буддисты в становлении современного Китая (иллюстрированное изд.). Издательство Колумбийского университета. п. 153 . ISBN 0-231-13447-9.
- ^ Грей Таттл (2007). Тибетские буддисты в становлении современного Китая (иллюстрированное изд.). Издательство Колумбийского университета. п. 152. ISBN. 0-231-13447-9. Проверено 27 декабря 2011 года .
- ^ а б в Линь, Сяотин (2010). Этнические границы современного Китая: путешествие на Запад . Тейлор и Фрэнсис . С. 116–118.
- ^ Parshotam Мехра (2004). От конфликта к примирению: новый взгляд на тибетское государство: краткий исторический обзор противостояния Далай-ламы и Панчен-ламы, ок. 1904–1989 . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 87. ISBN 3-447-04914-6. Проверено 9 апреля 2011 года .
- ^ Santha Рама Рау (1950). К востоку от дома . Харпер. п. 122.
- ^ a b Мелвин С. Голдштейн, в McKay 2003, стр. 222
- ^ "ИЗГНАННЫЙ ЛАМА, 12, ХОЧЕТ УПРАВЛЯТЬ АРМИЕЙ НА ТИБЕТЕ" . Лос-Анджелес Таймс . 6 сентября 1949 . Проверено 28 ноября 2010 года .
- ^ Сяо-тин Lin (2010). Этнические границы современного Китая: путешествие на запад . Том 67 исследований Рутледжа в современной истории Азии (иллюстрированный ред.). Taylor & Franci sp 117. ISBN 0-415-58264-4. Проверено 27 декабря 2011 года .
Крайний северо-запад Китая23. Одновременное предложение предполагало, что при поддержке нового Панчен-ламы и его окружения, по крайней мере, три армейские подразделения антикоммунистических тибетцев-кхампа могут быть собраны на юго-западе Китая.
- ^ Мелвин С. Гольдштейн (2009). История современного Тибета: затишье перед бурей: 1951–1955, том 2 . Калифорнийский университет Press. стр. 272, 273. ISBN 0-520-25995-5. Проверено 28 июня 2010 года .
- ^ Изабель Хилтон (2001). В поисках Панчен-ламы . WW Norton & Company. п. 110. ISBN 0-393-32167-3.
- ^ Ли Фейгон, Demystifying Тибет, страница 163.
- ^ Kurtenbach, Элейн (11 февраля 1998). «В отчете тибетского лидера за 1962 год говорится о массовых избиениях и голодной смерти» . Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 21 июля 2001 года . Проверено 18 апреля 2016 года .
- ^ Ричард Р. Вертц. "Изучение истории Китая :: Восточноазиатский регион :: Тибет" . Ibiblio.org . Проверено 17 июля 2013 года .
- ^ "ДОЧЬ БУДДЫ: МОЛОДАЯ ТИБЕТКО-КИТАЙСКАЯ ЖЕНЩИНА" . Архивировано из оригинала 8 марта 2008 года.
- ↑ Hilton, 2000, стр. 192–194.
- ↑ Хилтон, Изабель (29 марта 2004 г.). «Дочь Будды: Интервью с Ябши Пан Ринзинвангмо». Житель Нью-Йорка .
- ^ «Обновление - коммунистический Китай решил выбрать соперника Панчен-ламы» . Архивировано из оригинала 25 июля 2008 года.
- ^ "Коммунистический Китай решил выбрать соперника Панчен-ламы" . Архивировано из оригинального 24 марта 2008 года.
- ^ Coonan, Клиффорд (2 марта 2010). «Китай назначает Панчен-ламу в тактическом плане, чтобы подавить беспорядки - Азия - Мир» . Независимый . Проверено 17 июля 2013 года .
- ^ «Пропаганда и Панчен-лама: игра в политику» . Weblog.savetibet.org. 25 августа 2011 года Архивировано из оригинала 8 марта 2014 года . Проверено 17 июля 2013 года .
- ^ Алекс Маккей (2003). История Тибета: Современный период: 1895-1959 гг., Встреча с современностью . RoutledgeCurzon. п. 32. ISBN 978-0-415-30844-1.
- ↑ Изабель Хилтон, репортер, «Шпионы в доме веры», The New Yorker, 23 августа 1999 г., стр. 170
- ↑ Филипп Нотон (30 сентября 2011 г.). «Китай утверждает, что в Тибете пропал Панчен-лама» . The Times . Лондон . Проверено 17 октября 2011 года .
- ^ "Узнать больше" . Освободите Панчен-ламу. 25 апреля, 1989. Архивировано из оригинального 28 сентября 2013 года . Проверено 17 июля 2013 года .
- ^ Капштейн (2006), стр. 276
- ^ Обращение к выпуску Чатрала Ринпоче Архивированные 2005-10-27 в Wayback Machine , с вебсайта «The Office Тибета, официального агентства Его Святейшества Далайламы в Лондоне»
- Перейти ↑ Goldstein 1989, p. 319.
- ^ Мелвин С. Гольдштейн (18 июня 1991). История современного Тибета, 1913–1951: падение ламаистского государства . Калифорнийский университет Press. С. 328–. ISBN 978-0-520-91176-5.
- ↑ «Отчет У Чжунсинь от регента Ретинга Ринпоче о процессе поиска и распознавания реинкарнации мальчика-души Тринадцатого Далай-ламы, а также просьба об освобождении от рисования - реинкарнация живых Будд» . livingbuddha.us.com .
- ^ "Отчет исполнительного Юаня национальному правительству относительно просьбы одобрить Лхамо Тхондуп преемником Четырнадцатого Далай-ламы и соответствующих расходов на его интронизацию - - Реинкарнация живых Будд" . livingbuddha.us.com .
- ^ «Статья Afp: Тибетский Панчен-лама, инструмент пропаганды Пекина» . Google. 26 марта 2009 . Проверено 17 октября 2011 года .
- ↑ О'Брайен, Барбара (11 марта 2011 г.). «Далай-лама отступает, но не падает» . Хранитель . Лондон, Англия . Проверено 17 октября 2011 года .
Источники [ править ]
- Гольдштейн, Мелвин К. История современного Тибета, 1913–1951 гг .: Крах ламаистского государства (1989) Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-06140-8 .
- Гольдштейн, Мелвин С. Снежный лев и дракон: Китай, Тибет и Далай-лама (1997) Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-21951-1 .
- Капштейн, Мэтью Т. (2006). Тибетцы . Блэквелл Паблишинг. Оксфорд, Великобритания ISBN 978-0-631-22574-4 .
- Штайн, Рольф Альфред. Тибетская цивилизация (1972) Stanford University Press. ISBN 0-8047-0901-7 .
- Ван Грасдорф, Жиль. Заложник Пекина: Похищение Панчен-ламы (1999) Element Books, Inc. ISBN 1-86204-561-5 .
- Кузьмин С. 2014. Деятельность 9-го Панчен-ламы во Внутренней Монголии и Маньчжурии. - Дальневосточные дела. 2014. 1. С. 123–137.
Внешние ссылки [ править ]
Викискладе есть медиафайлы по теме Панчен-лам . |
- Освободите Панчен-ламу , сайт кампании по освобождению Панчен-ламы
- Тибетское общество Великобритании - История Панчен-ламы из Тибетского общества - Организация Великобритании
- China Tibetology No. 03 , серия статей с сайта tibet.cn, объясняющих позицию китайского правительства по поиску реинкарнаций Панчен-ламы.
- Пропавший духовный наставник Тибета, статья BBC News в мае 2005 г.
- 11-й Панчен-лама Тибета , сайт о Гедуне Чокьи Ньима