Парадокс гедонизма

Парадокс гедонизма , также называется удовольствие парадокс , относится к практическим трудностям , с которыми сталкиваются в погоне за удовольствием . Для гедониста постоянное стремление к удовольствиям может не принести самого настоящего удовольствия или счастья в долгосрочной перспективе - или даже в краткосрочной перспективе, когда сознательное стремление к удовольствию мешает его переживанию.

Утилитарный философ Сиджвик был первым в примечание Методы этики , что парадокс в гедонизме , что удовольствие не может быть получено непосредственно. ^[1] Вариации на эту тему появляются в сферах этики , философии , психологии и экономики .

Обзор [ править ]

Часто говорят, что нам не удается достичь удовольствий, если мы их намеренно ищем. Многие описывали это по-разному:

• Джон Стюарт Милль , философ- утилитарист , в своей автобиографии:

Но теперь я подумал, что этот конец [счастье] должен быть достигнут только в том случае, если не делать его прямым концом. Счастливы (я думал) только те, кто сосредоточен на каком-то объекте, отличном от собственного счастья [....] Стремясь таким образом к чему-то другому, они находят счастье на своем пути [....] Спросите себя, являетесь ли вы счастливы, и ты перестанешь быть таким. ^[2]

• Виктор Франкл в поисках смысла человеком :

Счастья нельзя достичь; это должно произойти, и это происходит только как непреднамеренный побочный эффект личной преданности делу большей, чем он сам, или как побочный продукт подчинения другому человеку.

Чем больше мужчина пытается продемонстрировать свою сексуальную потенцию, а женщина - свою способность испытывать оргазм, тем меньше у них это получается. Удовольствие есть и должно оставаться побочным эффектом или побочным продуктом, который разрушается и портится в той мере, в какой оно становится самоцелью. ^[3]

• Философ Фридрих Ницше в «Антихристе» (1895 г.) и «Воля к власти» (1901 г.) :

То, что хорошо? Все, что усиливает в человеке чувство силы, волю к власти, саму власть.

Что такое плохо? Все, что рождено слабостью.

Что такое счастье? Ощущение, что сила увеличивается, что сопротивление преодолевается. ^[4]

[...] значительно поучительно заменить индивидуальное «счастье» (к которому должно стремиться каждое живое существо) силой [...] радость - это только симптом чувства достигнутой власти [...] (к радости не стремятся [...] радость сопутствует; радость не движется) ^[5]

• Психолог Альфред Адлер в книге «Невротическая конституция» (1912 г.):

«Воля к власти» и «желание казаться» Ницше охватывают многие из наших взглядов, которые снова в некоторых отношениях напоминают взгляды Фере и более старых писателей, согласно которым ощущение удовольствия происходит из чувства власти, а именно боли. в чувстве беспомощности. ^[6]

• Поэт и сатирик Эдвард Янг :

Любовь к похвале, хотя искусство скрыто,

Царит более или менее верховно в каждом сердце;
Гордые, чтобы обрести его, терпят тяжелые труды;

Скромные сторонятся этого, но на всякий случай! ^[7]

• Политик Уильям Беннетт :

Счастье подобно кошке: если вы попытаетесь ее уговорить или позвать, она будет избегать вас; это никогда не произойдет. Но если вы не обращаете на это внимания и занимаетесь своими делами, вы обнаружите, что он трется о ваши ноги и прыгает вам на колени. ^{[8] [9]}

• Писатель Жоао Гимарайнш Роса :

Счастье можно найти только в моменты невнимательности. ^[10]

Предлагаемые объяснения [ править ]

Часто счастье неточно приравнивают к удовольствию . Если по какой-то причине человек все же приравнивает счастье к удовольствию, возникает парадокс гедонизма. Когда кто-то стремится исключительно к самому удовольствию, его цель не достигается. Генри Сиджвик комментирует такое разочарование после обсуждения любви к себе в вышеупомянутой работе:

Однако я не должен делать из этого вывод, что погоня за удовольствием неизбежно обречена на провал и бесполезна; но просто то, что принцип эгоистического гедонизма, когда он применяется с должным знанием законов человеческой природы, практически самоограничен; то есть, что рациональный метод достижения цели, к которой он нацелен, требует, чтобы мы до некоторой степени убирали его из поля зрения, а не прямо нацеливались на него. ^[11]

Не обращаясь напрямую к парадоксу, Аристотель отметил тщетность погони за удовольствием. Люди - это действующие лица, чьи усилия приводят к последствиям, в том числе и к удовольствию. Затем Аристотель утверждает следующее:

Как же тогда никто не остается довольным? Мы устаем? Конечно, все человеческое существо не способно к непрерывной деятельности. Следовательно, удовольствие также непостоянно; потому что это сопровождает деятельность. ^[12]

Рано или поздно конечные существа будут неспособны приобретать и расходовать ресурсы, необходимые для достижения своей единственной цели - удовольствия; таким образом, они попадают в компанию страданий. Эволюционная теория объясняет , что люди эволюционировали путем естественного отбора и последующих генетических императивы , которые стремятся максимизировать воспроизведение , ^[13] не счастье . В результате этого давления отбора степень человеческого счастья ограничена биологически. Дэвид Пирс в своем трактате «Гедонистический императив» утверждает, что люди могут использовать генную инженерию , нанотехнологии и нейробиологию. чтобы устранить страдания во всей человеческой жизни и позволить достичь пикового уровня счастья и удовольствия, которые в настоящее время невообразимы.

См. Также [ править ]

• Альтруизм
• Парадокс Истерлина
• Ложное удовольствие
• Гедоническая беговая дорожка
• Внутренняя стоимость
• Удовлетворение досуга
• Психологический эгоизм
• Парадокс силы воли

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Аристотель, Никомахова этика 1175, 3–6 в «Основные труды Аристотеля» , изд. Ричарда МакКеона . (Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1941)
• Джон Стюарт Милль, Автобиография в Harvard Classics , Vol. 25, Чарльз Элиот Нортон, изд. (Нью-Йорк: PF Collier & Son Company, 1909)
• Генри Сиджвик, Методы этики (Лондон: Macmillan & Co. Ltd., 1874/1963)

Внешние ссылки [ править ]

• Коноу, Джеймс и Джозеф Эрли. « Гедонистический парадокс: счастлив ли человек экономический? », Журнал Public Economics, 92, 2008.