| Часть серии по |
| Философия |
|---|
  |
| ветви |
| Периоды |
| Традиции |
Традиции по регионам Традиции по школе
Традиции по религии
|
| Литература |
|
| Философы |
|
| Списки |
|
| Разное |
|
| Философский портал |
Physis ( / е aɪ s ɪ s / ; древнегреческий : φύσις [pʰýsis] ) - это греческий философский , теологический и научный термин, обычно переводимый на английский язык - согласно латинскому переводу «natura» - как « природа ». Термин возник в древнегреческой философии , а позже использовался в христианском богословии и западной философии . В досократическом использовании физис противопоставлялся νόμος , nomos , «закон, человеческое соглашение». [1] Еще одна оппозиция,частностихорошо известно из трудов Аристотеля , является точто Physis иtechne - в данном случае то, что производится и что является искусственным, отличается от существ, спонтанно возникающих из их собственной сущности, как и такие агенты, как люди. [2] Кроме того, так как Аристотель физический (предмет физики , правильно τὰ φυσικά «естественные вещи») были сопоставлены с метафизическим . [3]
Лингвистика [ править ]
Греческое слово «physis» можно считать эквивалентом латинского natura . Абстрактный термин physis происходит от глагола phyesthai / phynai , что означает «расти», «развиваться», «становиться» (Frisk 2006: 1052; Caspers 2010b: 1068). В античной философии также можно встретить существительное «physis», относящееся к росту, выраженному в глаголе phyesthai / phynai, и к происхождению развития (Платон, Menexenos 237a; Аристотель, Метафизика 1014b16-17). С точки зрения лингвистической истории, этот глагол связан с такими формами, как английское «be», немецкое bist или латинское fui (Lohmann 1960: 174; Pfeifer 1993: 1273; Beekes 2010: 1598). В самом греческом языке аорист (словесный аспект) слова «быть» может быть выражен формамифинай . Что касается его родства с «бытием» и основного значения основы глагола phy- или bhu- («расти»), уже давно существует критика традиционного перевода слова «physis» с «природа». С латинским natura , восходящим к глаголу nasci («родиться»), основное слово «physis» переносится в другую сферу ассоциации. Таким образом, зарождающийся рост (например, растений) переносится в сферу рождения. [4]
Греческая философия [ править ]
Досократическое использование [ править ]
Слово φύσις - это отглагольное существительное, основанное на слове φύειν «расти, появляться» ( родственно английскому «быть»). [5] В гомеровском греческом языке это слово используется в буквальном смысле для обозначения способа роста определенного вида растений. [6]
В досократической философии, начиная с Гераклита , physis в соответствии с его этимологией «рост, становление» всегда используется в смысле «естественного» развития , хотя в центре внимания может находиться либо происхождение, либо процесс, либо конечный результат процесса. Есть некоторые свидетельства того, что к VI веку до нашей эры, начиная с Ионической школы , это слово могло также использоваться в широком смысле, как относящееся ко « всем вещам», так сказать «Природа» в смысле « Вселенная ». [7]
В софистской традиции этот термин противопоставлялся номосу ( νόμος ), « закону » или « обычаю » в спорах о том, какие части человеческого существования являются естественными, а какие обусловлены условностями. [1] [8] Контраст между physis и nomos может быть применен к любому предмету, так же как современный контраст между « природой и воспитанием ».
В законах Платона [ править ]
В 10-й книге Законов Платон критикует тех, кто пишет произведения перифизы . Критика заключается в том, что такие авторы склонны сосредотачиваться на чисто «натуралистическом» объяснении мира, игнорируя роль «намерения» или техники , и, таким образом, становятся склонными к ошибке наивного атеизма . Платон обвиняет в этом даже Гесиода по той причине, что боги в Гесиоде «вырастают» из изначальных сущностей после того, как была создана физическая вселенная. [9]
"Потому что те, кто используют этот термин, имеют в виду сказать, что природа - это первая творческая сила; но если душа оказывается первобытным элементом, а не огонь или воздух, тогда в самом прямом смысле и помимо прочего, душа может быть сказано существовать по своей природе; и это было бы верно, если бы вы доказали, что душа старше тела, но не иначе ".
- - Законы Платона, книга 10 (892c) - перевод Бенджамина Джоветта
Аристотель [ править ]
Аристотель искал определение «physis», чтобы доказать, что существует более одного определения «physis» и более одного способа интерпретации природы. «Хотя Аристотель сохраняет древнее понимание« physis »как роста, он настаивает на том, что адекватное определение« physis »требует разных точек зрения на четыре причины (aitia): материальную, действенную, формальную и конечную». [10] Аристотель считал, что сама природа содержит свой собственный источник материи (материала), силы / движения (эффективности), формы и цели (финала). Уникальной особенностью определения Аристотелем слова «физис» было его отношение между искусством и природой. Аристотель сказал, что «physis» (природа) зависит от techne.(Изобразительное искусство). «Критическое различие между искусством и природой касается их различных действенных причин: природа - это собственный источник движения, тогда как techne всегда требует источника движения вне себя». [10] Аристотель пытался выявить, что искусство не содержит в себе его формы или источника движения. Рассмотрим процесс превращения желудя в дуб. Это естественный процесс, за которым стоит собственная движущая сила. Нет никакой внешней силы, подталкивающей этот желудь к его конечному состоянию, скорее, он прогрессивно развивается к одному определенному концу ( телосу ).
Атомисты [ править ]
Совершенно иные концепции «physis» можно найти в других греческих традициях мысли, например, у так называемых атомистов, чье мышление нашло продолжение в трудах Эпикура . Для них возникающий мир является результатом взаимодействия пустоты и вечного движения «неделимого», атомов . Это учение, чаще всего связанное с именами Демокрита и Левкиппа , известно в основном по критическим реакциям на него в аристотелевских сочинениях. Он был дополнен Эпикуром в свете развития философии, чтобы объяснить такие явления, как свобода воли. Это было сделано с помощью теории атомов.«Способность отклоняться», паренклизис. [11]
Христианское богословие [ править ]
| Часть серии по |
| Христология |
|---|
|
Хотя φύσις часто использовался в эллинистической философии, он используется только 14 раз в Новом Завете (10 из них в писаниях Павла). [12] Его значение варьируется в произведениях Павла. [13] Одно употребление относится к установленному или естественному порядку вещей, как в Послании к Римлянам 2:14, где Павел пишет: «Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по своей природе делают то, что требует закон, они сами себе закон. , хотя у них нет закона ». [14] [15] Другое использование φύσις в смысле «естественного порядка» - это Послание к Римлянам 1:26, где он пишет, что «мужчины также отказались от естественных отношений с женщинами и были поглощены страстью друг к другу».[16] [17] В 1 Коринфянам 11:14 Павел спрашивает: «Разве сама природа не учит вас, что если человек носит длинные волосы, это позор для него?» [18] [19]
Это использование слова φύσις для обозначения «естественного порядка» в Римлянам 1:26 и 1 Коринфянам 11:14 могло быть вызвано влиянием стоицизма . [19] Греческим философам, включая Аристотеля и стоиков, приписывают различие между законами, созданными руками человека, и естественным законом универсального действия, [20] но Герхард Киттель утверждает, что философы-стоики не смогли объединить концепции νόμος ( закон) и φύσις (природа), чтобы произвести понятие «естественный закон» в том смысле, который стал возможным благодаря иудео-христианской теологии. [21]
В рамках богословия Павла о спасении по благодати Павел пишет в Ефесянам 2: 3, что «все мы некогда жили страстями плотскими, исполняя желания тела и разума, и были по природе детьми гнева, как и все остальное человечество. В следующем стихе он пишет: «Благодатью вы спасены» [22] [23].
Использование в святоотеческом богословии [ править ]
Теологи раннехристианского периода по-разному использовали этот термин. В кругах антиохийцев это означало человечество или божественность Христа, задуманную как конкретный набор характеристик или атрибутов. В александрийском мышлении это означало конкретное лицо или независимое существо, приближенное к ипостаси, но не синоним. [24] Хотя он относится почти к тому же самому объекту, что и ousia, он более эмпирический и описательный, фокусируясь на функции, тогда как ousia является метафизическим и больше фокусируется на реальности. [25] Несмотря на то, находится в контексте тринитарной дискуссии , это прежде всего важно в христологии изКирилл Александрийский . [25]
Современное использование [ править ]
Греческое прилагательное Physikos представлено в современном английском языке в различных формах: как физика, «изучение природы», как физическое (через среднелатинское Physicalis ), относящееся как к физике (изучение природы, материальной вселенной), так и к человеческому телу . [26] Термин « физиология» ( Physiologia ) относится к 16 веку ( Жан Фернель ). Термин « телосложение» , означающий «телесное строение человека», заимствован из Франции 19 века.
В медицине суффикс -физ встречается в таких соединениях, как симфиз , эпифиз и некоторые другие, в значении «рост». Физис также относится к « пластине роста » или участку роста на конце длинных костей.
См. Также [ править ]
 | Поищите φύσι W в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- Природа
- Природа (философия)
- Онтология
- Сущность
- Ousia
- Теория вещества
Ссылки [ править ]
- ^ a b Вещи внутри, по природе или в соответствии с ней - это φύσει ( physei ; DAT sg of physis ). Вещи в соответствии с законом, обычаем или соглашением, являются νόμῳ ( nomōi ; DAT sg of nomos ).
- ^ Данширн, Альфред (2019): Physis [английская версия]. В: Кирхгоф, Томас (ред.): Интернет-энциклопедия Философия природы / Интернет-Lexikon Naturphilosophie. Издательство Гейдельбергского университета. https://doi.org/10.11588/oepn.2019.0.66404 : стр.3
- ^ Обсуждаемый в трудах Аристотеля под таким названием « Физика и метафизика », «Физис, переводимый с третьего века до нашей эры обычно как« природа »и реже как« сущность », означает одно для досократических философов и совсем другое для Платона». Уэлч, Кэтлин Этель. «Ключевые слова из классической риторики: пример Physis». Rhetoric Society Quarterly 17.2 (1987): 193–204. Распечатать. Папская академия наук. Развивающиеся концепции природы . Протоколы пленарного заседания, 24–28 октября 2014 г., Acta 23, Ватикан, 2015 г. ссылка .
- ^ Полный текст см. В Dunshirn, Alfred (2019): Physis [английская версия]. В: Кирхгоф, Томас (ред.): Интернет-энциклопедия Философия природы / Интернет-Lexikon Naturphilosophie. Издательство Гейдельбергского университета. https://doi.org/10.11588/oepn.2019.0.66404 : стр.1
- ^ Дукарм, Фредерик; Куве, Денис (2020). "Что означает" природа "?" . Palgrave Communications . Springer Nature. 6 (14). DOI : 10.1057 / s41599-020-0390-у .
- ^ Odyssey 10.302-3: ρα φωνήσας πόρε φάρμακον ἀργεϊφόντης ἐκ γαίης ἐρύσας, καί μοι φύσιν αὐτοῦ ἔδειξε . (Сказав это, Аргейфонт [= Гермес] дал мне траву, вытащив ее из земли, и показал мне ее природу .) Одиссея (изд. А. Т. Мюррея).
- ^ Gerard Naddaf, Греческая концепция природы , SUNY Press, 2005, стр. 3. Гатри, WKC, Досократическая традиция от Парменида до Демокрита (том 2 его Истории греческой философии ), Cambridge UP, 1965. [ необходима страница ]
- ^ Данки, Роджер (1986). «Философские основы V века до нашей эры» . Классические истоки западной культуры: основные исследования 1 Учебное пособие . Серия основных учебных программ Бруклинского колледжа. Бруклин, Нью-Йорк : Бруклинский колледж . Проверено 30 января 2012 года .
- ^ Gerard Naddaf, Греческая концепция природы (2005), 1f.
- ^ a b Этвилл, Джанет. «Пустоты природы, спонтанность и случайность». Восстановленная риторика: Аристотель и традиция свободных искусств. Итака, штат Нью-Йорк: Cornell UP, 1998. N. Print.
- ^ Данширн, Альфред (2019): Physis [английская версия]. В: Кирхгоф, Томас (ред.): Интернет-энциклопедия Философия природы / Интернет-Lexikon Naturphilosophie. Издательство Гейдельбергского университета. https://doi.org/10.11588/oepn.2019.0.66404 : стр.4
- ^ Балец Хорст Роберт (2004-01-14). Экзегетический словарь Нового Завета . Мичиган, 1994: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана . ISBN 9780802828033.CS1 maint: location ( ссылка )
- ^ Verbrugge, Verlyn D. (2000). Новый международный словарь богословия Нового Завета . Зондерван .
- ^ Римлянам 2:14
- ^ Danker, Frederick W. (2014). Греко-английский словарь Нового Завета и другой раннехристианской литературы . Чикаго: Издательство Чикагского университета .
- ↑ Римлянам 1: 26–1: 27
- ^ Danker, Frederick W. (2014). Греко-английский словарь Нового Завета и другой раннехристианской литературы . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- ^ 1 Коринфянам 11:13
- ^ a b Бальц, Хорст Роберт (14 января 2004 г.). Экзегетический словарь Нового Завета . Мичиган, 1994: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. ISBN 9780802828033.CS1 maint: location ( ссылка )
- ^ Робертс, Джон (2007). Оксфордский словарь классического мира . Издательство Оксфордского университета . Архивировано 01 декабря 2017 года . Дата обращения 2 мая 2017 .
- ^ Киттель, Герхард. Богословский словарь Нового Завета . Мичиган: Издательская компания Эрдмана.
- ↑ Ефесянам 2: 3–2: 4
- ^ Verbrugge, Verlyn D. (2000). Новый международный словарь богословия Нового Завета . Зондерван.
- ^ Келли, JND Раннехристианская Доктрины & C Black (1965) с.318
- ^ a b Престиж, GL Бог в святоотеческой мысли , SPCK (1964), стр. 234
- ^ Харпер, Дуглас. «Физический» . Интернет-словарь этимологии . Проверено 20 сентября 2006 года .
Источники [ править ]
- Loon, Ханс ван (2009). Христология диофизитов Кирилла Александрийского . Лейден-Бостон: Брилл.
- Мейендорф, Джон (1983) [1974]. Византийское богословие: исторические тенденции и доктринальные темы (2-е пересмотренное изд.). Нью-Йорк: издательство Fordham University Press.
- Мейендорф, Джон (1989). Императорское Единство и христианские подразделения: Церковь 450–680 гг. Нашей эры Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии.
- Видман, Марк (2007). Тринитарное богословие Хилари Пуатье . Лейден-Бостон: Брилл.
Внешние ссылки [ править ]
- Данширн, Альфред 2019: Physis [английская версия]. В: Кирхгоф, Томас (ред.): Интернет-энциклопедия Философия природы / Интернет-Lexikon Naturphilosophie. Издательство Гейдельбергского университета. https://doi.org/10.11588/oepn.2019.0.66404
