Сифре Зутта ( иврит : ספרי זוטא ) - это мидраш в Книге Чисел . Средневековые авторы упоминают его под названиями «Сифре шел Паним Ахерим» и «Ви-Йешаллеху Зутта»; и чтобы отличить от него Сифре , Ор Заруа [1] называет последнее «Сифре Раббати».
Sifre Zutta не сохранилась; и, по-видимому, уже не существовал ко времени Авраама Бакрата (около 1500 г.). [2] Однако фрагменты Сифре Зутта были обнаружены в Каирской Генизе , и отрывки из нее цитируются в Мидраш ха-Гадол и в Ялкут Шимони . [3]
СОДЕРЖАНИЕ
1 Цитаты из других ранних работ
2 Из школы Р. Акивы
3 ссылки
3.1 Библиография еврейской энциклопедии
Цитаты из других ранних работ [ править ]
Ранее авторы знали об этом и иногда цитировал его, например, Р. Самсон Sens в своем комментарии на Mishnaic заказов Zera'im и Ṭohorot . Многочисленные фрагменты можно найти в " Ялкут Шимони" в Книге чисел . [4] Цитаты можно найти также в Числах Раба до Насо . [5] «Мехилта к числам», часто цитируемая Маймонидом в его « Сефер ха-мицвот».идентичен Sifre Zutta; поскольку все его цитаты могут быть идентифицированы среди фрагментов Sifre, содержащихся в Yaluṭ Shimoni, за исключением единственного отрывка в Shoresh 11, относящегося к библейскому разделу, по которому Ялкут Шимони не цитировал Sifre. [6] Маймонид также часто обращался к Сифре Зутта в своем Яд ха-Хазака . Другие средневековые авторы, которые иногда цитировали его, упоминаются Брюллем. [7]
« Мидраш ха-Гадол к числам» цитирует большую часть «Сифре зутта» и недавно стал источником информации о последнем. Примерно в 1900 году Кенигсбергер начал редактировать Sifre Zutta на основе отрывков из Мидраш ха-Гадол и Ялкут Шимони. Небольшой фрагмент Sifre был опубликован Соломоном Шехтером . [8]
Из школы Р. Акивы [ править ]
Sifre Zutta принадлежит школе рабби Акивы , на что указывает метод изложения; например, двойные выражения в Числах 35:21; партитива מן (Числа 15:19); и ו (Числа 5: 2); фразы זאת תורה [9] и לאמר [10] , как и в Sifra . Есть и другие сходства с Sifra; [11] например, частично терминология, как אחר שרבה להגיד מה גרם, והלא דין הוא, הכתוב מעט ; хотя есть некоторые необычные выражения, например ובצד השני для דבר אחר и מכל צד для מכל מקום и אמרתДля ת"ל .
Более того, некоторые взгляды, выраженные в Sifre Zutta, соответствуют взглядам, известным как Р. Акива, например, в 5:14, [12] и 5:15. [13] Мидраш может быть назначен Симеону бар Йохаю, а не Иуде бар Илаи (как это сделано в случае Сифры ), хотя, возможно, некоторые из анонимных галахот , таких как 5:15 [14] и 15: 4 [15] выражают взгляды Иуды. Об авторстве Р. Симеона свидетельствует тот факт, что он реже упоминается в мидраше, а более поздних таннаимов Р. Елеазар б. Симеон упоминается несколько раз.
Раввинские эпохи
Хазаль
Зугот
Таннаим
Амораим
Савораим
Геоним
Ришоним
Ахароним
v
т
е
Есть дополнительные указания, указывающие на авторство Симеона, как, например, перечисление положительных и отрицательных заповедей, которое, как говорят, является характеристикой Сифры к Второзаконию , этот мидраш также приписывается Симеону. Дополнительным свидетельством является соответствие различных халакотов взглядам Р. Симеона. Помимо отрывков, цитируемых Д. Хоффманном [16], некоторые из которых представляют взгляды Симеона более точно, чем другие - параллель между 5: 7 и Mekhilta Mishpatim 15 сомнительна из-за различных прочтений в Mekilta - третьи должны приниматься во внимание; например, Sifre Zutta 5:21 по сравнению с Тосефтом , Шевуотом 3: 7; 6:20, сНазир 46а; [17] и, что особенно характерно, исследуется причина рассматриваемого закона ( טעמא דקרא ), как в 5:15 и 19:16. [18]
Хорошо известная ссылка на Талмуд, סתם ספרי ר"ש , [19], следовательно, может относиться к Сифре Зутта, в которой, кроме того, есть несколько экзегетических примечаний к отрывкам из Книги Чисел, упомянутых в Талмуде , но которые являются не встречается в более крупном Сифре. [20] Тот факт, что Сифре Зутта к 5:27 противоречит точке зрения Р. Симеона [21], показывает лишь то, что редактор опирался также на другие мидраши , включая, возможно, мидраши Р. Элиэзера бен Якоба. и Р. Измаил . [22] Заслуживают внимания термины אין במשמע אלא и אמרת для ת"ל, Которые, как известно, использовались Элиэзером бен Иаковом. [23] Тот факт, что Р. Джуда ханаси не упоминается, приводит Хоффмана к выводу, что Sifre Zutta не редактировался учеником Иуды. В нем упоминаются некоторые таннаим, имена которых не встречаются больше нигде; например, Симеон бен Нехуньон и Папий из Оно.
К 1900 году Sifre Zutta еще не была полностью изучена.
Ссылки [ править ]
^ 2:22
Не ^ Это уже не сохранилось в то время Bakrat написал свой комментарий на Раши ; сравните Брюль, Der Kleine Sifre, в Grätz Jubelschrift, p. 184
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Вильгельм Бахер и С. Горовиц (1901–1906). "Сифре Зута" . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
Библиография еврейской энциклопедии [ править ]
Помимо официальных источников, цитируемых в тексте:
W. Bacher , в JQR 1896, viii. 329–333;
А. Эпштейн , в REJ xxix. 316 et seq .: то же самое, в Allg. Zeit. des Jud. 1894, № 34;
