| Часть серии : исламизм |
|---|
 |
Исламский портал Политический портал |
 | Эта статья дублирует тематику других статей . ( Январь 2021 г. ) |
 | Было предложено объединить эту статью с Такфиром . ( Обсудить ) Предлагается с января 2021 года. |
Такфиризм ( арабский : تكفيري , takfīriyy горит Excommunicational ) мусульманин, совершивший такфир , т.е. обвиняет другой мусульманин (ов) из апостасии , то есть не быть истинный мусульманин (s), [1] потенциально причина раздоров и насилие в мусульманском сообществе ( умма ), поскольку шариатское наказание за вероотступничество - смерть. [2] Такфиризм был назван «идеологией меньшинства», которая «защищает убийство других мусульман, объявленных неверующими». [3]
В принципе, в господствующем суннитском исламе единственная группа, имеющая право объявлять мусульманина кафиром (неверующим), - это улемы , и это делается только в том случае, если были приняты все предписанные меры предосторожности. [4] Необоснованное обвинение в такфире было одним из основных запрещенных действий ( харам ) в исламской юриспруденции . [5] Традиционно такфир использовался против самопровозглашенных мусульман, которые отрицали основные принципы ислама. Такие группы, как Ахмадия , многие мусульмане называют кафирами и жертвами такфира, потому что их обвиняют в отрицании основного принципа окончательности пророчества .
В исламской истории секта, возникшая в 7 веке, известная как харидж, проводила такфир и на протяжении веков была источником восстания против халифата. С второй половины 20 века Такфир также использовался для «санкционирования насилия против лидеров исламских государств» [6], которые не соблюдают шариат (исламский закон) или иным образом «считаются недостаточно религиозными». Такое применение такфира стало «центральной идеологией» [6] повстанческих ваххабитских / [салафитских джихадистских групп [7] (особенно ИГИЛ / Даиш ), которые опирались на идеи Сайида Кутб ,Абул А'ла Маудуди , Ибн Таймийа и Ибн Касир . Эта практика была осуждена как девиантная со стороны основных мусульманских групп и основных ученых, таких как Хасан аль-Худайби (ум. 1977) и Юсуф аль-Карадави . [6]
Само обвинение называется такфир , происходящее от слова кафир (неверующий), и описывается как «когда мусульманин объявляется нечистым». [4] Отступник - это муртад .
Проблемы и критика [ править ]
Традиционно мусульмане соглашались с тем, что тот, кто родился мусульманином или принял ислам и отвергает веру, заслуживает смертной казни при условии соблюдения юридических мер предосторожности (обвиняемый был осведомлен о своей ошибке, получил возможность покаяться, был оценен на предмет душевного равновесия и т. Д. .). [8] Это верно в отношении самопровозглашенных отступников или «крайних, настойчивых и агрессивных» сторонников религиозных новшеств ( бида ). [9] В наше время (начиная с XIX века) либералы / модернисты / реформисты-мусульмане жаловались, что эта смертная казнь является нарушением принципа отсутствия принуждения в религии, и только виновные в государственной измене должны быть казнены. Мусульмане-возрожденцы и консервативные мусульмане рассматривают наказание как вопрос повиновения шариату и защиты веры. С 20 века смертная казнь редко применяется государством в странах с мусульманским большинством, а вместо этого применяется «дружинниками», выполняющими свой «индивидуальный долг».
- (см. Отступничество в исламе # Отступничество в недавнем прошлом )
Среди мусульман также существует согласие в отношении увольнения ортодоксальных мусульман, которые сами себя провозглашают. Все мусульмане соглашаются, что такфир «настолько серьезен, и ошибки в нем такие серьезные», требуется большая осторожность, [8] и что, если обвиняемый на самом деле является верующим мусульманином, то акт обвинения делает самого обвинителя виновным в вероотступничестве. [10] Существует также опасность для мусульманской общины ( Умма ), что если такфир «используется неправильно или безудержно», возмездие может привести к скользкой дорожке «разногласий и подстрекательства» к взаимному отлучению от церкви и «полной катастрофе». [4] ИГИЛ , например, преследует не только мусульман- шиитов и суфиев.но соперничающие группы повстанцев (хотя они тоже были джихадистами-салафитами) и все те, кто выступает против политики порабощения езидов. [11]
Что делать в ситуации, когда самопровозглашенный мусульманин (-ы) не согласен с другими мусульманами по важному доктринальному пункту, является более спорным. В случае Ахмадия -кто обвиняет в отрицании основного принципа Завершения Пророчества -The Исламская Республика Пакистана заявляет в Постановлении XX в второй поправке к своей конституции , что Ахмади являются немусульманами и лишает их религиозные права . Несколько крупных бунты ( 1953 Лахор бунтов , 1974 Anti-ахмадийские бунты ) и бомбометание ( 2010 ахмадийской мечеть резня) в этой стране были убиты сотни ахмади. Спорный вопрос, является ли это несправедливым такфиром или применением шариата к отступникам.
Исламисты, салафиты, джихадисты, такфиры, хариджи [ править ]
Важность такфира в современных исламских повстанческих действиях и нападениях на мирных жителей подчеркивается тем фактом, что по состоянию на 2017 год (по данным Энтони Кордесмана и CSIS ) «подавляющее большинство» насильственных террористических атак произошло в государствах с мусульманским большинством и жертвами "этих нападений" стали мусульмане. [12] [13]
Исламисты, салафиты, джихадисты, такфиры и хариджи - это термины, которые часто используются для описания повстанцев. Группы часто имеют общие черты, а иногда и частично совпадают, но могут также иметь важные различия.
Изучая крупнейшую арабскую страну - Египет, Эли Подех выделяет три группы: консервативных исламистов, мусульман-джихадистов и такфири. Все трое видят, что правительство и общество, к сожалению, лишены благочестия и нуждаются в исламизации и восстановлении законов шариата. Консервативные исламисты не поддерживают вооруженную борьбу против светского правительства, джихадисты и группы такфири поддерживают и ссылаются на концепции джахилийи (возвращение мусульман к доисламскому невежеству) аль-хакимийа (суверенитет Бога) и аль-такфир (брендинг как отступник). Тем не менее, (в формулировке Podeh в) такфиризме группа является более экстремальной, и, например, что касается не только некоторых мусульман , но и все египетского общества как кафир, и, следовательно, полностью отказаться от него. Подех также отмечает, что в отличие от джихадистов, группы такфири не делают различий между режимом и обычным населением, применяя насилие. [14]
Некоторые (Джейкоб Зенна, Захариас Пьер, [15] Дейл Эйкмайер) [16] утверждают, что такфир может служить своего рода изобретательной «правовой лазейкой» для исламистских повстанцев, позволяя им обходить предписания шариата против заключения в тюрьму или убийства своих собратьев-мусульман. Поскольку очень трудно свергнуть правительства, не убивая их (самопровозглашенных) мусульманских правителей и чиновников или любого мусульманина, выступающего против исламистов, и поскольку соблюдение шариата является смыслом существования повстанцев , запрет на убийство мусульман является основным препятствием для захвата власти. мощность. Но если врагом могут быть не мусульмане, а неверующие, называющие себя мусульманами, запрет превращается в религиозную обязанность. [15]
Такфири также были классифицированы некоторыми комментаторами как жестокие ответвления салафитского движения . Хотя большинство салафитов выступают против терроризма или насилия в мусульманском сообществе (умма) [17], Такфири одобряет акты насилия как законные методы достижения религиозных или политических целей. Эксперт по Ближнему Востоку Роберт Баер писал, что
" Такфири обычно относится к ваххабитскому салафиту, который смотрит на мир черно-белым; есть истинные верующие, а есть неверующие, без каких-либо оттенков между ними. Миссия такфири состоит в том, чтобы воссоздать Халифат в соответствии с буквальное толкование Корана ». [18]
Такфири также отвергают традиционную мусульманскую обязанность подчиняться законным правителям всеми способами, не противоречащими шариату, поскольку мятеж рассматривается как большая опасность для нации. Однако такфири считают всю политическую власть, не придерживающуюся их толкования ислама, незаконной и, следовательно, отступнической; эта точка зрения полностью отражает взгляды Кутба на джахилию. [19] Таким образом, насилие против таких режимов считается законным.
Термин такфири получил более широкую известность благодаря журналисту-расследователю Би-би-си Питер Тейлору в его телесериале Би-би-си 2005 года «Новая Аль-Каида» . [20]
- Khawarij
Хариджиты , седьмой век ответвления исламской секты , которая вела войну против Халифата, иногда расположены как первые практикующий такфир. Противники такфири часто рассматривают их как современные аналоги Хариджа. [ необходима цитата ]
Самоубийство [ править ]
Взгляды Такфири на самоубийство также существенно отличаются от взглядов ортодоксального ислама . Среди православных самоубийство является большим грехом, но Такфири считает, что тот, кто сознательно убивает себя, пытаясь убить религиозного врага, является мучеником ( шахидом ) и поэтому попадает прямо на небеса, не дожидаясь Судного дня . Согласно этой доктрине, все грехи мученика отпущены, когда он умирает в мученической смерти, что дает карт-бланш, например, на неизбирательное убийство некомбатантов. [21]
Историческая справка [ править ]
В «ранние времена» ислама «обвинения в вероотступничестве» также «не были чем-то необычным, и ... термины« неверующий »и« отступник »обычно использовались в религиозной полемике» [9] в надежде заставить замолчать девиантных и подталкивая слабых к прямому пути. Классические руководства по юриспруденции в исламе иногда содержали довольно подробные списки практик и верований, которые сделали бы мусульманина отступником, выходящим далеко за рамки нарушений основных постулатов ислама. Например, Маджма аль-Анхур ханафитского ученого Шейхзаде (ум. 1667 г. н.э.) объявил такие проступки, как «утверждение сотворенности Корана , перевод Корана, ... проявление уважения к немусульманам, празднование Навруз, иранский Новый год »,сделает мусульманина неверующим.[22] Тем не менее, обвиняемых в вероотступничестве обычно оставляли «безнаказанными», [9] и вообще казни за вероотступничество были «редкостью в истории ислама» [23], если только нарушение не было «крайним, настойчивым и агрессивным». [9]
По словам исследователя Тревора Стэнли, прецедент «провозглашения такфира против лидера» исходит от средневекового исламского ученого Таки ад-Дина ибн Таймийи (1263–1328 гг. Н. Э.), Который поддерживал мамлюков в их джихаде против вторгшихся центральноазиатских монголов. . После того, как монголы обратились в ислам, искали другую причину для джихада против них. В своих знаменитых фетвых Ибн Теймийо рассудил , что поскольку моголы последовали их традиционные Яса закона , а не шариат (исламский закон), они не были на самом деле мусульмане, [24] и с тех пор немусульмане , которые называют себя мусульманами , были отступники, монголов надо убить. Ибн Таймийя писал, что он «был одним из самых строгих людей, запрещавших обвинять конкретного человека в неверии, безнравственности или грехе до тех пор, пока не будут установлены доказательства от Посланника [на этот счет]», однако он «регулярно обвинял своих оппонентов в прямом обращении. неверие и стало источником вдохновения для многих исламистских и даже такфирских движений ». [25]
- ибн Абдул-Ваххаб
Сторонник исламского возрождения 18-го века Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб и мусульманские писатели 20-го века Маулана Маудуди и Сайид Кутб ссылались на Ибн Таймийю, когда осуждали самопровозглашенных мусульман как ненастоящих мусульман. Ибн Абд аль-Ваххаб осудил практики шиитов , суфиев и других мусульман как бид'а (нововведение религии), а последователи ибн Абд аль-Ваххаба убили многих мусульман за якобы языческие практики ( куфр ).
(В своих книгах Risālah Aslu Dīn Al-Islām wa Qā'idatuhu и Kashf ush-Shubuhaat ( Разъяснение сомнений ) ибн Абдул-Ваххаб делает явный такфир людей, которые взывают или умоляют о помощи мертвых людей (таких как пророк и его семья), или, другими словами, ходатайствовать за себя перед Богом, ища заступничества у пророка и его семьи) [26].
- Колониальная эпоха и после
В колониальном и постколониальном мусульманском мире влияние и давление западных держав означало, что отступничество не только было редкостью на практике, но и было отменено (вопреки шариату) как преступление, караемое смертной казнью в законодательных актах штатов. [27] (Запад также поощрял принятие законов, дающих равные права женщинам и немусульманам в нарушение шариата.) Некоторые мусульмане (например, священнослужитель Адб аль-Кадир Авдах) ответили проповедью, что если государство не будет убивать отступники тогда это «стало обязанностью каждого мусульманина» и давали советы, как обращаться в суд, чтобы избежать наказания после ареста за такое убийство. [28]
Сайид Кутб , заняв еще более крайнюю позицию в своей очень влиятельной книге 1964 года « Вехи» ( Маалим фи аль-Тарик ), утверждал, что ислам не просто нуждался в возрождении, но фактически «вымер в течение нескольких столетий», упав. вернуться в состояние языческого невежества, «известное как джахилийа после отказа от закона шариата [29]. Чтобы исправить ситуацию,« организации и власти [безнадежно коррумпированной и злой] системы джахили » [30] должны быть упразднены» физическая сила и джихад » [30] « авангардом » [31] движения истинных мусульман,держится отдельно от этогоОбщество Джахили . [32]
Такфир в конце 20 - начале 21 века [ править ]
Кутб и повстанцы [ править ]
К середине 1990-х в один список групп, вдохновленных Кутбом, входили аль-Джихад аль-Ислами , Такфир валь-Хиджра , Джунд Аллах, аль-Джихад, Танзим аль-Фанийя аль-Аскарийя - все они боролись с жестокими мятежниками. [33]
В то время как Кутб заявил, что исламский мир «давно исчез из существования» [34] и что истинным мусульманам придется противостоять «высокомерным, озорным, преступным и униженным людям» в борьбе за восстановление ислама [35], он специально не делал этого. заявил, что самопровозглашенные мусульманские «авторитеты системы джахили » были отступниками (или их всех следует убить) [4], но его последователи вернулись.
Айман аз-Завахири , «главный идеолог джихада» (первоначально - « Аль-Джихад аль-Ислами», также известный как « Египетский исламский джихад» ) и нынешний лидер « Аль-Каиды» , воздал должное Кутбу в своей книге « Рыцари под знаменем Пророка» [36] [37] Аль-Каида обычно описывается как стремящаяся свергнуть «отступнические» режимы на Ближнем Востоке и заменить их «истинными» исламскими правительствами, [38] [39] и имеющая «привычку» осуждать мусульман, которые этого не сделали. «принять узкую интерпретацию» суннитского ислама как «неверующих и законных целей». [1]
Шукри Мустаф, основатель « Джамаат аль-Муслимин» (известного в обществе как Такфир валь-Хиджра ), был в тюрьме вместе с Кутбом и был его «учеником». [40]
Такфир Исламского Государства Ирака и Леванта, возможно, имеет более глубокие корни в ваххабизме и Ибн Абд аль-Ваххабе, чем Кутб, но «одна известная цитата« из него »была написана на стенах, а также неоднократно появлялась в текстах ИГ: Тот, кто не заплатит цену джихада, должен заплатить цену воздержания »». [41] Другой источник пишет, что «корни» идеологии «такфири» ИГИЛ «можно найти во взглядах хариджа, а также в трудах Ибн Таймийи , Ибн Абд аль-Ваххаба и Сайида Кутб ». [13]
Египет [ править ]
В Египте, родине Кутба, в 1980-х и 1990-х годах многие авторитеты «системы джахили» подверглись нападениям и были убиты (наряду с немусульманами, такими как туристы и христиане) экстремистами.
В 1974 году 100 членов «Исламской организации освобождения» во главе с Салихом Сиррией штурмовали оружейный склад Военно-технического колледжа в Каире, захватив оружие и транспортные средства [42], в рамках плана по убийству президента Анвара Эль Садата и другие высшие египетские официальные лица.
В 1977 году группа « Джамаат аль-Муслимин» (известная широкой публике как Такфир валь-Хиджра за ее стратегию увольнения мусульманского общества и перехода в психологическую хиджру / изгнание из него) похитила, а затем убила исламского ученого и бывшего египетского правительства. министр Мухаммад ад-Захаби. Основатель группы Шукри Мустаф, который был заключен в тюрьму вместе с Сайидом Кутбом , а теперь является одним из «самых радикальных» учеников Кутб [40], полагал, что отступниками были не только президент Египта и его правительственные чиновники , но и «египетское общество» в целом «потому что он« не боролся с египетским правительством и, таким образом, принял правление немусульман ». [43] Сотни членов группы были арестованы, а Шукри Мустафа был казнен, но (по словам журналиста Робина Райта) группа реорганизовалась с тысячами членов. [44] Позже его бывшие члены помогли убить Анвара Садата, [45] и были вовлечены в гражданскую войну в Алжире и Аль-Каиду. [46]
В 1981 году президент Садат был успешно убит (вместе с шестью дипломатами) членами движения «Танзим аль-Джихад». [47]
В течение 1990-х годов жестокий исламский мятеж в Египте, в первую очередь организованный Аль-Гамаа аль-Исламия , был направлен на полицию, правительственных чиновников (но также и на мирных жителей, включая туристов). В один особенно кровавый год (1993) 1106 человек были убиты или ранены, а «несколько высокопоставленных полицейских и их телохранители были застрелены в засаде при дневном свете». [48]
Гражданская война в Алжире [ править ]
Но помимо властей системы джахили, жертвами стали и мирные жители. В отличие от исследователей классического ислама, экстремисты не только расширили определение вероотступничества, но и применили его наказание. Наряду с другими традиционными социально-экономическими, этническими, личностными факторами повстанческого движения такфир сыграл свою роль в кровопролитии экстремистского насилия.
Известно, что во время жестокой гражданской войны в Алжире 1991–2002 годов между правительством Алжира и различными исламистскими повстанческими группировками такфир провозгласила жесткая исламистская ВИГ ( Вооруженная исламская группа Алжира ). Начиная с апреля 1998 года в результате серии массовых убийств в деревнях или районах погибли десятки, а иногда и сотни мирных жителей, независимо от возраста и пола жертв. [49] Хотя правительство внедрилось в повстанцев, и многие считают, что силы безопасности, а также исламисты были замешаны в массовых убийствах, [50] эмир ВИА Антар Зуабри взял на себя ответственность за две резни (резня в Раисе и Бенталье), называя убийства «жертвоприношением Богу» и объявляя нечестивыми жертвы и всех алжирцев, не присоединившихся к его рядам. [51] Он заявил, что «за исключением тех, кто с нами, все остальные являются отступниками и заслуживают смерти» [52]. От 100 000 до 200 000 были в конечном счете убиты на войне. [53]
Афганистан [ править ]
В августе 1998 года повстанцы «Талибан» убили 8000 мирных жителей, в основном шиитских хазарейцев, в Мазари-Шарифе , Афганистан. Талибан указал на месть, или этническая ненависть могла быть мотивом для резни, но комментарии муллы Ниязи, командира нападения талибов и недавно назначенного губернатора, также указали, что такфир также мог быть мотивом. Ниязи заявил в ряде послезубных речей в мечетях в Мазари-Шарифе: «Хазарейцы не мусульмане, они шииты. Они кофр [неверные]. Хазарейцы убили наши силы здесь, и теперь мы должны убейте хазарейцев ... Вы либо соглашаетесь стать мусульманами, либо покидаете Афганистан ... ". [54]
По иронии судьбы, талибы, похоже, отказались от подхода «хазарейцы не мусульмане», и позже ИГИЛ осудило их за свою терпимость к шиитам. В 13-м выпуске журнала ИГИЛ «Дабик» (19 января 2016 г.) Талибан подвергся нападкам за то, что они «считали Рафиду [оскорбление шиитов] своими братьями и публично осуждали тех, кто нацелился на Рафиду» [55]. Дабик цитировал «Абдуллаха аль- Вазир, официальный корреспондент националистического комитета СМИ Талибана ":
«Шииты - мусульмане ... Каждый, кто говорит, что нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммад - посланник Аллаха, является мусульманином. Сект много, и Аллах решит между ними в Судный день. [55]
как доказательство правонарушений Талибана.
Аль-Каида [ править ]
Аль-Каида разделяла некоторые из такфирских убеждений ИГИЛ, например, высокопоставленный лидер Айман аз-Завахири называет шиит «религиозной школой, основанной на излишестве и лжи», но аль-Завахири (и Абу Мухаммад аль-Макдиси) [ 13] также выступал против нападений на шиитов как на отвлечение от более важной цели - победить «дальнего врага» - США. Нападения «на простых шиитов, их мечети и мавзолей их имамов» «сняли бы бремя с американцев, перенаправив моджахедов на сторону шиитов». [56] [57] Что действительно спровоцировало его на такфир и «узаконивание целей», так это боевые действия мусульманских солдат как союзников Запада против мусульман. [13]
Война в Ираке (2013–2017 гг.) И последствия [ править ]
С момента своего создания в 2013–2021 годах, напрямую или через аффилированные группы, ИГИЛ (также ИГИЛ или Исламское государство Ирака и Леванта ) «несет ответственность за 27 947 смертей террористов». Большинство из них были мусульманами [Примечание 1], «потому что они считали их кафирами». [13]
Антишиитский [ править ]
Абу Мусаб аз-Заркави , основавший « Джамаат ат-Тавхид валь-Джихад» в Ираке в 1999 году, как говорят, превратил «мятеж против американских войск» в Ираке «в шиитско-суннитскую гражданскую войну ». [58] Он видел себя борцом не только с оккупационными вооруженными силами Соединенных Штатов, но и с тем, что он называл «сектами отступничества» (то есть мусульманами-шиитами). [59] В сентябре 2005 года он объявил « тотальную войну» шиитам в Ираке после наступления иракского правительства на повстанцев в суннитском городе Тал Афар . [60]
В 13-м выпуске журнала ISIS Dabiq «десятки страниц» были посвящены «атакам и объяснению необходимости убийства шиитов», которых группа называет лейблом Rafidah.
Инициированные хитрым евреем, [шииты] - это отступническая секта, которая тонет в поклонении мертвым, проклинает лучших сподвижников и жен Пророка, сеет сомнения на самой основе религии (Коран и Сунна), пороча саму честь Пророка и предпочитая их «двенадцать» имамов пророкам и даже Аллаху! ... Таким образом, рафиды являются мушриками [политеистами] отступниками, которых нужно убивать везде, где бы они ни находились, пока ни один Рафиди не ходит по лицу земли, даже если сторонники джихада презирают таких ... [55]
Более широкий такфир [ править ]
В дополнение к такому увольнению шиитов, примерно с 2003 по 2006 год аз-Заркави расширил «диапазон поведения», который мог сделать большое количество самопровозглашенных мусульман отступниками: в том числе «в некоторых случаях продажа алкоголя или наркотиков, ношение западной одежды или бритье. борода, голосование на выборах - даже за кандидата-мусульманина - и небрежное отношение к другим людям отступниками ». [11]
Аз-Заркави был убит в 2006 году, преемник Джамаат ат-Тавхид валь-Джихад - Исламское Государство Ирака и Леванта , также известное как ИГИЛ или Даиш, расширило такфир еще больше. ИГИЛ не только призывало к возрождению рабства немусульман (особенно группы езидского меньшинства), но и увольняло любого мусульманина, не согласного с их политикой.
Езидские женщины и дети [должны быть] разделены согласно шариату между бойцами Исламского государства, участвовавшими в операциях Синджара ... Порабощение семей кафиров и использование их женщин в качестве наложниц является твердо установленным аспектом шариата. что, если бы кто-то отрицал или высмеивал, он отрицал бы или высмеивал аяты Корана и повествования Пророка ... и тем самым отступал от ислама. [11]
Начиная с 2013 года, ИГИЛ начало «поощрять такфир мусульман, считающихся недостаточно чистыми в отношении таухида (монотеизма)». Талибан был признан «националистическим» движением, слишком терпимым по отношению к шиитам. [61] В 2015 году ИГИЛ « объявило Джабхат ан-Нусрат - тогда филиал« Аль-Каиды »в Сирии - группой отступников» [ 61] . 61]
Одним из «самых печально известных крупномасштабных убийств» ИГИЛ стала резня в Кэмп Спайчер в июне 2014 года в Ираке, «когда группа убила более 1500 курсантов шиитской армии в Тикрите ». [62] В фильме, снятом ИГИЛ о резне в Кэмп-Спайхере, рассказчик заявляет: «Все являются отступниками, которые прибыли из городов отступников, чтобы убить здесь суннитов, у нас их более 2000». [63]
Нападения на суфиев [ править ]
Наряду с шиитами, ИГИЛ и, в меньшей степени, Аль-Каида обстреляли мусульман-суфиев , считая их святыни и этих живых святых нарушением монотеизма. [64] Самое смертоносное нападение ИГИЛ на суфиев и «худшее террористическое нападение в современной истории Египта» [64] произошло 24 ноября 2017 года, когда около 40 боевиков напали на мечеть Аль-Равда (связанную с суфийским орденом Джаририя) [65] возле Эль- Ариш Синай во время пятничной молитвы. 311 человек погибли, не менее 122 получили ранения. Хотя ни одна группа не взяла на себя ответственность за нападение [66], организация « Вилаят Синай» Исламского государстваветка сильно подозревалась. [67] 25 ноября прокуратура Египта со ссылкой на интервью с выжившими заявила, что нападавшие размахивали флагом Исламского государства . [68] [69] В интервью журналу «Исламское государство» Rumiyah (пятый выпуск за январь 2017 г.) командир повстанческого «Исламского государства» осудил суфийские обычаи и назвал район, где произошло нападение, как один из трех районов проживания суфиев на Синае. предназначен для «искоренения». [70]
Сирийская гражданская война [ править ]
В своем письме в 2014 году Аарон Зелин и Филип Смит утверждают, что участники гражданской войны в Сирии использовали сектантский язык, чтобы «выставить друг друга» немусульманами / неверными, дегуманизируя врага и усиливая кровопролитие и беспредел. Шиитской « Хезболле» , например, удалось «замазать все оттенки оппозиции, а иногда и всех суннитов» кистью «такфири». Антагонизм суннитов и шиитов распространился из Сирии, Ирака и Ливана, так что «имели место инциденты в Австралии, Азербайджане, Великобритании и Египте». [71] [72] [73] Известный священнослужитель Юсуф аль-Карадави , которого часто называют «умеренным», заявил Нусайрис.(также известный как алавия) из Сирии неверные, даже более крупные, чем евреи или христиане, на конференции в июне 2013 года в Каире (конференция, которая призвала к джихаду в Сирии и на которой присутствовал Великий имам аль-Азхара). [71] Признаки того, что казни врага могут иметь религиозную мотивацию, были получены из видеоклипа в октябре 2013 г. [74], где боевики-шииты-исламисты казнили предполагаемых захваченных сирийских повстанцев с заявлением одного из стрелков: «Мы выполняем наш таклиф [религиозный порядок], и мы не стремимся к личной мести ". [71]
Боко Харам в Нигерии [ править ]
По словам исследователей Джейкоба Зенны и Захариаса Пьера, такфир был основной частью деятельности Боко Харам под руководством Абубакара Шекау . «после 2010 года ... Шекау считал джихад обязательным»
и что отсутствие активного участия в его джихаде было равносильно отступничеству. Это не означало, что Шекау активно убивал кого-либо после того, как объявил джихад и переименовал группу в «JAS» в 2010 году. Скорее, существовала «шкала приоритетов», в которой первыми были подвергнуты христиане, правительство и публично выступающие против JAS мусульманские проповедники. Это также означало, что любые мусульмане, убитые одновременно, не вызывали беспокойства, поскольку они были «виновны» в том, что не присоединились к его джихаду. ... [к] октябрю 2010 года ... убийства мусульманских религиозных лидеров, особенно салафитов, выступавших против религиозной интерпретации JAS, а также государственных служащих, стали почти еженедельным явлением на северо-востоке Нигерии. В дополнение к этому, тюрьмы, банки, церкви и пивные также часто подвергались нападениям [75] [76]
Политика привела к расколу в группе, и после того, как Шекау приказал « городское вторжение » в Кано в 2012 году, в результате которого было убито «до 200 человек», [77] отколовшаяся группа «Ансару» уехала, жалуясь на чрезмерное убийство Мусульмане. [78]
См. Также [ править ]
 | Поищите takfiri в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- Такфир валь-Хиджра
- Khawarij
- Рафида
- Ваххабитское движение
- Деобанди движение
- Исламофашизм
Ссылки [ править ]
Заметки [ править ]
- ^ согласно Джамиле Кадивар на основе оценок из Global Terrorism Database, 2020; Эррера, 2019; Управление по правам человека Управления Верховного комиссара по правам человека и Миссии Организации Объединенных Наций по содействию Ираку (МООНСИ) Управление по правам человека, 2014 г .; Ибрагим, 2017; Обейдаллах, 2014; 2015 [13]
Цитаты [ править ]
- ^ a b Бланшар, Кристофер (28 января 2009 г.). «Ислам: сунниты и шииты» (PDF) . Исследовательская служба Конгресса . Проверено 19 декабря 2020 .
- ^ Караван, Ибрагим А. (1995). «Такфир». У Джона Л. Эспозито. Оксфордская энциклопедия современного исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ^ Бадар, Мохамед; Нагата, Масаки; Туэни, Тифани (2017). «Радикальное применение исламистской концепции Такфира» (PDF) . Arab Law Quarterly . 31 : 134–162. DOI : 10.1163 / 15730255-31020044 . Проверено 20 декабря 2020 .
- ^ a b c d Кепель, Жиль; Джихад: след политического ислама , Лондон: IB Tauris, 2002, стр. 31.
- ^ Браун, Майкл (2010). Борьба с терроризмом . п. 89.
- ^ a b c "Такфири" . Оксфордские исламские исследования в Интернете . Проверено 18 декабря 2020 года .
- ^ Оливети, Винченцо; Источник террора: идеология ваххабитского салафизма и его последствия, Бирмингем: Amadeus Books, 2002
- ^ a b «Руководство по такфиру (определение кого-либо как кафира) # 85102» . Ислам: вопрос и ответ . 7 июля 2007 . Проверено 20 декабря 2020 .
- ^ а б в г Льюис, Бернард (1995). Ближний Восток: краткая история последних 2000 лет . Пробирный камень. п. 229. ISBN 978-0684832807.
- ^ Передается от 'Абд-Аллаха ибн' Умара ... что Пророк ... сказал: "Если человек объявляет своего брата кафиром, это применимо к одному из них". (В Сахих аль-Бухари (6104) и Сахих Муслим (60)) Согласно другому сообщению: «Либо это так, как он сказал, иначе это вернется к нему». «Руководство по такфиру (постановление кого-либо быть кафиром) № 85102» . Ислам: вопрос и ответ . 7 июля 2007 . Проверено 20 декабря 2020 .
- ^ a b c Вуд, Грэм (март 2015 г.). «Чего на самом деле хочет ИГИЛ» . Атлантика . Вашингтон, округ Колумбия. Архивировано 16 марта 2015 года . Проверено 10 сентября 2020 .
- ^ Кордесман, Энтони (2017). Ислам и закономерности терроризма и насильственного экстремизма . Центр стратегических и международных исследований (CSIS).
- ^ a b c d e f Кадивар, Джамиле (18 мая 2020 г.). «Изучение Такфира, его происхождения и современного использования: пример подхода Такфири в СМИ Даиш» . Современный обзор Ближнего Востока . 7 (3) . Проверено 20 декабря 2020 .
- ^ "Борьба Египта против воинствующих исламских групп" Эли Поде. in Religious Radicalism in the Big Middle East , под редакцией Эфраима Инбара, Брюса Мэдди-Вайцмана, Routledge, 11 января 2013 г.
- ^ a b Зенна, Иаков; Пиериб, Захария (лето 2017 г.). «Сколько Такфира - это слишком много Такфира? Эволюция фракционности Боко Харам» . Журнал дерадикализации (11): 288. ISSN 2363-9849 . Проверено 6 марта 2021 года .
- ^ Eikmeier, Dale (весна 2007). «Кутбизм: идеология исламского фашизма» . Параметры: Журнал Военного колледжа армии США : 89 . Проверено 10 марта 2021 года .
- ^ Oliveti, Террор Источник , (2002), стр 45
- ^ Баер, Роберт (2008). Дьявол, которого мы знаем . Нью-Йорк: Корона. ISBN 978-0-307-40864-8.
- ^ Эспозито, Джон Л .; Нечестивая война: террор во имя ислама , Oxford University Press, 2002, стр. 59/60.
- ^ «Новая Аль-Каида: взрывы в Мадриде» . 21 июля 2005 г. - через news.bbc.co.uk.
- ^ Oliveti, Источник Террора (2002), стр 47/48.
- ^ Shaykhzadeh, Madjma»аль-Анур (1, p.629-37); цитируется у Петерса, Рудольфа; Фрис, Герт Дж. Дж. Де (1976). «Отступничество в исламе». Die Welt des Islams . 17 (1/4): 1–25. DOI : 10.2307 / 1570336 . JSTOR 1570336 .
- ↑ Эллиотт, Андреа (26 марта 2006 г.). «В Кабуле испытание на шариат» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 11 января 2016 года . Проверено 28 ноября 2015 года .
- ^ Стэнли, Тревор. «Куфр - Каффир - Такфир - Такфири» . Перспективы всемирной истории и текущих событий . Дата обращения 30 декабря 2013 .
- ^ Аданг, Камилла; Ансари, Хасан; Фиерро, Марибель (2015). Обвинения в неверии в ислам: диахронический взгляд на Такфир . Брилл. п. 14 . Проверено 25 декабря 2020 года .
- ^ "IslamicWeb" . islamicweb.com .
- ^ Петерс, Рудольф; Фрис, Герт Дж. Дж. Де (1976). «Отступничество в исламе». Die Welt des Islams . 17 (1/4): 24. DOI : 10,2307 / 1570336 . JSTOR 1570336 .
- ^ 'Абд аль-Кадир' Авдах, аль-ташри аль-джинаи аль-ислам мукаран би-аль-канун аль-вади , Байрут: Дар аль-Китаб аль-Араби, nd 2 тома; т.1 с.535-8; цитируется у Петерса, Рудольфа; Фрис, Герт Дж. Дж. Де (1976). «Отступничество в исламе». Die Welt des Islams . 17 (1/4): 17. DOI : 10,2307 / 1570336 . JSTOR 1570336 .
- ^ Сейид Кутб, Вехи , стр. 11
- ^ a b Сайид Кутб, Вехи , стр.55
- ^ Сейид Кутб, Вехи , с.12
- ^ Сейид Кутб, Вехи , p.101-103
- ^ Ахмад С. Муссалли, Радикальный исламский фундаментализм: идеологический и политический дискурс Сайида Кутб , Американский университет Бейрута, 1992, стр. 244 «Аль-Джихад аль-Ислами», «Джамаа аль-Джихад» и «Аль-Такфир ва аль-Хиджра» были египетскими террористическими группами. Был Джунд Аллах в Египте (Рутвен, Малис, « Ислам в мире» , «Пингвин», 1982, с. 315) и Ливане (упоминается в книге Эммануэля Сивана в «Радикальном исламе: средневековая теология и современная политика», 1985).
- ^ Сейид Кутб, Вехи , с.20
- ^ Сейид Кутб, Вехи , с.150
- ^ Война за мусульманские умы: Ислам и Запад , Жиль Кепель, Belknap Press, 2004, стр.74, 79, 98
- ↑ Понимание террористических сетей Марка Сейджмана, University of Pennsylvania Press, 2004, стр. 63
- ^ Byman, Daniel L. (29 апреля 2015). «Сравнение Аль-Каиды и ИГИЛ: разные цели, разные цели» . Институт Брукингса . Проверено 18 декабря 2020 года .
- ^ Кепель, Жиль; Милелли, Жан-Пьер; Хеггхаммер, Томас (2008). Аль-Каида своими словами . Belknap Press издательства Гарвардского университета. п. 155 . Проверено 18 декабря 2020 года .
- ^ a b "Новый фронт Аль-Каиды" Frontline PBS News, 25 января 2005 г.
- ^ аль-Карави, Харит Хасан (2016). «СМИ, МЕТОДЫ И СООБЩЕНИЯ СТРАТЕГИИ КОММУНИКАЦИИ ИСЛАМСКОГО ГОСУДАРСТВА». В Джусто, Хедвиг (ред.). Даиш и террористическая угроза: от Ближнего Востока до Европы (PDF) . Бельгия: FEPS - Фонд европейских прогрессивных исследований. п. 102 . Проверено 20 декабря 2020 .
- ^ Кепель, Жиль, Мусульманский экстремизм в Египте Жиля Кепеля, английский перевод, опубликованный Калифорнийским издательством, 1986, стр. 93
- ↑ Мили, Хейдер (29 июня 2006 г.). «Джихад без правил: эволюция аль-Такфир ва аль-Хиджра» . Монитор терроризма . 4 (13) . Проверено 18 декабря 2015 года .
- ^ Райт, Робин Священная ярость , 1985, с.181
- ^ Rabasa, Angel (2009). Радикальный ислам в Восточной Африке . Rand Corporation. п. 70. ISBN 9780833046796.
- ^ Исламистский терроризм и демократия на Ближнем Востоке Катерина Далакура, стр.113
- ^ "Индекс года вооруженного конфликта" . Onwar.com . Проверено 11 июля 2015 .
- ^ Мерфи, Кэрил Страсть к исламу: формирование современного Ближнего Востока: египетский опыт , Scribner, 2002, стр. 82-3
- ^ Nesroullah Yous; Салима Меллах (2000). Qui a tué a Bentalha? . La Découverte, Париж. ISBN 978-2-7071-3332-8.
- ^ Entre угроза, порицание и др liberté: La Presse Privé Алжирская себе летучие налить survivre , 31 марта 1998
- ^ Кепель, Джихад , 2002 : p.272-3
- ↑ Эль Ватан , 21 января (цитируется по Уиллису, 1996 г.)
- ^ Аджеми, Фуад (27 января 2010). «Борозды Алжира» . Новая Республика . Дата обращения 4 июня 2015 .
- ^ "МАССАЖА В МАЗАР-И ШАРИФЕ" . www.HRW.org . 1 ноября 1998 . Проверено 25 декабря 2020 года .
- ^ a b c Пиллаламарри, Ахилеш (29 января 2016 г.). «Выявлено: почему ИГИЛ ненавидит Талибан» . Дипломат . Проверено 26 декабря 2020 года .
- Перейти ↑ Al-Zawahiri, A. (2005). «[Письмо аз-Завахири к аз-Заркави]» (PDF) . Проверено 10 января 2021 года .
- Перейти ↑ Stewart, S. (2017, 9 марта). Смогут ли «Исламское государство» и «Аль-Каида» найти общий язык? Stratfor World View. https://worldview.stratfor.com/article/can-islamic-state-and-al-qaeda-find-common-ground ; цитируется в Кадиваре, Джамиле (18 мая 2020 г.). «Изучение Такфира, его происхождения и современного использования: пример подхода Такфири в СМИ Даиш» . Современный обзор Ближнего Востока . 7 (3) . Проверено 20 декабря 2020 .
- ↑ Аноним (13 августа 2015 г.). «Тайна ИГИЛ» . Нью-Йоркское обозрение книг . LXII (13) . Проверено 29 октября 2015 года .
- ^ "Письмо Заркави бен Ладену" . Январь 2004 Архивировано из оригинала на 20 января 2016 года.
- ^ «Аз-Заркави объявляет войну иракским шиитам» . Аль-Джазира . 14 сентября 2005 . Проверено 22 октября 2009 года .
- ^ a b Бунзель, Коул (февраль 2019 г.). «Идеологическая борьба в Исламском государстве» . Перспективы терроризма . 13 (1): 12 . Проверено 17 декабря 2020 года .
- Перейти ↑ Shaheen, K. (30 августа 2016 г.). «До 15 000 жертв ИГИЛ похоронены в братских могилах в Сирии и Ираке - обзор» . Хранитель.
- ^ «Исламское государство выпускает новые кадры, показывающие сцены резни 1700 иракских военнослужащих» . Вице-новости. 12 июля 2015 . Проверено 18 декабря 2020 года .
- ^ a b Specia, Меган (24 ноября 2017 г.). «Кто такие мусульмане-суфии и почему некоторые экстремисты их ненавидят?» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 декабря 2020 .
- ^ "Число погибших при нападении на мечеть Египта увеличилось до 309" . Агентство Анадолу . Проверено 28 ноября 2017 .
- ^ Ян Ли, Лора Смит-Спарк и Хамди Alkhshali. «Египет охотится за убийцами после того, как в результате нападения на мечеть погибло не менее 235 человек» . CNN . Проверено 24 ноября 2017 года .
- ^ «Последние новости: Египет говорит, что число погибших в нападении на мечеть достигло 200» . Ассошиэйтед Пресс. 24 ноября 2017 . Проверено 24 ноября 2017 года .
- ^ «Боевики нападения на мечеть Египта несли флаг Исламского государства, - говорит прокурор» . Рейтер . Проверено 25 ноября 2017 года .
- ^ Омар Фахми; Патрик Марке (25 ноября 2017 г.). «Боевики нападения на мечеть Египта несли флаг Исламского государства, - говорит прокурор» . Рейтер.
- ^ Уолш, Деклан; Юсеф, Нур (24 ноября 2017 г.). «Боевики убили 305 человек в Суфийской мечети в ходе самой смертоносной террористической атаки в Египте» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ a b c Зелин, Аарон Ю.; Смит, Филипп. «Словарь сектантства» . Внешняя политика . Проверено 17 сентября 2014 года .
Еще один популярный термин, используемый шиитскими джихадистами для обозначения своих суннитских врагов, - «такфири».
- ^ "Ливанская Хезболла поворачивает на восток, в Сирию" (PDF) . Международная кризисная группа. Архивировано из оригинального (PDF) 21 октября 2014 года . Проверено 15 сентября 2014 года .
Формулируя свою борьбу как упреждающую атаку на
такфири
- тех, кто объявляет других мусульман отступниками, - «Хезболла» с одинаковой радикальной кистью замазала все оттенки оппозиции, а иногда и всех суннитов. Он преувеличил и тем самым обострил сектантство сирийской оппозиции, а также своих собственных оппонентов внутри страны.
- ^ Миллер, Джонатан. «Внутри Хезболлы: борьба и смерть по запутанному делу» . Новости Четвертого канала . Проверено 18 сентября 2014 года .
те, кого они провокационно и [уничижительно] клеймят "Такфирис"
- ^ . «Хезболла» казнит сирийских заключенных? - Анализ видео . Блог Брауна Моисея . 14 октября 2013 г.
- ↑ Уоттс, Майкл. 2015. «Повстанческие пространства: сила, место и зрелище в Нигерии» в Merrill, Heather, and Hoffman, Lisa. Пространства опасности: культура и власть в повседневной жизни , Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии. стр.196)
- ^ Зенна, Джейкоб; Пиериб, Захария (лето 2017 г.). «Сколько Такфира - это слишком много Такфира? Эволюция фракционности Боко Харам» . Журнал по дерадикализации (11): 294. ISSN 2363-9849 . Проверено 6 марта 2021 года .
- ^ Абубакар, Aballahhi. 2012. «СМИ, политика и Боко-блиц». Журнал африканских медиа исследований , 4 (1): 97.
- ^ Зенна, Джейкоб; Пиериб, Захария (лето 2017 г.). «Сколько Такфира - это слишком много Такфира? Эволюция фракционности Боко Харам» . Журнал по дерадикализации (11): 295. ISSN 2363-9849 . Проверено 6 марта 2021 года .
Библиография [ править ]
- Кепель, Жиль, Мусульманский экстремизм в Египте Жиля Кепеля, английский перевод, опубликованный University of California Press, 1986
- Жиль Кепель, Война за мусульманские умы: Ислам и Запад , Жиль Кепель, Belknap Press, 2004
- Жиль Кепель, Джихад: след политического ислама, IB Tauris, 2003 г.
- Рутвен, Мэлиз, Ислам в мире , Пингвин, 1982
- Сейджман, Марк Понимание террористических сетей , Марк Сейджман, Университет Пенсильвании, 2004 г.,
Дальнейшее чтение [ править ]
- Абдул Хак аль-Ашанти и Абу Амина Абдур Рахман ас-Салафи, Критическое исследование множественных идентичностей и маскировок «аль-Мухаджируна»: разоблачение выходок культовых последователей Омара Бакри Мухаммада Фустука, Jamiah Media, 2009
- Абдул Хак аль-Ашанти и Абу Амина Абдур Рахман ас-Салафи, Абдулла эль-Фейсал аль-Джамайки: критическое исследование его заявлений, ошибок и экстремизма в Такфире, Джамиа Медиа, 2011 г.
- Реза Аслан (2009), Глобальный джихадизм как транснациональное движение: теоретические основы , докторская диссертация, Калифорнийский университет в Санта-Барбаре.
- Джейсон Берк, Аль-Каида: правдивая история радикального ислама, Penguin, 2004 г.
- Джон Л. Эспозито, Нечестивая война: Террор во имя ислама, Oxford University Press, 2002
- Винченцо Оливети, Источник террора: идеология ваххабитского салафизма и его последствия, Amadeus Books, 2002
- Сахих аль-Бухари 4.574
- Ахмад С. Муссалли, Радикальный исламский фундаментализм: идеологический и политический дискурс Сайида Кутб , Американский университет Бейрута, 1992,
