| Часть серии по |
| Китайская народная религия |
|---|
 |
Xiantiandao ( китайский :先天道, пиньинь : Xiāntiān Дао , лит 'Путь бывшей Небес', или "Путь Изначального", вьетнамский : Тьен Thiên Đạo , японский : Sentendō ), а также просто Tiandao (天道; Tiandao ; ' Way of Heaven '; вьетнамский: Thiên Đạo , японский: Tendō ) является одним из наиболее продуктивных течений китайских народных религиозных сект, таких как секта Белого лотоса , для которой характерно представлениепринцип божественности как женственности и заботой о спасении (нравственном завершении) человечества.
Xiantiandao был основан в Цзянси во времена династии Цин 17-го века как ответвление учения почтенных чиновников о посте (老官 齋 教; Lǎoguān zhāijiào ), ответвления Дачэн (大Great «Великая колесница ») или Юаньдун (圆顿" Внезапная тишина ") Восточное распространение луоизма . [1] [2] Это также было прослежено до более раннего Wugongdao (五 公道«Путь пяти лордов»), ответвления династии Юань традиции Белого Лотоса . [3] [4]
Религии сяньтяньдао считались неортодоксальными и подавлялись на протяжении всей истории Китая ; они по-прежнему в основном запрещены в материковом Китае , но они процветают на Тайване, где по крайней мере 7% населения придерживается какой-либо секты, происходящей из сяньтианьдао.
Движение Xiantiandao не ограничивается только китайско-говорящих стран, по крайней мере , одной секте, то Ямагата (天道, «Путь Неба» или «Небесный путь») , активный в Японии . [5] Во Вьетнаме доктрины «Tiên Thiên o» в конечном итоге повлияли на рост сект Minh o с 17 века, а затем и на каодаизм в 20 веке. [6]
Секты, которые являются или считались частью потока Сяньтяньдао: [2]
- Гуйгендао (归 根 道«Путь возвращения к корням »)
- Гуйидао (皈依 道, «Путь возвращения к Единому»), наиболее известный под корпоративным названием «Школа Пути Возвращения к Единому» или просто Школа Пути (道 院 Dàoyuàn )
- Шэндао (圣 道«Святой Путь»), наиболее известный под своим инкорпорированным названием Туншаньше (同 善 社«Сообщество Добра»)
- Учения Тианди (天帝 教«Небесное Божество»)
- Яочидао (瑤池 道"Путь озера Джаспер")
- Игуандао (一貫 道"Полный путь")
- Хайцзидао (亥 子 道«Путь детей»)
- Милидадао (弥勒 大道"Великий Путь Майтрейи")
- Исинь Тяньдао Лунхуа Хуэй (一心 天道 龙华 会«Церковь цветов дракона на Небесном пути, связанном сердцами»)
- Юаньминдао (圆明 道«Путь яркого круга»)
История [ править ]
Секта восходит к династии Юань (1271–1368). Он был связан с традицией Белого Лотоса , мятежной сектой того времени, особенно антисектантскими политическими центрами и религиозными антагонистами.
Выделение субтрадиции сяньтяньдао из общего поля китайских популярных сект обычно приписывается так называемому девятому патриарху Хуан Дэхуэю (1684–1750). Игуаньдао и Tongshanshe секта легитимизировать себя, прослеживая их патриархальных линии через Хуан Dehui к мифическим патриархам ранней китайской истории.
Патриархальные линии этих двух сект в значительной степени идентичны вплоть до тринадцатого патриарха Ян Шоуи (1796–1828), после которого линии разделились и в конечном итоге привели к развитию Игуандао и Туншаньше как отдельных сект. Другие группы придерживаются иной модели линейной патриархальной преемственности. [7]
Общие темы [ править ]
Доктрина Сяньтяньдао утверждает, что источником вселенной является Ушэн Лаому (無 生 老母; Wúshēng Lǎom Un ; «нерожденная древняя мать»), создательница всех живых существ. Эти дети заблудились и оказались в земном мире, где забыли свое божественное происхождение. Колесо реинкарнации началось, и возвращение на Небеса было невозможным.
По этой причине Мать послала ряд просветленных существ, чтобы вернуть своих детей на Небеса. Дипанкара Будды (燃燈佛; Rándēng Fo ) была первым спасательной. Впоследствии Гаутама Будда стал вторым просветленным. Остальные существа будут спасены Буддой будущего, Майтрейей .
Все отдельные секты Сяньтяньдао видят себя воплощающими в жизнь намерения Матери, обращая людей и направляя их по пути самосовершенствования и реформ, который в конечном итоге приведет их обратно на Небеса. Совершенствование, побуждаемое членами, делится на «внутреннюю» и «внешнюю» работу ( nèigōng , wàigōng ), то есть медитацию и добрые дела, чтобы накапливать заслуги и очищать ум.
Поскольку акцент делается на изначальном божестве, превосходящем всех других богов, секты сяньтяньдао заявляют, что представляют Путь ( Дао ), который превосходит, предшествует и, таким образом, преодолевает все существующие религии. Следовательно, в некоторых группах заметен синкретизм признаков. Большинство групп сяньтяньдао в значительной степени полагаются на автоматическое письмо как средство общения с Матерью и низшими божествами.
Богословские и практические различия [ править ]
Наряду с письменными работами патриархов-основателей, духовное письмо обеспечивает отдельный корпус священных писаний для каждой отдельной секты, который развивает общие темы в разных направлениях и служит для дифференциации отдельной группы от связанных сект. Вариации на центральную тему много: например, различные секты используют разные названия для верховных божеств, то игуаньдао и Tongshanshe называя ее «Почтенный Мать Безграничного полюса» ( Вуцзи Laomu ) и Yaochidao «Мать озера Джасперло "( Яочиму ).
В Daoyuan отклоняется от общего материнского рисунка, описывая высшие божество как мужские, называя его «Святейший Патриархом прп Изначального неба» ( Чжишэно Xiantian Laozu ). Несмотря на эти и многие другие различия в литургии, организации и доктрине, в конечном итоге каждая секта сяньтяньдао представляет собой разновидность центральной темы. Другие движения значительно отошли: движения учения Тианди сместились в сторону Тянь , в то время как Каодаизм отдает центральное место Као Шай («Высшая Сила»).
См. Также [ править ]
- Китайская народная религия
- Китайские списки культов
- Китайские спасительные религии
- Богиня-мать
- Tiandihui
- белый лотос
Ссылки [ править ]
- ^ Ма (2011) , стр. 173-175.
- ^ a b Палмер (2011) , стр. 4.
- ^ Topley, 2011 р. 211
- ↑ Ter Harr, 1999. pp. 16-59.
- ^ Официальный сайт Tendo
- ^ Goossaert, Palmer, 2011. стр. 100-102
- ^ Официальный сайт Tiandi -天 德 教 前期 歷史 探討[ постоянная мертвая ссылка ]
Источники [ править ]
- Ма, Сиша; Хуэйин Мэн (2011). Народная религия и шаманизм . Брилл. ISBN 9004174559.
- Палмер, Дэвид (2011). «Искупительные общества в культурном и историческом контексте» . Журнал китайского театра, ритуала и фольклора / Минсу Цуйи (173): 1–12.
- BJ ter Harr. Учение Белого лотоса в истории религии Китая . Гавайский университет Press, 1999. ISBN 0824822188
- Дэвид А. Палмер. Les mutations du discours sur les sectes en Chine moderne , в Архиве социальных наук религий , 2008. Интернет
- Марджори Топли. Кантонское общество в Гонконге и Сингапуре: гендер, религия, медицина и деньги . Издательство Гонконгского университета, 2011. ISBN 9888028146
- Винсент Гуссарт, Дэвид А. Палмер. Религиозный вопрос в современном Китае . University of Chicago Press, 2011. ISBN 022600533X.
Внешние ссылки [ править ]
- Путь бывшего неба
| vтеРелигия | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Категория
Портал