Часть серии по |
Тибетский буддизм |
---|
Атсара Сале (альтернативные варианты написания включают Атсара Сале , Атсара Сале и Арья Сале ) был практикующим буддизм Ваджраяны 8-го века из Южной Индии. Учился у дакини Еше Цогьял и великого мастера Падмасамбхавы , соучредителей тибетского буддизма . Он известен тем, что был одним из главных супругов Еше Цогьял вместе с Падмасамбхавой и написал одну из биографий Еше Цогьял.
Рожденный в бедной семье, Атсара Сале был продан в рабство и доставлен в Бхактапур , Непал, где снова продан на службу могущественной знатной семье. По наставлению Падмасамбхавы Еше Цогьял отправилась в Непал, чтобы найти Атсара Сале, своего предсказанного супруга. [1] [2] Он сопровождал Еше Цогьял всю оставшуюся жизнь, и вместе они предприняли обширные духовные ретритные практики и практики кармамудры в Непале, Тибете и Бутане .
Все, что известно о жизни и духовных достижениях Атсара Сале, взято из биографий Еше Цогьял.
В 795 году [3] Еше Цогьял отправилась в Непал, чтобы встретиться с Атсарой Сале, своим предсказанным супругом, предлагающим поддержку на пути духовного созревания. Как наставлял Падмасамбхава Еше Цогьял:
Итак, отправляйтесь в долину Непала, где есть шестнадцатилетний юноша с родинкой на правой груди, который является эманацией героя Будды Хаягривы по имени Атсара Сале. Он приехал сюда из Серлинга в Индии. Найди его и сделай своим союзником ... [1] [2]
Собрав достаточно денег для покупки контракта у владельцев, [4] [5] Еше Цогьял и Атсара Сале вместе вернулись в Тибет. По пути они пошли в некоторые из пещер, известных как места, где Падмасамбхава практиковал медитацию со своими супругами, включая медитационные пещеры Асуры и Янглешо [6] [7], и там встретились и практиковали с Бельмо Сакья Дема , [8] Непальская супруга Падмасамбхавы. [9]
В какой-то момент, во время одного из своих ретритов с Еше Цогьял в Тидро, Атсара Сале, как говорят, оставил ее одну в их изолированной пещере для уединения, когда он понял, что религиозная практика, к которой она приступила, была намного более продвинутой, чем он был способен обязательство, а также то, что очень холодная зима была ему невыносима. [3] [10]В некоторых версиях этой истории говорится, что он действительно покинул их совместный ретрит, чтобы служить в качестве одного из помощников Падмасамбхавы, однако он думал, что у Еше Цогьял было достаточно возможностей, чтобы продолжить свое пребывание в одиночестве. Еше Цогьял практикует с усердием, которое приводит ее на грань голодной смерти и духовного пробуждения, а затем Падмасамбхава идет к ней, чтобы вывести ее из уединения. Она не пострадала и полностью выздоровела. Атсара Сале и Еше Цогял примиряются.
После этого они вместе с другими отправились в Сенге Дзонг в Бутане, чтобы продолжить свои практики медитации. [11] [12]
Из биографий других известных практикующих того времени, таких как Ланглаб Джангчуб Дордже [13], ученик Атсара Сале, ясно, что Атсара Сале также практиковал Ваджракилайю . Еше Цогьял был известным практиком Ваджракилаи [3], и вполне вероятно, что он получил эти учения от нее или непосредственно от Падмасамбхавы.
Как один из ее главных учеников, Атсара Сале был с Еше Цогьял, когда она умерла в его воплощении как Гьелва Джангчуб, [14] автор одной из биографий Еше Цогьял. [15] [16]
Гьелва Джангчуб, монах 8-го века, служитель тогдашнего тибетского императора Трисонга Децена , переводчик и ученик Падмасамбхавы , считался воплощением Атсара Сале. Он известен как автор одной из биографий Еше Цогял. [14]
Мачиг Лабдрон мужа, Topabhadra был 11-го века тибетского воплощением атсары Сала. [17]
Современный живой тертон Его Превосходительство Намка Дримед Рабджам Ринпоче считается воплощением Атсары Сале и главой буддийской линии Рипа Ваджраяны . [18]
Другая тулка обоих Еша Цогьяла и атсара Сала вместе, является Тулка Dakyong Rolpai Дорджа, chód мастером из Восточного Тибета. [19]
Современная линия буддизма рипа включает цикл терма , идущий непосредственно от Еше Цогьял и Атсара Сале. [18]