| Часть серии по |
| Восточное христианство |
|---|
 |
Школа Эдессы ( сирийская : ܐܣܟܘܠܐ ܕܐܘܪܗܝ ) была христианской богословской школой имеет большое значение для Сирийского -speaking мира. Он был основан еще во II веке царями династии Абгар . В 363 году Нисибис пал перед персами, в результате чего святой Ефрем Сирин в сопровождении нескольких учителей покинул школу Нисибиса . Они пошли в Эдессу, где Ефрем взял на себя руководство школой. Затем его важность возросла еще больше. В Эдессе было бесчисленное множество монастырей, в которых проживало много монахов. Ефрем занимал там келью, ведя аскетический образ жизни, истолковывая Священное Писание, сочиняя стихи и гимны и преподавая в школе, а также обучая молодых девушек церковной музыке. [1]
Первым зарегистрированным директором Эдессской школы был Кийоре в начале 5 века. У него была аскетическая и ученая квалификация, а также административные способности. Заняв кафедру экзегезы ( мепаскана ), он заменил тексты Ефрема на тексты Теодора Мопсуестийского . Приняв это знаменательное решение, Кийоре начал курс обучения, который заключался в смешивании дедуктивных принципов Аристотеля с диофизитской верой Теодора . [2]
В 489 году, после несторианского раскола , византийский император Зенон , действуя по совету епископа Кира II Эдесского , приказал закрыть школу за ее учение несторианской доктрины . Его ученые вернулись в школу Нисибис. [3]
Ссылки [ править ]
- ^ "МОНАСТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ В СИРИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ АНТИОХИ" . Архивировано из оригинала на 2011-07-28. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Школа Эдессы , Nestorian.org.
- Перейти ↑ Meyendorff 1989 , p. 99, 194.
Библиография [ править ]
- Брок, Себастьян П. (2005). "Богословские школы Антиохии, Эдессы и Нисибиса" . Христианство: история на Ближнем Востоке . Бейрут: Совет церквей Ближнего Востока. С. 143–160.
- Драйверы, Хендрик JW (1995). «Эдесская школа: изучение греческого языка и местная культура» . Центры обучения: обучение и расположение в Европе и на Ближнем Востоке до современности . Лейден: Брилл. С. 49–59.
- Гриффит, Сидней Х. (2002). «Христианство в Эдессе и сирийско-говорящий мир: Мани, Бар Дайсан и Ефрем, борьба за верность на арамейской границе» . Журнал Канадского общества сирийских исследований . 2 : 5–20.
- Гриффит, Сидни Х. (2003). «Доктрина Аддай как парадигма христианской мысли в Эдессе в пятом веке» (PDF) . Hugoye: Журнал сирийских исследований . 6 (2): 269–292.
- Охотник, Эрика CD (2002). «Передача греческой философии через Эдесскую школу» . Грамотность, образование и передача рукописей в Византии и за ее пределами . Лейден: Брилл. С. 225–239.
- Мейендорф, Джон (1989). Императорское единство и христианские подразделения: Церковь 450–680 гг. Н.э. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии.
- Рейнинк, Геррит Дж. (1995). «Эдесса выросла тусклым, а Нисибис просиял: Школа Нисибиса в переходный период между шестым и седьмым веками» . Центры обучения: обучение и размещение в досовременной Европе и на Ближнем Востоке . Лейден: Брилл. С. 77–89.
- Селезнев, Николай Н. (2010). «Несторий Константинопольский: осуждение, подавление, почитание: особое внимание уделяется роли его имени в восточно-сирийском христианстве» . Журнал восточно-христианских исследований . 62 (3–4): 165–190.
