Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Conscientization )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Критическая педагогика
Основные работы
Теоретики
Педагогика
Концепции
Связанный

Критическое сознание , conscientization или conscientização на португальском языке , является популярным образование и социальная концепция , разработанная бразильским педагогом и образовательный теоретиком Паулу Фрейре , основанный в постмарксистскую критической теории . Критическое сознание фокусируется на достижении глубокого понимания мира, позволяя восприятие и выявление социальных и политических противоречий. Критическое сознание также включает в себя действия против угнетающих элементов в жизни, которые освещаются этим пониманием. [1]

Чеканка [ править ]

Английский термин « совесть» является переводом португальского термина « совесть» , который также переводится как « повышение сознания » и «критическое сознание». Этот термин популяризировал бразильский педагог, активист и теоретик Пауло Фрейре в его работе 1970 года « Педагогика угнетенных» . Фрейре учил бедных и неграмотных членов бразильского общества чтению в то время, когда грамотность была требованием избирательного права, а диктаторы правили многими странами Южной Америки . Термин первоначально происходит от французского термина, созданного Францем Фаноном :Sovienciser в своей книге 1952 года « Черные кожи, белые маски» .

Обзор [ править ]

Пауло Фрейре определяет критическое сознание как способность вмешиваться в реальность, чтобы изменить ее. [2] Критическое сознание осуществляется через идентификацию «генеративных тем», которые Фрейре определяет как «знаковые изображения, оказывающие мощное эмоциональное воздействие на повседневную жизнь учащихся». Таким образом, индивидуальное сознание помогает положить конец « культуре молчания », в которой социально обездоленные интернализируют негативные образы самих себя, созданные и распространяемые угнетателем в ситуациях крайней бедности. Освобождение учащихся от этой имитации сильных мира сего и вытекающего из этого братоубийственного насилия - главная цель критического сознания. Критическое сознание - фундаментальный аспект Фрейре ».народное образование .

Арлин Голдбард , автор темы культурного развития сообщества, считает, что концепция сознательности является основой культурного развития сообщества. Из глоссария книги Голдбарда 2006 года « Новое творческое сообщество» : «Осознание - это непрерывный процесс, посредством которого учащийся движется к критическому сознанию. Этот процесс лежит в основе либерального образования. Он отличается от« повышения сознания »тем, что последний может включать передачу заранее отобранное знание. Осознание означает участие в практике , в которой человек одновременно отражает и принимает меры в своей социальной реальности, чтобы прорваться через преобладающие мифологии и достичь новых уровней осознания - в частности, осознания угнетения., являясь «объектом» воли других, а не самоопределяющимся «субъектом». Процесс осознания включает выявление противоречий в опыте через диалог и участие в процессе изменения мира » [3].

История применения [ править ]

Древние греки впервые определили сущность критического сознания, когда философы побуждали своих учеников развивать «импульс и готовность держаться подальше от человечества и природы ... [и] делать их объектами размышлений и критики, а также искать их смысл. и значение. [4] В его книгах « Педагогика угнетенных» [5] и « Воспитание критического сознания» , [2]Фрейре объясняет критическое сознание как социально-политический образовательный инструмент, который вовлекает учащихся в вопросы о природе их исторической и социальной ситуации, которую Фрейре назвал «чтением мира». Согласно Фрейре, цель критического сознания должна действовать как субъекты в создании демократического общества. В образовании Фрейре подразумевает равенство между поколениями между учениками и учителями, при котором оба учатся, оба задают вопросы, оба размышляют и оба участвуют в осмыслении . Используя эту идею и описывая текущие методы обучения как гомогенизацию и синхронизациюДля стандартизации предлагаются альтернативные подходы, такие как Садбери-модель демократических школ образования, альтернативный подход, при котором дети, пользуясь личной свободой, побуждаемой, таким образом, нести личную ответственность за свои действия , учатся в своем собственном темпе, а не следуют ранее установленным хронологическим правилам. учебная программа. [6] [7] [8] В аналогичной форме ученики изучают все предметы, методы и навыки в этих школах. Персонал - второстепенные актеры, «учитель» - советчик и помогает, когда его об этом просят. [9] [10] Садбери модель демократических школ образования поддерживает эти ценности ,социальной справедливости , критическое сознание, равенства между поколениями, и политическое сознание включено, должно быть узнал через опыт , [11] [12] [13] [14] , как Аристотель сказал: «За то , что мы должны научиться , прежде чем мы сможем сделать их, мы учимся, выполняя их ". [15]

Взяв за основу определение критического сознания Фрейре, Джо Л. Кинчелоурасширил определение этого понятия в своей работе о постформализме. В формулировке Кинчело постформализм связывает познание с критическими теоретическими вопросами власти и социальной справедливости. В этом контексте Кинчелоу конструирует критическую теорию познания, которая исследует вопросы значения, эмансипации в сравнении с идеологической надписью и уделяет особое внимание социально-политическому конструированию личности. Имея в виду эти опасения, постформальное критическое сознание Кинчело затрагивает вопросы цели, проблемы человеческого достоинства, свободы, авторитета, переосмысленных понятий разума, интеллектуального качества и социальной ответственности. Постформальное критическое сознание стимулирует диалог между критической педагогикой и широким кругом социальных, культурных, политических, экономических, психологических и философских проблем.

Развитие критического сознания Фрейре было расширено в нескольких академических дисциплинах и в общих приложениях. [16] Сотрудничество с общественным здравоохранением было сосредоточено на профилактике ВИЧ среди женщин, [17] роли критического сознания в образовании взрослых [18] и влиянии давления со стороны сверстников на курильщиков сигарет [19] Понятие критического сознания Фрейре частично отражает , тип политического сознания .

В образовательных программах для молодежи и подростков некоторые преподаватели внедрили учебные программы, направленные на поощрение учащихся к развитию критического сознания в рамках предметного материала. [20] Преподаватели могут преподавать уроки языкового искусства, [21] естествознания [22] и социальных наук [23] , помогая студентам связать учебный материал со своим опытом, исследовать темы социальной справедливости и совместно обсуждать эти идеи в классе.

В практическом плане повышение критического сознания у молодых учащихся может привести к успешным результатам с точки зрения социально-эмоционального благополучия учащихся [24], академической успеваемости [25] и более активного стремления к карьере после окончания средней школы. [26] [27] В то время как некоторые исследования поддерживают развитие критического сознания у студентов из-за потенциальных преимуществ, другие исследования дают противоречивые результаты. Например, исследования также показали, что учащиеся, демонстрирующие более низкий уровень критического сознания, могут испытывать менее подавленное настроение [28] и более высокие оценки. [29] Из-за ограничений, связанных с преимущественно качественным дизайномИз многих исследований критического сознания в образовании необходимы дальнейшие исследования с использованием строгих, контролируемых количественных моделей, чтобы более четко понять взаимосвязь между критическим сознанием и траекторией молодых студентов. [20]

См. Также [ править ]

  • Образование для взрослых
  • Грамотность взрослого населения
  • Классовое сознание
  • Критическая педагогика
  • Политика идентичности
  • Психология освобождения
  • Популярное образование
  • Праксис
  • Праксис вмешательство
  • Обучение социальной справедливости

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мустакова-Поссардт, M (2003) «Есть ли дорожная карта к критическому сознанию? Критическое сознание: исследование морали в глобальном историческом контексте». Одна страна. 15 (2).
  2. ^ a b Фрейре, П. (2005) Образование для критического сознания. Нью-Йорк: Международная издательская группа Continuum.
  3. ↑ Creative Communication. Архивировано 18 октября 2014 г. в Wayback Machine New Village Press .
  4. ^ Тортон, Б. «Критическое сознание и либеральное образование» в Уотсон, Б. (2006) Гражданское образование и культура.
  5. ^ Фрейре, П. (1970) Педагогика угнетенных. Нью-Йорк: Континуум.
  6. ^ Гринберг, Д. (1992). «Специальное образование» - благородное дело, принесенное в жертву стандартизации, образование в Америке - взгляд из долины Садбери.
  7. ^ Гринберг, Д. (1992). «Специальное образование» - благородное дело буйно, образование в Америке - взгляд из долины Садбери.
  8. ^ Гринберг, Д. (1987). Глава 1, И «Рифметика, наконец-то свободная - Школа Садбери-Вэлли».
  9. ^ Гринберг, Д. (1987), Глава 19, Обучение, наконец , бесплатно - Школа Долины Садбери.
  10. ^ Гринберг, Х. (1987). Искусство ничего не делать, Архивировано 11 мая 2011 года в Wayback Machine Опыт школы Садбери-Вэлли. По состоянию на 29 ноября 2008 г.
  11. ^ Гринберг, Д. (1992). «Этика» - это курс, преподаваемый на основе жизненного опыта, образование в Америке - взгляд из долины Садбери.
  12. ^ Гринберг, Д. (1987). Обучение правосудию через опыт, Опыт школы Садбери-Вэлли.
  13. ^ Гринберг, Д. (1987). Глава 35, Со свободой и справедливостью для всех , наконец-то бесплатно - Школа Садбери-Вэлли. По состоянию на 29 ноября 2008 г.
  14. ^ Гринберг, Д. (1992). Демократия должна быть испытана, чтобы научиться, образование в Америке - взгляд из долины Садбери.
  15. ^ Bynum, WF и Портера, Р. (ред) (2005). Оксфордский словарь научных цитат. Издательство Оксфордского университета. 21: 9.
  16. ↑ Адельсон, L (1987) «Современное критическое сознание: Питер Слотердейк, Оскар Негт / Александр Клюге и« Новая субъективность »». Обзор германистики. 10 (1); С. 57-68.
  17. ^ Champeau, D. & Shaw, S. (2002) «Сила, расширение праввозможностей, и критическое сознание в сообществе сотрудничества:. Уроки консультативной группы для средств массовой информации в кампанииинформированию ВИЧ для женщин» Женское здоровье. 36 (3): 31-50.
  18. ^ Тейлор, Э., Тисделл, Э. и Стоун Хэнли, М. (2000) Роль позиционирования в обучении критическому сознанию: последствия для образования взрослых. Документ, представленный на научно-исследовательской конференции в области образования взрослых 2000 г. в Ванкувере, Британская Колумбия.
  19. ↑ Zucker, A., Stewart, A., Pomerleau, C. & Boyd, C. (2005) «Сопротивление гендерному давлению курения: критическое сознание как коррелят женского статуса курения», Наука о поведении. 53 (3-4); 261-272.
  20. ^ a b Гербеле, Эми Э .; Rapa, Luke J .; Фараго, Флора (2020). «Дополнительные материалы для критического сознания у детей и подростков: систематический обзор, критическая оценка и рекомендации для будущих исследований». Психологический бюллетень . DOI : 10.1037 / bul0000230.supp . ISSN  0033-2909 .
  21. ↑ Тайсон, Синтия А. (01.01.2002). « » Get Up Offa Это Thing «: афро - американская средняя школа Студенты Ответить на Литературы по разработке основы для понимания социальных действий». Теория и исследования в области социального образования . 30 (1): 42–65. DOI : 10.1080 / 00933104.2002.10473178 . ISSN 0093-3104 . S2CID 144251236 .  
  22. ^ Kozan, Saliha; Blustein, David L .; Барнетт, Майкл; Вонг, Кэтрин; Коннорс-Келлгрен, Алиса; Хейли, Джеймс; Патчен, Эми; Олле, Чад; Димер, Мэтью А .; Флойд, Ава; Тан, Р.П. Бенджамин (10 августа 2017 г.). «Пробуждение, эффективность и действие: качественное исследование основанной на социальной справедливости программы научного образования: пробуждение, эффективность и действие». Анализ социальных вопросов и государственной политики . 17 (1): 205–234. DOI : 10.1111 / asap.12136 .
  23. ^ Schindel Dimick, Александра (2016-06-30). «Изучение потенциала и сложности критической педагогики места в городском научном образовании: ИЗУЧЕНИЕ КРИТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ МЕСТА». Научное образование . 100 (5): 814–836. DOI : 10.1002 / sce.21233 .
  24. ^ Clonan-Рой, Кэти; Джейкобс, Шарлотта Э .; Наккула, Майкл Дж. (2016-03-15). «На пути к модели позитивного развития молодежи, характерной для цветных девочек: перспективы развития, устойчивости и расширения прав и возможностей». Гендерные вопросы . 33 (2): 96–121. DOI : 10.1007 / s12147-016-9156-7 . ISSN 1098-092X . S2CID 147108672 .  
  25. ^ Perez-Gualdron, Leyla M. (2013). «Ориентация на социальную справедливость, культурные переменные и академические результаты у латинских студентов / студентов: лонгитюдное исследование». DOI : 10.1037 / e588042013-001 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  26. ^ Heberle, Эми Э .; Rapa, Luke J .; Фараго, Флора (2020). «Критическое сознание у детей и подростков: систематический обзор, критическая оценка и рекомендации для будущих исследований». Психологический бюллетень . 146 (6): 525–551. DOI : 10,1037 / bul0000230 . PMID 32271028 . 
  27. ^ Olle, Chad D .; Фуад, Надя А. (2015). «Родительская поддержка, критическое сознание и свобода выбора при принятии карьерных решений для городских студентов». Журнал оценки карьеры . 23 (4): 533–544. DOI : 10.1177 / 1069072714553074 . S2CID 144926269 . 
  28. ^ Годфри, Эрин Б.; Burson, Esther L .; Яниш, Тесс М .; Хьюз, Дайан; Путь, Ниобе (март 2019). «Горькая пилюля, которую нужно проглотить? Образцы критического сознания, социально-эмоционального и академического благополучия в раннем подростковом возрасте». Психология развития . 55 (3): 525–537. DOI : 10.1037 / dev0000558 . ISSN 1939-0599 . PMID 30802104 . S2CID 73496193 .   
  29. ^ Димер, Мэтью А .; Войт, Адам М .; Marchand, Aixa D .; Баньялес, Жозефина (март 2019 г.). «Политическая идентификация, политическая идеология и критический социальный анализ неравенства среди маргинализованной молодежи». Психология развития . 55 (3): 538–549. DOI : 10.1037 / dev0000559 . ISSN 1939-0599 . PMID 30802105 . S2CID 73486430 .   

Дальнейшее чтение [ править ]

Пауло Фрейре
  • «Educação como prática da liberdade, Paz e Terra» (Рио-де-Жанейро, Бразилия) (1967) перевод Майры Бергман Рамос, опубликованный как «Образование и практика свободы» в « Воспитании критического сознания» , Сибери, 1973.
  • «¿Extensión o comunicación?», Перевод Института сельскохозяйственной реформы (Сантьяго) (1969), перевод Луизы Бигвуд и Маргарет Маршалл, опубликованный как «Расширение или коммуникация» в Education for Critical Consciousness , Seabury, 1973.
  • «Образование для критического сознания» (включает «Образование как практика свободы» и «Расширение или коммуникация»), Сибери, 1973 г., опубликовано в Англии как « Образование, практика свободы, кооператив публикаций писателей и читателей », 1976 г.
Другой
  • Томас П. и Дж. Кинчелоу "Чтение, письмо и мышление: постформальные основы". Роттердам, издательство Sense, 2006.
  • Кинчело, Дж. И С. Стейнберг "Предварительное описание постформального мышления: критическое противостояние когнитивной теории". Harvard Educational Review, 63.2 (осень 1993 г.), стр. 296–320.
  • Кинчело, Дж. «Проблемы впереди, проблемы позади: обоснование постформальной критики педагогической психологии», в Дж. Кинчело, С. Стейнберг и П. Хинчи, «Постформальный читатель: познание и образование». Нью-Йорк: Фалмер, 1999.
  • Кирило, Джеймс Д. Пауло Фрейре: Человек из Ресифи . Нью-Йорк: Питер Лэнг, 2011.