| Часть серии по |
| Зороастризм |
|---|
 |
| Религиозный портал |
Дахман или Дахман Африн [ произношение? ] Является Авестийским языком название Зороастрийской концепции, позже считается воплощением молитвы, и в конечном счете (также) в качестве божеств, один из язаты с .
Дахман Африн в его истинном смысле буквально переводится как «благочестивое благословение (я)», а божественность Дахмана является активным принципом и ипостасью гатического авестийского призыва Дахмы Африти ( Ясна 60.2-7). Ясна 61 также называет молитву Дахма Ванги Африти и считает ее четвертым по силе заклинанием. Молитва используется как благословение для дома ашавана , что можно перевести как «справедливый» или «истинный» человек. Эта концепция берет свое начало в более древней индоиранской религии и похожа на ведическую концепцию Дхармы [1].
В зороастрийской традиции божество Дахман появляется как среднеперсидский Дахм .
В Священном Писании [ править ]
В Ясне 60 и 61 термин дахма, по- видимому, означает «благочестивый» или «добрый», но первоначально он мог использоваться для обозначения того, кто был посвящен в зороастрийскую религию. Зендские переводы Ясны 61 и среднеперсидских глоссариев, по-видимому, сочли этот термин достаточно незнакомым, чтобы потребовать объяснения. В них дахм считается сущностью праведника, а название молитвы переводится как «благословения добрых / благочестивых». Однако, согласно Бойсу (1982), авторы Zend ошиблись. По ее словам, dahmбыло не существительным (мужского рода множественного числа), а прилагательным (винительный падеж единственного числа женского рода), «использовавшимся исключительно африти среди божественных существ». Неправильный перевод стал стандартным названием молитвы и в конечном итоге воплотился как язата .
Потенция дахмы Afriti вызова также упоминается в Вендидада как Ахура Мазда награду «s для лечения сосудистых заболеваний ( Вендидад 22,5). Это также плата, которую священник может дать за оказанные ему медицинские услуги ( Vendidad 7.41, 9.37), что, как поясняется в комментарии Зенда, более ценно, чем любая другая форма оплаты.
Как сущность справедливого человека, Дахман в конечном итоге был олицетворен как божество Дахман Африн , или просто Дахман . Как божество, Дахман появляется только трижды в сохранившихся текстах Авесты (один раз в Сирозе 33, и один раз во фрагментах P31 и P32) и один раз в переводе на Зенд потерянного Судгара Наска .
По традиции [ править ]
Кроме того, Дахман появляется несколько раз в Denkard , как наибольший спаситель от дэва с (815.4-815.8), описанием также представленное Shayest п shayest дополнительным (13.43). В комментарии к Сирозе 33 эпохи Сасанидов отмечается, что собственность, приобретенная честно, находится под защитой Дахмана Африна .
Бойс (1982) предполагает, что Дахман, возможно, когда-то имел посвящение двадцать третьего дня месяца зороастрийского календаря , но был смещен, когда Ахура Мазде было назначено три дополнительных дня . Дахман продолжает вызывать с Apam Napat (среднеперсидский: Burz Yazad ) и Хаомом ( Hom ) вместе с Anagra Raoca ( Aneran ), божественность тридцатого дня месяца.
В зороастрийской космогонии Дахман был создан и связан с Амеша Спента Шахревар ( Авестанский : Кшатра [Вайрия] ), хранителем металлов и минералов. ( Бундахишн 3.16)
Дахман также играет роль язата, который принимает души праведных / благочестивых на восходе солнца на четвертый день после смерти. В этом Афрингане («ритуале благословения») Дахмана призывают принять душу умершего от Сароша (под чьей заботой она оставалась в течение предыдущих четырех дней) и сопровождать ее до тех пор, пока Фраваши души не соединится с ней. (Дхалла, 1938)
Помимо этих ссылок, Дахман Африн не имеет большого значения в современном зороастризме, и его затмевает Сарош , с которым часто ассоциируется Дахман. Там нет Яшта посвященного Дахмана , но было высказано предположение о том , что божественность молитвы была когда - то важной зороастрийским священство. (Бойс, 1993b)
В отличие от большинства других язатов , Дахман является чисто зороастрийской концепцией, не имеющей до-зороастрийского эквивалента, и не был унаследован как сущность более поздней персидской мифологией.
Библиография [ править ]
- Бойс, Мэри (1993a). «Дахма Африти и некоторые связанные с этим проблемы». Вестник школы востоковедения и африканистики . 56 (2).
- Бойс, Мэри (1993b). «Дахм Язад». Энциклопедия Iranica . 6 . Коста Меса: Mazda Pub.
- Бойс, Мэри (1982). «История зороастризма». 2 . Лейден: Брилл. Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - Дхалла, Манекджи Нуссерванджи (1938). История зороастризма . Нью-Йорк: ОУП. ISBN 0-404-12806-8.
Ссылки [ править ]
- ^ "Дхарма | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Проверено 28 августа 2020 .
