 | Эта статья в значительной степени или полностью основана на одном источнике . ( август 2018 г. ) |
| Часть серии по |
| Индуистские писания и тексты |
|---|
 |
| Связанные индуистские тексты |
Дхарма-юддха - это санскритское слово, состоящее из двух корней: дхарма (धर्म), означающего праведность, и юддха (), означающего войну. В индуистских писаниях дхарма-юддха относится к войне, которая ведется при соблюдении нескольких правил, делающих войну справедливой. [1]
Например, в праведной войне равный бой равен. Воины на колесницах не должны атаковать кавалерию и пехоту , те, кто сидит на слонах, не должны атаковать пехоту и так далее. Правила также запрещают использование небесного оружия (божественного оружия, дарованного богами) обычным солдатам (в отличие от солдат благородного происхождения). Наращивание вооружений и армий происходит с полным знанием противостоящей стороны, и внезапные атаки не проводятся.
Правила ведения боя также устанавливали, как воины должны были обращаться с мирными людьми. Никто не должен атаковать врага, который временно потерял или уронил свое оружие. Жизни женщин, военнопленных и фермеров также были священными. Разграбление земли было запрещено.
Дхарма-йуддха также означает, что война ведется не из корыстных целей. Дхарма-йуддха проводится, чтобы поддерживать принципы праведности.
В Махабхарате [ править ]
В эпосе Махабхарата , описывающем войну на Курукшетре , две стороны соглашаются в следующих правилах:
- Поединок должен начинаться не раньше восхода солнца и заканчиваться точно на закате. (Сломан на 14-й день после того, как был убит Джаядратха ).
- Несколько воинов не должны атаковать одного воина. (Сломался несколько раз, особенно в 13-й день, когда был убит Абхиманью ).
- Два воина могут сражаться на дуэли или участвовать в продолжительном личном бою, только если они несут одно и то же оружие и находятся на одном и том же скакуне (без скакуна, лошади, слона или колесницы). (Ломалась несколько раз).
- Ни один воин не может убить или ранить сдавшегося воина. (Нарушено, когда Сатьяки убил невооруженного Буришрава).
- Тот, кто сдается, становится военнопленным, а затем подлежит защите военнопленным .
- Ни один воин не может убить или ранить безоружного воина. (Сломан, когда Арджуна убил Карну, когда тот был безоружен, пытаясь вытащить колесо своей колесницы из грязи).
- Ни один воин не может убить или ранить воина без сознания. (Сломан, когда был убит Абхиманью ).
- Ни один воин не может убить или ранить человека или животное, не участвующие в войне. (Сломался несколько раз, когда воины убивали лошадей и колесниц своих врагов).
- Ни один воин не может убить или ранить воина, повернутого спиной. ( Шакуни и Арджуна нарушили это правило).
- Ни один воин не может ударить животное, которое не считается прямой угрозой. (Сломана, когда Бхима убил слона Ашватамы ).
- Необходимо соблюдать правила, характерные для каждого оружия. Например, запрещено наносить удары ниже пояса в битве с булавами (Сломанный в финальном бою Бхимы и Дурьодханы в ночь последнего дня войны).
- Воины не должны участвовать ни в каких «несправедливых» войнах.
- Жизнь женщин, военнопленных и фермеров священна.
- Земля не должна быть разграблена.
Другие тексты [ править ]
Помимо Махабхараты , принципы дхарма-юдды упоминаются во многих других древнеиндийских текстах, включая Рамаяну и Дхармашастры, или тексты законов.
См. Также [ править ]
- Интервенционизм (политика)
- Просто война
- Милитаризм
- Пакт Рериха
- Проект верховенства закона в вооруженных конфликтах (RULAC)
- Верховенство закона
- Правило согласно высшему закону
Ссылки [ править ]
- ^ Кошик Рой. Индуизм и этика войны в Южной Азии: от древности до наших дней . Кембриджский университет. п. 28.
Внешние ссылки [ править ]
- Уроки индийских войн: индуистам нужна новая Дхарма Юддха
- Стратегическое мышление в Древней Индии и Китае
- Chennai Online Сравнение правил ночного боя в Махабхарате и Рамаяне.
