| Часть серии по |
| Зороастризм |
|---|
 |
| Религиозный портал |
Гаваэводата ( gav -aēvō.dātā ) - это авестийское название исконного быка из зороастрийской космогонии и космологии, одного из шести изначальных материальных творений Ахура Мазды и мифологического прародителя всей благотворной животной жизни.
Изначальный зверь убит в мифе о сотворении мира, но его костный мозг, органы и цитра [а] заселяют мир жизнью животных. Душа первобытного крупного рогатого скота - геуш урван - вернулась в мир душой домашнего скота. Хотя геуш урван является аспектом первобытного крупного рогатого скота в зороастрийской традиции, а также может быть таковым в Младшей Авесте, отношения между ними неясны в самых старых текстах.
В Священном Писании [ править ]
Хотя авестийский гав- «корова» грамматически женского рода, это слово также используется как единственное число для собирательного «рогатый скот». В переводах на английский язык Gavaevodata часто упоминается в гендерно-нейтральных терминах как «изначальный бык». В других переводах Гаваеводата обозначается как бык . [1] -aevo.data имени буквально означает «созданный как один» или «исключительно созданный» или «однозначно созданный».
Гаваэводата упоминается только в сохранившихся текстах Авесты , названной по имени только в двух гимнах. В других случаях, например в Яшт 13.85, изначальный зверь упоминается среди шести материальных творений, но не по имени. В других местах, например, в гатической авестийской Ясне Хаптангаити , возносятся молитвы от имени души коровы ( геуш урван [2] ) или поклоняются «душе коровы и ее сотворенному телу» [3]. но ни в одном случае Гаваэводата не упоминается по имени, и не ясно (в отличие от зороастрийской традиции), является ли душа коровы душой Гаваэводаты.
То же самое и с «Коровьим плачем» . [4] [b] В этом аллегорическом тексте душа коровы ( геуш урван ) в отчаянии из-за того жалкого состояния, в которое силы обмана ( друдж ) поставили ее (см. Миф ниже ), и из-за отсутствия у нее защиты. от адекватного пастуха. Божества проводят совет и решают, что Зороастр - единственный, кто может облегчить ее состояние. Сначала она еще больше сетует, считая Зороастра некомпетентным, но в конце концов принимает его помощь.
По крайней мере, два уровня смысла были выведены из этого текста ( Маландра 2001 , стр. 577 ): зверски обиженное существо символизирует тяжелое положение общины Зороастра, а душа первобытного зверя является метафорой послания, которое Зороастр получил от Мазды. . В стихе 3 литании, посвященной луне, [5] Гаваэводата упоминается как (или вместе с) «бык многих видов», заботящийся о луне Mah , в частности måŋha-gaociθra - «луна, которая держит в себе» cithra [a] крупного рогатого скота ", что является основным эпитетом от Mah . [6]
В 30 гимнах божествам зороастрийского календарного месяца Гаваэводата снова упоминается в стихах, номинально посвященных Луне. Мах снова упоминается как «Луна, содержащая цитру крупного рогатого скота», а Гаваеводата снова упоминается (или в компании) «Бык многих видов». [7]
По традиции [ править ]
Мифология «уникально созданного крупного рогатого скота», которая упоминается только в дошедшей до нас Авесте, кажется полностью развитой в среднеперсидских текстах зороастрийской традиции IX – XI веков. В этих текстах авестийский гаваеводата появляется как среднеперсидский gaw i ew-dad, или ewazdad, или ewagdad , и сохраняет то же буквальное значение, что и форма авестийского языка.
Как и для всех других зороастрийских космологических верований, основным источником информации о первобытном быке является Бундахишн , текст IX века. В этом тексте первобытный бык - гермафродит , имеющий и молоко [8], и семя. [9] Он «белый, яркий, как луна, и имеет три мерных полюса в высоту». [10] Уникально созданный бык жил на реке Вех. Даити [11], а на противоположном берегу жил Гайомарт / д (авестийский гайо-маретан ), мифический первый человек.
Роль Гави Эвада в мифе о творении заключается в следующем: В течение первых трех тысяч лет Ахура Мазда ( Ормузд ) сделал быка Своим четвертым или пятым [c] из шести изначальных материальных творений. В начале второго трехтысячелетнего периода Ангра-Майнью ( Ариман ) напал на мир, и Творец ответил, поместив изначальное растение, бычий и человеческий в соответствующие небесные сферы звезд, луны и солнца. [12] Но Ариман атаковал небо, и Ормузд накормил корову «лекарственным мангом » ( mang bēšaz [d] ), чтобы уменьшить его страдания. [13]Корова сразу ослабла, а потом умерла. [e]
Но когда он лежал умирая, его чир [а] спасли и доставили на «лунную станцию». [е] Заботясь о Луне, чир [а] зверя был очищен и стал мужской и женской парами животных «многих видов». После смерти крупного рогатого скота из его костного мозга выросло пятьдесят пять видов зерна и двенадцать видов лекарственных растений. [14] В другом месте, [15] Бундахишн говорит о кунжуте, чечевица, лук - порей, виноград, горчица и майоран , выходящий из различных других частей его тела. Например, чечевица из печени, а горчица из легких. [16] [г] [ч] .
Гошорун (от авестийского geush urvan ), душа первобытного быка, сбежала на звездную, лунную и солнечную станции, где оплакивала разрушение мира. Она не успокаивалась, пока Ормузд не показал ей фраваши еще не родившегося Зороастра (защиту которого она получит). Удовлетворенный обещанием защиты, Гошорун согласился быть «сотворенным обратно в мир как домашний скот». [17]
См. Также [ править ]
- Аугумбла , первобытная корова в скандинавской мифологии.
- Священный бык
- Тавроктония
- Dema Deity
Заметки [ править ]
- ^ a b c d Точное значение этого слова в данном контексте неизвестно. Его традиционно переводят как «семя», которое в смысле «прототип» несет в себе коннотацию определенной физической формы или внешнего вида. Но это слово также может означать «семя» в смысле «расы, поголовья», верхушечным предком которого является Гаваеводата как изначальное животное.
- ^ Ясна является одним из Гатха s приписывает сам Зороастр; таким образом, это предмет самых разнообразных интерпретаций.
- ^ Первобытный рогатый скот - это пятое или четвертое творение, в зависимости от того, какое перечисление выполняется. Количество материальных творений также варьируется и составляет шесть или семь, в зависимости от того, включен ли огонь в качестве седьмого и последнего из материальных творений. Большой Бундахишн имеет Gawi ewdad как пятый из семи творений.
- ^ Среднеперсидское ман относится либо белена ( Hyoscyamus ) или дурмана ( Datura ) или конопля ( Cannabis ).
- ^ Хеннинг. Зороастр: Политик или знахарь? . п. 32.предполагает, что автор имел в виду эвтаназию. В качестве противного см. Boyce 1975 , p. 231, п. 11.
- ^ Упомянутая «лунная станция» - это станция луны, известная на среднеперсидском языке как пеш Парвез «перед (перед) Парвезом», причем Парвез является среднеперсидским эквивалентом авестийских паоирьяйиняс , Плеяд . Намек в Dadestan-i Denig 37.46 предполагает, что Плеяды могли когда-то мифологически идентифицироваться как хир исконного быка.
- ^ Для реконструкции авестийского слова для обозначения горчицы (идентифицированного в зороастрийской традиции со здоровыми легкими) и его гомофонического сходства со среднеперсидским словом для обозначения легких см. Henning, Walter Bruno (1965), «Горчичное зерно», Annali dell «Восточный институт Неаполя» , Sezione Linguistica, 6 : 29–31.( Избранные документы II , стр. 597-599).
- ^ В некоторых переводах (например, Anklesaria или West Бундахишн s) текстов среднеперсидских, среднеперсидская sipandan «горчица» это неправильно переводятся как «(дикая) Рит». Это происходит из-за смешения горчицы (среднеперсидский сипандан ) с s (i) pand , которая с ботанической точки зрения не является рутой , но, тем не менее, называется «сирийской рутой».
Ссылки [ править ]
- ^ ср. Бойс 1975 , стр. 139
- ^ Яшт 35
- ^ Яшт 39
- ^ Ясна 29б
- ^ Мах Нияеш 3
- ^ Yasht 7.3, 7.5, 7.6, Gbd VIe.2-3, VII.5-6 и т. Д.
- ^ Сироза 1,12, 2,12
- ^ Ibd 43.15
- ^ Ibd 94.4
- ^ Gbd Ia.12
- ^ Gbd Ia.12
- ^ Ibd 7
- ^ Gbd IV.20
- ^ Ibd 10
- ^ Ibd 93,11, ср эквивалентного канала в Zadspram .
- ^ Ibd 14.1, Gbd XIII.2
- ^ Gbd IVa.2ff, Ibd 46.3ff., Денкард стр.9
Библиография [ править ]
- Маландра, Уильям (2001), "Gāwī ēwdād", Encyclopaedia Iranica , 10 , Коста-Меса, Калифорния: Mazda, стр. 340.
- Маландра, Уильям (2001), "Gə̄uš Uruuan", Encyclopaedia Iranica , 10 , Коста-Меса, Калифорния: Mazda, стр. 577.
- Бойс, Мэри (1975), История зороастризма , 1 , Лейден: Брилл, стр. 138–139..
